Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Историография и источники

2. Зарождение историографии в России

3. Оформление и развитие исторической науки

Заключение

Список литературы

Введение

Знание о знании -- необходимое основание для оценки достоверности и пригодности любых теорий, выводов и наблюдений по истории, которые находятся сегодня в информационном и интеллектуальном пространстве. Понимание моделей, заложенных в основание любого социального или гуманитарного проекта, в условиях огромных потоков информации, создает предпосылки для осуществления осознанной научной и познавательной деятельности; позволяет выявить действительно актуальные и действительно значимые направления научного поиска. Знание основных достижений исторической науки, изучение выводов предшественников -- важный этап в формировании самостоятельного взгляда историка на исторический процесс, непременное условие расширения его научного кругозора, а также выработки навыков применения методов научного исторического исследования.

В центре внимания историографии истории России как учебной и научной дисциплины находятся в первую очередь значимые исторические концепции, их развитие и изменение. Именно на изложение исторических концепций истории России нацелена в первую очередь историография как учебная дисциплина. Концепции, трактующие историю России в целом, имеют повторяющиеся элементы, то уходящие из пространства интерпретации, то возвращающиеся в него. Историография как отрасль исторического знания остается верна задаче изучения исторических концепций в их возникновении, развитии, изменении. Изучение историографии России приводит нас к выводу, что история является одной из самых точных наук. Сегодня в исследовательской практике до конца еще не преодолен ставший привычным для многих обществоведов принцип, в соответствии с которым подходы к изучению истории советского общества коренным образом отличаются от подходов к анализу предшествовавшего ему исторического этапа и современности. Это относится и к интерпретации проблем истории науки. Историография как оценка опыта написания истории, или интерпретации истории, в том числе в социальной памяти, оформилась в качестве научного и учебного направления исторической отрасли знания относительно недавно. Такие понятия, как «историк» и «историограф», долгое время воспринимались в качестве синонимов. Элементы историографии в сегодняшнем понимании этого слова возникают издавна. Уже древнерусские летописцы были в определенном отношении историографами. Представляется очевидным, что история исторической мысли у каждого народа начинается с возникновения самой исторической мысли. При этом каждый народ формирует свои исторические представления под влиянием иных смежных традиций, часто наперекор чуждому влиянию. Так складываются представления народа о себе и о других народах. Самые ранние исторические произведения мы привычно воспринимаем как исторические источники, т.е. источники наших знаний о прошлом. Вместе с тем, очевидно, что они -- явление историографическое. Классический пример -- «Повесть временных лет». Первая наша история, классика, имеющая как источник информации аналогии в других странах и у других народов, но одновременно -- непревзойденный памятник отечественной словесности, свидетельство языковой культуры народа. Процесс исторического познания имеет как бы две стороны. Одна из них -- выработка исторической концепции о себе и мире в контексте доминирующих общественных представлений, политических установок, особенностей личности интерпретатора. Другая -- накопление исторических фактов, их фиксация, подтверждающие ссылки и пр. Эта источниковедческая составляющая. Обе они переплетены в веках. Уместно отметить, что в современной науке они, к сожалению, зачастую разделены. Отметим размежевание историков в понимании предмета историографии. Не последнюю роль в этом играют индивидуальные склонности, общий уровень подготовки исследователей, их конкретно-историческая специализация, особенности мышления конкретных исследователей, общее направление развития исторической науки, тенденции развития общественной мысли и т.д. В последнее время многие историки проявляют повышенный интерес к темам исторической памяти, встраивая в эту проблематику многие сюжеты историографии. Все это важно учитывать, поскольку историография призвана способствовать интеграции исторического знания в познавательный процесс для выявления актуальности, новизны и методологической основы вновь произведенного научного продукта. Известную помощь исследователям историкам, историографам в этом могут оказать специалисты в области теории историографии.

