Женщины у истоков науки нового времени (гендерное измерение истории)

Размещено на http://www.allbest.ru

ЖЕНЩИНЫ У ИСТОКОВ НАУКИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

(гендерное измерение истории)

М.Р. Гатина

Разум не имеет пола

(Франсуа Пулен де ля Барр, 1673 г.)

Появление и распространение «женской» тематики в исторических исследованиях второй половины XX в. не случайно. Активные социальные процессы 60-х гг. XX в., борьба за равноправие и возрастающее участие женщин во многих областях деятельности, в том числе и науке, привели к необходимости переоценки роли женщины в истории. В то же время, развитие самой исторической дисциплины, «антропологический» поворот к микроистории и «маленькому» человеку, к истории повседневности и частной жизни общества не могли не натолкнуться на целый пласт «невидимых» героев истории, среди которых была и женщина.

В 70-е гг. появляются исследования, имеющие целью не только изучение участия женщин в истории, но и формирующие новый «женский» взгляд. До середины 70-х гг. преобладало желание написать особую «женскую историю». В начале 80-х гг. женская история переходит на новый уровень, вырабатываются такие понятия, как пол и гендер, имеющие междисциплинарный характер. Создается гендерный подход, исходящий из половых различий, отражающихся на всех сферах жизни человека и чётко определяющий наличие «мужской» истории, «мужского» взгляда, свидетельствующий о существовании в истории «женщины-невидимки». На сегодняшний день понятие гендерной истории включает женскую историю, историю мужчин, взаимоотношений полов и их влияния на общеисторические процессы. женщина эксперимент ученый научный

Одной из «мужских» сфер, в понимании гендерных историков, являлась наука как один из иерархичных общественных институтов. Поэтому наука привлекла особое внимание нового поколения историков. Образовывается направление «экофеминизма», идеологом которого является Кэролин Мерчант, философ из США, автор работы «Смерть Природы: женщины, экология и научная революция» (1980). Экофеминизм представляет собой симбиоз гендерного подхода и экологической истории, призванной изучить процесс освоения природных ресурсов и влияния человека (в данном случае мужчины) на окружающую среду.

Экофеминизму свойственны обвинения в адрес мужчин-учёных в эксплуатации Природы. Кроме того, экофеминизм активно обсуждает мужской, т.е. маскулинный характер всей науки. Популярной персоной, привлекающей внимание экофеминистов, стал Р.Бойль и его экспериментальная наука. Ф.Бэкон воспринимается ими как основатель эксплуататорского отношения к природе.

Распространенным для историка науки, стоящего на позиции гендерного подхода, является изучение женского участия в науке. Сейчас доля женщин среди членов научных академий в Европе (вместе с Россией, Балтией, Индией, Японией, Австралией) колеблется от нулевого уровня (Австралия, Греция, Португалия) до 14,6 % (Турция), 12.3 % (Исландия), 11,1% (Норвегия). Интересно, что ни одна женщина не стала членом Лондонского Королевского общества до 1945 г., и ни одна женщина не стала членом Королевской Академии наук во Франции до 1970 года.

В Средневековье женщины могли получить определённые знания благодаря образовательной миссии монастырей. Женские обители были не только центром просвещения, но и зачастую служили убежищем для знатных наследниц. Служение Господу давало многим женщинам-настоятельницам доступ к властным структурам, пусть даже из-за толстых монастырских стен. Одной из них была Хильдегарда фон Бинген (1098-1179) - женщина, обладавшая исключительным авторитетом среди современников, автор энциклопедии по естественной истории «Phisika», в которой описаны 230 видов растений и 60 видов деревьев, различных видов птиц, металлов.

Однако в Новое время религия дискредитировала себя, навсегда потеряв значение главного образовательного центра. Когда пальму первенства перехватили университеты, стало ясно, что женщина потеряла один из доступных источников знаний. Женщина не была допущена к высшему образованию, поскольку университеты готовили исключительно юристов-мужчин, врачей и богословов.

