Реорганизация Халифата Аббасидов в Египте

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Институт рукописей Национальной Академии Наук Азербайджана

Реорганизация Халифата Аббасидов в Египте

Казымов Д.,

докторант

В данной статье старались осветить исторические реорганизации после перерыва трех с половиной лет Аббаси Халифата, устраненного в 1258 году Монголами. А также, нужно отметить, что Египетский Аббаси Халифат, созданный в 1261 году в результате политического решения Султана Байбарс аль-Бундукдари, считающегося четвертым Султаном Египетского мамлюка, хотя продолжалась до 1517 года, пока Султан Селим не покорил Каир и поставил конец государству Египетского Мамлюка, за этот период существующие Халифы не владели физическими и моральными силами, просто их имена отмечались в поучениях и на деньгах. В этой эпохе владельцами основных сил являлись не Халифы, а Султан, поэтому эта эпоха известна не как эпоха Египетских Аббаси Халифатов, а эпохой Египетских Мамлюк Султанов.

Ключевые слова: Аббаси Халифат, армия мамлюков, Египетские Султаны, Монгольская армия.

(стаття друкується мовою оригіналу)

В 1258 году, монгольская армия, уничтожившая Багдад, с целью покорения Сирию, продолжала двигаться в этом направлении. Несмотря на то, что Сирия находился в руках Насира Юсифи, являющегося одним из эмиров Еййуби, а Египет находился под контролем семнаддатилетнего сына создателя Египто Мамлукского государства Изеддина Айбекина - Нуреддина Али. По причине приближающейся монгольской угрозы и в Египте произошли некоторые политические изменения. А главным ходом стало назначение в 1259 году Сейфеттина Гутуза в место молодого, неопытного Нуреддина Али по прозвище «ал-Мансур», посаженного на трон в 1257 году [1,6/452; 2V/818; llVH/55,72],

В конце 1259 г. приближающаяся к Халебу монгольская армия захватила его и сравняла с землей. Разрушение города Алеппо и уничтожение большей части населения, очень напугал Насир Юсуфа. Насир Юсуф был вынужден покинуть центральный город Дамаск. В марте того же года (17 Рабиулаввал 658 / IMarta 1260) г. Дамаск без войны перешел в руки монголов [5.7 / 32-33; 6.II / 576].

Теперь, монгольская армия достигла г. Газзы, являющейся воротами Египта. Хулаки направил со своими посланниками в Каир письмо с угрозами. Посланники, передавшие письмо Хулаки потребовали от Сейфеттина Гутуза сдаться без сопротивления. В противном случае, угрожали ждущими их мучениями. Сразу после встречи и угрозы Сейфеттин Кутуз провел собрание. После долгого обсуждения было решено воевать с монголами. Сейфеттин Кутуз Мамлук назначил одного из эмиров Байбарса ал-Бундукгари одним из главных командиров армии. И, по совету Байбарса аль-Бундуктари, Сейфеттин Кутуз поручил повесить монгольских посланников (из четырех человек) на двух отдельных площадях [1.6 / 452; 3.1 /427-429; 7.VIII / 63; 23.5 /361]. халифат хан египет

Между тем, смерть преемника Чингисхана, Монге Хана (1259 август) стала причиной возвращения Хулаки в Гарагурум без завоевания Египта. Имеющий большие заслуги в достижении границ империи до Ирака и Сирии, Хулаки которая является большим вкладом в достижение офиса ханства был избран новым Хулакинин, брат Хубилай-хана, узнал, что перед встречей с тоже претендовал на ханство. Не успевший к собранию Хулаки узнает, что новым Ханом стал его брат Кубиля. Поскольку Ханом стал его брать, Хулаки воспринимал это спокойно. Еще до возвращения в Гарагурум Хулаки оставил в Сирии армию, численностью в десять тысяч человек. Оставив во главе армии Кетбогана, завоевание Египта было поручено ему. А возникшая ситуация намного облегчала работу армии мамлюков [1.6 / 453; 2.V / 819; 23.5 / 360].

