Либеральное движение в Степном крае в начале ХХ века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Либеральное движение в Степном крае в начале ХХ века

Р.С. Буктугутова

Формирование либеральных партий активно началось в годы первой российской революции. Как известно, 17 октября 1905 г. был опубликован царский манифест, "даровавший" народу политические свободы. Это послужило поводом к оформлению либералами своих политических партий. На правом фланге российского либерального лагеря находилась партия "Союз 17 октября".

Программа октябристов начиналась разделом о сохранении "единства и нераздельности Российского государства". Они отрицали возможность предоставления автономии отдельным частям империи, кроме Финляндии [1]. Центральное место в программе Союза 17 октября занимал вопрос о характере и структуре государственной власти в стране. Партия выступала за установление в России конституционно-монархического строя на основе манифеста 17 октября, с сохранением за монархом титула "самодержец" [2]. Выход из революционного кризиса октябристы видели в немедленном созыве законодательной думы.

Программа октябристов признавала необходимым введение демократических свобод (совести, слова, печати, собраний, союзов) и гражданского равенства без различия пола, национальности и вероисповедания, содержала требования бессословного независимого суда, расширения компетенции суда присяжных, развития и укрепления местного самоуправления. Октябристы выступали в защиту частной собственности, в том числе помещичьей, но вместе с тем они высказывались за уравнение крестьян в правах с другими сословиями, облегчение им выхода из общины и закрепления земли в их полную собственность. Решение рабочего вопроса имело целью урегулирование отношений предпринимателей и рабочих, перевода их борьбы в экономическое русло. Предполагались установление свободы рабочих организаций, союзов и собраний на основе их экономических, профессиональных и культурных нужд, свобода стачек "на экономической почве", учреждение примирительных камер для разрешения споров с работодателями, организация государственного страхования рабочих и др. Предусматривалось также принятие мер, содействовавших развитию экономики, народного образования и др. [1].

Организационное оформление Союза началось вскоре после издания манифеста 17 октября (положения которого легли в основу политической программы партии и в честь которого она и была названа), а завершилось на I съезде в Москве в феврале 1906 г. [2]. Вслед за центром страны сторонники октябристов приступили к консолидации своих рядов также в провинции, в том числе и в Степном крае.

В Омске оформление отдела "Союза 17 октября" состоялось в апреле 1906 г. Первоначальное название отдела звучало так: "Русский либеральный союз", и лишь позднее он стал называться Омским отделом "Союза 17 октября". Для иллюстрации состава комитета омского отдела октябристской партии приведем список ее членов: председатель - А.В. Соболевский (военный врач), члены - А.И. Касаткин (ветеринар, редактор печатного органа местных октябристов газеты "Степь"), Подшивалов (управляющий отделением Сибирского банка), П.А. Липатников (купец 1 гильдии), Сушинский (чиновник), Пасальский (врач), Ивченко (учитель гимназии), Двиняников (управляющий отделением Волжско-Камского банка) [3, 104].

В других городах Степного края, ввиду отсутствия широкой социальной базы, попыток сторонников октябристов к объединению, за исключением г. Петропавловска, не наблюдалось. В Петропавловске сочувствующие октябристам лица в помещении пожарного депо провели собрание, на котором присутствовали около 300 человек. На собрании обсуждались организационные вопросы, программа октябристов, ее отличительные особенности по сравнению с другими партиями [4].

Ведущими лозунгами, используемыми октябристами в Омске и Петропавловске, были следующие: "За царя, за свободный народ, за неделимую Россию!". По духу это так напоминало заклинания черносотенных агитаторов, что рядовой обыватель путал тех и других. И тем не менее, только что сформировавшиеся организации октябристов вступили в борьбу за голоса избирателей в Государственную думу. Из листовок Русского либерального союза в Омске известна листовка "Граждане избиратели!", выпущенная в мае 1906 г., с изложением программы партии и с призывом голосовать только "за коренного сибиряка", представителя Русского либерального союза [5]. Одной из характерных черт тактики октябристов было то, что они не отказывались от сотрудничества с монархистами и кадетами, но соглашения редко достигались. Имея ограниченный круг сторонников, октябристы в Омске и Петропавловске не сумели добиться сколько-нибудь заметных успехов в избирательных кампаниях по выборам в I и II Государственные думы. После завершения выборов во II Государственную думу октябристы в Степном крае фактически ни в чем себя не проявляли. Во всяком случае, в исторической литературе и архивных источниках нами не выявлено никаких сведений об их деятельности.

Наиболее крупной и влиятельной либеральной партией России была конституционно-демократическая, которая с января 1906 г. к своему основному названию добавила новое - партия "Народная свобода". Кадеты представляли собой левое крыло российского либерализма. К кадетам примыкало большинство национально-либеральных политических организаций. Первый съезд конституционно-демократической партии прошел в октябре 1905 г. в Москве, а к весне 1906 г. партия насчитывала в своих рядах уже свыше 100 тыс. членов [6].

