Крымско-дагестанские взаимоотношения XV-XVIII веков

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

1

Дагестанский государственный институт народного хозяйства

Кафедра гуманитарных дисциплин

Крымско-дагестанские взаимоотношения XV-XVIII веков

кандидат исторических наук, доцент

Гусейнов Юсуп Магомедович

Аннотация

Данная статья посвящена теме взаимоотношений Крымского ханства и феодальных владетелей Северо-Восточного Кавказа в XV-XVIII века. В статье рассказывается об их боевом содружестве и конфликтах в разные период истории. В частности, здесь содержится информация о роли Дагестана как прибежища для опальных крымских царевичей, о службе дагестанцев в армии крымских ханов и вовлеченности феодальных элит Кавказа и Крыма в различные военно-политические союзы.

Ключевые слова: Крым, Северо-Восточный Кавказ, Дагестан, хан, шамхал, феодалы.

Annotation

The article is dedicated to the issue of relations between the Crimean khanate and Dagestan feudals in XV-XVIII centuries. The article focuses on both the military cooperation and conflicts between them in different periods of their history. It contains information about the role of Dagestan as a refuge for the exiled Crimean princes, the service people in the army of the Crimean khans and involvement of the feudal elites of the Caucasus and Crimea in various military political alliances.

Keywords: Crimea, Dagestan, khan, shamhal, lords.

Крым и Кавказ имеют древнюю и богатую историю и, будучи разделены лишь узким Керченским проливом, естественно, издревле развивались и развиваются в тесной связи. Достаточно напомнить, что такие государственные образования, как Боспорское царство, Византия, Хазарский каганат, Золотая Орда, Генуэзская республика, Крымское ханство, Османская и Российская империи, а также Советский Союз включали в себя как крымские, так и кавказские владения. Таким образом, эти два региона на протяжении двух тысяч лет практически беспрерывно входили в единое политическое пространство. Изучение общего прошлого представляет несомненную актуальность в нашу эпоху информационных войн, в ходе которых история зачастую становится невольной жертвой политических спекуляций разного рода экстремистов. Лишь детальное и объективное исследование исторических источников позволяет опровергнуть множащиеся день ото дня фальсификации прошлого и противопоставить факты измышлениям разжигателей межнациональных фобий.

Взаимоотношения Северо-Восточного Кавказа, в частности, Дагестана с Крымским ханством имеют длительную и многогранную историю, потому естественно, что в рамках одной статьи исчерпывающе решить эту проблему не представляется возможным. В связи с этим мы сосредоточимся лишь на основных, что называется, узловых, моментах проблемы, вынесенной в заголовок статьи. крымский ханство дагестан взаимоотношение

Начало дагестанско-крымских контактов можно отнести уже к первым годам образования Крымского ханства. Согласно «Хронике Герей-Хана», во второй половине XV века в Дагестан бежал один из претендентов на крымский престол, потерпевший поражение в междоусобной борьбе. Беглец поначалу обосновался в селении Аркас (ныне Буйнакский район РД), а после появления в этой местности своего соперника скрылся в горах в селении Куркли (ныне Лакский район РД) [7, л. 9, 11]. Надгробная плита известного религиозного деятеля XIX века Аюба-Гази Дженгутаевского в Верхнем Дженгутае гласит, что он является потомком «Герай-Хана… правителя Чечни и черкесской горной части» [13, с. 86, 116]. Любопытно, что один из Гереев, а именно Герей-Хан, сын Бахадур-Хана (!) действительно был обозначен в надписи на сабле из коллекции османских султанов как «Сахиб-и Сейф Вали Дагистан Герей-Xан Бин Бахадур-Xан», то есть «владелец меча и вали Дагестана Герей-Хан, сын Бахадур-Хана», надпись датируется примерно 1473 годом [11,170-171].

Тухумы крымского происхождения зафиксированы в селениях Куркли Лакского и Согратль Гунибского районов Республики Дагестан [4, с. 176].

В XVI-XVII веках Тюменское и Тарковское владения, как и прежде, продолжали играть роль пристанищ для беглых крымских царевичей. В 1536 году в Кумыкии скрывался Ислам-Герей, соперник Сахиб-Герея в борьбе за престол [9, с. 402]. Спустя более полувека при дворе шамхала нашёл пристанище ещё один крымский беглец - Мурад-Герей. Гостя у шамхала, он женился на его дочери. Перебравшись в Астрахань, царевич уже сам стал оказывать помощь шамхалу. Так, в частности, в 1589 г. терский воевода А.Д. Хворостинин писал шамхалу: «А ты Шевкал князь, живёшь от государя нашего…державы от Терского города ближе иных, а посемяста ни о чем еси ко государю нашему к его царскому величеству не присылывал к нам в город и прежнюю свою присылку забыл. … И государь наш великий государь царь и великий князь Федор Иванович … за твое не исправление послал бы на тебя рать свою многу… И государю бил челом о тебе Мурат Кирей царевич, чтоб государь наш на тебя рати своей ныне не посылал, а ты перед государем нашим исправишься» [3, с. 155].

В первой трети XVII века ещё один неудачливый претендент на крымский престол, Шагин-Герей, по свидетельству В.Д. Смирнова, скитался среди черкесов, татар (надо полагать ногайцев), казаков и кумыков [9, с. 506]. После своего вторичного смещения с престола хан Мухаммед-Герей IV в течение 8 лет являлся удельным владетелем Тарковского Шамхальства и переименовал подаренное ему во владение поселение Пирбай в Бахчисарай, в честь дорогой его сердцу столицы Крыма [9, С. 577].

