Изучение роли личности религиозного лидера в истории Казахстана

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Изучение роли личности религиозного лидера в истории Казахстана

Изучение личности религиозного лидера актуализируется как научно-познавательными задачами, так и потребностями общественно-политической практики. В современной историографии Казахстана и за рубежом история мулл и хазретов, как и православных священников остается «белым пятном». К сожаленью, зачастую понятие «исламский лидер» в мировой литературе и обыденном сознании ассоциируется с зарубежными теологами или главами радикальных исламистских движений. Необходимо раскрыть как теоретические, философско-теологические, так и конкретно-исторические аспекты данной проблемы.

В современном казахстанском обществе сложнейшей и одновременно деликатной проблемой общественно-политической жизни является сфера религии. В связи с принципиальными коррективами в государственную конфессиональную политику в рамках нового законодательства (закон РК «О религиозной деятельности и религиозных объединениях», октябрь 2011 года) в данной сфере наметились позитивные изменения. И все же настоящее положение больше похоже на непрочное, напряженное равновесие, латентное противостояние различных (прежде всего исламских) течений. Очевидно, что силовыми методами и обычной идеологической пропагандой нельзя добиться искоренения глубинных причин нездоровых явлений в религиозной жизни граждан.

Сегодня много говорится о низком уровне религиозной просвещенности общества, искажениях религиозных постулатов и т.д. Однако всестороннего анализа причин (в том числе исторических, социально-психологических) такого положения не проводится. На самом деле одним из ключевых вопросов здесь выступает фигура руководителя религиозной общины - имама, священника. Характерно название традиционных форумов в Астане - «съездов лидеров мировых и традиционных религий», что указывает на роль руководителя конфессиональных общин. От личности лидеров (от муфтиев до имамов аульных мечетей) зависит правильный вектор развития государственно-конфессиональных отношений, отношение к религии народа, политическая и межконфессиональная стабильность в стране и во всем мире.

Исследование роли личности в контексте религиозного феномена является сложной философской задачей [1]. Религии, как известно, не принимают демократию в полном смысле этого слова, поэтому авторитет руководителя общины как в исламе, так и в христианстве огромен. Именно данным принципом искусно пользуются основатели нетрадиционных сект, экстремистских псевдоисламских группировок, зомбируя рядовых верующих. В стихийном сознании народа критика состояния религии справедливо увязывается с критикой мулл и попов. Если затронуть международный контекст, то трагедия Афганистана, невиданный хаос и конфликты на Арабском Востоке имеют одной из причин отсутствие мудрых и сильных религиозных лидеров, способных объединить народ во имя мира и созидания.

Традиция, обычай до сих пор играют важную роль и в жизни Казахстана; определенная часть казахов как носители восточного менталитета склоняются к идее вождизма, готовы следовать за харизматическими лидерами - светскими (политическими) и духовными. К сожаленью, в массах казахов живуч стереотип (связанный с комплексом религиозной неполноценности) о том, что авторитетный учитель ислама непременно должен быть выходцем из зарубежных исламских стран: хотя бы из Узбекистана и Татарстана, а в идеале - из Саудовской Аравии, Египта или Турции. Все это чрезвычайно актуализирует историко-религиовед-ческие исследования, касающиеся раскрытия роли и духовного содержания феномена лидера в истории традиционных конфессий Казахстана, прежде всего на материалах ислама.

Социо-культурный и общественно-политический эффект исследований в данном направлении будет заключаться в высокой степени востребованности ожидаемых в рамках исследования научно-практический рекомендаций для повышения качества кадров духовенства, улучшения имиджа руководителей ислама и православной церкви. Исследование истории мулл, хазретов, имамов - по сути «белого пятна» в истории Отечества - поможет повышению религиоведческих знаний общества, интеллектуализации и гуманизации духовно-религиозных институтов ислама и православия в стране. Формирование положительного имиджа религиозного лидера - высоконравственной личности гуманиста и патриота - на примере исторических персоналий будет эффективным способом борьбы против невежественных толкований религий, радикализации ислама.

История религиозных лидеров Казахстана является новой научной проблемой, не подвергавшейся специальному анализу как отечественными, так и зарубежными исследователями. К настоящему моменту исследования на тему конфессиональной истории Казахстана выглядят абстрактными, обезличенными повествованиями, где речь идет о процессах, событиях, течениях, учреждениях и т.д., но нет места личности, показа ярких, достойных подражания имамов, ахунов, хазретов, шейхов, православных священников и монахов в истории страны, а также неформальных духовных наставников (характерных для мусульманской традиции), как, например, Абай, Шакарим, Машхур-Жусуп и др.

В целом, в историографии Казахстана изучение персоналий, и тем более религиозных авторитетов прошлого остается малоразрабо-танным исследовательским жанром. Можно говорить лишь о работах, косвенно затрагивающую тему. В наиболее общем виде проблему мусульманского духовенства в истории Казахстана изучали такие авторы, как Ч. Валиханов («О мусульманстве в степи» и др.) Н. Ибрагимов («О муллах в Киргизской степи»). Личности ишанов в дореволюционном Ташкенте (тесно связанном с сопредельными регионами Казахстана) изучал Н. Лыкошин [2].