Выразительную характеристику кадетам дал человек, который знал их лучше, чем кто бы то ни был - лидер партии П.Н. Милюков: "оппозиция его величества". Воззрения кадетов были связаны с конституционным строем и с сильным парламентом, контролирующим действия правительства. Они заявляли себя сторонниками широких гражданских прав и свобод, требовали полной амнистии пострадавшим за политические и религиозные убеждения, выступали за отмену смертной казни. Кадеты отстаивали право на свободное культурное самоопределение нерусских народов, употребление наряду с государственным "местных языков", получение всеми гражданами образования на родном языке. В то же время они не отрицали возможности сохранения в стране царского престола, защищали частную собственность, для их требований, касающихся улучшения положения рабочего класса и крестьянства, был характерен недостаточный радикализм. Поэтому среди трудового населения партия "Народной свободы" не смогла найти прочной социальной базы. В 1905-1907 гг. в стране было создано более 360 организаций кадетской партии, при этом большая их часть возникла в период выборов в I Государственную думу [10]. Выступая в качестве оппозиции самодержавию, кадеты пытались для давления на него использовать революционное движение масс и одновременно стремились ввести его в реформистское русло. Этим и определялась их тактика.

Началом оформления кадетских ячеек в Степном крае можно считать конец 1905 начало 1906 гг. Так, в Омске отдел партии "Народной свободы" открылся в апреле 1906 г. Однако еще в ноябре 1905 г. на московском совещании Центрального Комитета кадетской партии присутствовали представители либеральной оппозиции Омска А.Н. Букейханов и В.И. Пищиков [3, 33].

Многие из будущих омских кадетов играли ранее видную роль в наиболее крупных и авторитетных культурно-просветительных организациях, действовавших в городе. Так, В.И. Пищиков, А.А. Квак, Я.С. Севостьянов, П.Б. Ящеров состояли в руководстве Западно-Сибирского отдела Русского Географического общества, а А.С. Кабалкин, В.И. Пищиков, И.А. Поваренных, А.И. Хлебников - в руководстве Общества попечения о начальном образовании в Омске [7].

По социальному составу кадетская организация в Омске состояла в основном из представителей местной интеллигенции (врачей, адвокатов и т.п.), служащих и торгово-промышленной буржуазии. Показателен в этом отношении состав актива омского отдела кадетской партии: если взять выборку из 29 человек, то из них 6 - были предпринимателями, 21 - представлял буржуазную интеллигенцию, 2 - являлись выходцами из среды городской мелкой буржуазии [8]. Всего же в Омске кадетская организация смогла собрать в свои ряды до 250 человек. 30 апреля 1906 г. состоялось учредительное собрание Омского отдела конституционно-демократической партии. Был избран комитет в составе 9 человек: В него вошли: Ф.Ф. Вереденко (податной инспектор), Г.П. Кастров (учитель гимназии), А.Я. Малышев (приказчик), И.А. Поваренных (присяжный поверенный), П.М. Савин (торговец), И.И. Шершевский (врач), С.И. Ядзовский (инженер, управляющий красочным заводом), П.Б. Ящеров (отставной офицер, торговец), А.Д. Квак (учитель гимназии). Возглавил организацию П.Б. Ящеров [3, 40]. Xотя кадетская организация в Омске, на первый взгляд, была достаточно многочисленной, однако многие из кадетов являлись членами партии лишь формально, не платили взносов и не посещали собраний. Так, на собрании 30 апреля 1906 г. присутствовали всего 96 членов партии и 185 приглашенных по билетам.

Сведения о руководителях кадетов в Петропавловске содержат материалы полицейского дознания, проведенного в декабре 1906 г. Их фамилии значатся в графе "лиц, отмеченных проявлением своей преступной деятельности, направленной против государственного строя и обнаруживших себя, принадлежащими к оппозиционной партии". В материалах дознания дана следующая характеристика задержанным полицией лицам: И.П. Трофимов - присяжный поверенный Омского окружного суда, председатель петропавловского "политического прогрессивного союза"; Ф.Н. Зеленин - преподаватель омской школы молочного хозяйства, главный оратор "Петропавловского прогрессивно-политического союза"; М.П. Михайлов - податный инспектор петропавловского участка, "тайный и явный руководитель прогрессивно-политической партии" (на допросе выяснилось, что он принадлежал к партии кадетов) [9].

По свидетельству газеты "Сибирский листок", выходившей в Тобольске, в г. Петропавловске в ноябре 1906 г. организовался "Народный союз" с программой конституционно-демократической партии. Но потом "этот союз переименовался в прогрессивно-политический; объединяющими пунктами которого являются: 1) проведение явочным порядком свободы слова, собраний, союзов и пр.; 2) всеобщее, равное, тайное и прямое избирательное право; 3) созыв Учредительного собрания. Цель союза - распространение среди населения политического, так сказать, образования посредством устройства чтений, митингов и пр.; и главным образом, чтобы предупредить образование черной сотни... Прогрессивно-политический союз на первом митинге занимался объяснением свобод, на втором - критикой программы торгово-промышленной партии" [10].

В Семипалатинске оформление партийной ячейки кадетов пришлось на первую половину 1906 г. Во главе отдела партии стояло бюро. Наиболее видными членами кадетской партии здесь являлись Н.Я. Коншин, В.М. Роменский-Николаевский и Суторихины [11]. На собрании местных кадетов 7 мая 1906 г. были определены их кандидаты для участия в выборах в 1 Государственную думу. Царская администрация не препятствовала кадетам, что не преминула отметить семипалатинская печать: "по сравнению с социал-демократами и социал-революционерами, кадетам было сделано послабление, предоставлено право устно и письменно вести агитацию своей программы" [12].