Научная революция XVII в. мало что изменила в давно сложившемся представлении о женской неполноценности. И в Новое время продолжались бесчисленные разговоры о женской интеллектуальной и моральной ущербности. Главным аргументом на протяжении не только средних веков, но и Нового времени выступала библейская история о создании Евы из ребра Адама и описание искушения Адама. Как итог, следовали разговоры о женской моральной и интеллектуальной неполноценности в связи с наличием к них таких качеств как непослушание, чрезмерное любопытство, коварство.

Вторым источником был комплекс античных и средневековых натурфилософских и медицинских комментариев Аристотеля. Известно, что Аристотель считал женщин «дефективными», намекая на анатомические и физиологические различия полов. Новый смысл в это вкладывал Гален, полагающий в основе работы тела баланс «первых качеств»: холода, тепла, влажности, сухости. По мнению Галена, женщины имеют более холодную и мокрую комплекцию, чем мужчины, что отрицательно сказывается на их физических и умственных характеристиках. Словом, физиологическое строение женщины не позволяет ей заниматься наукой; её главная миссия _ рождение и воспитание детей.

Современные исследования полагают, что женщина имела определённые лазейки и могла при большом желании и удачном стечении обстоятельств заняться наукой. Действительно, она непременно фигурировала на научной сцене XVI-XVII веков. Но в каких качествах? Самый простой и незамысловатый путь _ женщина как любопытный зритель экспериментов и научных опытов, в качестве фона.

Но существуют более сложные роли, исполняемые женщинами. Например, женщина - патрон учёных. Патронажная система - институт, определяемый узами взаимного обязательства и зависимости между людьми различного социального статуса. Покровительство сильных мира сего давало как материальные ресурсы (должность, землю, состояние), так и определённые социальные гарантии. Учёные не были исключением: они тоже разыскивали себе покровителей или сами становились ими для кого-то. Знатные женщины утверждали себя в связях с учёными-мужчинами, оказывая покровительство и общественное признание мужчинам более низкого социального ранга, но значительных интеллектуальных способностей. В патронажной системе существовало два звена: клиент и патрон.

Елизавета, пфальц-графиня Рейнская (1618-1680), активно переписывалась с Декартом, проявив себя не только как патрон, но и как натурфилософ и моралист. В письме к ней в 1660 г. французский физиолог Сэмуэль Сорбьер (1615-1670) замечал, что женщина превосходит мужчину в знаниях, потому как женский мозг больше чем мужской и, кроме того, «мягкость» женской мысли более удобна в науке, чем горячность и сухость мужской.

Современные историки науки пришли к заключению, что наука Нового времени развивалась не только в пространстве университетов, колледжей и прочих официальных местах, но и отлично чувствовала себя в рамках личных резиденций, садов, кабинетов, лабораторий и кофеен, английских пабов и французских салонов. Многие женщины выступали в качестве организаторов неформальных встреч учёных, становясь теми звеньями в цепи, которые позволяли учёным свободно общаться и обмениваться своими мыслями. Известны салоны мадам Ламбер (1647-1733), мадам Рошфуко и мадам Тенсин (1685-1749).

Кроме того, одной из самых распространённых ролей женщины была роль верного соратника и помощника в научных изысканиях отца, мужа, брата. Семья оставалась крепким институтом, в рамках которого женщина могла свободно заняться наукой, а домашнее образование длительное время оставалось единственным шансом для женщины получить необходимые знания.

В Англии графиня Анна Конвей (1631-1679), получившая домашнее образование, благодаря брату Джорджу познакомилась с философией Декарта. Конвей 30 лет переписывалась с Генри Мором (1614-1687), убеждённым картезианцем и автором книги «Принципы древней и современной философии», изданной в Голландии в 1690 г. алхимиком и философом Франсуа ван Гельмонтом уже после смерти Анны Конвей. В 1696 г. с её работой знакомится Лейбниц. Концепция Конвей о монадах как неделимой основе «материи и жизни» растворилась в монадологии Лейбница, теории о строении Вселенной из монад, наделённых жизненной силой.