В современной литературе известные персоналии религиозной истории тюрков Евразии вкратце характеризуются в многотомном издании «Ислам на территории бывшей Российской империи» [3]. Исламоведы Татарстана активно работают над восстановлением персонифицированной истории ислама. В работах А.Р. Абдрашитовой раскрыта деятельность Оренбургского магометанского духовного собрания в XIX - нач. XX вв. [4].

В современном Казахстане различные аспекты истории и практики мусульманского духовенства были затронуты в работах С. Рустемова (в связи с «мусульманским политическим движением» нач. ХХ в.), Г. Султангалиевой (влияние татарского духовенства), З. Садвокасовой (служители культа против духовной экспансии царизма), Р. Мустафиной (в контексте бытового ислама и суфизма), А. Султангалиевой (история ислама, этничность) А. Тасмагамбетова (история конфессий в XVIII-XIX вв.), Г. Мухта-ровой (история «советского» ислама), Н. Нур-тазиной (ислам в средневековом Казахстане, джадидизм) и др.

Историю ходжей и мусульманских улама средневековья исследует востоковед А. Муминов [5]. В работах А. Косиченко помимо ряда теоретических вопросов изучены на современных материалах неформальные, оппозиционные исламские лидеры Южного Казахстана [6]. В трудах верховного муфтия РК, профессора А. Дербисали отражена история средневековых мусульманских ученых-теологов [7]. Также отчасти изучена в Казахстане история паломничества и личностей хаджи разных времен [8].

Из современных западных исследований можно указать на статью E. Кэмпелл «The Autocracy and the Muslim Clergy in the Russian Empire» / «Автократия и мусульманское духовенство в Российской империи (1850-е -1917) [9]. В целом, хотя проблема религиозного лидерства для зарубежных ученых (западных, в странах Востока) вовсе не нова, но в них абсолютно отсутствуют ссылки на казахстанский материал. Само понятие «исламский лидер» в мировой литературе и обыденном сознании ассоциируется с зарубежными теологами или главами радикальных исламистских движений. В целом, на трактовку исламских понятий лидера, учителя сильно влияет идейное противостояние различных религиозных течений, политической конъюнктуры как во всем мире, так и в Центральной Азии.

«Белым пятном» остается история православного духовенства на территории Казахстана, за исключением ряда публикаций краеведов [10]. В историографии Казахстана история православия трактуется лишь в негативном образе в контексте колониальной политики, что является односторонним взглядом и наносит вред взаимопониманию людей разных конфессий. Между тем, не замалчивая противоречия прошлых эпох, все же необходимо показать светлые стороны жизни и деятельности представителей Русской Православной Церкви в истории Казахстана, особенно в период демократизации нашего общества, их вклад в духовное воспитание, миротворчество, межконфессиональное согласие, краеведение, поддержку экологической культуры и т.д.

Таким образом, мы имеет только весьма фрагментарные исследования обозначенной темы. Как в теории, так и конкретно-историческом плане имеются серьезные лакуны. Фактически отсутствует цельное описание истории религиозных лидеров ислама и православия на материалах Казахстана. Поэтому актуализируется исследование таких вопросов, как истоки и принципы духовного лидерства в ханафитском исламе и православии, выявление архивных документов и мемуаров и других источников для реконструкции конфессиональной истории, биографий и наследия духовных лидеров, определение историко-культурных закономерностей и ментальности религиозных руководителей разных эпох, значимость их позитивного опыта для современной жизни Республики Казахстан.

Литература

теологический общество исламский религиозный

1. Белянко Т.А. Личность и религия // Роль личности в истории: реальность и проблемы изучения (сб.). - Минск, 2011. - С. 34-38.

2. Лыкошин Н. Ишаны ташкентские: Сборник материалов для статистики Сыр-Дарьин-ского области. - Т. 7. - Ташкент, 1899. - С. 135.

3. Мусульманское духовенство // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь / сост. и отв. ред. С.М. Прозоров. - М., 1999. - С. 67-72.

4. Абдрашитова А.Р. Деятельность Оренбургского магометанского духовного собрания в 1889-1917 гг. - М., 2001.

5. Муминов А.К. Казахские ходжи // Shygys (Восток). - 2004. - №1. - С. 229-235.

6. Ислам и исламские лидеры в Южном Казахстане. Научно-исследовательский отчет. - Алматы, 2005

7. Дербіс?лі, ?бсаттар ?ажы. Исламны? жау-?арлары мен ж?дігерліктері. - Алматы: Ата-м?ра, 2008.

8. ?аза?стан ?ажыларыі: Дерекнамалы? альбом / ??раст. Маханбет С.О., ред. ?мірбек О., Б?йрабай Б. - Алматы: Ислам ?лемі, 2002. - 312 б.

9. Elena I. Campell. The Autocracy and the Muslim Clergy in the Russian Empire (1850s-1917) // Russian Studies in History (2005) Volume: 44, Issue: 2, Publisher: M.E. Sharpe Inc., P. 8-29.

10. Королева В. Первосвятитель Туркестана (архиепископ Софония) // spgk.kz/Per-vosvyatitel-Turkestana.html. Ходаковская О. Священномученик Пимен, епископ Семиреченский и Верненский. - Алматы, 2010. Астанайская епархия // ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi73_9

Размещено на Allbest.ru