Историко-археологическое исследование аланов и его научное значение

Размещено на http://www.allbest.ru

Историко-археологическое исследование аланов и его научное значение

Гаджиева Диляра

Исследования показывают, что Кавказская Албания и другие страны южного Кавказа и северного Кавказа, ближней Азии, имели тесные культурные и экономические взаимоотношения. Кроме того расселение сармат аланских племен в степях ближнего Кавказа, нашло свое отражение в трудах и исследованиях авторов античных и средних веков, начиная с IV века до н.э по IV век н.э. расселение сармат-аланских племен на Кавказе, в том числе в Дагестане и на южном Кавказе, а также этническое культурное влияние этих племен на местное население имеет свое подтверждение.

Основа изучения истории Аланов, была заложено еще в XIX веке со стороны таких ученых, как К. Мюленхов, В. Де Сент-Мартин, Ф.В. Мюллер, И.А. Кулаковским. В последующие периоды, эта тема начала привлекать различные научные сферы, такие как, история, археология, этнография, лингвистика. В настоящее время в изучении материалов связанных с различными проблемами истории и культуры Аланов, имеется достаточно литературы. Объединение всех научно-исторических областей, связанных с Аланами, привело к формированию научного направления, что дало ей общее название «Аланология».

Последние исследования, связанные с историей и культурой Сарматов, в частности изучения ее в начале новой эры, проблеме Аланов придает непосредственную значимость. Ссылаясь на исторические рукописи, Аланы от Кавказа до Восточной Европы непосредственно участвовали в различных исторических событиях, и в основном являлись большой и активной влиятельной силой. М. И. Ростовцев в своем произведении «Сарматы» отмечает об упоминании аланов в этот период (1). Он отмечает, что некоторыми античными авторами раннее аланы не упоминаются, так например Помпопий Мел в своем произведении относящийся к 40-ым годам I века, в районах вблизи Миотида не упоминает о присутствии там аланов (1, 60). По сведениям Ю. С. Гаглойтия, еще в 66-65 годах до н.э, при походе Помпея на южный Кавказ, упоминается присутствие там аланов. В этих событиях есть интересные сведения об аланах указанные Луканом и Амиан Марселином (2, 81). По мнению Ю.С. Гаглойтия, на расселенных равнинах восточной Европы, аланы-сарматы, являлись достаточно древними обитателями (3, 56). Ю.С Гоглойтия, что их обитания приходятся на времена скифского периода, еще в VI веке до н. э. Кегатей к тому периоду описывает и указывает на названия Сарматских племен (4, 153-160). По общему мнению, Ю.С. Гоглойтия, появление аланов на северном Кавказе, связано вроде бы с генетическим родством приживающих там Аорсами. По его мнению, аланы, встав во главе объединенных племен, заняли господствующее положение (5, 15). Ю. С. Гоглойтия, в своем произведении «Аланы, и вопросы этногенеза осетин», указывает на то, что Осетины как потомки аланов по своему традиционному и историческому прошлому, в исследовательских сведениях сохраняют свое влияние до последнего периода (2). аланы история исследование

И. Алиев, в своей статье «Сарматы-аланы на пути в Иран», указывал, что территория Азербайджана являлась непосредственным выходом Сармат-аланов на Иран. И. Алиев поясняет, что в I веке Аланы появились в Комбисении, и совместно с Сакасеной объединившись с ираноязычными племенами, образовались в новую метрополию. Автор в своей статье описывает, что носителями культуры катакомбных погребений являлись племена Сармат-Массагет-аланского происхождения (6).

Интересные сведения были даны В.Б. Ковалевской в ее книге « Кавказ и Аланы», было описано прибитые аланов на Кавказ, территория их расселения и другие сведения. Кроме того, в книге было отмечено место обитания аланов, социальная культура, их этническая приверженность и отношение к своим обычаям и традициям (7). Напечатанная в последний период В. Б. Ковалевской «Кавказ, скифы», «Сармат-аланы 1 тыс. до н.э-1 тыс. н.э», была представлена история древних времен античного периода га северном Кавказе. Дана широкая информация о древних племена, о племенных союзах, а так же на основе письменных источников дано подробное пояснение истории аланов (8)^.

В своей книге «Донские аланы» Г.Е Афанасьев пишет, что аланы размешались в основном вдоль реки Дона, где среда их обитания, их быт, экономика аланов отражена в этом. По названию произведению видно, что Г. Е Афанасьев тщательно изучил историю Донских аланов (9). С.Л. Перевалов в своей книге «Военное дело аланов, II в. Н.э» (по трактатам Флавия Ариана, диспозиция против аланов и « тактика»). Сделал широкое разбирательство этого трактата. Он пишет о походе аланов на южный Кавказ «беспрепятственное вторжение и разграбление двух процветающих государств», а затем приближение к границам Парфии и наконец вынужденное прекращение дальнейшего вторжение стало темой для размышления, а так же дана информация о скором уходе аланов с южного Кавказа (10).

