Музей Аль-Фараби: наследуя и преумножая (к Концепции создания нового музея)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Музей Аль-Фараби: наследуя и преумножая (к Концепции создания нового музея)

В 2011 году в преддверии 20-летия Независимости Казахстана исполняется 20 лет присвоения Казахскому национальному университету имени аль-Фараби (Постановление КМРК №629 от 23 октября 1991 г.).

12 веков назад, в 870 г., в Средней Азии в окресностях г. Фараб (Отырар), в военной крепости Весидж родился Абу Насыр Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг (ат-Турки) - аль-Фараби. Аль-Фараби - сын тюркскогоэтноса, уроженец казахской земли.

По инициативе ректора университета Г.М. Мутанова на заседании ректората от 07.02.2011 г. было принято решение об организации музея аль-Фараби в здании новой научной библиотеки. Мы справедливо позиционируем работы по созданию музея аль-Фараби как важнейший элемент стратегии Исследовательского университета. Социальный эффект для развития Казахстана от реализации этого проекта огромен. Это - большое культурно-просветительское, образовательное, научно - практическое значение, колоссальное влияние на духовно-нравственное, патриотическое воспитание молодежи.

Цели экспозиции:

· - показать основные исторические периоды жизни и творчества Великого аль-Фараби, его роль в развитии просветительской мысли Востока, в единении восточной и западной Философии, непрерывающемся диалоге Культур и Цивилизаций;

· - раскрыть значение богатого наследия Мыслителя для современного Казахстана, отразить достижения мировой школы фарабиеведе-ния и показать влияние идей аль-Фараби на развитие духовной культуры казахского народа, воспитание нравственных традиций у подрастающего поколения.

Музей будет построен с использованием копий подлинных экспонатов из библиотечных и музейных фондов Казахстана и стран Европы и Ближнего Востока, куда были совершены научные экспедиции; новых книг, вышедших в свет по Государственной программе «Мэдени м?ра»; результатов научных исследований Центра аль-Фараби и ученых различных факультетов университета, также различного научно-вспомогательного материала - карт, схем, макетов, исторической утвари и т.д.

Экспозиция будет носить научно-популярный характер, что позволит различными музейными средствами охватить культурнопросветительской и познавательной деятельностью широкие слои населения.

В основу построения нового музея положены историко-хронологический и комплексно-тематический принципы. Витрины будут сформированы с использованием фрагментарных реконструкций - диарам и тематических комплексов.

Экспозиция состоит из 5-7 разделов, повествующих о жизни и культурном наследии Великого Мыслителя. Она включает следующие темы: «Древний Отырар - сокровищница памяти. Юные годы аль-Фараби», «По Великому Шелковому Пути. Годы постижения мудрости, познания мира. Обучение в странах Ближнего Востока», «Аль-Фараби. Диалог Востока и Запада», «Труды аль-Фараби - золотое наследие человечества. Аль-Фараби и Мыслители тюркского мира», «Духовное наследие аль-Фараби и современный Казахстан». Каждый раздел представляет собой достаточно высокую объемную диараму, наглядно воссоздающую картину - образ того или иного исторического периода, рядом в горизонтальных витринах - копии рукописей, документов, книги и музейные экспонаты, вещественно дополняющие содержание диара-мы и раскрывающую основную идею каждой из тем. Таким образом, создается синтез образного и овеществленного восприятия экспозиции, улучшаются коммуникативные свойства музейных предметов. Они становятся более информативными, экспрессивными и атрактив-ными.

Диарама и витрины раздела «Древний Отырар - сокровищница памяти. Юные годы аль-Фараби» ярко и красочно передают неповторимую атмосферу средневекового Отырара - шумного многоликого тюркского города, находящегося на пересечении караванных путей. Здесь происходит смешение различных культур и религий, пестрота и суета восточного базара сменяются тишиной и сосредоточенностью знаменитой отырарской библиотеки и мусульманских медресе, где талантливая молодежь приобщается к наукам и духовному знанию под руководством мудрых учителей-наставников. В юношеские годы аль-Фараби, до отъезда в арабские страны, имел возможность ознакомиться с сокровищницей мировой литературы в библиотеке Отырар. Тюркские одежды, характерные строения тех далеких лет, предметы утвари и средневекового быта, аскетичность убранства и богатство книжного собрания библиотеки, многие другие детали образно передают дыхание времени и дух эпохи [1]. Будут представлены экспонаты XII-XIV веков, собранные сотрудниками музея во время экспедиции сотрудников музея в древнее городище Отрартобе и переданные в дар университету Отрарским историко-архео-логическим музеем-заповедником (Шаулдер, ЮКО).

