Историография по теме отмены религиозного образования и введения безбожного воспитания в Советской России в 1917-1929 годах

Размещено на http://www.allbest.ru/

Историография по теме отмены религиозного образования и введения безбожного воспитания в Советской России в 1917-1929 годах

С.П. Синельников

Вопрос о преподавании Закона Божия никогда в советское время не выделялся в отдельную и самостоятельную тему, которая фактически была вычеркнута из списка изучаемых: это обедняло представления историков как о дореволюционном, так и о советском периоде в истории образования. Историко-политическая и общественно-публицистическая литература свидетельствовала о закрытости темы, запрете на неё и о неприемлемости Закона Божия в качестве образовательно-воспитательного школьного предмета в советской школе. О религиозном образовании вплоть до 1980-х гг. допускалось писать лишь в разоблачительно-ругательном тоне, как о мрачном пережитке прошлого. В таких книгах пропагандистского характера однозначно негативно оценивался Закон Божий дореволюционного периода обосновывалась правомерность его изъятия из употребления в первые советские годы. Неудивительно, что в огромном перечне этой недобросовестной атеистической литературы нет научных исследований Бухарин Н., Преображенский Е. Азбука коммунизма. Ч. 1. [гл. 91. Отделение школы от церкви]. Орёл, 1923; Десницкий В.А. (Строев В.) Церковь и школа. Берлин, РСФСР, Государственное издательство, 1923. 49 с.; Каменев С.А. Церковь и просвещение в России (Очерки). [М]., 1928. 140 с.; Церковь и просвещение в царской России и СССР // Антирелигиозник. 1928. № 8-9. С. 68-70; Революция и Церковь. Периодический орган 5-го (ликвидационного) отдела НКЮ под редакцией П. Красикова, 1919-1924 гг.; Персиц М.М. Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР (1917-1919 гг.). М., 1958. 198 с.; [М. М. Персиц]. К истории отделения церкви от государства и школы от церкви в СССР: Документы и материалы // Вопросы истории религии и атеизма. Сборник статей V. М., 1958. C. 3-4; Коган Ю. Подавление свободы совести при царизме [Школа и церковь] // Двадцатилетие отделения церкви от государства. М., 1938. С. 65-67; Ососков А.В. Начальное образование в дореволюционной России (1861-1917): Учебное пособие для студентов пед. ин-тов. М., 1982. 208 с.; Грекулов Е.Ф. Православная церковь - враг просвещения. М., 1962. 192 с.; Он же. Церковь, самодержавие, народ (вторая половина Х1Х - начало ХХ века). М., 1969. 184 с.; Куманёв В.А. Революция и просвещение масс. М., 1973. 335 с.; Клочков В.В. Борьба с нарушениями законодательства о религиозных культах. М., 1967. 238 с.; Куроедов В. А. Религия и церковь в Советском государстве. М., 1984. 263 с..

Подводя итог изучению темы дореволюционного образования в советской историографии, Э.Д. Днепров опубликовал обстоятельный библиографический указатель, содержащий подробнейшую информацию о вышедшей в советское время литературе по истории школы и педагогики до 1917 года. Материалы сборника структурированы по отраслевому принципу и содержат самые разнообразные разделы - по учебным дисциплинам и преподаваемым предметам, по направлениям обучения и воспитания и т.д., но, к сожалению, в нём отсутствует отдельная глава или параграф, касающийся религиозного воспитания или преподавания Закона Божия Днепров Э.Д. Советская литература по истории школы и педагогики дореволюционной России. 1918-1977. Библиографический указатель. М., 1979. 446 с.; Он же. Советская историография дореволюционной отечественной школы и педагогики, 1918-1977: проблемы, тенденции, перспективы. М., 1981. 90 с.. И это не случайно. Понятно, что о религиозном образовании, как о направлении общешкольной работы или теме историко-педагогического исследования, речи быть не могло. Историография советского периода - историческая и педагогическая - в лучшем случае избегала этой темы, делая вид, что такого вопроса в истории дореволюционной школы и педагогики не существовало, или в худшем - подвергала её остракизму Примером последнего являются монографии Ф.Ф. Королёва. Несмотря на солидную форму научного исследования истории советской школы в 1917-1931 гг., автор использовал весьма ограниченный и неполный перечень документов и решений партии и правительства. Комментарии подобранных документов были выдержаны в духе марксистско-ленинской методологии. Поэтому положительные оценки изъятия Закона Божия в первые советские годы, некритическая и апологетическая направленность монографий в отношении политики советской власти - не позволили автору сколько-нибудь существенно приблизиться к выяснению научной истины (См.: Королёв Ф.Ф. Очерки по истории советской школы и педагогики. 1917-1920. М., 1958. 552 с.; Королёв Ф.Ф., Корнейчик Т.Д., Смирнов В.З. Очерки по истории советской школы и педагогики. 1921-1931. М., 1961. 508 с.).