В XVI веке крымские ханы отвечали за «северную политику» Османской империи. После завоевания Казани и Астрахани армией Ивана Грозного, крымский хан позиционировал себя как покровителя ногайских и северо-кавказских владетелей. Как пример, приведём цитату из заявления крымских послов Ивану Грозному: «шевкальцы мусульмане, а при отцах и дедах и при дядях наших от тех мест и по си места меж нас с ними ссылка живет, их люди к нам ходят, а наши люди к ним ходят, в дружбе и любви ведемся» [3, с. LXYIII].

Известно также, что в 1591 г. Крымский хан Кази-Герей мотивировал свой московский поход местью за притеснения тюменского и шевкальского правителей [10, с. 607], то есть за правителей Тюменского владения (так называемой «Кавказской Тюмени» на Тереке) и шамхалов.

Взаимная военная и дипломатическая поддержка крымских татар и дагестанцев имела место и в последующие годы. В 1654 году хан Ислам-Герей потребовал от царя Алексея Михайловича снести крепость, которая мешает живущим на Тереке кумыкам ездить в Крым и к черкесам, а это не подобает, ибо «те кумыкские владения суть исламские владения» и кумыки «из народа мухаммедова» [9, с. 538]. Как и за сто лет до этого хан ДевлетГерей, его потомок, заступаясь за дагестанцев, апеллировал к факту религиозной общности с ними.

Во время второго крымского похода князя В.Д. Голицына на помощь хану Селим-Герею с Северного Кавказа прибыло 50-тысячное войско, состоявшее из кумыков, черкесов и яман-садаков (подразделения ногайцев) [9, с. 134]. И ещё один эпизод. В начале XVIII века, выполняя просьбу крымского хана, северокумыкский владелец «Салтан-Мамут» подошёл с отрядом, состоящим из кумыков и чеченцев, к границам прорусски настроенных кабардинских владений, предлагая их правителям присоединиться к союзу с Крымом, чем «некоторых… поколебал» [1, с. 77].

Через Кумыкскую равнину шёл путь крымских ханов в их походах против врага Османской империи Сефевидского государства. Память об этих передвижениях сохранилась в названии местности Крымчи-Айры между селениями Эндирей, Кокрек и Муцал-Аул Хасав-Юртовского района [13, л. 1].

Нередки были примеры службы дагестанцев в войсках крымских ханов. Так, известный турецкий путешественник Эвлия Челеби упоминает о крепости Шад-Кермен у слияния Джинджика (Зеленчука) и Кубани. Казием этой крепости являлся «кумык Тухтар Хаджи-Али в распоряжении, которого находятся 100 кумыкских джигитов, все они верующие, настоящие мусульмане. Благодаря им и деятельности Мухаммад-Герей-Хана [Софу], все кабардинские беки приняли мусульманство» [12, с. 84].

Родоначальник Уздемниковых Уздень Черик-бей прибыл в Крым с Северо-Восточного Кавказ при хане Каплан-Герее (начало XVIII века). Его потомки в составе Перекопского полка участвовали в войне 1812 года [2, с. 147].

Интересы Крымского ханства не всегда совпадали с интересами Османской империи, султаны которой активно использовали крымское войско в ненужных Крыму войнах с Австрией и Сефевидским государством. Крымские татары неоднократно выступали против такого нерачительного использования своих демографических ресурсов. Подобное непослушание стоило престола, например, Мухаммед-Герею IV. Когда в 1691 году султан приказал хану Саадет-Герею двинуть татарскую конницу в Венгрию, на австрийский фронт, то они (крымцы) заодно с ногаями, черкесами и кумыками согласились совсем не оказывать ему повиновения и послушания» [9, с. 633].

Очевидно, что детальное и объективное освещение проблемы межрегиональных и межэтнических отношений в историческом контексте имеет значение для более глубокого осмысления процессов, происходящих в современном обществе. Потому изучение взаимоотношений Крымского ханства с различными регионами юга России имеет несомненную научную перспективу.

Литература

1. Абдусаламов М.-П.Б. Кумыкские феодальные владения в политической жизни Дагестана в первой половине XVIII века. Махачкала: Издательский дом «Народы Дагестана», 2008. 198 с.

2. Алиев К.М. Кумыки в военной истории России (вторая половина XVI -начало XX вв.): краткий военно-исторический справочник. Махачкала: Издательство «Дельта-Пресс», 2010. 358 с.

3. Белокуров С.А. Сношения России с Кавказом. 1578-1613. М, 1889. 715 с.

4. Дагестанские исторические сочинения. Под. ред. Шихсаидова А.Р., Айтберова Т.М., Оразаева Г.М.-Р. М. Издательская фирма «Восточная литература», 1993. 302 с.

5. Зайцев И.В. Астраханское ханство. М. Издательская фирма «Восточная литература», 2003. 303. с.

6. Кабардино-русские отношения в XVI-XVIII вв. (КРО). Т. II. М., 1957. 424 с.

7. Кадиев Гамзат. Хроника событий в Дагестане 1917-1920-х гг. РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 1, Оп.1, Д. 431.

8. Кушева Е.Н. Народы и их связи с Россией. М., 1963. 372 c.

9. Смирнов В.Д. Крымское ханство под верховенством Порты до начала XVIII века. СПб, 1887. 772 с.

10. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. СПб. 1903. Кн. II. Т.VI-Х. 732 с.

11. Челеби Эвлия. Книга путешествия (Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII в). Вып. 2. М. Наука, 1979. 287 с. 13.ЦГАРД. Ф. 147, Оп. 3, Д. 97.

Размещено на Allbest.ru