1. Историография и источники

Слово «историография» происходит от греческого «история» - разведывание, исследование прошлого и «графо» - пишу. Историография - специальная научная дисциплина, трактующая опыт познания истории. Изучает главным образом историю исторической науки (истории), но, наряду с ней, также и историю формирования исторических представлений в пространстве культуры, историю общественно-политической мысли. В основе историографического познания лежат мировоззренческие принципы, объединяющие историографию с другими историческими науками. Важнейшим принципом для историка исторической науки является принцип историзма, суть которого заключается в том, что любое историографическое явление (концепция ученого, позиция направления, школы) должно рассматриваться в развитии в связи с обусловившими его факторами. Историография развивается в тесном взаимодействии с архивоведением, библиотечным делом, исторической библиографией, источниковедением, книговедением. Понятие «историография» неоднозначно. Таким термином часто называют историческую литературу по какому-либо вопросу, проблеме, периоду. Например, говорят об историографии христианства, историографии Отечественной войны 1812 г. и т.д., имея в виду не только библиографию, но и анализ, и критический разбор литературы. К подобному словоупотреблению примыкает использование термина «историография» как синонима исторических произведений, исторической литературы вообще. В этом значении говорят о появлении историографии, о ее успехах так же, как о появлении исторических знаний или об успехах исторической науки и литературы. Необходимость уяснения теоретической и методологической составляющих научного поиска обусловливает внимание историографии к философии и философии истории, которые позволяют выявить влияние основных историко-философских концепций на историческое познание, на смену теорий научного познания. Историография наблюдает за развитием и изменением исторических концепций на материале конкретных исторических трудов. Историография как учебная дисциплина также нацелена в первую очередь на изложение исторических концепций. К предмету историографии относятся исследовательские школы, традиции, практика научной преемственности, эмпирическая составляющая исторических исследований, складывание и развитие их проблематики, анализ источниковедческого и историографического фундамента трудов историков. К этому комплексу задач примыкает и раскрытие приёмов исторического исследования, и освещение истории развития методов и способов истолкования исторических источников. Но под историографией понимают также отрасль исторической науки, изучающую её историю (накопление исторических знаний, истолкование исторических явлений, смена методологических направлений в исторической науке и др.). Когда-то под историографией понималось само описание истории, исторического процесса. Поэтому историков называли историографами.

Источники по отечественной истории (письменные, вещественные, аудио-визуальные, научно-технические, изобразительные).

История как наука опирается на факты. В переводе с латинского языка слово «факт» обозначает то, что произошло, совершилось. Необходимую совокупность фактов историки собирают, пользуясь разнообразными источниками. Среди источников исключительное место занимают памятники материальной культуры: орудия труда, здания, жилища, оборонительные сооружения, средства сообщения и связи, предметы быта, одежда, оружие. Источники по истории России неисчерпаемы и многообразны. Условно все они делятся на несколько типов: письменные, вещественные, устные, этнографические, лингвистические, фото-кино-документы. К вещественным, в первую очередь, относятся археологические источники, содержащие богатейший материал о начальном периоде русской истории. Важнейшую группу составляют памятники материальной культуры: орудия труда, здания, жилища, оборонительные сооружения, средства сообщения и связи, предметы быта, оружие, одежда и многое другое. Особый тип источников - устные источники, фольклор. Историческими источниками могут служить также предметы художественно-изобразительного творчества. И даже музыкальные произведения. Первостепенное значение для историка имеют письменные источники, их принято подразделять на несколько видов: актовые, описательные и др. Первые письменные свидетельства о славянах дошли до нас из сочинений греческих, римских, византийских и арабских авторов и относятся к I тысячелетию н.э. К опубликованным актовым источникам по отечественной истории в первую очередь следует отнести законодательные акты, ярким примером которых служит Полное собрание законов Российской империи, подготовленное и впервые изданное в 1830 г. правительственной комиссией во главе с М. М. Сперанским; делопроизводственную документацию; статистику и т.д. Описательные, или нарративные (от лат. narratio - рассказ), источники включают исторические труды (летописи, сказания, хронографы), а также публицистические и политические сочинения. Сюда же относятся периодическая печать, рукописи, переписка, описания путешествий, путеводители, мемуары, литературные произведения, которые дают нам представление о той или иной исторической эпохе. Источниками могут быть и другие, самые разнообразные тексты, выполненные на камне, металле, дереве, бересте, сосудах, вышитые на тканях и пр. Особый вид историографических источников представляют рецензии на исторические исследования, которые не только не отражают процесс утверждения концепции в науке, но и отражают гипотезы и позитивные решения. Таким образом, историография является важной частью исторического знания для формирования и развития профессионального историка, позволяющей дополнить знания по истории общественно-политической мысли, расширить представления о закономерностях научного познания, систематизирует знания обо всем историческом процессе, позволяет понять его во всем многообразии. Важной стороной прикладного значения историографии является использование полученных при её изучении знаний для написания исследовательских работ, в которых должен быть самостоятельный историографический образ. Задачами такого образа являются:

· подведение итогов предшествующего изучения объекта исследования (выделение этапов, направлений в изучении данной темы, раскрытие методологических подходов, анализ базы источников предыдущих исследователей, оценка их труда);

· выявление на этой основе тех аспектов исторической реальности, которые либо совсем не изучены, либо недостаточно;

· определение исследовательских задач.