Отсутствие специальных исследований явилось большим пробелом в изучении истории школы и русской педагогики. Возникла ситуация, называемая прерыванием традиции. А ведь Закон Божий был в дореволюционных школах разных типов и ведомств ведущим и стрежневым воспитательным предметом! Таким образом, запрет на тему, искусственное замалчивание, искажение исторической правды, пренебрежение к опыту прошлого (вопрос казался ясным и недостойным внимания как нечто незначительное), «списание в архив» опыта преподавания Закона Божия и разработанных до революции методик, привели не только к отсутствию исследований на указанную тему, но и к прерыванию традиции религиозного образования, ставшего востребованным с начала 1990-х гг. Тогда же началось и систематическое изучение истории Русской Православной Церкви ХХ в. сопровождавшееся появлением книг и статей, раскрывающих историю взаимоотношений Церкви и государства в дореволюционный и советский период Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М., 1991. 400 с.; Васильева О.Ю. Русская православная церковь и Советская власть в 1917-1927 годах // Вопросы истории. 1993. № 8. С. 40-54; Она же. Русская православная церковь в 1927-1943 годах // Вопросы истории. 1994. № 4. С. 35-46; Фирсов С.Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х - 1918 гг. [Б.м.], 2002. 624 с.; Цыпин В.А., прот. История Русской Православной Церкви. 1917-1990. Учебник для православных духовных семинарий. М., 1994. 252 с.; Он же. История Русской Православной Церкви: Синодальный и новейший периоды. М., 2006. 816 с. и др.

В 1990-2000-е гг. было написано немало диссертационных работ по проблематике церковно-государственных отношений в советский период, что можно назвать диссертационным «бумом». В сквозных темах, охватывающих, как правило, период 1917-1930-х гг., включавших материалы как общероссийского, так и регионального масштаба, авторами диссертаций были поставлены, посильно решены, освоены и обстоятельно изучены такие темы, как изъятие церковных ценностей, отношения Патриарха Тихона и советской власти, инспирированный властью обновленческий раскол Церкви, декларация митрополита Сергия, кампания по вскрытию мощей, закрытия храмов, преследования священнослужителей и верующих и т.д. В отношении отмены религиозного обучения и Закона Божия в этих работах можно встретить лишь дежурные или формальные упоминания ст. 9 декрета об отделении Церкви от государства и констатации об отмене преподавания Закона Божия в школе, иллюстрирующие общеизвестное (См.: Кашеваров А.И. Советское государство и Русская Православная Церковь в 1917-1922 гг.: дис. ... д-ра. ист. наук: 07.00.02. СПб., 1998. 509 с.; Крапивин М.Ю. Религиозный фактор в социально-политической жизни советского общества, октябрь 1917-го - конец 1920-х годов: дис. ... д-ра. ист. наук: 07.00.02. СПб., 1999. 712 с.; Горбачев Д.А. Власть и Русская Православная Церковь на Дону: 1917-1923 гг.: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02. Ростов н/Д., 2006. 223 с. и др.).