А. Алеман исследовал имеющиеся данные об истории аланских племен, ведении ими хозяйства, их культурного уровня, военной силы относящейся к древним и средним векам. В результате этого А. Алеман написал обобщающий труд « Аланы в древних и средневековых источниках» (11).

К. Ганоном и В.В. Латышевым взятых из древних источников материалов о роде и месте аланов, нашло свое отражение так же при переводе рукописи. Было отмечено ряд объяснений и изменений, относящихся к аланам (12).

Сведения об истории аланов, помимо вышеуказанных исследовательских трудов нашло свое отражение в сведениях истории Азербайджана, и в многотомнике истории Азербайджана, особенно в ее первых томах (13).

Таким образам исследования, проведенные до наших дней по аланской теме, существование их племен, места их расселения, их этническая принадлежность и изучение языка, дают нужные плоды. Наряду с этим исследование аланов дает возможность взаимосвязь аланов с другими государствами, а в частности с древней Албанией. Исследования показали, что аланы в области культуры имело большое влияние на соприкасающиеся с ней страны. Это подтверждается идентичностью культурно-материальных ценностей на территории Дагестана, частично восточной Грузии и территории, на которой жили аланы. Исследователи определили, что гончарное ремесло на северном Кавказе играло, имело влияние на кавказскую Албанию (14). И. А Бабаев пришел к этому мнению, при знакомстве с материалами Дагестана. Ученый проследил это и в керамике античного периода северной Грузии и все это он поместил в специальной монографии.

Наряду с этим И. А. Бабаев отметил, что 1953-1964 годы, кроме сопоставляемых городов Чога и Торпагкала, было найдено и изучено более 10 городов (15). В этом городе проведенные планомерные раскопки, внесли в историю о градостроительство Албании достаточно ценных материалов. Проведенные раскопки в г. Дербенте под руководством А.А. Кудрявцева, определило и дало возможность выяснить, что там древние поселения образовались в I веке до н. э.

Кроме того, это нашло свое продолжение о существовании Албано-сарматского периода в Дербенте (15, 27). Вовремя проведенных дагестанскими археологами широких археологических раскопок в Уртсеке и Таргуде в 19601964 годах была определена стратеография культурного слоя, и здесь до н.э было определено место жительство людей, занимающихся землепашеством. Со стороны археологической экспедиции было найдено относящееся к этому периоду строительные останки и погребальные грунтовые залежи. По информации И.А.Бабаева в этих местах обитания с III - II века до н. э -III века н.э в их жизни происходили экономические, социальные изменения. Город Уртсен в открытом виде просматривался как общество с классовой структурой. Город продолжал свое развитие до полного разрушения в первой половине VIII века (15, 26). В найденном городе между деревнями Алхачикенд (Гаякяндскго района) и Мамааул (Сергогалинского района) Дагестана (15, 27), в крепости и в городском стане были произведены археологические раскопки. По найденным в этом древнем памятнике пластовым покрытиям, было определена его принадлежность от IV-VI и III-I века до н. э, по I-V в н. э. а так же по другим пластовым покрытиям его принадлежность подходит к V-VIII векам. При археологических раскопках были найдены крепостные стены, и утварь, имеющая бытовую принадлежность. Этот город был сопоставлен с городом Тагру (15, 27), относящегося к средневековому периоду (занимающий 30 гк площади город Тагру, или Даргу, находился на среднем течении реки Тамры- узен). Еще в начале XX века в связи с оживлением археологических исследований на северном Кавказе, учеными А. А Йессеном, П.Е. Деген-Ковалевским, и другими руководителями была создана северокавказская экспедиция, которая впервые начала проводить раскопки в городе, относящемся к средним векам (16). В то же время в городах Чечни и Ингушетии работу по раскопкам проводили ряд других экспедиций. В результате этих исследований были написаны две работы относящихся к памятникам средневековья (17).

