К истории старообрядческих слобод Киевского Полесья

Размещено на http://www.Allbest.ru/

Размещено на http://www.Allbest.ru/

К истории старообрядческих слобод Киевского Полесья

В.С. Печников

Аннотация

В статье освещены исторические предпосылки основания русских старообрядческих поселений Киевского Полесья. Приводится краткий обзор опубликованных источников, раскрывающих различные аспекты жизни старообрядческих общин региона. Предлагается тематика новых исследований, которые, по мнению автора, позволят дополнить летопись уникального конфессионального и этнического сообщества новыми интересными страницами.

Ключевые слова: Киевское Полесье, старообрядческие слободы, миграция старообрядцев.

В.С. Пєчніков. До історії старообрядницьких слобід Київського Полісся

У статті висвітлено історичні передумови і хронологію основних подій, внаслідок яких наприкінці XVIII - початку XIX ст. на теренах Київського Полісся засновано російські старообрядницькі поселення (слободи Спасова, Замошшя, Красилівка, Покровська, Андріївка), на підставі наведеного огляду друкованих джерел робиться загальний висновок щодо повноти відтворення їхньої історії, вказується на певний потенціал наявної архівної документальної бази для подальших досліджень, а також окреслено окремі актуальні, на думку автора, питання, що потребують розробки з метою змістовного збагачення літопису старообрядницьких громад регіону.

Показано, що російська колонізація обумовлена наслідками церковної реформи XVII ст., переслідуваннями й утисками її противників -- старообрядців, які у пошуках порятунку залишали історичну батьківщину, знайшовши притулок за кордоном Росії, зокрема у Північній Гетьманщині. Розкрито причини, хронологію і маршрути подальших міграційних процесів, внаслідок яких старообрядці оселилися на Київському Поліссі.

Подаючи короткий огляд друкованих джерел, що стосуються теми статті, автор відзначає зростання в незалежній Україні інтересу до історії старообрядництва, що також продукує наукові та краєзнавчі дослідження і з історії старообрядницьких громад Київського Полісся, результати яких знаходять відображення у низці монографій, публікаціях засобів масової інформації, мемуарах.

На думку автора, змістовному наповненню інформаційного ресурсу з історії старообрядництва Київського Полісся сприятимуть нові дослідження ряду питань, зокрема тих, що стосуються внеску старообрядницьких громад у розвиток регіону, переслідувань і утисків віруючих у радянський період, повсякденного життя старообрядницьких поселень у період колективізації, Другої світової війни, повоєнний час тощо.

Ключові слова: Київське Полісся, старообрядницькі слободи, міграція старообрядців.

V.S. Piechnikov. To the history of Kyivan Polissyan old believer settlements

The paper deals with the historical background and chronology of major events, affecting appearance of Russian Old Believer settlements in the late 18^th -- early 19^th centuries on the territory of Kyivan Polissya (slobodas: Spasov, Zamoshshya, Krasilrvka, Pokrovska, Andriyvka).

Analyzing published sources the general conclusion about completeness of their history reproduction has been done, some potential of the available archival documentary base for further research highlights, also some current issues to be developed in order to enrich the Old Believer regional communities history are proposed.

It's shown that Russian colonization was caused due to the effects of church reform in the 18^th century, persecution and harassment of its rivals: old believers, who in search of escaping left their historical motherland and found shelter abroad, in particular in North-Het- manshtchina. Reasons, chronology and routes of further migration processes, due to which the Old Believers settled down in Kyivan Polissya, are given. Reviewing briefly the published sources, related to the topic of the paper, the author has noticed increasing interest to the Old Believers' history in the independent Ukraine, which produces also scientific and local history research of their community in Kyivan Polissya, and the results are displayed in several monographs, mass media publications and memoirs.

In the author's opinion, a number of investigations will promote sharing of content of the new informational source on Kyivan Polissya Old Believers' history. For instance, it concerns study of Old Believers' community contribution to the development of the region, persecution and harassment of believers in the soviet period, Old Believer settlements life during collectivization period, World War II and the postwar period, etc.

Keywords: Kyivan Polissya, Old Believer settlements, Old Believers' migration.

Необходимо уточнить, что в контексте освещаемой темы имеются в виду старообрядческие поселения, возникшие в современных административных границах Иванковского (Спасова слобода местечка Чернобыля, слобода Замошье, слобода Красиловка) и Полесского (слобода Покровская, с 1924 г. слобода Ленина, в 1970 г. включена в состав села Залишаны; слобода Андреевка) районов Киевской области в конце XVIII - начале XIX вв.