В начале 1990-х гг. в связи с изменением общественно-политической обстановки в стране встал болезненный вопрос о религиозно-нравственном воспитании молодёжи. Церковь, педагоги, родители, общественные деятели вступили в споры о допущении факультативного или обязательного преподавания современного смягчённого аналога Закона Божия - «Основ православной культуры», весьма скромного и безобидного курса знаний о христианской православной вере, основанного на изучении её как феномена русской культуры. Поэтому стало востребованным знание исторической правды о Законе Божием дореволюционного периода - о наилучших методах и формах его преподавания. Особенно остро встали вопросы о причинах и обстоятельствах отмены Закона Божия в 1917-1924 гг., о ближайших и отдалённых последствиях этого шага. Но исследования на эту тему не поспевали за потребностями жизни, хотя в эти годы появились реальные возможности полноценно изучать указанную проблему.

Светские исследователи неохотно обращались к этой малоизученной теме и не жаловали её своим вниманием. Первыми о дореволюционном опыте преподавания Закона Божия заговорили на страницах церковных журналов учёные из духовенства Полунов А.Ю. Церковная школа для народа в конце XIX века // Журнал Московской патриархии. 1993. № 6. С. 56-59; Уткин И.Н. Дореволюционные методики преподавания и системы построения курса Закона Божия // Журнал Московской Патриархии. 1993. №6. С. 60-65.. Так протоиерей Г. Каледа, заведующий сектором просвещения и катихизации Отдела религиозного образования и катихизации Московского Патриархата, в 1994 г. в «Журнале Московской Патриархии» справедливо писал: «Было много прекрасных приходских школ, прекрасных преподавателей Закона Божия. Опыт их, конечно, надо изучать» Каледа Г., прот. Задачи, принципы и формы православного образования в современных условиях // Журнал Московской Патриархии. 1994. № 7-8. С. 30.. россия религиозный воспитание молодежь

Тема религиозного образования и конкретнее - преподавания Закона Божия в учебных заведениях до 1917 г. отчасти затрагивается в диссертационных работах по проблемам истории школы и образования, взаимодействия Церкви и государства в области школьного начального и среднего образования Стародубцева М.С. Влияние русской православной церкви на развитие народного образования в Курской губернии во второй половине XIX - начале XX вв.: дис. … канд. ист. наук: 07.00.02. Курск, 2001. 191 с.; Разина М.В. Эволюция религиозного православного воспитания в России с XVIII века до настоящего времени: автореф. дис. …канд. пед. наук.: 13.00.01. Екатеринбург, 2006. 24 с.; Кузнецов В.Д. Духовно-религиозная политика Русской Православной Церкви по отношению к учащейся молодёжи России: 1881-1917 гг.: дис. … д-ра ист. наук: 07.00.02. Спб., 2006. 427 с. и др.

Изучается деятельность отдельных государственных органов, ответственных за религиозное обучение и просвещение: Святейшего Синода и его Учебного комитета, Министерства народного просвещения и т.д. Рассматриваются с исторической и педагогической точек зрения системы обучения и воспитания, методики преподавания отдельных предметов (например, истории), православные основы духовно-нравственного воспитания, приложимые к религиозному образованию проблемы педагогики и т.д. Указанные темы близки к проблеме преподавания и изучения Закона Божия. Но в этих работах также умалчивается о главнейшем, центральном учебно-воспитательном предмете во всех образовательных заведениях дореволюционной России. Формулировки тем диссертаций носят обобщённый и отвлечённый характер («религиозно-нравственное воспитание» или «духовно-религиозная политика» и т.д.), в которых можно найти сведения о типах школ и их финансировании, о педагогах и учащихся, даже о завтраках для учеников, но в которых нет главного - о системе преподавания Закона Божия. Кроме того, в некоторых диссертациях словосочетание «Закон Божий» употребляется настолько редко, что вызывает немалое недоумение: как и что можно писать о духовном воспитании, не имея в виду сердцевины этого воспитания - Закона Божия(?). Конечно, каждая диссертация по-своему ценна и заслуживает внимания. К тому же историки преследуют свои цели и решают свои задачи. Несмотря на проделанную учеными историками и педагогами работу в этом направлении, по-настоящему, до глубокой или удовлетворительной историко-педагогической разработки темы Закона Божия пока ещё далеко..