2. Зарождение историографии в России

Отечественная историография зарождается в период Средневековья. Основой исторических взглядов, как и мировоззрения в целом, в данную эпоху являлся провиденциализм, связывавший все происходящее с волей божественного провидения. Уникальное явление в истории мировой культуры и бесценный источник по русской истории - русское летописание, основной жанр средневековой отечественной исторической литературы. Русские летописи являются разновидностью средневековых хроник (от греч. chronos - время), однако по длительности бытования они уникальны. Древо летописания ветвилось по городам и землям; честолюбие и тщеславие отдельных правителей силой врывалось на пергаменные листы, вытесняя суетным и проходящим нечто вечное, ценное для всего народа. Летописцы и переписчики на свой вкус переписывали историю, устраняя одни белые пятна и создавая другие. Многое существенное выпало в результате тенденциозного редактирования, целые ветви исчезли в результате внешних набегов и завоеваний и внутренних усобиц. Но и ныне мы являемся обладателями огромного богатства, в полной мере далеко пока не учтенного. Только в московских рукописных хранилищах выявлена не одна тысяча рукописей, так или иначе связанных с летописными традициями. Представить все это в единой системе -- задача более чем сложная. Возникнув в раннее Средневековье, русские летописи дожили до начала петровского времени. Даже в XVIII в., когда на смену этому жанру пришли другие виды исторических и литературных произведений, он не был окончательно забыт: время от времени в Белоруссии и Литве, на Урале и в Сибири составлялись записи в форме летописей. А церковноприходские, городские летописи появлялись вплоть до XX в. Причина их популярности в относительной простоте ведения - последовательно записывались события по "летам", т.е. по годам, - а также в возможности подключения предшествующих материалов аналогичного типа. Первые записи летописного характера, краткие и отрывочные, начали вести на Руси, вероятно, еще где-то в X в. - с появлением государства и становлением власти князей, заинтересованных в фиксации происходящего. Позднее возникли собственно летописи, которые велись регулярно в форме погодных записей. Следующим этапом было составление летописных сводов - компиляций, в которые "сводили" две или более летописи, а также другие источники - повести, сказания, хронографы, жития святых. Позднее стали соединять в разных сочетаниях и сами своды, в итоге нередко получались большие, даже огромные своды. Крупнейший из них - Никоновская летопись XVI в. - занимает в монументальном издании Полного собрания русских летописей пять обширных томов. Начальную часть Лаврентьевской, Ипатьевской и Новгородской первой летописей образует древнейший летописный свод начала XII в. - "Повесть временных лет". Ее первая редакция принадлежала монаху Киево-Печерского монастыря Нестору и доводила изложение до 1113 г. Однако она тоже не является произведением одного автора - это свод, включивший более ранние киевские и новгородские летописи XI в. "Повесть временных лет" доносит до нас сведения о происхождении и расселении древних славян и происхождении Древнерусского государства: "...откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда Русская земля стала есть". Русское летописание в целом сыграло огромную роль в развитии исторических знаний. Характерно для отечественной историографии отражение в «Повести» не только религиозных верований, но и событий политической истории, таких как происхождение государства, борьбы с иноземными врагами, отношения князей и дружины. Стиль древнерусских летописей можно охарактеризовать как событийно-перечневый. Исторический процесс в период Средневековья представлялся в виде разрозненных событий, где отсутствовали причинно-следственные связи. В период феодальной раздробленности (XII - середина XV-века) на Руси прервалось единое летописание. В результате наряду с новгородскими и киевскими стали составляться летописные своды и других городов, в которых основное внимание уделялось не общерусской, а местной истории. Пришедшая на смену средневековой историография эпохи Возрождения подчеркнула роль эмпиризма, отказалась от религиозной схоластики, обратилась к изучению реальной жизни. История стала признаваться учителем жизни, необходимой государям и военачальникам. Философы и историки-гуманисты обратились к анализу и обобщению исторических фактов, а основой мировоззрения эпохи стал прагматизм. Божий промысел перестал толковаться как причина событий человеческой истории, а сами события стали оцениваться с точки зрения их полезности для людей. В работах Д.Вико впервые получила развитие критика исторического источника, на основе которого осуществлялось историческое исследование. Период Раннего Возрождения и Высокого Ренессанса в отечественной истории совпал по времени со становлением Русского централизованного государства, упрочением самодержавия. В официальной историографии этого периода отчетливо прослеживается идея самодержавия, классовая направленность. На фоне усиления интереса к всеобщей истории подчеркивается роль Москвы и московских государей как хранителей христианской веры. Около 1524 г. монахом Псково-Печерского монастыря Филофеем формулируется идея богоизбранности Руси в теории «Москва -третий Рим». В XVI веке создаются грандиозные по масштабам произведения, такие как Воскресенская и Никоновская летописи. Самым крупным летописно-хронографическим произведением средневековой России, можно сказать «исторической энциклопедией XVI в.», стал так называемый «Лицевой свод Ивана Грозного», который состоит из 10 томов. Почти каждая страница этой «энциклопедии»- украшена миниатюрами, общее число которых 16 тысяч. Три первых тома посвящены всемирной истории, а остальные семь -- русской. Почти целых десять лет с 1568 по 1576 г. трудились над ним мастера царской книг описной мастерской при соборном храме Покрова Богородицы в Александровской слободе. Примечательной особенностью свода являются скорописные редакторские записи, которые сделаны на полях последних двух томов -- Синодальной летописи и Царственной книге. Содержание томов описывает одни и те же события, связанные с началом царствования Ивана Грозного. При их составлении используются документы государственных архивов и правительственных учреждений. В официальных летописях присутствует тезис о божественном происхождении самодержавия, политические легенды. В неофициальной историографии (например, Белозерская летопись, «Написание о грамоте») появляются сведения о еретическом движении, идея о воле человека. В начале XVII века в сочинениях появляется тема социальной розни, «Хронограф» 1617 г. содержит размышления о характере человека. Основными идеями отечественной историографии периода Возрождения стали внимание к человеку и реальным политическим мотивам его деятельности, идея политического единства русской земли и русского народа. Во второй половине XVII - начале XVIII века расширяется круг историков, к числу которых теперь относятся дьяки, дворяне, дипломаты. Сочинения отличаются единством стиля, появляется интерес к индивидуальности исторических деятелей, их психологическим характеристикам и внешнему облику. Публикуется первое русское историческое произведение-учебник - «Синопсис, или краткое собрание из разных летописцев». На рубеже веков в историографию входят идеи естественного права и общественного договора. Успехи естествознания и научное объяснение явлений природы привели к возможности распространения действия законов физики и математики на жизнь общества. Теория естественного права стала использоваться для апологии абсолютизма и обоснования дворянских привилегий.