В целях углубления агитационной работы кадеты наладили связи с представителями казахской интеллигенции, придерживавшимися либеральных взглядов. 15 июня 1906 г. на заседании бюро партии "Народная свобода" в Семипалатинске было принято решение: "Войти в соглашение с местным киргизским (казахским. - Р.Б.) бюро партии "Народной свободы" для совместной, по возможности, работы" [13]. Программные установки кадетов, в свою очередь, нашли отклик у представителей казахской демократической интеллигенции. Для них особое значение имели представления кадетов о правах народностей, населявших Российскую империю. Анализ программных требований местных либералов по этому вопросу показывает, что они не отличались принципиально от общепартийных, предусматривая свободное культурное самоопределение. Разногласий не было и в понимании сути этой формулы, как гарантии полной свободы употребления различных языков и наречий в публичной жизни, свободы основания и содержания учебных заведений и всякого рода учреждений, имеющих целью сохранение и развитие языка, литературы и культуры каждой народности и т.п. [14]. Разделяя программное заявление о "свободном культурном самоопределении" народностей России, кадеты считали необходимым обеспечить "инородцам" право на самостоятельное устройство своей особой жизни, поскольку они сохранили самобытность, язык, верования и проявили себя "в достаточной степени жизненным, способным к повышению дальнейшего уровня культурности племенем" [15]. Эти идеи активно поддержали А. Букейханов, Ж. Акпаев, Т. Норекенов, игравшие заметную роль в общественной жизни Степного края, полагая, что они в той или иной мере отвечают их представлениям о возможных путях самоопределения казахского народа.

В архивных источниках не сохранилось данных о существовании кадетской организации в Усть-Каменогорске, однако лица, поддерживающие и активно пропагандирующие идеи этой партии, здесь имелись. К их числу относился бывший административный ссыльный Орест Костюрин. Так, после принятия манифеста 17 октября 1905 г. им, по сообщениям полиции, был "предпринят в народном доме г. Усть-Каменогорска ряд чтений, направленных "частью к разъяснению манифеста, частью к ознакомлению публики с текущими событиями и сообщению различных газетных известий". Высочайший манифест трактовался Костюриным в довольно тенденциозном направлении. Он говорил, что "теперь не нужно платить подати, что полиция не имеет права разгонять сборища и арестовывать". На чтениях 6 декабря 1905 г. Костюрин объяснял значение слова "свобода" в таком духе, что "в настоящее время можно писать и говорить про всё и про всех, можно писать всё, что каждый думает, можно собираться для обсуждения различных вопросов. Прежде нельзя было и возбуждать вопрос о том, что крестьяне находятся в бедственном положении, что их притесняют люди, живущие за счет крестьян, что крестьяне платят много податей, а деньги эти расходуются непроизводительно" [16].

Затем О. Костюриным была прочитана программа социальных требований "об учении детей на казенный счет и предоставлении рабочим прав забастовки в целях улучшения их материального положения и сокращения рабочего дня до 8 часов. Были изложены требования солдат - в увеличении содержания, улучшении пищи, сокращении службы до 2 лет, предоставлении права посещения собраний, клубов, маскарадов, увольнения в запас" [16]. Следствием этих речей явилось брожение среди солдат Усть-каменогорской местной команды, которые начали собираться группами и выдвигать различные требования. Деятельность О. Костюрина не осталась без внимания местных властей, в отношении него было проведено дознание. Не удивительно, что О. Костюрин оказался в списке политически неблагонадежных.

Интересно проследить дальнейшую деятельность О. Костюрина, поскольку архивные источники позволяют это сделать. Так, в полицейском донесении от 2 августа 1908 г. записано, что О. Костюрин состоял лектором Усть-каменогорского уездного комитета попечительства о народной трезвости и "на лекциях старался возбудить в слушателях вражду к правительству". Здесь же отмечалось, что О. Костюрин принадлежит к партии "Народная свобода" [17].

Большинство исследователей объясняют влияние кадетов на казахскую интеллигенцию в Степном крае тем, что немалая часть казахской молодежи получила высшее образование в вузах России. Многие из них затем вступили в ряды кадетской партии и своей просветительской деятельностью сыграли большую роль в пробуждении политической активности масс, создании основ национально-освободительного движения. К числу ярких личностей, сыгравших значительную роль в развитии общественного движения в Степном крае, несомненно, относится Алихан Нурмухамедович Букейханов, в биографии которого отразились все перипетии того сложного периода. В его жизни, как ни в какой другой, мы можем увидеть историю целого народа. На него несомненное влияние оказали годы пребывания в российских городах, общение с известными российскими деятелями.