А. П. Кругловым в Чечено-Ингушетии, в верхней части реки Аргун, было найдено Дуба Йуртовское катакомбные погребение (18). Во главе с Н. И. Артамоновым, северокавказская экспедиция (академии наук СССР), возле деревни Алханйурд было исследовано катакомбные погребение и проведена разведывательная работа на развалинах города, на берегу реки Сунчи чай (19). Е. И. Крупнов начал работы по исследованиям аланских памятников и им было найдено в Ингушетии несколько катакомбных могил (19). Л.П. Семеновым и Е.И Крупновым в деревне Алхун два катакомбных погребения, кроме этого, в деревне Гоуст в Ингушетии, так же были исследованы катакомбные погребения (20, 39). В результате накопленных материалов, проведенных исследований средневековых памятников, наряду с работами связанными с историей аланов, в основном был сделан анализ по археологическим и рукописным источником, которые были напечатаны.

В этих трудах было указано появление на арене аланов, их связь со Скифами, Сарматами и другими народами северного Кавказа, а в центре внимания была показана культура и памятники аланов, так же другие немаловажные вопросы.

Во второй половине 20-ых годов XX столетия Г. А Кокиев в своем популярном труде «Очерки по истории Осетии» наряду с другими исследователями установил связь аланов и осетин. Автор считает, что этническое название аланов скрывает в себе ираноязычность предков осетин (21, 17-18). Но затем в своих последующих трудах заявлял, что все горные племена, исключая только габардин, являются потомками кавказских аланов, на что он считает, есть все основания (22).

Ю.В.Готие на основании катакомбных погребений, являясь сторонников ранней средневековой культуры Солтова, и северного Кавказа, отразил в своем труде «предки Ираноязычных сарматов», по его мнению, аланы являются только предками осетин (23, 65).

И. А. Джавахишвили, в своих исследованиях сарматских племен, считал (24, 42), что только адыгейцы, чеченцы и лезгины в их собирательном названии указывают на присутствие сарматов и аланов, что тоже привлекает особый интерес. Б.Э. Деген-Ковалевский отрицает термин «алан», характерный как узко-этнический, но вместе с тем считает его первичным термином кавказских племен, и на основании анализа рукописных материалов, и археологических раскопок, относящихся к аланам. Теперь под коренным названием аланские племена, которые были представлены на арене, в новом составе (25, 42), так же стали представлять научный интерес. Е. И. Крупнов исследовавший бассейн реки Сунчи и памятники раннего средневековья, а так же исследования Ничаева, катакомбовых погребений вблизи деревни Алхангала (26); Т. Н Минаевым, исследовавшим на равнине Сунчи города средневекового периода (27), так же под руководством Е.И. Крупнова (28), Р.М. Минаева, В.И. Морковина (29), Н. Е. Мерпертена, В.И. Козенкова, в этих регионах найденные памятники в результате естественных исследований, были изучены и имели немаловажную значимость. Учеными В.А Кузнецовым (30), В.Б. Виноградовым (31), М. Х. Багаевым (32), и другими археологами, проводивших археологические исследования в Чечено-Ингушетии, и изученные ими памятники деревни Маартанчи, Аллерое, Чалка, Шаами-юрти, Шалачи, Истису, Ахкинчи-Борзое, катакомбные погребения (33), дало немаловажную значимость в вопросе о истории алан. Л. А. Мацулевич, ссылаясь на письменные и устные источники, написал статью, которая поставила под сомнение ираноязычность Аланов. Он считает, что корни аланов уходят вглубь племенного союза «Яфитов», одним словом он поставил под вопрос реальность аланов на Кавказе, как коренных автохтонов (35). В. А. Абаев в своем труде «Осетинский язык и фольклор», в рамках осетинского этногенеза (36) вообще приобщил «Скифов», «Сарматов» и «Аланов» к ирано-язычным осетинам, в прямом генетическом виде. После всего этого исследования приняли еще больший размах.

Литература

1. Ростовцев М. И., Сарматы. \\ СКЙЫКА. Избранные работы академика М.И. Ростовцева (ПАВ. № 5). СПБ 1993,92

2. Гаглойти Ю.С. Аланы и вопросы этногенеза Осетии. Тбилиси, 1966

3. Гаглойти Ю. С. К вопросу о первом упоминании алан на Северном Кавказе. Аланы: история и культура АЛАНЫКА III. Владикавказ 1995

4. Каменецкий И.О.,1971. О язяматах. Проблемы скифской археологии (МИА. № 177). М.1971, Виноградов В.Б., Сарматы Северо-восточного Кавказа. Грозный. 1963

5. Гаглойти Ю. С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. Автореф. Дисс. ... канд. Ист.наук. Тбилиси, 1964

6. Алиев И.Г. Сармато-аланы на пути в Иран. История Иранского государства и культуры. Москва, 1971

7. Ковалевская В. Б. Кавказ и аланы. Москва, 1984

8. Ковалевская В.Б Кавказ-скифы, сарматы, аланы. 1 тыс. до н.э-1 тыс н.э Москва, 2005