3. Оформление и развитие исторической науки

XVIII век в истории России стал временем оформления исторической науки. Петром I издаются специальные указы о сохранении исторических источников. Именно в первой четверти XVIII в. были учреждены специальные учебные заведения и Академия наук (1725 г.). Стала издаваться газета, посылались экспедиции для обследования страны. Правда, в средних учебных заведениях, появившихся при Петре Великом, история как особый предмет не преподавалась. Такого предмета не было в программах цифирных школ и Школы навигационных наук, только в частной школе Феофана Прокоповича предусматривалось преподавание истории. Появление светских

учебных заведений, введение более легкого для восприятия гражданского алфавита, распространение печатных светских книг, появление газеты предопределили скорое появление исторической литературы. Правительство было заинтересовано и в том, чтобы запечатлеть события исторической важности, и в том, чтобы сделать их доступными широкому кругу населения. Издатели первой русской печатной газеты «Ведомости» подчеркивали ее историческую направленность. На заглавном листе комплектов газеты за 1704 и 1705 гг. было написано: «Ведомости о военных и иных делах достойных знания и памяти, случившихся в Московском государстве и во всех иных окрестных странах». Развитие исторического самосознания в начале XVIII в. самым непосредственным образом связано с широким распространением деловой письменности. Приказное делопроизводство в это время переживало апогей своего развития. В многочисленных приказах постоянно составлялись служебные записи дипломатического, военного, гражданского и церковного характера. В архивах отложилось колоссальное количество хроник текущих дипломатических, военных, поместных событий. Дворцовые и частные разряды, статейные списки (отчеты) дипломатов, различного рода журналы или поденные записи походов, путешествий, хождений по святым местам стали бесценными источниками для истории исторической науки. Расширяется база источников исторических работ. Последним русским летописцем и первым русским историком принято называть Василия Никитича Татищева (1686-1750). "Птенец гнезда Петрова", участник Северной войны и основатель Екатеринбурга, сторонник просветительского тезиса об определяющем значении для общества знаний, просвещения и науки, он создает первый в России собственно исторический труд "История Российская с самых древнейших времен" в четырех томах. Ученый считал невозможным успешное исследование истории России без широко организованного и продуманного издания источников, в том числе произведений иностранных авторов, содержащих сведения по отечественной истории. В предисловии к "Истории" Татищев изложил собственное понимание русской и всемирной истории, поставил вопрос о взаимосвязи отечественной и всеобщей истории. Внешне мало отличавшаяся от летописного изложения, "История" Татищева содержит богатейшие данные из летописей, их анализ, классификацию, ценные отрывки отдельных не дошедших до нас сводов. В то же время Татищев критически относился к источнику, стремился "разработать припасы годные от негодных, гнилые от здоровых", понять реальные причины событий и явлений, что приближает его к рационалистическому пониманию задач исторического исследования. С Татищева принято начинать историографию отечественной истории, т.е. историю исторической науки. В его трудах определились основные черты исторической науки второй половины XVIII - начала XIX в. Подготовка в 1749 г. диссертации Г.Ф.Миллера, работавшего при Елизавете Петровне в России, положила начало норманнской теории, ответом на которую явилась критика М.В.Ломоносова, заложившая основу антинорманнской теории. Произнося имя Михаила Васильевича Ломоносова (1711 - 1765), мы вспоминаем его труды по химии, физике, астрономии, географии, вклад в российское просвещение, стихи и мозаичные картины, наконец, первый русский университет в Москве. Гораздо меньше Ломоносов известен как историк, хотя его исторические сочинения во второй половине XVIII столетия не раз переиздавались, были широко известны читателям, переводились на иностранные языки, а составленный вместе с А. И. Богдановым "Краткий Российский летописец с родословием" был даже одно время учебником русской истории для молодого поколения.

Основные исторические труды М. В. Ломоносова - "Замечания на диссертацию Г. Ф. Миллера “Происхождение имени и народа российского”" и "Древняя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого, или до 1054 г. ", Современная наука рассматривает возникновение Древнерусского государства как результат длительной эволюции самого восточнославянского общества, что отодвигает на второй план проблему этнических корней правившей в Киеве династии. Признавая ее скандинавское происхождение, историки ныне отмечают действительное значение норманнов в жизни древнерусского общества, не преувеличивая и не преуменьшая их роли как наемных воинов, дипломатов и купцов. Во второй половине XVIII века в отечественной историографии нашли отражение идеи Просвещения. Основой мировоззрения данного периода был рационализм, вера в неограниченную силу человеческого