Удивительный материал для анализа участия женщин в научных экспериментах даёт Германия. По некоторым данным, между 1650 и 1710 гг. около 40% астрономов в Германии - это женщины. По мнению учёных, астрономия никогда не была официально организованной областью исследования, поэтому женщины смогли заняться ею. Однако типичная женщина-астроном - это ассистент отца или мужа. Маргарита Кирх (1670-1720) занимались наблюдением наравне с ее знаменитым мужем, также как и её дочь Кристина Кирх (1696-1782).

Ещё один известный пример _ вторая жена знаменитого астронома Яна Гевелия Эльжбета Купман (1647-1693), всегда мечтавшая заниматься наукой. Эльжбета стала верным помощником как в семейном бизнесе - пивоварне, так и в обсерватории. После смерти мужа Эльжбета завершила публикацию его «Селенографии».

История знает и другие, более удивительные примеры. Немка Мария Сибилла Мэриан (1647-1717) - художница, гравёр и по совместительству энтомолог Следуя главному интересу в жизни, она стала одной из немногих женщин, самостоятельно путешествующих в этот период. Мэриан стала первооткрывательницей мира насекомых Южной Америки и издала удивительную книгу «Метаморфозы суринамских насекомых» в 1705 году. Ценнейшую часть изданий, коллекций и акварелей Мериан приобрел Петр I для музеев и библиотек России.

Следует отметить, что женщины Европы редко покидали ее пределы по моральным и физическим причинам. Учёные того времени предупреждали, что белокожие женщины в тропическом климате подвергнутся местным инфекциям и заболеваниям. Кроме того, женщина, путешествующая самостоятельно, вызывала определённые подозрения. Некоторые города обнародовали особые постановления, запрещающие принимать одиноких женщин в гостиных дворах.

В Новое время женщине был фактически закрыт доступ в те пространства науки, которые позиционировали себя как официальные. Например, основанное в начале 1660-х гг. Лондонское Королевское Общество проповедовало доступность своей организации широкому кругу людей. Однако, фактически Лондонское Королевское Общество никогда не следовало этому заявлению. Известна история одного кандидата в члены Общества, Маргарет Кавендиш (1623-1673), герцогини Ньюкаслской, автора 8 книг по натурфилософии. Живя в Антверпене, она и её муж герцог Уильям Кавендиш (1592-1676) устраивают салон, в числе гостей которого были Гоббс, Декарт, Гассенди. Лондонское Королевское общество приветствовало вступление в него знатных господ, придававших обществу солидность и вес, но редкие визиты Кавендиш вызывали бурные споры. 30 мая 1667 г. Лондонское Королевское общество, после долгих прений, всё-таки открыло свои двери герцогине. Известность Кавендиш приобрела в основном как популяризатор науки.

Однако, по словам современников, она отличалась некоторой эксцентричностью поведения, а именно такие крайности и не приветствовали «виртуозы» из-за присущего им желания не вмешиваться во всякого рода скандалы. Поэтому Кавендиш не удалось вступить в избранный круг английских экспериментаторов, со временем ужесточивших условия вступление в Лондонское Королевское общество. В 1660 г. Общество ограничило свой состав 55 членами за исключением джентльменов, имеющих титул барона или получивших королевское разрешение.

Таким образом, женская история науки Нового времени подтверждает традиционное для гендерных исследователей деление на частную и публичную сферы. Имеющее место исключение женщин из публичного и официального пространства науки и их самовыражение в частном, семейном, дружеском кругу происходило в русле общего процесса укрепления позиций мужчин, связанного с развитием капиталистических отношений. В аристократических кругах женщина могла позволить себе не только увлечься наукой, но и играть заметную роль в научных кругах, _ правда, только при непосредственной поддержке и участии мужчины, будь то отец, брат, или муж.

Размещено на Allbest.ru