Успешно окончив Санкт-Петербургский лесной институт по специальности лесного экономиста, А.Н. Букейханов в 1894 г. вернулся в г. Омск, где он провел более 14 лет своей жизни (с 1894 по 1908 гг.). Алихан Нурмухамедович сначала получил место преподавателя в местной лесной школе. Затем, вплоть до 1905 г., служил чиновником Омского переселенческого управления. В это же время он сотрудничал в редакциях газет "Степной край", "Степной пионер", "Иртыш", "Омич" и др. Принимал непосредственное участие в нескольких научно-исследовательских экспедициях, в том числе и в знаменитой экспедиции Щербины. Активно участвовал в работе Западно-Сибирского отдела Русского Географического общества, был в числе организаторов Омского отдела Московского общества сельского хозяйства [18].

Здесь, в Омске, А.Н. Букейханов быстро сближается с прогрессивной и демократически настроенной интеллигенцией, политическими ссыльными города. Он становится активным участником общественной жизни города. Алихан Нурмухамедович некоторое время сотрудничал с социалдемократами, однако затем примкнул к кадетам [19]. А.Н. Букейханов, будучи знаком с теорией марксизма, досконально изучив прошлую и современную историю собственного народа, пришел к выводу о теоретической возможности построения социализма, но ни в коем случае не в Степном крае. Ибо интенсивное, насильственное вмешательство в естественно-эволюционный, как единственно верный путь развития казахского общества, было бы пагубным для казахского народа. Именно этот факт явился одной из причин перехода А.Н. Букейханова на позиции российских конституционных демократов, сумевших, по его мнению, в наибольшей степени отразить в своей программе насущную необходимость легальных, демократических реформ. Именно под руководством А.Н. Букейханова с 1905 г. казахское национально-освободительное движение приобретает ярко выраженную политическую направленность. Это стало особенно заметно после обнародования Манифеста 17 октября, формально предоставившего всем народам империи свободу слова, совести, собраний и гарантию неприкосновенности личности.

В 1905 г. в качестве делегата А.Н. Букейханов принимал участие в работе съезда земских и городских деятелей России в Москве, где впервые в истории казахов со столь высокой трибуны произнес речь о судьбе и чаяниях казахского народа. В своем выступлении он, в частности, сказал: "Я являюсь представителем четырехмиллионного киргизского народа, занимающего огромную территорию от Урала до Алтая, от линии Сибирской железной дороги до Омска. Когда я слушал все, что здесь рассказывают поляки, малороссы, латыши и другие, я точно читаю старую книгу. У нас тоже преследуется школа с киргизским языком, нас тоже душит цензура... Крестьянские начальники (большей частью бывшие ротмистры) не допускают при рассмотрении дел киргизского языка. Ближайшей нуждой киргизов является свобода в употреблении родного языка, особенно необходимая ввиду предстоящей выборной агитации, и я присоединяюсь к предложению тех товарищей, которые просили съезд высказаться за немедленную отмену всех ограничений в правах местных языков" [20].

Волна революционных событий 1905-1907 гг. вынесла А.Н. Букейханова на арену политической борьбы в качестве теоретического основоположника и безусловного политического лидера национально-освободительного движения казахского народа. Именно он, по признанию начальника Омского жандармского управления, являлся "душою всех митингов и петиций и противоправительственных агитаций и как главный инициатор и руководитель всего религиозно-политического движения киргизов... в степи" [21].

В конце 1905 г. в г. Уральске состоялся съезд представителей пяти степных областей по созданию Казахской конституционно-демократической партии. Инициаторами съезда были А.Н. Букейханов, Ж. Сейдалин, М. Дулатов, Б. Каратаев, М. Тынышпаев, Б. Сыртаев. Спустя некоторое время, в 1906 г., в г. Семипалатинске прошел второй съезд, в котором приняли участие 150 человек [22]. Участники данных съездов полностью одобрили программу конституционно-демократической партии "Народная свобода" [23]. По мнению некоторых казахстанских ученых, эти съезды следует рассматривать как попытку создания в Казахской Степи филиала Российской конституционно-демократической партии "Народная свобода" [24]. На съездах выдвигались такие требования, как издание закона, объявляющего казахскую землю собственностью казахов, закона об открытии школ, медресе и университета для казахских детей, ограничение процесса переселения крестьян из внутренней России в Казахскую Степь, предоставление казахам равенства в правах с русским населением.

Руководители съезда выразили свою поддержку программе российских кадетов и открыто заявили, что будущая казахская конституционно-демократическая партия, подобная русской партии "Народная свобода", будет находиться на позициях демократических ценностей и противостоять в оппозиции самодержавному строю [25]. Но инициатива казахской интеллигенции не получила одобрения у руководителей партии кадетов и их второго Всероссийского съезда, в итоге казахский филиал кадетской партии так и не смог состояться.

После организационного оформления кадеты в Степном крае приступили к пропаганде своих идей. 30 500 экземпляров - таков общий тираж агитационной продукции, выпущенной омским отделом партии кадетов только в 1906 г. [26]. Цифра внушительная, если учесть, что речь идет о кадетской организации, действовавшей на периферии. Печатная продукция составлялась по всем правилам пропагандистской деятельности, а именно в первую очередь издавались брошюры с разъяснением целей и задач партии.