Если в монографиях и диссертационных исследованиях роли и значению преподавания Закона Божия в дореволюционной школе уделено недостаточное внимание, то история изъятия этого предмета из школ в первые советские годы вообще выпала из поля зрения историков. Специальных исследований на эту тему нет. Отдельные фрагменты монографий и статей, посвящённые истории изгнания Закона Божия из советской школы в 1917 - начале 1920-х гг., можно найти в трудах известных церковных историков, например, игумена Дамаскина (Орловского), протоиереев В. Цыпина, Г. Митрофанова и др.), которые, однако, специально и глубоко эту проблему не изучали Дамаскин (Орловский), игумен. Гонения на Русскую Православную Церковь в советский период [Электронный ресурс]. URL: http://www.goldentime.ru/nbk_22.htm; http://ezh.sedmitza.ru/index.html?did=513 (дата обращения: 7.09.2008); Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви: Синодальный и новейший периоды. М., 2006. 816 с.; Он же. Духовное образование в 19-20 веках [Электронный ресурс] URL: http://www.mpda.ru/ru/biblio/article (дата обращения: 13.10.2008); Митрофанов Г., прот. История Русской Православной Церкви 1900-1927. СПб., 2002. 443 с..

В работах признанного исследователя церковно-государственных отношений в XX в. М.И. Одинцова получила отражение история формирования советского религиозного законодательства и деятельность государственных органов, контролирующих Церковь Одинцов М.И. «Школьный вопрос» в России (Церковь и государство часто становились конкурентами в области образования) [Электронный ресурс] // НГ-Религии. 2003. 21 мая. URL: http://religion.ng.ru/history/2003-05-21/7_school.html (дата обращения: 27.10.2008); Он же. «Кесарево и Божие» // Наука и религия. 2007. №8. C. 10-13. и др.. Важной заслугой этого автора в изучении церковно-государственных отношений является введение в научный оборот большого комплекса архивных документов. Отдельные небольшие фрагменты его работ посвящены религиозному образованию и Закону Божию. Вместе с тем, излагая историю взаимоотношений Церкви и государства, историк делает весьма спорные выводы и заключения в отношении религиозного образования, вступающие в противоречие с изученными им фактами. Причина этого видится в одностороннем, религиоведческом и материалистическом по методологии подходе автора к изучению Церкви и её деятельности. Не случайно, церковные историки исключительно редко ссылаются на его статьи и книги.

Точен в анализируемых документах И.М. Советов, но когда дело касается объяснения общей политической линии советского государства в отношении Церкви, то им совершается ошибка. Развиваемая И.М. Советовым концепция «отступления» от декрета в ходе его реализации и проведении в жизнь в 1920-е гг., - не выдерживает критики Советов И.М. Советское законодательство о религиозных культах в 20-30-х гг. XX в.: содержание и практика реализации, споры и дискуссии о реформировании его правовой базы // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Выпуск 4. Сборник статей. М., 2007. С. 371-413.. Ликвидационные меры и запретительные устрожения советского правительства в 1918-1920 гг. в сравнении с положениями декрета об отделении Церкви от государства очевидны. Но называть их «отступлениями» от декрета было бы неверно, так как они «конкретизировали» декрет и были в общем русле и направлении, заданном декретом.