9. Афанасьев Г.Е. Донские аланы. Москва, 1993

10. Перевалов С.М. Военное дело у аланов II в. н.э (по трактатам Флавия Арриана «Диспозиция против аланов» и «Тактика»). Историко-археологический альманах. Вып.2,1997

11. Алеман А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. Москва.,2003

12. Ган К. Известия древних греческих и римских писателей о Кавказе. Ч.1. СМОМПК, Тифлис, вып. IV, 1884; Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе.ВДИ,1947 ,№ 1-4; 1948,№1-4,1949 №1-4,1950,№4

13. Источники об истории Азербайджана, Баку, 1989,

14. Абрамова М. П. Вопросы о связях населения Северного Кавказа сарматского времени. - СА, 1979, № 2

15. Бабаев И.А. Города кавказской Албании (в IV в. до н.э - III в н.э), Баку, Эльм, 1990

16. Деген-Ковалевский Б.Е. Работа на строительстве Баксансой гидроэлектростанции. ИГАИМК. Вып.110, М-Л,1935

17. Яковлев Н.Ф. Ингуши. М., 1925; Он же вопросы изучения чеченцев и нгушии. Грозный, 1927

18. Круглов А.П, Археологические раскопки в чечено-ингушетии летом 1936. грозный 1935.Северо-кавказская I экспедиция. \\ Русский КСИИМК. Вып. 1. 1939

19. Крупнов Е.И. Археологические памятники в Ассинском ущелье. \\ Тр. Гим. Вып. XII. М., 1941

20. Семенов Л. П. Археологические разведки Ассинского ущелья \\ КСИИМК. Вып. XVI. 1952. С.117-118; Крупнов Е.И. Археологические памятники верховьев р. Терека и бассейна р. Сунжи\\ Тр. ГИМ. Вып. XVII. М.,1947

21. Кокиев Г. К. очерки по истории Осетии. Владикавказ, 1926

22. Кокиев Г. К К вопросу о происхождении и времени расселения балкарцев и карачаевцев на нынешней территории \\ Газ. «Социалистическая кабардино-Балкария». №28-30, 1941

23. Готье Ю.В. Кто были обитатели Верхнего салтова? \\ ИГАИМК. Т. V. Л, 1927

24. Джахашвили И. А. Основные историко-этно-логические проблемы истории Грузии, Кавказа и ближнего Востока древнейшей эпохи \\ ВДИ. 1939.№ 4

25. Деген-Ковалевский Б.Е. Аланы до гуннского нашествия \\ История СССР с древнейших времен до образования древнерусского государства. Ч. III-IV. М-Л., 1939

26. Нечаева Л.Г. Могильник Алхан-Кала и катакомб-ные погребения сарматского времени на Северном Кавказе: Автореф. Канд. дисс. Л.,1956.

27. Минаева Т. М. Археологические разведки в долине р. Сунжи\\ Сб. тр. Ставроольского пед. Института.Вып. XIII. Ставрополь, 1958

28. Крупнов Е.И. Древняя история Северного Кавказа. М., 1960; он же. О чем говорят памятники материальной культуры Чечено-Ингушской АССР. Грозный,1961.

29. Морковин В.И. В ущельях Аргуна и Фортанги. М., 1965

30. Кузнецов В. А. Аланские племена северного Кавказа\\ МИА, 1962, № 106

31. Виноградов В.Б. Сарматы Северо-Восточного Кавказа. Грозный, 1963; Он же. Центральный и Северовосточный Кавказ в скифское время. Грозный,1972

32. Багаев М. Х. Раннесредневековая материальная культура чечено-Ингушетии. Рукопись канд. Дисс. М.,1970, хранится в архиве ИА АН СССР

33. Мамаев Х.М. Аллероевский катакомбный могильник\\ Тезисы докладов и сообщений III Крупновских чтений. Грозный,1973. с.16; Виноградов В.Б., Дударев С.Л., Мамаев Х. М., Петренко В. А. Археологические разведки в Чечено-Ингушетии \\ АО 1973г. М.,1974. С. 101; Виноградов В.Б., Петренко В.А. Раскопки у с. Мартан-Чу \\ АО 1976 года. М., 1977. С. 96; Виноградов В.Б., Мамаев Х.М. Некоторые вопросы ранеесредневековой истории и культуры населения Чечено- Ингушетии ( по материалам новых могильников) \\ Археология и вопросы этнической истории Северного Кавказа. Грозный,1979; и др.

34. Мацулевич Л. А. Аланская проблема и этногенез Средней Азии \\ СЭ. № VI- VII. 1947

35. Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. Ч. I-II. М.-Л., 1949.

Размещено на Allbest.ru