познания, которое властвует над всем существующим. Тематика исторических трудов в это время расширяется, пополняясь работами по изучению нравов, обычаев, торговли, финансов, земледелия, ремесла, мореплавания, сословного строя, военного дела, достижений науки и культуры. В работах историков проявляется критическое отношение к историческому прошлому. На рубеже XVIII-XIX веков в историографии проявляются идеи сентиментализма. Зародившись в рамках просветительской идеологии, сентиментализм отрицал решающую роль разума и возводил в основной критерий ценности чувства. Следующим рубежом в российской историографии стала "История государства Российского" в 12 томах Николая Михайловича Карамзина (1766-1826), придворного "историографа" при дворе Александра I. Появление "Истории" Карамзина стало своеобразным ответом на вспыхнувший в обществе интерес к отечественной истории после войны с Наполеоном (1812-1815), страстное желание понять истоки и значение таких феноменов, как российский абсолютизм и многовековая система крепостничества. Большой по тому времени тираж "Истории" в 3000 экземпляров разошелся за один месяц, ею зачитывались даже светские дамы. Однако весь свой блестящий литературный талант и силу ума Карамзин, освобожденный государем от цензуры, использовал в защиту существующего порядка: "Россия основалась победами и единоначалием, гибла от разновластия, а спаслась мудрым единодержавием". Его историческая концепция проникнута идеей монархизма. Тем не менее заслуга Карамзина несомненна не только потому, что он сделал историю предметом широкого общественного интереса, но и потому, что он внес немало позитивного в научное познание русской истории. У историков формируется представление о закономерном развитии народов, прошедших путь от родовых к государственным отношениям. Реальным отражением нового направления в общем строе карамзинской истории остается выделение специальных глав, посвященных «состоянию России» за каждый отдельный период ее истории. В этих главах читатель выходил за рамки чисто политической истории и знакомился с внутренним строем, экономикой, культурой и бытом. С начала XIX в. выделение таких глав становится обязательным в общих работах по истории России. Карамзинская «История...», безусловно, сыграла свою роль в развитии русской историографии. Николай Михайлович не только подвел итог исторической работе XVIII столетия, но и донес ее до читателя. Издание «Русской Правды» Ярослава Мудрого, «Поучения» Владимира Мономаха, наконец, открытие «Слова о полку Игореве» пробудили интерес к прошлому Отечества, стимулировали развитие жанров исторической прозы. Увлеченные национальным колоритом и древностями, российские литераторы пишут исторические повести, «отрывки», публицистические статьи, посвященные русской старине. При этом история выступает в виде поучительных рассказов, преследующих воспитательные цели. Взгляд на историю сквозь призму живописи, искусства -- особенность исторического видения Карамзина. В 40-е годы XIX века в отечественной историографии нашли отражение идеи общественно-политической мысли России. Западник Сергей Михайлович Соловьев (1820-1879) впервые представил историю России до конца XVIII , века в полном объеме и связи, причем периоды XVII-XVIII веков Соловьев рассматривал в целостности и связанности изложения материала первым из историков. Заслуга Соловьева в использовании богатейшего фактического материала и создании цельной, органической концепции русской истории, истории формирования и развития государства. Перенося законы развития отдельного человека в целом на человеческое общество, ученый полагал, что Россия, переходя «от возраста чувств, к возрасту мысли», в годы петровских преобразований вовсе не отставала от Европы, а органично развивалась в других исторических условиях, нежели Европа. Его работа «История России с древнейших времен» привлекла к себе огромное внимание и сопровождалась большим количеством рецензий. Впервые Соловьевым были введены в научный оборот многочисленные источники го Московского архива Министерства иностранных дел и Министерства юстиции. В работе историка «Чтения о Петре Великом» четко прослеживаются выявленные в историческом процессе причинно-следственные связи. Впервые ученый поднял на значительно более высокую ступень, чем предыдущие исследователи, историографию политической истории России, включив в деятельность политиков вопросы развития науки, искусства, благоустройство городов, быт, то есть новые темы. Историографическая мысль второй половины XIX века представлена спектром самых разнообразных направлений. Государственная теория, разрабатывавшаяся В.И.Сергиевичем, К.Д.Кавелиным, Б.Н.Чичериным, основывалась на положениях о закономерном, органичном развитии русского народа от родовых отношений к государственным; об инертности русского народа; о том, что государство является движущей силой, которая закрепостила сословия в интересах обороны страны и само их раскрепощает. В начале XX века государственную теорию разрабатывали П.Н.Мипюков, С.Ф.Платонов, А.А.Кизеветтер, А.С.Лалпо-Данилевский. Они полагали, что главный фактор истории - политический, то есть деятельность государства.