Основание русских слобод в Полесском крае непосредственно связано с последствиями необоснованного «исправления» богослужебных книг и обрядов, известных как церковная реформа XVII в., преследовавшая, по мнению непредвзятых ее исследователей, геополитические цели правителей России того времени [Кутузов, 2009, с. 10-14].

Противники реформ - приверженцы старых обрядов (старообрядцы или староверы), именуемые властью и духовными оппонентами «раскольниками», являя собой мощное религиозное, общественное и оппозиционное движение, представляли серьезную опасность для государства, в связи с чем подвергались репрессиям вплоть до физического истребления, уголовному преследованию за «совращение в раскол», а также дискриминации и унижениям, суть которых достаточно емко изложил выдающийся французкий славист Пьер Паскаль в своей знаменитой монографии, посвященной истории русского религиозного катаклизма второй половины XVII в. [Паскаль, 2011, с. 616-617].

Гонения спровоцировали массовую миграцию старообрядцев, их «исход» в леса и пустыни: в царствование Петра I по статистическим сведениям «находилось в побегах более 900 тысяч душ» [Мельников, 2009, с. 128]. Значительная часть «раскольников» в поисках спасения покинули историческую родину, поселившись в Польше, Литве, Швеции, Пруссии, Турции, других странах [Мельников, 2009, с. 128-130]. Привлекательными для беглецов были и земли Гетьманщины.

В 1669 г. в пределах Стародубщины московские старообрядцы основали слободу Понуровку, положив начало массовой колонизации территории Стародубского и Черниговского полков Северной Гетьманщины [Волошин, 2005, с. 47-48], чему способствовали благожелательная политика местных властей [Мельников, 2009, с. 133] и идеальность колонистов: трезвых, трудолюбивых, спокойных [Волошин, 2005, с. 51]. Здесь важно заметить, что среди них были и предки основателей старообрядческих слобод Иванковщины.

В 1684 г. по требованию российского правительства жители слободы Понуровки, вопреки экономическим интересам казацкой старшины, подверглись изгнанию [Волошин, 2005, с. 53-54]. Благодаря близости границ, изгнанники ушли на территорию Речи Посполитой, основав около двадцати слобод на Ветке (местность на р. Сож, ныне одноименный районный центр Гомельской области Беларуси), которая вскоре стала одним из центров духовной жизни старообрядчества [Мельников, 2009, с. 131-138], известного как Ветковское согласие.

Воспользовавшись ослаблением королевской Польши, которая, кстати, не усматривала в старообрядчестве угрозы для себя, Россия дважды (1735, 1764) направляла войска за границу для разорения и «выгонки» Ветки, пленив при этом десятки тысяч старообрядцев, большинство из которых было насильно угнано в Восточную Сибирь, а часть возвращена на прежние места проживания, в Стародубье в частности [Мельников, 2009, с. 134-136].

Вместе с тем, имеющиеся источники [Никольский, 2004, с. 276; Белоликов, 1915, с. 1-4; Тараненц, 2013, с. 44-45] указывают, что некоторым ветковским старообрядцам все же удалось избежать «выгонки». В поисках более безопасного места в конце 60 - начале 70-х гг. XVIII в. они обосновались в Киевском воеводстве Речи Посполитой, в пределах Чернобыльского имения графа Я. Ходкевича, в 1771-1772 гг. юридически оформили отношения с ним, основали Спасову, Замошенскую, Красиловскую слободы. Вскоре сюда также начинают прибывать беглецы из других мест: Стародубья и России.

В начале XIX в. в современных административных границах Залишанского сельсовета Полесского района старообрядцы, выходцы из центральных районов России, основали Покровскую и Андреевскую слободы. конфессиональный старообрядческий киевский полесье

Следует отметить, что вопросы истории старообрядчества Киевского Полесья до последнего времени оставались малоизученными.

Среди немногочисленных источников периода Российской империи, раскрывающих отдельные аспекты этой темы, выделяется, в частности, небольшой по объему, но ценный по содержанию труд В.С. Белоликова, посвященный периоду основания старообрядцами своих поселений в пределах Чернобыльского имения графов Ходкевичей [Белоликов, 1915].

Отдельные сведения о численности старообрядцев региона, их промышленной и торговой деятельности средины XIX в. представлены в статистических трудах киевского губернатора И.И. Фундуклея [Фундуклей, 1852, ч. 1, 3].