Весьма неполные и порой путанные, не приведённые в систему обзоры законотворческой и нормативной деятельности советской власти в отношении религиозного образования представляют собой статьи прот. Б. Пивоварова и К.А. Чернеги Пивоваров Б., прот. Образовательная деятельность Русской Православной Церкви в государственных и муниципальных образовательных учреждениях и её правовые основы [Электронный ресурс] // Новосибирская епархия. Богословский сборник 1. 2005 г. URL: http://www.orthedu.ru (дата обращения: 30.11.2008); Чернега К.А. История правового регулирования православного образования в России [Электронный ресурс] // Православное Образование. 2003. № 12 (декабрь). URL: http://www.prokimen.ru/article_378.html (дата обращения: 22.11.2008); Она же. Православное образование в государственных и муниципальных образовательных учреждениях URL: http://www.orthedu.ru/culture/сhernega.htm (дата обращения: 22.11.2008). . Протоиерей В. Сорокин обстоятельно и подробно исследовал деятельность тех немногих духовно-учебных заведений (пастырско-богословских, миссионерско-апологетических и религиозных курсов, Православной народной академии в Москве, Богословских курсов в Москве, Петроградского Богословского института и др.), существовавших и проводивших образовательно-богословскую и просвещенческую работу в 1918-1922 гг. в тяжелейших условиях выживания. Автор рассказал о процессе создания этих учебных заведений Церкви, но, к сожалению, не показал трудности, которые они испытывали в своей деятельности и не проследил их дальнейшую судьбу Сорокин В., БовкалоА.А., Галкин А.К. Духовное образование в Русской Православной Церкви при святейшем Патриархе Московском и всея России Тихоне (1917-1925) // Христианское Чтение. 1992. № 7. C. 19-49; 1993. № 8. C. 7-27; Он же. Открытие Петроградского Богословского института в 1920 году // Христианское Чтение. 1997. № 14. С. 124-136..

Невнимание светских историков к теме религиозного образования в школе в советские годы восполняют монография Е.М. Балашова и диссертации А.Р. Абалова и В.А. Шевченко. В этих работах анализируется состояние религиозности учащихся в 1920-е гг. и приводится немало ценных наблюдений относительно характера обучения и воспитания детей, даются сопоставления по признаку религиозного и антирелигиозного Балашов Е.М. Школа в российском обществе 1917-1927 гг.: становление «нового человека». СПб., 2003. 238 с.; Он же. Религиозные и антирелигиозные представления российских школьников 1910-х -1920-х гг. // Россия в XX веке: Сборник статей к 70-летию со дня рождения члена-корреспондента РАН, профессора Валерия Александровича Шишкина. СПб., 2005. C. 151-165; Абалов А.Р. Школьная политика Советского государства в 1918-1927 гг.: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02. М., 2006. 264 с.; Шевченко В.А. Формирование антирелигиозных представлений советской школой. 1927-1932 гг.: автореф. дис. …канд. ист. наук: 07.00.02. М., 2007. 26 с; Шевченко В.А. «Необходимо ударить, кого следует, чтобы делу не мешали»: введение антирелигиозного воспитания в советской школе в 1928-1929 годах // Российская история. 2009. №1. С. 86-96..

Пожалуй, самым серьёзным и аргументированным исследованием в новейшей историографии религиозного образования следует назвать небольшую, но глубокую по содержанию статью А.Г. Кравецкого, освещающую борьбу двух противоположных подходов к Закону Божию - Церкви и государства в 1917-1918 гг. Кравецкий А. Светское, советское и конфессиональное [Электронный ресурс] / Александр Кравецкий // Отечественные записки. 2008. № 1 (40). URL: http://www.strana-oz/?numid=41&article=1621 (дата обращения: 11.09.2008); Он же. Преподавание религии в школе. История вопроса [Электронный ресурс]. URL: http://www.rodon.org/society-080416130944 (дата обращения: 21.10.2008).. В других публикациях и выступлениях А.Г. Кравецкий также высказал ряд серьёзных соображений о работе Священного Собора 1917-1918 гг., о судьбе церковно-славянского языка и Закона Божия в советское время и последствиях для народа ввиду их изгнания из школы Кравецкий А.Г., Плетнёва А.А. История церковнославянского языка в России (конец XIX-XX в.). М., 2001. 398 с. .

