Исторические периоды в "Краткой истории королей Дании" Свена Аггесена

Размещено на http://www.allbest.ru/

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕРИОДЫ В "КРАТКОЙ ИСТОРИИ КОРОЛЕЙ ДАНИИ" СВЕНА АГГЕСЕНА

Терешков Станислав Юрьевич

Труд Свена Аггесена, известный нам сегодня под названием "Краткая история королей Дании" (название из текста S, в дальнейшем "Краткая история"), начинается с сетования, что книги авторов, писавших до Свена, обходят деяния датских правителей молчанием, что является распространенным топосом для исторической литературы того времени (Ср. произведения Саксона Грамматика [4], Теодорика Монаха и анонимную "Историю Норвегии" [7]). Таким образом, Свен Аггесен позиционировал себя первым автором, обратившемся в своем сочинении к данной теме. Однако это не верно. До него к истории датских правителей обращались Адам Бременский [6], а также авторы "Роскилльской хроники" [10] и "Хроники из Лейре о древнейших королях Дании" [3]. Более того, Свен Аггесен об этом знал и обращался к трудам вышеназванных авторов, как к источникам для своей "Краткой истории". Однако, между произведениями этих авторов и "Краткой историей" есть очень большая разница, которая заключается в том, что в произведениях, предшествующих труду Свена Аггесена авторами не ставилась цель написать всю историю датских правителей. В "Хронике из Лейре" рассказывается о легендарных датских правителях, живших в древнейшие времена. В "Роскилльской хронике" же, напротив, события разворачиваются не с "древнейших времен", а с крещения короля Датчан Харальда (Клака) в 826 г. в Майнце, что сразу же включает изложенные в последующем события (несмотря на многочисленные ошибки и неточности) в поле истории.

Таким образом, Свен Аггесен был первым, кто попытался представить цепочку правлений датских королей как единый и линейный процесс с древнейшего по его время. Он был первым, кто связал подобным способом современных ему правителей с правителями легендарными. Однако нельзя сказать, что созданная на основе столь разнородного материала "история" вышла "монолитной". Можно в ней выделить различные эпохи, качественно отличные друг от друга, и целью этой статьи является выделение этих самых эпох, а также определение границ между ними.

Первый период - период правления легендарных, древнейших королей. Начинается он с правления Скьельда, однако нужно определить его верхнюю границу.

С точки зрения структуры текста произведения, эту границу можно было бы обозначить правлением Свена Вилобородого и его сына Кнута Могучего. Первая часть "Краткой истории" (после пролога) включает в себя перечисление древних датских правителей, а так же три истории - про бой троих (Уффи и два его противника), трехлетний обман Тюры (во время строительства Даневирке) и выкуп Свена Вилобородого золотом и серебром, равным тройному его весу.

Проблема подобной "верхней границы" заключается в том, что ее сложно обозначить - она не связана ни с каким историческим событием.

Высказывалась точка зрения, что подобным событием, которая делит "Краткую историю" на "до и после" - было крещение Харальда Синезубого [1] (оно тем более логично, что с крещения Харальда (Клака) начинается "Роскильдская хроника"). Таким образом, история с выкупом Свена Вилобородого оказывается за рамками "легендарной эпохи", но две оставшиеся истории оказываются ближе друг к другу, объединенные антинемецкой тематикой.

Однако, поскольку история у Свена Аггесена - это история династии правителей, возможно, событие, которое маркирует "верхнюю границу" "легендарной эпохи" следует искать именно в истории династии.

В "Краткой истории" бросается в глаза разрыв в генеалогии - после времен Фроди "longo seculorum interuallo filius patri nullus in regno successit, set (filiarum) nepotes, altera nempe parte regali stirpe editi" (пер. "в течение многих поколений ни один сын не наследовал отцу, но [наследовали] племянники и внуки, и они, разумеется, были наполовину королевскими отпрысками". Текст дан по реконструкции М. Кл. Герца (текст X) [2], слово filiarum вставленное им, является слабым местом в его реконструкции и в переводе отсутствует). По сути, этот период маркирует переход между двумя династиями - династией Скьельдунгов и династией Кнютлингов. Впрочем, еще раз стоит повторить - по Свену Аггесену все датские правители до его современника Кнута VI ведут свой род от Скьельда [1].

Возможно ли доказать, что именно этот период являлся в представлении Свена Аггесена границей между эпохами?

Рассматривая описанные правления правителей династии Скьельдунгов, следует отметить, что они не имеют прямой связи ни с настоящим (то есть со временем Свена Аггесена), ни с мировой историей. Невозможно установить времена правления представителей династии. Связано это как с тем, что упомянутый нами разрыв не дает возможности произвести подсчет ретроспективно, так и с тем, что невозможно соотнести по времени события датской и мировой истории. Таким образом, правили они "очень давно".