Для сражения с монголами в месяце Рамазан 1260 года армией мамлюков двигающейся в направлении Сирии руководил Байбарса аль-Бундукгари во главе с Сейфеттином Гутузом. Байбарса аль-Бундукгари сначала нападая на Газзу, захватывает город [7.1 / 313]. А затем, 25-го числа месяца Рамазан 1260 года армия мамлюков в Палестине на местечке с названием Айн Джалут сталкивается с монгольской армией. Битва между двумя сторонами началась на рассвете. Засада, созданная Бейбарсом, наносила тяжелый удар по монголам. В результате, монголы потерпели тяжелое поражение. Командир монгольской армии Кетбога отважно сражался до конца и был убит. Монгольские силы держав в руках Дамаск на протяжении 7 месяцев и 10 дней, и были вынуждены освободить его [1.6 / 454; 3.1 / 430-432; 11 .VII / 79; 9.207; 10.56].

Под влиянием страха и ужаса против монголов, после этого сражения, народ никак не мог представить, что они потерпят такое поражение. По этому, эта битва стала большой пропагандой для армии мамлюков и мусульман [23.5 / 363].

С радостью вспоминаемая в исламской истории битва Айн Джалут отмечена как первое поражение монгольской армии в боях и точкой поворота в истории человечества [4ІІ/238; 121/222]. [4.II/238; 12.1/222].

Кроме того, эта война укрепила основу мамлюкского государства Египта, взяла под контроль мамлюкского государства Египет Сирию и ее окрестности, положила конец правлению Еййуби, а также отмечается, для всего исламского мира во главе с Сирией и Египтом, а также Европу освободила от монгольского вторжения [5.7/39; 3.1/433].

Вошедший в Дамаск 2-го числа месяца Шавваля 1260 года, С. Гутуз уладив там дела, 26-го числа месяца Шавваля принял решение покинуть его. Он был намерен сначала пойти в Халеб, а оттуда в Египет. Однако он изменил свое решение и направился прямо в Египет. А причиной этого стало хотение Байбарса аль-Бундукгари, героически сразивщегося против монголов, стать главой Халеба. Однако, Гутуз с этим не согласился. Поэтому Бейбарс решил убить С. Гутуза. Эта возможность появилась на охоте на кроликов С. Гутуза в ас-Салихиййе, на пути в Каир. Подойдя к нему он захотел одну из монгольских женщин, захваченных в бою. С. Гутуза согласился с этой просьбой Бейбарса. В знак благодарности Бейбарс сделал вид, что хочет поцеловать его руку и, схватив его за руку, повалил на землю. А затем он убил его с предварительно заговорившимися людьми [1.6/456; 1EVH/101; 14.ІП/207; 15/53; 16/34].

Некоторые авторы отмечают, что Бейбарс убил С. Гутуза не из-за Халеба, а потому, что он себя считал достойным быть правителем [10/61]. Кроме того, есть также отмечающие, что Бейбарс отомстил Гутузу за убийство Амира Акгайа (658-659/ 1259-1260), которого Гутуз считал опасным для своей власти [2.V / 822].

Несмотря на то, что после убийства С. Гутуза, собравшиеся в ас-Салихиййе эмиры аль-Бахриййе Байбарса назначили новым султаном, слова эмира Фарисуддина Акгайа «пока не вошел в Галатул- Джабал и не сел на трон эта работа не может считаться законченным» стали причиной ускоренного продвижения Байбарса в направлении Каира. Через три дня после смерти С. Гутуза (19 зилгада 1260) вошел в Каир и добрался до Галатул-Джабала. Там его встречал наибус- султан Иззедин Айдемир. В тот же день Бейбарс сел на трон. Сменил адрес «аль-Малик аль-Каир», полученный в ас-Салихиййе на «аль-Малик аль-Захир»

Пришедший во власть, во время разделения исламского мира и продолжения монгольского и крестоносного преследования, Байбарс аль-Бундуктари сделал несколько успешных политических шагов в управлении. С одной стороны Султан Бейбарс для противостояния против Хулаков (Эльханов) установил дружественные отношения с Гызылорду, а с другой стороны с Византийской империей, против Сирийскихкрестоносцев [1.6/458; 5.7/42; 16/37].

Желая религиозный статус в управлении и заслужить уважение исламского мира, защитить внутреннюю стабильность страны, получить силу против врагов за пределами страны, Байбарс, спустя три с половиной года принял решение воссоздать в Каире халифат Аббасидов, который был упразднен после завоевания монголами Багдад (1258) [5.7/160; 16./50].