Только на рубеже веков государственная школа признала социально-экономический фактор равным по значению с политическим в ходе российского исторического процесса. Демократическое направление историографии представляют работы А.И.Герцена, А.П.Щапова, тематика которых связана с жизнью простого народа, осуждением эксплуататоров. Идеи консерватизма и национализма нашли отражение в трудах М.Н.Каткова, который мысли о национальном своеобразии русского народа совмещал с национальной исключительностью и великодержавностью. В духе позитивистских идей проводили исследования А.Е.Пресняков, М.М.Ковалевский, Н.И.Кареев. Основное внимание историки-позитивисты сосредотачивали на идее общественного прогресса. Они признавали всесилие науки, а основой научного познания считали эмпиризм. Позитивисты полагали, что эволюция исторического процесса произошла независимо от роли личности, а причины ее непознаваемы. Историки предлагали сосредоточиться на изучении экономических и социальных проблем отечественной и зарубежной истории. Особое место в отечественной историографии ХГХ века занимает имя Василия Осиповича Ключевского, создавшего «Курс лекций по русской истории». Именно Ключевский впервые отметил исключительную важность роли личности в историческом процессе, представил портретные характеристики государственных деятелей XVI-ХIХ веков. Изучая исторический процесс, В.О.Ключевский обратил внимание на взаимодействие основных факторов: человеческой личности, общества и природы страны, которые играют определяющую роль в истории государства, характеризуют его экономические, социальные и культурные явления. Рассматривая формирование общества, В.О.Ключевский уделил внимание таким критериям, как дух, идеи, умственный труд и нравственный подвиг. Работая с историческими источниками, Василий Осипович использовал аналитический и синтетический подходы, добиваясь воссоздания правдивости мельчайших исторических деталей.