Почти отсутствуют в повествовании о Скьельдунгах привязки к определенным местам. Те, что есть, расплывчаты или, напротив, подчеркивают эпическую дистанцию между легендарной эпохой и современностью: бой Уффо с противниками происходит на безымянном острове где-то на реке Айдер

- границе между датчанами и тевтонами, Хрольв Жердинка убит в Лейре "que tunc famosissima regis extitit curia, nunc autem Roschildensi vicina ciuitati inter abiectissima ferme vix colitur oppida" (пер. "которая в то время была известнейшей резиденцией короля, теперь же в соседстве города Роскильде среди убогейших городков почти едва ли обитаема").

Принято сравнивать два эпизода "краткой истории" между собой - эпизод о поединке Уффи и о хитрости Тюры. Оба эпизода являются развернутыми историями на фоне простого перечисления правителей. Оба несут яркий антинемецкий оттенок и повествуют о том, как представителям датской правящей династии пресекли попытки немцев подчинить Данию. Однако есть в этих эпизодах и одно существенное отличие.

В эпизоде о поединке Уффо датчане взаимодействуют со шведами и немцами - два безымянных датчанина убивают одного безымянного шведа (у Саксона Грамматика [4] правителя шведов Атисла (др. исл. Aрils)), Уффи противостоит безымянному "римскому императору", его наследнику и чемпиону. В результате поединка Уффи отстоял свободу Дании и стал королем датчан.

В эпизоде о хитрости Тюры, она противостоит императору Оттону (ошибка, берущая начало в труде Адама Бременского, Оттон I не подчинял Данию), и результатом ее действий становится не просто достижение свободы Дании, но и постройка укреплений Даневирке "quod postmodum tanquam inclusis indagine a Teotonica semper rabie tutissimum prebuit munimen" (пер. "которые впоследствии выступали для датчан, словно отгородившихся непрерывной цепью, незнающей опасности крепостью против тевтонского бешенства"), которые существовали во времена Свена Аггесена и сохранились до сегодняшнего дня (как сохранились и рунические камни из Еллинге, которые упоминают Тюру и Горма, и о существовании которых Свен Аггесен, видимо, знал).

Последнее, что хотелось бы отметить про легендарную эпоху - эпоху Скьельдунгов - завершается она кризисом престолонаследия, то есть катаклизмом. Очевидно, что ситуация, когда ни один сын в течение длительного времени не наследует отцу, но наследуют правителям более дальние родственники, является результатом конфликтов между родственниками и не представляется Свену Аггесену здоровой. Интересно отметить, что все эсхатологические мотивы, встречающиеся в древнескандинавской литературе, обязательно включают в себя упоминание о распрях между родственниками. Вражда между представителями одного правящего рода занимает в этом контексте особое место [7].

За эпохой легендарной идет эпоха историческая, но она неоднородна и делится на две - современная и эпоха, предшествующая ей, в которую складывался современный облик Дании. Эта предшествующая эпоха начинается с рождения Кнута - первого, кто после Фроди был "со всех сторон" королевского рода, а так же первого, "кто среди датских правителей носил это имя". Впоследствии оно стало не только популярным родовым именем у представителей датской династии, но и, по всей видимости, знаковым для датской историографии (связано это с деятельностью Кнута Могучего, а так же с именами Кнута Святого и Кнута Святого Лаварда).

Также важными событиями данной эпохи являются строительство Даневирке, строительство Йомсбурга, разрушению которого архиепископом Абсалоном Свен Аггесен был свидетелем, принятие датскими правителями христианства, создание законов (дарование прав наследства женщинам Свеном Вилобородым и создание придворного закона Кнутом Великим).

Вершиной этой эпохи оказывается время правления Кнута Великого (в тексте Свена Аггесена он назван Кнутом Старым) - "золотой век" датской истории. Кнут был королем-завоевателем, но не на этом акцентирует внимание Свен Аггесен. Завоевав огромные территории, этот правитель установил на них мир (здесь явно просматриваются аналогии с pax romana в античной литературе), создал придворный закон, которому посвящено первое произведение рассматриваемого нами автора [2], способствовал распространению христианства. Для последующих правителей пример правления Кнута оказывается недостижимым идеалом. Попытка Кнута Святого вернуть могущество дяди своего отца заканчивается для него гибелью.