Его отец (аз-Захир) халиф Аббасидов Ахмед в 1225-- 1226 годах, накануне завоевания Багдада монголами находился в тюрьме. Тюремные охранники в это время освободили его из заключения. Сумевший убежать и от монгольской резни Ахмед поселился в Дамаске. Услышав это, Байбарс пригласил его в Каир. В его честь в Каире был организован большой прием. После доказательства его принадлежности к династии Аббасидов, он был назначен главным гази вместе с Таджуддин и Шейх Иззаддин Абдуссаламом (Раджаб 659/1261) и ему был дан адрес «аль-Мунтансыр» [9/213; 2.V/825; 18.11/40-49].

Таким образом, со стороны Египетского Султана Мамлюков Байбарса, халифат Аббасидов, ликвидированный монголами, был заново создан в Каире (Раджаб 659/1261). Имя первого представителя Аббаситского халифата Египта, аль-Мустансир Биллах Ахмед бин Мохаммед аль-Захира произносилась (659660) перед именем Байбарса, его имя было начеканено на монетах. Об этом был издан указ и направлен всем местным представителям. Вместо этого Халифу Ахмеду Байбарсу было присуждено прозвище «Гасиму Эмир- аль муминун», был одет в мантию султана и дано право управление всеми исламскими государствами, в том числе всеми новыми территориями [18.11/49,74; 4.ІІ/301; 5.7/43].

Пользуясь создавшейся ситуацией для освобождения Багдада от монголов, Байбарс вместе с Халифом отправились воевать с монголами. Однако, в пути он понял, что если взять обратно Багдад то Халиф укрепит там свое место. В этом случае его должность Султана будет под угрозой. Прибыв вместе с халифом до Дамаска, Байбарс дал знать, что он остается здесь. И отдав часть своей армии Халифа направил в Багдад. А сам немедленно вернулся в Каир. Встретившись в районе Хит с монгольской армией, армия Халифа потерпела поражение, и первый Египетский Халиф Аббасидов был убит в бою [2.V/826,827; 10/70; 20.IV/1095].

После этого Бейбарс опять пригласив одного из внуков Мустаршида из халифов Аббасидов, второго Ахмада в Египет. Опять же, в созванном в его честь меджлисе ему было присвоено звание «Аль-Хаким» и был назначен вторым Египетским халифатом Аббасидов (660-701 / 1261-1302). Бейбарс и другие государственные чиновники клялись в верности ему. Как первый халиф, он тоже заявил, что вся исполнительская власть относиться Байбарсу. Байбарс также назначил ему несколько ограничений. Просто на бумаге, правящий Халиф Хаким би амриллах ебу л-Аббас Ахмад сорок лет (1261-1302) оставалься в этой должности и работал с восьми Султанами [18.11/54; 19/479; 21.11/379].

Принесенный Байбарсом этот новый метод выбора халифа, был применен и после него во все времена Мамлюкских Султанов. В отличие от своих предшественников независимо от того, что их имена произносились первыми и были начеканены на монетах, они не участвовали в государственных делах. Вместо того, чтобы они назначили султанов, султаны их назначали. Хотя основной работой халифа являлось духовенство, Египетским халифам Аббасидов не было позволено вмешиваться даже в религиозные дела. Такое положении, т.е. не имение никакой духовной и физической силы египетского халифа Аббасидов, продолжало до конца Египетского мамлюкского государства (1517) который положил Йавуз Султан Селим [2.V/827; 18.11/53,60; 5.7/160,161; 22.V/388],

Амиры, проживающих в этот период всех мусульман, святослужащих, в том числе халифов этого периода были эти султаны. Из-за того, что обладателями главной силы этого периода были не Египетские халифы Аббасидов, а мамлюкские султаны Египта, этот период был известен под названием мамлюкских султанов Египта [23.5 / 365].

Египетские Халифы Аббасидов

Мустансир билах Абуг-Гасим Ахмед б. Захир (659660/1261)

I. Хаким би Амруллах Абу л-Аббас Ахмед (660701/1261-1302)

І.Мустакфи билах Сулейман б. Хаким (701-740/13021340)

Васиг билах Абу Исхаг Ибрагим (740-741/1340-1341)

5. П. Хаким биемруглах Абу л-Аббас (741-743/1341-1352)

Мутазцд билах Абубакир б. Мустакфи (753-763/13521362)

7. I. Мутаваккил алаллах Мухаммад б. Мутазид (763779/1362-1377)

Мустасим билах Закариййе (779/1377)

I. Мутаваккил алаллах (период второго халифагства) (779-785/1377-1383)

П. Васиг билах Омак (785-788/1383-1386)