Историк А.Л. Беглов, глубоко разрабатывая тему нелегальных форм деятельности Церкви в 1920-е гг., показал, что с отменой официального преподавания Закона Божия в тот период религиозное обучение не прекратилось, а продолжалось в подпольных формах Беглов А.Л. Православное образование в подполье: страницы истории // Альфа и омега. 2007. № 3(50). С. 153-172..

Политику советской власти по отношению к Церкви в 1920-е гг. А.Л. Беглов определил «манипулированием границей легального в церковной жизни» Церковная история в контексте социальной истории советского периода: доклад А.Л. Беглова и дискуссия на научно-методическом семинаре Богословского факультета Свято-Тихоновского гуманитарного университета «Богословие в системе научного знания: традиции - современность - перспективы» 30 октября 2008 г. [Электронный ресурс]. URL: http://www.bogoslov.ru/text/print/390148.html (дата обращения: 17.03.2009).. Ею государственная власть пользовалась не только в отношении Православной Церкви, но применяла к мусульманским и иным религиозным организациям. Инициатива легализации религиозного образования исходила от религиозных групп, стремившихся легализовать этот важнейший вид своей деятельности по воспитанию и обучению подрастающего поколения в духе традиционных (православия, ислама и иных) религий. Желание верующих оставаться в рамках правового поля наталкивалось на запрещающие меры правительства, которое прибегало к делегализации того или иного вида церковной деятельности, в частности образовательной. Право юридической легализации или делегализации принадлежало органам власти. Сужение легальной сферы образовательной деятельности Православной Церкви и мусульманских организаций вызывало недовольство и возмущение верующих, а также неизбежное появление нелегальных и подпольных форм религиозного преподавания Беглов А. Хроника: Научная конференция «Церковное право и государственное законодательство в истории России». Институт Российской истории Российской Академии наук, 12-14 мая 2003 г. // Альфа и омега. 2003. № 3 (37). С. 355-368..

Изучение истории изъятия Закона Божия из школьного преподавания в первые советские годы позволяет посмотреть на отношения Церкви и государства (установленные по воле и инициативе последнего) как на проблему взаимоотношения двух культур - религиозной и светской, а точнее антирелигиозной. «В советское время ввиду политики государственного идеологического атеизма эти отношения формировались как изначально и бескомпромиссно конфликтные. Соответственно, в образовательном процессе доминировала (если не безраздельно господствовала) установка на вытеснение и дискредитацию религиозного содержания. Это последнее преподносилось учащимся всех уровней в мизерных объемах и с крайне тенденциозных позиций, тогда как характер содержания образования всячески подчеркивался и противопоставлялся ему как светский, научный, материалистический» Лебедев С. О взаимодействии светского и религиозного в российском образовании [Электронный ресурс] // Религия и право. 2004. № 2. URL: http://www.rlinfo.ru/rip/2004/2004 - 2/07 - lebedev.html (дата обращения: 21.12.2008)..

В то время, когда отсутствуют исторические исследования по теме религиозного образования, естественно и разумно воспользоваться выводами и результатами исследований других наук (социологии, церковного права и др.) и близких к теме исторических исследований (смежных тематически и хронологически). По существу вопрос историографии религиозного образования состоит в проблеме его обоснования и сводится к разным оценкам и подходам.

Таким образом, в историографии церковно-государственных отношений не выявлен в достаточной степени и не раскрыт тематически блок проблем религиозного образования как дореволюционного, так и особенно советского периода. Тема исследований для историков образования и педагогики с 1918 г. стала надолго закрытой, а об обучении детей основам вероучения позволялось говорить и писать лишь в ругательно-разоблачительном тоне. Зависимость выводов историков от методологических установок марксизма-ленинизма очевидна и полного освобождения от этого пленения ещё не произошло и до настоящего времени.

Размещено на Allbest.ru