Несмотря на лаконичность, очень ценными для исследователя являются исторические, статистические и иные сведения о старообрядческих поселениях Киевского Полесья второй половины XIX в., содержащиеся в знаменитых краеведческих трудах Л.И. Похилевича, который, к тому же, уделил особое внимание характеристике нравственных и деловых качеств их жителей [Похилевич, 2007а; 2007б].

Советский период, по понятным причинам, характеризуется отсутствием каких-либо значимых исследований и, следовательно, научных работ по истории старообрядчества Киевщины, что было присуще и для отечественной историографии того периода в целом (ввиду «неудобности» темы по идеологическим и иным причинам).

В независимой Украине, как впрочем, и в других постсоветских республиках, возрастает интерес к исследованию различных аспектов старообрядчества, который продуцирует серьезные научные изыскания, увенчавшиеся появлением ряда работ монографического характера, а также успешной защитой кандидатских диссертаций в Киеве, Одессе, Полтаве, Черкасах. В частности, С.В. Таранец провел глубокие комплексные исследования по старообрядчеству Правобережной Украины. Одна из изданных им монографий соответствуещей тематики посвящена старообрядчеству Киева и Киевской губернии [Таранец, 2004] и является наиболее полным историческим повествованием, основанном на солидной документальной базе, о расселении, численности, социальной структуре, правовом положении старообрядческих общин Киевского Полесья, их торгово-промышленной и сельскохозяйственной деятельности.

В Украине также издан уникальный двухтомник С.В. Таранца о старообрядчестве в Российской империи конца XVIII -- начала XX вв. [Таранец, 2012; 2013], который подготовлен автором в порядке разработки темы докторской диссертации и раскрывает взаимоотношения старообрядческих сообществ с государством и официальной Церковью [Таранец, 2012], а также рассматривает старообрядчество в социокультурном аспекте [Таранец, 2013]. Фундаментальность и структура упомянутой монографии, география документальной базы исследования позволяют отнести этот труд к числу лучших исторических произведений современности о старообрядчестве, который, несомненно, будет чрезвычайно полезен и при исследовании различных аспектов жизнедеятельности старообрядческих общин Киевского Полесья.

Важно отметить и вклад краеведов, тех, кому небезразлична история родного края, в обогащение информационного ресурса по предложенной проблематике. В частности, весьма интересные сведения, относящиеся к истории основания Спасовой слободы, приведены Николаем и Натальей Черниговец в историческом очерке о Чернобыле [Черніговець М., Черніговець Н., 2011].

Ценные статистические и документальные данные, исторические факты, связанные с жизнедеятельностью старообрядцев, содержатся в трудах П.Я. Смовжа по истории Иванковского [Смовж, 2001], Полесского [Смовж, 2003] районов Киевской области, а также о голодоморе 1932-1933 гг. на Киевском Полесье [Смовж, 2008].

Определенный информационный ресурс об отдельных аспектах истории и современной жизни старообрядческих общин Киевщины содержат Интернет и периодическая печать. Относительно последнего из указанных источников автор хотел бы особо выделить общественно-политическую газету Иванковщины «Трибуна праці», на страницах которой, благодаря толерантной информационной политике редакции и творческим усилиям журналиста Т.С. Рябокляч, в последние годы опубликовано ряд актуальных статей соответсвующей тематики [Рябокляч, 2008; 2014].

Следует указать и на труды мемуарного характера, вышедшие в свет под авторством уроженцев старообрядческой Красиловки: воспоминания М.И. Поляковой [Таранец, 2004, с. 259-286] и автобиографическую повесть И.И. Красникова [Красников, 2009]. Несмотря на присущие мемуарам отдельные неточности и субьективную интерпретацию некоторых событий и фактов, эти произведения, несомненно, являются положительным вкладом в разработку истории старообрядчества региона, содержат интересные сведения о повседневной жизни старообрядческой общины, охватывая период с конца XIX в. до начала нового тысячелетия.

