Завоевание Туркестана царской Россией. Национально-освободительное движение народов Туркестана против царского гнета. Джадидизм

В ночь на 28 февраля Временный Комитет Государственной Думы обратился к народам России с воззванием, в котором заявил, что берет на себя инициативу "восстановления государственного и общественного порядка" и создания нового правительства. Под давлением этих обстоятельств в ночь на 3 марта царь Николай II подписал манифест об отречении от престола.

2 марта на основе соглашения Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов и Временного Комитета Государственной Думы было образовано Временное правительство под руководством кадетов. Однако на практике общественная власть сосредоточивалась в руках еще одного органа - Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов, решения и предписания которого признавались все большим числом вооруженного народа. Так, в результате Февральской революции в России создалась практическая основа так называемого двоевластия.

3 марта Временное правительство опубликовало свою знаменитую Декларацию, в которой, в частности, было заявлено о введении в стране демократических свобод и отмене всех ограничений.

Новые исторические реалии, вызванные Февральской революцией 1917 года, оказали огромное влияние на развитие политических процессов в России и национального движения в колониальных регионах империи, придав ему сильный дополнительный импульс.

Февральскую революцию приветствовали не только русские либералы и демократы, но и передовая часть коренного населения Туркестана, у которой появилась надежда на скорое и справедливое решение насущных проблем. По их инициативе, повсюду стали создаваться специальные комитеты, ставившие своей целью разъяснение населению значения победы над старым порядком.

Вместо старой администрации специальным решением от 7 апреля был образован туркестанский комитет Временного правительства, для управления краем во главе с Н.Н.Щепкиным. Комитет уполномочивался действовать от имени Временного правительства в пределах Самаркандской, Сырдарьинской, Ферганской, Закаспийской и Семиреченской областей, а также Хивы и Бухары.

В эти апрельские дни состоялся I Туркестанский краевой съезд Советов, преимущественно европейский по своему составу, избравший краевой Совет и съезд исполнительных комитетов края. Они продемонстрировали игнорирование интересов коренного населения.

Туркестанцы становятся свидетелями формирования нового политического контекста: появления множества партий, движений и групп, стремящихся, как можно скорее, заявить о своих намерениях.

Особенностью данного процесса было то, что наряду с новыми общероссийскими партиями (членами которых были преимущественно представители европейского населения края), зарождались и молодые национальные организации с модернизированными программами, более ясной стратегией и тактикой, пользующиеся поддержкой и сочувствием со стороны широких масс туркестанских мусульман. В первые же дни после Февральской революции оформились организации: "Маърифат ва шариат", "Иттифок исломия", "Тижорат ул-ислом", "Саноул-Ислом", "Хадд-дул-Ислом" - в Андижане; "Мирваж-ул-Ислом" - в Самарканде; "Равнак-ул-Ислом, "Гулистон" - в Катгакургане; "Муайин-ат-толибин" - в Ходженте; "Джамият Исломия" - в Намангане и т.д.

Однако, все же наиболее значительными из национальных организаций, действующих в те дни, были: "Шурои-Исломия" ("Совет Ислама" или "Исламский Совет"), "Шурои-Уламо" ("Совет духовенства"); "Турк одами марказият фиркаси" ("Партия тюркских федералистов").

Одной из самых популярных и авторитетных среди названных организаций была "Шурой Исломия", организационно оформившаяся 9 марта на собрании (проходившем в "старом" Ташкенте), созванном обществом "Турон". За короткий срок "Шурои-Исломия" создает свои филиалы в Коканде, Андижане, Скобелеве, Маргилане, Самарканде и других городах Туркестана и усиливает тем самым свое влияние в регионе.

Членами этой организации стали представители духовенства, национальной интеллигенции, чиновничества, купечества и зарождающейся промышленной буржуазии.

В руководящее ядро "Шурои-Исломия" входили известные всему Туркестану реформаторы: Мунаввар Кори, Убайдулла Ходжа, Ташпулат-бек Норбутабеков и др.

Во многом, благодаря их инициативе, по всему Туркестану стали выходить на местных языках десятки газет и журналов, среди которых особым успехом пользовались такие издания как: "Шурои-Ислом", "Нажот", "Кенгаш", "Хуррият", "Эл байроги", "Улуг Туркистон".