Так, в брошюре Омского бюро конституционных демократов "Объяснения к требованиям партии "Народной свободы"", изданной 21 мая 1906 г., критиковалась постановка правительством переселенческого дела, от которой страдали переселенцы, старожилы, казаки и киргизы, а также содержалось требование "уничтожить насаждение в Сибири крупного частного землевладения, раздачу и продажу больших участков сибирской земли чиновникам, военным и дворянам в частную собственность" [27].

Важнейшим политическим событием для кадетов явились выборы в Государственную думу. II Всероссийский съезд кадетской партии (5-11 января 1906 г.) поручил ЦК войти в соглашение с центральными органами социалистических партий по вопросу о предоставлении известного числа депутатских мест в I Государственной думе представителям рабочего класса [28].

На собрании кадетской организации Омска 14 мая 1906 г. было принято решение о заключении избирательного блока с социал-демократами, но Омский комитет РСДРП предложение о блоке отклонил. Поэтому на следующий день 15 мая бюро отдела конституционно-демократической партии выдвинуло список 4 кандидатов в выборщики от своей партии: Пищикова, Ящерова, Квака, Вереденко [29]. В погоне за голосами избирателей омские кадеты участвовали в многочисленных предвыборных собраниях. Так, 19 мая состоялось два предвыборных собрания кадетов с участием социалдемократов: первое - в театре общества приказчиков, второе - в Детском саду. Первое собрание прошло удачно для социал-демократов, а на собрании в Детском саду кадет Букейханов сумел "поколебать авторитет социал-демократов" [30]. 21 мая в городской думе были проведено избрание 4-х выборщиков от Омска. Результаты выборов говорят о том, что несомненно ведущими политическими партиями в городе являлись две: социал-демократическая и партия кадетов. Причем социалдемократы смогли набрать на 703 голоса больше, чем кадеты. Октябристы не смогли составить существенную конкуренцию этим партиям.

Также, как и в период первой предвыборной кампании представители партии кадетов участвовали в собраниях в ходе подготовки к выборам во II Государственную думу. Так, 11 января 1907 г. в здании Западно-Сибирского отдела Русского географического общества состоялось предвыборное собрание по выдвижению кандидатов в выборщики, на котором выступали представители от различных партий, в том числе кадет Столярский [31].

Стремились склонить на свою сторону избирателей и представители кадетской партии в Семипалатинске на предвыборных собраниях, проходивших 15, 19, 21 января 1907 г. В итоге по сведениям губернатора Семипалатинской области все выборщики от Семипалатинска были представителями партии "Народная свобода" [32].

На организационном состоянии партии кадетов негативно сказалось наступление реакции. Это и судебные репрессии, которым были подвергнуты депутаты I Думы (в том числе кадетские, например, от Степного края А.Н. Букейханов), подписавшие "Выборгское воззвание". Временно был приостановлен выход газеты "Речь" ряда местных периодических изданий. Затем был роспуск II Государственной думы, издание нового избирательного закона в нарушение "Основных законов Российской империи". Все эти факторы дезорганизовали кадетов, подорвали их моральный дух. В результате появилась тенденция к смягчению и без того весьма умеренной оппозиции царским властям. В частности, эта тенденция была выражена в кадетско-областническом журнале "Сибирские вопросы" следующим образом: "В третьей Думе, откуда хоть немножко можно взять - надо взять: земство - хотя бы несовершенное; порто-франко хотя бы частичное - это рассеет несколько мрак сибирской жизни" [33].

Эти события сказались и на численности кадетских организаций. Боясь репрессий, из партии вышли многие государственные служащие и значительная часть либеральной интеллигенции, вследствие чего ее ряды заметно поредели. Те же процессы имели место в Степном крае. В конце 1907 начале 1908 гг. отдел кадетской партии в г. Омске, по сути дела, перестал существовать [34]. Еще раньше прекратил свое существование кадетский отдел в Семипалатинске. Организационный кризис кадетов был вызван не только опасением репрессий со стороны властей, но, главным образом, их просчетами в тактике. Кадеты даже в условиях политической реакции придерживались только легальных форм деятельности. От ЦК партии исходили рекомендации губернским отделам использовать легальные, толерантные методы и формы общественно-политической работы. Они считали, что лишь таким путем возможно сохранение региональных партийных групп и их влияние на широкие слои общественности.

Свою организационную работу в период реакции кадеты пытались осуществлять в разных направлениях, в частности, действуя в культурно-просветительных, профессиональных, хозяйственно-бытовых, благотворительных и других обществах. Деятельность этих обществ и организаций в Крае активизировалась в 1908 г. В Омске, например, центром сосредоточения местной либеральной интеллигенции был отдел "Московского общества сельского хозяйства", во главе которого стоял "видный местный общественный кадетствующий деятель Ф.Ф. Штумпф, член местного биржевого комитета. На своих собраниях общество поднимало вопросы социально-экономического и политического характера" [35]. Красной нитью в деятельности кадетов проходила идея о том, чтобы "деятельность партии на местах. преследовала не только политические, но и культурно-экономические задачи. " [36].