Разумеется, что предложенный краткий обзор печатных источников, в той или иной мере освещающих историю старообрядчества Киевского Полесья, не является исчерпывающим, как не претендуют на полноту и исторические сведения, содержащиеся в них. Более полное воссоздание истории старообрядческих общин региона предполагает кропотливую работу по исследованию довольно солидного массива документальных первоисточников, которые составляют фонды отечественных и зарубежных архивов (документальные источники государственных органов власти и Русской Православной Церкви), источников старообрядческого происхождения, материалов историко-археографических экспедиций. Наиболее полное представление об информационном потенциале имеющихся источников интересующей нас тематической направленности дает монография С.В. Таранца, в которой автор на основе комплексного исследования источников по истории старообрядчества Правобережной Украины конца XVIII -- начала XX вв. представляет уникальный тематический каталог деловодных дел, старообрядческих книг и рукописей [Таранец, 2007]. Определенный массив документов, еще недостаточно востребованный, содержится и в фондах архивов Иванковского и Полесского районов Киевщины, потенциал которых позволяет в достаточной степени удовлетворить интерес исследующих историю старообрядческих общин послевоенного периода (к сожалению, документы более раннего периода уничтожены в период немецкой оккупации).

Таким образом, несмотря на определенную разработанность затронутой темы, задача комплексного воссоздания истории старообрядческих слобод Киевского Полесья требует не только отдельных уточнений, конкретизации или актуализации опубликованной информации, а существенных дополнений на основе новых исследований. По мнению автора, осуществлению поставленной задачи будут способствовать исследования, посвященные изучению вклада старообрядцев в развитие региона, преследований верующих в советский период, повседневной жизни старообрядческих общин в период коллективизации, Второй мировой войны, послевоенное время.

Список литературы

1. Белоликов В.З. Чернобыльское согласие // ТКДА. -- К., 1915. -- 15 с.

2. Волошин Ю.В. Розкольницькі слободи на території Північної Гетьманщини у XVIII ст. (історико-демографічний аспект). -- Полтава, 2005. -- 312 с. Красников И.И. Люди разных взглядов: мемуары. -- Брянск, 2009. -- Ч. 1. -- 438 с.

3. Кутузов Б.П. Церковная «реформа» XVII века: ее истинные причины и цели. 5-е изд. -- Барнаул, 2009. -- 592 с.

4. Мельников Ф.Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви. -- Барнаул, 2009. -- 572.

5. Никольский Н.М. История русской церкви. -- М., 2004. -- 604 с.

6. Паскаль Пьер. Протопоп Аввакум и начало Раскола. -- М., 2011. -- 680 с.

7. Похилевич Л. Сказания о населенных местностях Киевской губернии или статистические, исторические, церковные заметки обо всех деревнях, селах, местечках и городах, в пределах губернии находящихся. -- Біла Церква, 2007а. -- 641 с.

8. Похилевич Л.І. Краєзнавчі праці. -- Біла Церква, 2007б. -- 339 с.

9. Рябокляч Т. Красилівські старообрядці -- такі ж люди, як і ми // Трибуна праці. -- Іванків, 2008. -- С. 3. Рябокляч Т. Російському селу -- понад три століття. Але статусу «автономного» населеного пункту в районі й Україні тут не вимагають... // Трибуна праці. -- Іванків, 2014. -- С. 3.

10. Смовж П. Крізь роки і відстані. Нариси з історії Іванківського району Київської області та про гордість землі Поліської -- талановитих людей. -- Іванків; К., 2001. -- 480 с.

11. Смовж П. Біль наш і гордість -- Полісся. Нариси з історії та про славних людей Поліського району Київської області. -- Іванків, 2003. -- 592 с.

12. Смовж П. Треба пам'ятати й горе. Голодомор 1932-1933 рр. на Київському Поліссі: спогади очевидців, цифри і факти. -- Іванків; К., 2008. -- 352 с. Таранец С.В. Старообрядчество города Киева и Киевской губернии. -- К., 2004. -- 352 с.

13. Таранець С. Джерела з історії старообрядства Правобережної України кінця XVIII -- початку XX століття. -- К., 2007. -- 456 с.

14. Таранец С.В. Старообрядчество в Российской империи (конец XVII -- начало XX века). -- К., 2012. -- Т. 1. -- 704 с.

15. Таранец С.В. Старообрядчество в Российской империи (конец XVII -- начало XX века). -- К., 2013. -- Т. 2. -- 688 с.

16. Фундуклей И. Статистическое описание Киевской губернии. -- СПб., 1852. -- Ч. 1. -- 599 с.

17. Фундуклей И. Статистическое описание Киевской губернии. -- СПб., 1852. -- Ч. 3. -- 572 с.

18. Черніговець М., Черніговець Н. Чорнобиль: історичний нарис. -- К., 2011. -- 312 с.

Размещено на Allbest.ru