I. Мустасим билах Закариййе (второй раз) (788791/1386-1389)

I. Мутаваккил алаллах (третий раз) (791-808/139891406)

Мустаин билах Абу л-Фазил Аббас (808-816/14061414)

П. Мутазид биллах Абу л-Фатих Давуд (816--845/1414-- 1441)

П. Мустакфи билах Абу р-Раби Сугейман (845855/1441-1451)

Гасими би АмриллахГамза (855-859/14511455)

Мустанджид биллах Абу л-Махасин Юсиф (859884/1455-1479)

П. Мутаваккил алаллах Абдулазиз (884-903/149-1497)

Мустамсиг билах Ягуб (903-914/149-1508)

Ш. Мутаваккил алаллах Мухаммад (914-922/15081516)

Мустамсиг билах (вместо сына) (922-923/1516-1517)

Список использованных источников

К. Y. Kopraman vs b. «Dogu§tan Gunumuzs Boyuk islam Tarixi» c-6, Zaman Qagyayinlari: istanbul, 1992.

Ibn Xaldun, Abdurrahman b. Muhsmmsd, «sl-ibsr vs Divanul- mubtsdsi vsl-xsbsr» c-V, Beyrut, 1996.

sl-Makrizi, Taqyuddin Bhmsd b. Bli «Kitabus-Suluk li-msrifsti duvslil-muluk» c-I, n§r Mustafa Ziyads, Qahirs.

sl-Makrizi T. B. bin Muhsmmsd, «Kitabul-Mevaiz vsl-itibar fi Zikril-Hitatvsl-Asar» c-II, Qahirs, h. 1270.

Dos. Dr. ismail Yigit, «islam Tarixi» §ev Fsrid Aydin, istanbul, 1995.

Bbul-Fsrs9, ibnul-Ibri, «Bbul-Fsrs9 Tarixi» (Turk9ssi, B. Riza Dogrul). Ankara, 1950.

Kalka§andi, Bbul-Abbas Bhmsd b. Bli, «Subhul-A§afi Sinnstil- Іп§а» c-VIII, Qahirs, 1913-1919.

Rs§idsddin Tsbib Fszlullah, «Csmiut-Tsvarix» c-I, Damad ibrahim Pa§a Kitabxanasi, no:919, A. Ats§ n§r.

Bbu §ams, «Tsracimu ricalil-Qsmeyn», Qahirs, 1974 sr- Ravdateyn fi sxbarid-dovlsteyn, Qahirs, h. 1287.

F. H. A§ur, «sl-Blsqatus-siyasiyys beynsl-Msmalik vsl- Mogol» Qahirs, 1974.

ibn Tagribirdi, Bbul-Muhasin Yusif, «sn-Nucumuz-Zahirs fi Muliki Misir vsl-Qahirs» c-VII, Darul-KitabilMisriyys, Qahirs, 1929/1956.

Levis Bemad «islam Tarixi Kultur vs Msdsniyysti», turk9ssi Hamdi Akta§, Hikmstyayinlari, istanbul, 1988.

ibn Kssir, imaduddin ismail sd-Dsms§qi «sl-Bidays vs n- Nihays» Qahirs, 1983.

Bbul-Fida, ismail imaduddin, «sl-Muxtsssr fi sxbaril-Bs§sr» Misir, h. 1323.

Abdullah s§-§srkavi, «Tuhfstun-nazirin fi men vsliyye Misir vss-sslatin» Qahirs, h. 1281.

Said Bbdulfsttah A§ur, «sz-Zahir Baybars» Qahirs, 1382/1982.

Safasdi, Xslil b. Aybsk «sl-Vafi bil-vsfiyyat», Beyrut, c-X, 333.

Siyyuti, Cslalsddin Bbdurrshman b. Bbi Bskir, «Husnu 1- muhadara fi sxbari Misir vsl-Qahirs» c-II, Qahirs, 1321.

Siyyuti, Cslalsddin Bbdurrshman b. Bbi Bskir, «Tarixul- Xulsfa» Qahirs, 1952.

Hitti P. H, «islam tarixi» (Turkcssi,Salih Tug), C-IV,istanbul, 1980.

Diyarbskri, «Tarixul-hamis fi shvali snfssi nsfis» c-II, Misir, h. 1283.

H. ibrahim Hasan, «islam Tarixi» (Turkcssi, i.Yigit vs b.), c-5 istanbul, 1985.

Размещено на Allbest.ru