По мере отступления реакции либералы активно приступили к организации новых, более широких по их общественному назначению организаций - обществ обывателей и избирателей. В г. Омске подобное общество стало функционировать в конце 1909 - начале 1910 гг. В уставах обществ обывателей и избирателей было сказано, что их учредители не ограничиваются лишь содействием благоустройству городов, но рассчитывают через посредство указанных организаций активно влиять на формирование общественного мнения, добиваться проведения своих кандидатов в городские думы. Таким образом либералы надеялись, с одной стороны, укрепить доверие к себе верхов торгово-промышленной буржуазии, с другой - расширить влияние на городские мелкобуржуазные слои [37]. Однако эти намерения либералов были довольно быстро поняты местными властями и черносотенно-монархическими элементами. Так, газета "Голос Сибири", которая издавалась в Омске отделом Союза Михаила Архангела, комментировала деятельность либералов по созданию обществ обывателей и избирателей следующим образом: "Явно кадетская партия работать не может, а поэтому хитроумные кадетские дельцы придумали лазейку, они повсюду организуют общества обывателей и избирателей, где являются и учредителями, и руководителями, и членами правлений, и всем. Ближайшая цель "общества" - агитация на выборы в городские думы и проведение в гласные "своих", то есть чисто кадетских дельцов". Или вот еще одна характеристика в адрес этих обществ "это - одна из новейших кадетских затей" [38].

Царская администрация, разделяя недоверчивое мнение "отцов города" к обществам обывателей и избирателей, со своей стороны также чинила различные помехи их деятельности. В результате, например, в Омске, просуществовав всего около пяти месяцев, по распоряжению акмолинского областного присутствия по делам обществ и союзов, общество обывателей и избирателей было закрыто [39].

Поскольку администрация чинила препятствия деятельности легальных организаций, местные либералы искали другие формы и методы воздействия на жителей края. В частности, выход из создавшейся ситуации был ими найден в более активном использовании периодических изданий. В 1907-1914 гг. активная часть кадетствующей интеллигенции группировалась в основном вокруг либеральных газет. Наиболее отчетливо кадетское влияние прослеживалось в таких газетах, как "Голос степи", "Омский телеграф" и "Омский вестник". Несмотря на то, что в этих изданиях сотрудничали представители самых различных политических направлений, включая социал-демократов и эсеров, именно либеральное начало в них было преобладающим. Их целью было создание вокруг редакционных коллективов газет "возможно более широкого блока местных оппозиционных элементов под главенством кадетствующей интеллигенции" [40].

Имея в руках такой важный инструмент для воздействия на общественное мнение, каким являлась местная либерально-буржуазная печать, кадеты активизировали работу в этом направлении, особенно после того, как были закрыты общества обывателей и избирателей. Со страниц газеты "Омский телеграф" и некоторых других изданий либералы выступали с обличением царившего в Крае административно-полицейского произвола, осуждали власти за преследование всякой общественной самодеятельности, требовали от них действий в рамках закона. Омское жандармское управление в своем обзоре политического положения в Степном крае за 1909-1913 гг. отмечало, что оппозиционные газеты (в их числе имелся в виду и "Омский телеграф". - Р.Б.) оказывают вредное влияние на настроения "обывательских масс, воспринимающих на веру всякое печатное слово и изо дня в день воспитываемых в оппозиционном направлении" [41]. Такие действия местных либералов соответствовали тактике кадетской партии, которая пыталась легальными средствами оказывать давление на самодержавие, вынудить его пойти на осуществление реформ, а народное движение направить в русло так называемых законных форм борьбы.

Особой популярностью среди коренного населения Степного края пользовалась газета "Казах", которая издавалась на казахском языке. Что касается политической ориентации газеты, то она полностью соответствовала программным заявлениям кадетов о "свободном культурном самоопределении" народностей России. Кадеты считали необходимым обеспечить "инородцам" право на самостоятельное устройство своей жизни, поскольку они сохранили самобытность, язык, верования. Это совпадало с реформистскими требованиями национальной интеллигенции во главе с А. Букейхановым. либеральная партия программа степной

Издание газеты на казахском языке было задумано национальными лидерами, как известно, еще в 1905 г.: "На киргизском (казахском) языке пока нет ни одной газеты, точно также киргизы не располагают до сих пор своей типографией. Мысль о том и другом возникала в киргизской (казахской) степи в счастливые дни свободы, но не осуществилась" [41, 141]. Издание газеты "Казах" стало возможным лишь в 1913 г. Она переходила из рук в руки, кочевала из аула в аул и зачитывалась до дыр.

Ее выписывали во многих уголках Степного и Туркестанского краев, ею зачитывалась казахская студенческая молодежь, обучавшаяся в вузах Казани, Томска, Минска, Москвы, Санкт-Петербурга.

Особое значение придавали издатели газеты ее названию, о чем свидетельствует статья "Турш баласы" (букв. "потомок тюрков". - Р.Б.), опубликованная в одном из первых номеров газеты: "Казак есть казак (казах. - Р.Б.), а киргиз совершенно иная народность. Русские, в особенности русское правительство, казаков не называет казаками, а именует иначе - киргизами. Основной причиной тому является наличие у русских "Казачьего войска". И чтобы не путать нас с русскими "казаками", нас стали называть киргизами или киргиз-кайсаками" [41, 142].

