От народников до эсеров

По политическим и правовым вопросам программа предусматривала свободу слова, печати, совести, собраний, неприкосновенность личности, жилища, всеобщее избирательное право для всякого гражданина с 20 лет, без различия пола, религии и национальности, при условии прямой системы выборов и закрытой подачи голосов. Однако эти демократические права, по мнению эсеров, должны быть введены после обсуждения Учредительным собранием. Оно же должно положить начало организации всех народов империи в федерацию, обеспечив право самоопределения. Также предполагалась широкая автономия для всех областей и общин как городских, так и сельских. Являлись прямыми наследниками старого народничества, сущность которого составляла идея о возможности перехода России к социализму некапиталистическим путём, эсеры стали сторонниками идеологии демократического социализма.

Эсеры оказались наследниками не только теории народничества, но и методов революционной борьбы. С одной стороны, партия эсеров активно использовала методы пропаганды и агитации, с другой стороны, эсеры были сторонниками индивидуального террора. В.М. Чернов выступал с публичными лекциями, в которых отстаивал идеологию социалистов-революционеров, он и другие лидеры партии активно публиковались в печатных органах, систематически освещая события крестьянского и рабочего движения в России. В период первой русской революции эсеры участвовали в подготовке и проведении революционных выступлений в городе и деревне, в армии и на флоте, в организации профессиональных политических союзов.

В то же время эсеры во всеуслышание провозгласили террор частью своей официальной политики, намеревалась, как и народники, спровоцировать правительство на ответные репрессивные меры, тем самым вызвав народное недовольство, а возможно, и революционное восстание. В год основания партии, при её Центральном комитете была сформирована «Боевая организация партии социалистов-революционеров», ставившая своей целью террористическую борьбу. Во главе боевой организации стали Г. А. Гершуни и его заместитель Е. Ф. Азеф, оказавшийся впоследствии агентом полиции. Устав «Боевой организации» был написан М. Гоцем. Это была наиболее законспирированная ячейка партии, устроенная по образцу исполнительного комитета «Народной воли», обладала значительной автономностью, располагая отдельной кассой, собственными явками и конспиративными квартирами. Первоначально в состав организации входили 12--15 человек, подчинявшихся непосредственно приказам Г. Гершуни. За всю историю существования боевой организации (1902--1908) в ней работали около 80 человек. Г. Гершуни и Е. Азеф, руководители организации, были самыми влиятельными членами ЦК партии эсеров. Первым террористическим актом «Боевой организации» стало убийство 2 апреля 1902 года министра внутренних дел Д. С. Сипягина, консерватора и монархиста по убеждению. Исполнителем теракта был С. В. Балмашёв. Параллельно с покушением на Сипягина Г. Гершуни разработал план физической ликвидации обер-прокурора Святейшего Синода Константина Победоносцева, известного подавлением студенческого движения, консервативными реформами в области образования. Покушение не состоялось из-за отказа исполнителей. Вскоре после убийства Д. Сипягина В. Чернов опубликовал в «Революционной России» статью «Террористический элемент в нашей программе», в которой обосновывал тактику индивидуального террора. Таким образом, террористическая деятельность была важной частью революционной борьбы партии эсеров. В период своей террористической деятельности члены партии социалистов-революционеров совершили 263 террористических акта. Большая их часть совершена руками членов «Боевой организации»..В связи с этим деятельность «Партии социалистов-революционеров», как когда-то «народовольцев», в глазах демократической молодежи, революционно настроенной интеллигенции, части рабочих и крестьян стала всемогущей таинственной силой, которой одни симпатизировали, другие её поддерживали, третьи разоблачали.

Идеи народничества, как общественно-политического движения, в основном сохранявшиеся в партии эсеров, продолжали существовать и активно разрабатываться до созыва Учредительного собрания в январе 1918 года. Крестьянская община воспринималась как готовая основа социализма. Целью сторонников данного направления была выработка национальной модели некапиталистической эволюции и постепенная адаптация населения к условиям продолжающейся модернизации.

Список литературы

1. Малый энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.

2. Революционный радикализм в России: век девятнадцатый. Документальная публикация. Ред. Е.Л. Рудницкая. М., Археографический центр, 1997.

3. Избранные сочинения на социально-политические темы. -- М., 1933. -- Т. 3. -- С. 193.

4. Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997 г.

5. Иванов В.К. Социокультурная идентичность в функционировании интеллигенции как субъекта гражданского общества // NovaInfo.Ru. 2017. Т. 5. № 58. С. 397-412.

6. Иванов В.К. Трансформация места и роли печатных средств массовой информации в современном политическом процессе Российской Федерации // автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук / Московский государственный областной университет. Москва, 2012.

7. Иванов В.К. Трансформация места и роли печатных средств массовой информации в современном политическом процессе Российской Федерации // диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук / Московский государственный областной университет. Москва, 2012.

8. Иванов В.К. Государственная политика в сфере средств массовой информации // В сборнике: ВЛАСТЬ И ОБЩЕСТВО В РОССИИ XIX-XX ВЕКОВ: ПРОВИНЦИАЛЬНЫЙ АСПЕКТ // Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Рецензент Куренышев А.А., главный редактор Уткин А.И.. 2012. С. 57-65.

Размещено на Allbest.ru