Во второй половине ХIХ века в Россию проникает материалистическая марксистская философия, раскрывавшая законы общественного развития исходя из тезисов о том, что общественное бытие определяет сознание, создает реальный базис, над которым возвышается надстройка. Таким образом, впервые в исторической мысли появилось положение о том, что социальное развитие, правовой государственный строй и культура находятся в связи с экономической структурой общества. В середине 90-х годов ХIХ века легальные марксисты П.Б.Струве, Н.А.Бердяев, М.И.Туган-Барановский разработали в историографии направление экономический материализм, согласно которому экономика оказывает преобладающее и определяющее воздействие на социально-политические отношения, весь ход исторического развития народов. Развитие политических отношений, правовых и нравственных норм, художественное, религиозное, философское развитие общества определяются его экономическим укладом. Главную движущую силу прогресса экономический материализм видел в господствующих классах и стоящем на страже их интересов государстве и отрицал роль классовой борьбы в историческом прогрессе. Собственно марксистское направление в историографии в начале XX века разрабатывал Михаил Николаевич Покровский (1868-1932), полагавший, что ключ к пониманию важнейших закономерностей в истории России находится в учении об общественно-экономических формациях, прогрессивная смена которых происходит посредством революционных процессов. Покровский определял основную задачу историка не только в изучении исторического прошлого страны, но и в разоблачении основной политической, классовой подоплеки всех предыдущих масштабных произведений по русской истории. В историческом процессе он видел, прежде всего, замену одного общественного строя другим. Смена общественного строя видится как прогрессивный и закономерный процесс. Движение истории в целом представало как сложное переплетение различных составляющих элементов исторического процесса.

Совокупность общих и специфических черт определялась им как понятие “тип развития”. Покровский отделял процессы, завершенные от незавершенных и считал, что подлинно историческими могут считаться процессы завершенные, ибо относительно незавершенных историк может дать только предварительные выводы, которые в дальнейшем могут потребовать значительной корректировки. При этом общественное развитие мыслилось им как процесс диалектический, сложный, скачкообразный, противоречивый, в котором изменения идут не только путем эволюции, но и революционных преобразований. В обществе он видел не случайное сцепление отдельных частей и различных отношений, а живой единый организм, в котором отдельные компоненты расположены в определенной последовательности и обусловливают существование и развитие друг друга. Общество, по мнению Покровского, развивается, прежде всего, за счет внутренних, ему присущих сил. На каждом последующем этапе развития общественных отношений все меньшей становится их зависимость от природных географических влияний. Однако, природные условия, по его мнению, прежде всего, влияют на темпы исторического развития той или иной страны. (Так замедленность хозяйственного развития России определяется ее суровым климатом и отдаленностью от морей). При этом на различных этапах развития влияние природно-географических условий неодинаково. “Торговля и промышленность ...чрезвычайно ускоряют развитие хозяйства и делают его менее зависимым от природных условий”. Историческая мысль начала XX века находилась в поиске новых ориентиров и переоценки выработанных ранее принципов. Одним из главных предметов спора философов и историков стало понятие общественного прогресса. Так оформилась теория исторического познания, уделившая основное внимание собственно способам познания исторического процесса, а не самому историческому процессу. Согласно теории исторического познания, следовало определить путь от выявления факта в источниках до его истолкования в исторических произведениях.

В 1905 г., после физических открытий Э.Маха и Р.Авенариуса, в историографии оформилось направление философия эмпириокритицизма, или неопозитивизм. Понятия «субстанция», «сущность», «материя», «причинность» признавались новым направлением мнимыми. Вещи стали считаться только комплексом ощущений субъектов. Отсюда делался вывод о том, что исторические факты не отражают действительности. В 20-80-е гг. XX века отечественная историческая наука находилась преимущественно в рамках марксистской материалистической концепции. Однако даже в рамках одного направления ученым удалось проделать колоссальный научно-исследовательский труд, создав как работы общего плана по истории внешней политики, общественного движения, экономики, государственного строительства, так и исследования по конкретно-исторической тематике (истории декабристского движения, Великой Отечественной войне, изучение персоналий политиков, деятелей культуры, науки, военачальников и т.д.). Своеобразным подходом к изучению исторического процесса, выходящим за рамки марксистской концепции, отличаются исследования Льва Николаевича Гумилева (1912-1992), проведенные с позиции разработанной им теории пассионарности. Согласно этой теории под воздействием мутации (пассионарного толчка), образующей внутри социальной популяции группу людей, обладающих повышенной тягой к действию (пассионариев), которые стремятся изменить окружающее и способны на это, образуются новые этносы. Они развиваются, подчиняя себе окружающие народы. История этносов (этногенез) проходит несколько фаз, включающих зарождение, развитие, кульминацию, упадок этноса. В своей книге «Конец и вновь начало», Гумилев писал: «Ставя проблему первичного возникновения этнической целостности из особей (людей) смешанного происхождения, разного уровня культуры и различных особенностей, мы вправе спросить себя: а что их влечет друг к другу? Очевидно, не принцип сознательного расчета и стремления к выгоде, так как первое поколение сталкивается с огромными трудностями - необходимостью сломить устоявшиеся взаимоотношения, чтобы на их месте установить новые, отвечающие их запросам. Это дело рискованное, и зачинателям редко удается воспользоваться плодами победы. Также не подходит принцип социальной близости, так как новый этнос уничтожает институты старого. Не означает ли это, что человеку, дабы войти в новый этнос, в момент становления надо дезинтегрироваться по отношению к старому? Нет, все иначе!».