"Как показывает история, - отмечалось далее в статье, - в былые времена основная масса русских не имела традиции ездить верхом, она возникла значительно позднее. Некоторая часть его населения, переняв тюркскую традицию, избрала "вольную верховую службу" и, став похожими на нас, тоже стала именоваться "казаками". Но мы не должны терять своего имени только потому, что и они стали носить это имя. Более того, должны стремиться к поднятию своих корней, к просвещению и, таким образом, сохранить и приумножить национальные традиции, мы обязаны на основе прошлой традиции создать казахскую культуру и казахскую литературу. И только тогда мы сможем сохранить свое настоящее имя - имя "казака" (казаха)" [41, 141].

Свою основную задачу газета "Казах" видела в подъеме самобытной культуры казахов, развитии национального языка и литературы. Одним словом, издатели газеты "Казах" стремились к сохранению казахского народа как единой нации и, наконец, восстановлению его национальной государственности, утраченной в результате проводимой Российской империей национальной политики в течение XVIII-XIX вв. Об этом свидетельствует программная статья за подписью "А.Б." (вероятно ее автором был А. Букейханов. - Р.Б), опубликованная во втором номере газеты: "Веками казахский народ занимал свою территорию и жил своей жизнью, но сейчас степь задыхается от наплыва переселенцев. Каким будет наше будущее? История учит нас, что, когда пришлые в культурном отношении превосходят коренное население, происходит поглощение последних. Но если обе стороны, и пришлые, и коренные, в культурном отношении уравновешивают друг друга, они могут развиваться, пользуясь при этом равными правами и сохраняя каждый свой национальный характер.

Преобразование экономической жизни казахов отныне кажется неизбежным. Крестьяне занимают наши лучшие пахотные земли, земельные участки реквизированы. иначе говоря, иностранец проникает в наши недра. Само существование казахского народа принимает проблематичный характер. Чтобы сохранить нашу автономию, мы должны изо всех сил бороться за развитие образования и культуры. Мы должны, таким образом, развивать национальную культуру и язык. Мы никогда не должны забывать, что только народ, который сумел создать свою литературу на родном языке, имеет право на независимое существование..." [42].

В течение 1913-1914 гг. Букейханов опубликовал в "Казахе" 19 статей по проблеме переселения и по аграрной политике самодержавия. В таких публикациях, как "Ашык хат" (1913, № 24), "Екі жол" (1915, № 100,101), "Жауап хат" (1913, № 24), "Тортінші Дума Ьам казак" (1913, № 91), Букейханов не только показывает формы казахского землевладения, принципы ведения сельского хозяйства, определяет необходимые нормы земли для кочевников, но и поднимает такие больные темы, как переселение из Центральной России огромных масс крестьян. Достаточно подробно в статьях Букейханов останавливается на проблемах седентаризации, рассматривая при этом как положительные, так и отрицательные стороны этого процесса для казахов.

Пропагандируемая газетой идея национального возрождения охватила самые широкие слои населения, послужила мощным толчком для развития его национального самосознания. Более 5 лет на этой идее воспитывалась новая блестящая плеяда казахской интеллигенции, которая вскоре, в 1917-1920 гг., составит костяк первой национальной партии "Алаш", сыграет видную роль в деле восстановления национальной государственности во главе с Народным Советом (правительством) Алаш-Орда. После установления Советской власти в Казахстане, перейдя на сторону большевиков, новая волна национальной интеллигенции, вплоть до середины 1930-х годов, еще будет играть ведущую роль в управлении молодой казахской автономией и исчезнет в результате сталинских репрессий. Но все это произойдет значительно позже.

Годы первой мировой войны вызвали некоторое оживление оппозиционных настроений кадетов в Степном крае. Пожалуй, общее настроение их выразила телеграмма, отправленная 17 ноября 1916 г. на имя председателя IV Государственной думы членами правления Омского отдела Московского общества сельского хозяйства, значительная часть которых разделяли идеи кадетской партии: "Видя, как безответственная власть крайне незаконно, бессистемно и безрезультатно тратит живую народную силу и богатство, видя, как деревня постепенно разоряется и местами стоит на границе отчаяния и полного равнодушия к своему хозяйственному бытию, деятели сельского хозяйства Западной Сибири присоединяют свой голос к требованию Государственной думы полного единения с народом. Только полное доверие к народу и обществу, только воодушевленная совместная работа народа с правительством, ответственным перед ним, может привести Россию к решительной победе над врагом и спасти ее от дальнейшего гибельного разорения и унижения ее народной чести" [43]. Однако кадеты, как в центре страны, так и в провинции, по-прежнему выступали против любых радикальных действий, направленных на устранение царского режима, все больше утрачивая доверие к себе со стороны широких слоев населения.

Тем временем в России назревал кризис власти, нарастало недовольство населения. Революционные события 1917 г. стали еще одним свидетельством непопулярности политической линии кадетской партии, что нашло проявление и в заявлениях ряда ее видных членов. С целью недопущения хаоса в стране и прихода к власти большевиков А. Букейханов, в частности, в июле 1917 г. выступил в газете "Казах" со статьей, в которой говорилось, что ни одна из программ действующих в стране партий, в том числе и кадетской, "не соответствует целям казахского общества". В июле же он заявил о своем выходе из партии кадетов. В другой статье под заголовком "Почему я вышел из кадетской партии" он называл три основные причины, подтолкнувшие его принять это решение. Первая из них заключалась в стремлении кадетов сохранить частную собственность на землю тогда, когда в период проведения так называемой "земельной реформы" казахский народ был насильственно лишен своих лучших земель. А. Букейханов же настаивал на возвращении этих земель. Вторая - кадеты выступали против отделения церкви от государства. Казахский лидер выступал "за", с тем чтобы "улучшить деятельность религиозных структур". И третья, наиболее важная из причин, - стремление кадетов к унитарному государственному устройству и отказ в предоставлении казахскому народу национальной автономии.