Эта эпоха кончается правлением Свена Эстридсена и его сына Харальда Точило. Свен Эстридсен наследовал не своему отцу, а дяде (брату матери), что, по сути, означает конец правления династии Кнютлингов. Кризис престолонаследия повлек за собой вторжение норвежского правителя Магнуса - сына Олава Святого от наложницы. Свен становится родоначальником новой династии. Пятеро его сыновей впоследствии становятся королями. После правления его первого сына - Харальда Точило, который дал датчанам законы наступает период смут - современная эпоха (хотя, это так же и эпоха датских святых). Это общий парадокс христианских хронистов - в любом традиционном обществе понятие "древнее" имеет положительные коннотации, однако для христианских авторов "древнее" оказывается так же "языческим". И наоборот, "современное" (а следовательно, имеющее коннотации отрицательные), становится "христианским". Однако второе противоречие решается легко - христианство религия эсхатологическая, а святые приобретают свой статус вследствие мученической смерти.

Таким образом, вторая эпоха - эпоха Кнютлингов - соответствует в современной историографии понятию эпохи викингов. Однако для Свена Аггесена это эпоха наивысшего расцвета датского королевства, эпоха, в которую удалось достичь мира и стабильности, эпоха, в которую возникли законы, распространилось и укрепилось в Дании христианство.

Эпоха Скьельдунгов полностью оторвана от современности. Единственная связующая нить - это как раз королевская династия, в чем, видимо и состоит ее главная ценность (особенно это подчеркивается тем, что современные Свену Аггесену правители прямо соотносятся в его тексте с правителями прошлого). Эпоха Кнютлингов хоть и отделена эпической дистанцией, все же имеет к современности прямое отношение.

Особенностью последней эпохи представляется постоянная междоусобица, которая дорого обходится датчанам. Однако "Краткая история" заканчивается на вполне оптимистической ноте. Усобица прекращается, когда единоличным правителем Дании становится Вальдамар I. Он начинает ремонтировать вал Даневирке, а также усмирять и крестить поморских славян. Сын его - Кнут - завершает борьбу отца со славянами и заключает мир со славянским вождем Бугиславом, сделав его своим вассалом. На этом и заканчивается "Краткая история". В отличие от Вергилия, Свен Аггесен не предсказывает возвращение "золотого века", однако надежда видна, что "золотой век" Кнута Великого возвращается в правление его тезки - правителя, в чье время написана "Краткая история".

Таким образом, в произведении Свена Аггесена история делится на три периода, отделенные друг от друга кризисами престолонаследия и представляющие собой самостоятельные эпохи. Каждая из них обладает своими особенностями, отличными от особенностей других эпох.

Первая эпоха - время правления династии Скьельдунгов - легендарная и героическая. Представители династии являются носителями личных высоких качеств и доблестей. Эта эпоха мало связана с остальными и отделена эпической дистанцией.

Вторая эпоха - время правления династии Кнютлингов - уже историческая. Складывается современный (для автора) облик Дании. Страна достигает наивысшего расцвета, создаются законы (видимо, в предыдущую эпоху надобности в них не было).

Третья эпоха - время правления династии Свена Эстридсена - современная. Несмотря на то, что она является эпохой некоторого упадка, Свен Аггесен выражает надежду на возвращение золотого века датской истории.

Подобное деление на эпохи имеет параллели с древнеисландской литературой и в целом соответствует делению на следующие типы саг: саги о древних временах (о временах предшествующих открытию Исландии), саги об исландцах (об эпохе заселения Исландии и создания исландского общества, в современной историографии эти времена соответствуют понятию эпохи викингов (об особенностях восприятия той эпохи в исландских сагах [9])) и саги о современности (к примеру, "Сага о Стурлунгах").

периодизация история король дания

Литература

1. Eric Christiansen. The works of Sven Aggesen twelfth-century Danish historian. // Viking society for northern research/ University college London, 1992.

2. Gertz M. CL. En ny Text af Sven Aggesшns Vжrker genvunden paa Grundlag af Codex Arnжmagnжanus 33, 4to. Kшbenhavn, 1916.

3. Gertz M. CL. Scriptores Minores Historiж Danicж, Vol. I, Copenhagen, 1917-18.

4. Jшrgen Olrik og Hans Rжder. Saxonis Gesta Danorum -- Kшbenhavn, 1931

5. Mortensen L. B. Historia Norwegie and Sven Aggesen: Two Pioneers in Comparison //Historical Narratives and Christian Identity on a European Periphery: Early History Writing in Northern, East-Central, and Eastern Europe (c. 1070-1200), Brepols, 2011

6. Адам Бременский. Деяния архиепископов гамбургской церкви // Немецкие анналы и хроники X--XI столетий / Пер. И. В. Дьяконова и В. В. Рыбакова. -- М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2012.

7. Агишев С.Ю. Теодорик Монах и его "История о древних норвежских королях". - М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2013.

8. Гуревич А.Я. Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов. //Понятие судьбы в контексте разных культур. М.: Наука, 1994

9. Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. М.: Наука, 1979.

10. Роскилльская хроника / пер. В. В. Рыбакова // Древнейшие государства на территории СССР. 2001 год. М. Наука. 2003.

Размещено на Allbest.ru