При анализе историко-научного факта необходимо, прежде всего, учитывать достигнутый уровень развития исторической науки, объективные возможности для научного творчества, состояние исследований в смежных областях знаний и др. Долгое время ведущим принципом историографии (как и всех гуманитарных наук) был принцип партийности, предполагавших выяснение классовой позиции историка и под этим углом рассматривать его концепцию, научных взглядов. До недавнего времени лишь марксиско-ленинская партийность отождествлялась с научностью. В то же время необходимо отметить, что забвение этого принципа не оправданно, так как на историческое творчество влияют общественно-политические взгляды ученого. Важно не воспринимать эти требования механически, не пытаться свести взгляды исследователя к классовым позициям, его социальному происхождению. Историки исторической науки руководствуются принципом целостного подхода, особо выделяя те идеи положения и явления в прошлом, которые имеют значение для современных исследователей. В настоящее время российская историческая наука находится в условиях после кризисной ситуации, приобретя возможность свободы выбора известных и поиска новых методологических установок. Современные российские историки выдвигают принцип целостности, который ориентирует исследователя не необходимость подходить к изучению каждого периода или направления в истории исторической науки как в системе взаимосвязанных элементов исторического знания и причин, определяющих их изменения. Так изучение исторических взглядов любого ученого предполагает анализ концепций исследователя, проблематики его трудов, состояние источниковой базы, методов и приёмов источниковедческой критики и т.д. Все эти компоненты связывает воедино методология исторического познания. Именно она выступает в качестве ведущего элемента исторических взглядов ученого.

историография научный летописный хронографический

Оценивая накопленный исторической наукой материал по истории России, следует учитывать и те содержательно значимые обобщения, которые предлагают специалисты в области археологии, этнографии, политологии и других обособленных научных направлений, трактующих историю России. Особенно важно иметь в виду опыт археологов, специфическими методами изучающих и интерпретирующих ранние века нашей истории.Сегодня возрождается былой интерес к биографическому жанру в историографии. Историческое знание сформировалось в древности в процессе развития общества и социального сознания. Интерес сообщества людей к своему прошлому стал одним из проявлений тенденции к самопознанию и самоопределению.

В основе его лежали два взаимосвязанных мотива - желание сохранить память о себе для потомков и стремление понять собственное настоящее путем обращения к опыту предков.Разные эпохи и разные цивилизации на протяжении всей истории человечества проявляли интерес к прошлому не только в разных формах, но и в разной степени. Общим и справедливым суждением современной науки можно считать предположение о том, что только в европейской культуре, уходящей своими истоками в греко-римскую античность, познание прошлого приобрело исключительное социальное и политическое значение.

Все эпохи становления так называемой западной цивилизации - античность, средневековье, новое время, - отмечены интересом общества, его отдельных групп и индивидов к прошлому. Способы сохранения прошлого, его изучения и повествования о нем менялись в процессе общественного развития, неизменным оставалась лишь традиция искать в прошлом ответы на насущные вопросы современности. Историческое знание было не просто элементом европейской культуры, но одним из важнейших источников ее формирования. Идеология, система ценностей, социальное поведение складывались в соответствии с тем, каким образом современники понимали и объясняли собственное прошлое.

Список литературы

1. Шапиро А.Л. Русская историография с древнейших времен до 1917 г., учебное пособие М., 1993.

2. Наумова Г.Р. История исторической науки. Историография истории России. Ч. 1. М., 2017

3. Фортунатов В.В. Российская история для гуманитарных вузов.- М., 2006.- 203с.

4. Сидоренко О.В. Историография отечественной истории (IX- начало XX в.в. учебное пособие) В., 2004.- 263с.

5. Гумилев Л.Н. «Конец и вновь начало», М., 2008

6. Историки России. Биографии. М., 2001.

Размещено на Allbest.ru