Партия и народ - понятия взаимосвязанные. В 1917 г. широкие слои народа отвернулись от кадетской партии, предпочтя ее программе лозунги революционного преобразования российского общества.

Список литературы

1. Программы политических партий России. Конец XIX начало XX вв. - М., 1995. - С. 341-349.

2. Шелохаев В.В. Партия октябристов в период первой российской революции. - М., 1987. - С. 35.

3. Харусь О.А. Xроника либерального движения в Сибири в 1905-1907 гг. // Материалы к хронике общественного движения в Сибири в 1895-1917 гг. - Томск, 1994. - С. 40-41; Плотников А.Е. Организации политических партий в Сибири в период первой российской революции 1905-1907 гг.: перечень и предварительный анализ // Проблемы классовой борьбы и общественного движения в Сибири в дооктябрьский период. - Омск, 1992.

4. ГАОО. Ф. 270. Оп. 1. Д.596. Л. 33.

5. ГАРФ. Ф. 523. Оп. 1. Д.169. Л. 16.

6. Политические партии России. Конец XIX первая треть XX века. Энциклопедия. - М., 1996. - С. 267.

7. Харусь О.А. Политическая консолидация буржуазии в Омске в годы первой российской революции // История Западной Сибири в дореволюционный период: Тез. докл. обл. науч. конф. - Омск, 1988. - С. 68.

8. Там же. - С. 70.

9. ГАОО. Ф. 270. Оп. 1. Д. 371. Л. 1.

10. ГАОО. Ф. 25. Оп. 1. Д. 146. Л. 65 об.

11. Революционное движение в Казахстане в 1905-1907 гг. - С. 194; Степной пионер, 1906. 13 окт.

12. Семипалатинская жизнь. 1907. 23 дек.

13. Семипалатинский листок. 1906. 17 июня.

14. Харусь О.А. Либерализм в Сибири начала XX в. Идеология и политика. - Томск, 1996. - С. 119.

15. Там же. - С. 120.

16. ЦГА РК. Ф. 15. Оп. 4. Д.1. Л. 32-33.

17. Там же. Л.58.

18. Аккулулы С. Алихан Букейханов // Простор, 1993. - № 10. - С. 89.

19. Там же. - Л. 90.

20. Семипалатинский листок. 1905. 8 дек.

21. ГАРФ. Ф. ДП. 7 д-во. 1904. Д. 2. Ч. 39. Л. 64.

22. Семипалатинский листок. 1906. 13 дек.

23. Заключение комиссии ЦК Компартии Казахстана о Мыржакыпе (Мир-Якубе) Дулатове // Казахстанская правда. -1988. - 26 июля.

24. Базарбаев В., Аккулы С. Алихан Нурмухамедулы Букейхан // Букейхан А. Тандамалы. Избранное. - Алматы, 2002. - С. 28.

25. История Казахстана: белые пятна. - Алма-Ата, 1991. - С. 50-51.

26. ГАРФ. Ф.533. Оп.1. Д.169. Л.13.

27. Там же. - Л.29.

28. Черменский Е.Д. Буржуазия и царизм в первой русской революции. - М., 1970. - С. 220.

29. ГАРФ. Ф. 523. Оп. 1. Д. 169. Л. 8.

30. Родионов Ю.П. Хроника избирательных кампаний в I и II Государственные думы в Сибири//Материалы к хронике общественного движения в Сибири в 1895 1917 гг. - Томск, 1994. - С. 95.

31. Толочко А.П., Плотников А.Е., Родионов Ю.П., Зиновьев В.П. Указ. соч. - С. 131.

32. ЦГА РК. Ф. 15. Оп.4. Д.1. Л.39.

33. Борьба большевиков в Сибири против оппортунизма... - С. 117.

34. Толочко А.П., Плотников А.Е., Родионов Ю.П., Зиновьев В.П. Указ. соч. - С. 56.

35. ГАОО. Ф. 270. Оп. 1. Д. 59. Л. 6.

36. ГАРФ. Ф. 523. Оп. 1. Д. 33а. Л. 58-59.

37. Толочко А.П. Политические партии и борьба за массы в Сибири. - С. 127-128.

38. Голос Сибири. 1910. 21 марта.

39. Толочко А.П. Политические партии и борьба за массы в Сибири. - С. 130.

40. Там же. - С. 133.

41. ГАОО. Ф, 270. Оп. 1. Д. 59. Л. 10.

42. Казах. 1913. № 2.

43. Толочко А.П., Плотников А.Е., Родионов Ю.П., Зиновьев В.П. Указ. соч. - С. 168-169.

Размещено на Allbest.ru