Материалы, публиковавшиеся в национальной прессе, были призваны сплотить народ вокруг идеи свободы и национального самоопределения.

В июне 1917 года из организации "Шурои-Исломия" отделилась более консервативная часть - 'Шурои-Уламо'' ("Совет духовенства"). Программа и устав "Шурои-Уламо" утверждались в начале июля на одном из митингов, проходившем в старом городе, во дворе мечети Беглар-Бега. Одним из основных авторов программных положений новой организации был лидер ташкентской "Шурои-Уламо" Шер Али Лапин.

У Шер Али Лапина были идейные серьезнейшие разногласия с представителями "Шурои-Исломия", однако он, безусловно, являлся крупной политической фигурой и одним из лидеров национального движения в Туркестане. Во многом, благодаря его усилиям, сфера деятельности "Шурои-Уламо" распространяется и на другие регионы Туркестана, где создаются филиалы последней.

Идейные установки "Шурои-Уламо", также как и "Шурои-Исломия", базировались на признании необходимости политического самоопределения народов Туркестана (хотя бы в рамках автономии), но при этом исламским принципам и ценностям придавалось исключительное, приоритетное значение.

После февраля политическая жизнь Туркестана не ограничивалась борьбой двух течений в национальном движении.

Политизированные слои русского общества края, естественно, не могли оставаться в стороне от происходящих событий. Они постепенно концентрировались вокруг социалистов-революционеров, конституционных демократов, радикальных демократов, социалистов-демократов и некоторых других филиалов общероссийских партий. Все эти организации прилагали значительные усилия для поиска социальной опоры и надеялись заручиться поддержкой и сочувствием со стороны широких масс населения (в том числе и коренного). Однако в основе программных положений общероссийских партий Туркестана лежали имперские, великодержавные идеи, которые не могли быть приняты местным населением.

Данное обстоятельство во многом определило и поражение общероссийских партий, которое они потерпели в ходе выборов в городские думы Туркестана летом 1917 года. Во всех крупных городах (кроме Скобелева) убедительную победу на выборах одержали представители национальных политических организаций.

Летом 1917 года по краю прокатилась новая волна различных мусульманских форумов. Знаменательным событием в политической жизни Туркестана стало решение о создании партии туркестанских федералистов ("Турк одами марказият фиркаси"), принятое делегатами IV съезда мусульманских организаций Ферганской области. Съезд, проходивший с 12 по 14 июля в г. Скобелеве, принял устав и программу партии. В программе туркестанских федералистов отмечалось, что главной политической целью партии является достижение национальной автономии для Туркестана.

Таким образом, Февральская революция ускорила процесс размежевания различных общественно-политических сил и создала условия для функционирования в России (в том числе в Туркестане) многопартийной системы.

Появление в процессе эволюции национальной политической мысли и освободительной борьбы новых молодых национальных политических организаций представляло собой очевидное свидетельство роста общественно-политической активности коренного населения региона.

Вопросы по теме

1. Какие цели преследовала Россия, колонизируя Среднюю Азию?

2. Чем объясняются причины сравнительно быстрого завоевания царской Россией Туркестана?

3. Назовите господствующие классы в Туркестане?

4. Какие последствия имела монокультура хлопка?

5. В чем выражался колониальный характер развития промышленности Туркестана?

6. Назовите положительные факторы развития науки и литературы колониального периода.

7. Какие требования ставили перед властями народные восстания?

8. В чем причины Ташкентского восстания 1892г?

9. Кто такие джадиды?

10. В чем заключалась их деятельность?

11. Считаете ли вы прогрессивным движение джадидов и почему?

12. Каковы причины начала восстания 1916г.?

Литература

Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего. Т.: Шарк, 1998.

Каримов И.А, Национальная идеология - основа будущего// Народное слово, 2000 7 апреля.

Новый источник по истории завоевания Туркестана русским царизмом. Изв. Узб. Филиала АН СССР, 1941, №-4.

История народов Узбекистана. Т.2.-Т.: Фан, 1993.

Лунин Б.В. Научные общества Туркестана и их прогрессивная деятельность. Т.,1962.

Д.А Алимова Туркестан в начале 20 века Т. 2000.

История Узбекистана. «Университет». 2002.

Размещено на Allbest.ru