Раздел «По Великому Шелковому Пути» ярко и убедительно рассказывает об одном из наиболее значительных достижений в истории мировой цивилизации, соединившем на века «звеньями живой цепи» культуру Запада и Востока. Наиболее протяженный участок Шелкового Пути проходил через территорию Центральной Азии, в том числе и Казахстан. По преданию, путешествующий с караванами аль-Фараби щедро утолял жажду собственного знания, постигал тайны бытия, изучал жизнь и обычаи народов мира. Абу Насыр стремился к получению знания из первых рук, он не переставал учиться и не стыдился находиться в рядах учеников будучи уже зрелым человеком, основательно обучался арабскому языку и логике [2]. В витринах - карта следования аль-Фараби по Великому Шелковому пути, сведения об обучении его в Хорасане у Йуханны ибн Хайлана, в Багдаде у Мухаммада ибн Джаллада и Абу Бишра Матты ибн Йупуса, страницы жизни в Алеппо и Дамаске (Сирия), Каире (Египет), книги современных ученых о ступенях познания аль-Фараби, фотографии культурных памятников и т.д.

Диарама и витрины «Аль-Фараби. Диалог Востока и Запада» образно повествует о главенствующей роли Мыслителя в единении восточной и западной философии. Аль-Фараби изучал наследие Платона, Аристотеля, которых считал своим учителями, развивал античную философию, создал новые научные теории и философские доктрины. Должное внимание в экспозиции этого раздела занимают материалы о древнегреческих философах, особенно Аристотеле, научные воззрения, метафизика и логика которых, оказали огромное влияние на формирование философии аль-Фараби.

Труды аль-Фараби оказали влияние на Ибн-Сину (Авиценну), ибн Баджа, Ибн Туфейла, Ибн Рушда, ставших его последователями, и других философов Востока. Аль-Фараби, по словам Ибн Халликана, мог сказать «если бы я жил во времена Аристотеля, я был бы лучшим среди его учеников» [1].

Важным проявлением, длившимся веками, диалога Востока и Запада в области культуры была эпоха Возрождения (Ренессанс). В этот период Европа вновь обрела «сокровища» классической древнегреческой философии в значительной мере благодаря аль-Фараби. Античная философия была переосмыслена, систематизирована и обогащена учеными мусульманского мира, такими как Аль-Фараби, Авицена, Ибн Рушд и другими, использована в последующие века европейскими учеными - Р. Бэконом, Д. Скотом, Спинозой и другими. Кроме того, благодаря трудам и переводам аль-Фараби европейская культура узнала творения восточных мудрецов [3].

Тема диалога актуальна в наши дни. Она содержит в себе презумпцию толерантности и развивается в евразийском контексте, диалоге религий и цивилизаций. Диалоговая стратегия представляется выходом из экономического, политического и культурного кризиса, поскольку партнерство цивилизаций как одна из современных реалий ведет к солидарности и взаимопониманию в мире [4].

Следующий раздел «Труды аль-Фараби - золотое наследие человечества. Аль-Фараби и Мыслители тюркскогомира» посвящен бесценным творениям аль-Фараби в различных областях естественных и гуманитарных наук. Ученый-философ-энциклопедист, он владел 70 языками, был автором первых нот и создал самый значительный труд по теории музыки. Широкая образованность и ученость снискали ему славу «Второго Учителя». Круг его интересов весьма широк: философия и логика, политика и этика, музыка и астрономия. Потомкам он дарит свое уникальное наследие - более 160 книг, трактатов, обогащая всемирное знание гением просвещения. Только в течение XII в. дважды была переведена на латынь его «Классификация наук». Начиная с XII и вплоть до XVII в. на латынь неоднократно переводились труды «Альфарабиуса» - «О смысле разума», «Источники вопросов», комментарии к «Физике» и «Поэтике» Аристотеля, «О путях к счастью», трактаты по логике и ряд других. Некоторые трактаты аль-Фараби дошли до нас только в латинских переводах, рукописей их арабского текста не сохранилось. В витринах представлены «Великая книга музыки», наиболее известный труд Мыслителя «Трактат о взглядах жителей добродетельного города», на арабском и казахском языках, его научные трактаты, книги ученых разных стран мира по изучению наследия аль-Фараби [5-8].

Ценность данного раздела экспозиции приумножается материалами о наших Великих предках - выдающихся Мыслителях тюрского мира, таких как Тоны Кок, Билге каган, Коркыт, Жусип Баласагун, Мухамед Хайдар Дулати, Махмут Кашгари, Ахмет Яссауи, Асан Кайгы и другие. Показать богатство культурного наследия тюркоязычных народов Центральной Азии, свет просветительской мысли, которых озарил жизнь Великой степи и дал благодатную почву для развития современного Казахстана - составляет основную идею композиции этого раздела [9].

Подобное видение связи феномена аль-Фараби и творчества мыслителей тюрского мира станет приоритетом нового музея, принципиально новым концептульным решением средствами музейной коммуникации показать влияние духовного наследия аль-Фараби на формирование философского и культурного развития нашего народа.

Диарама и витрины следующего раздела подчинены единому замыслу «Духовное наследие аль-Фараби и современный Казахстан». Этот раздел является логическим завершением экспозиции и включает обширный документальный материал о социально-культурной модернизации современного Казахстана, развитии духовной и научно - образовательной сферы, обеспечении сохранности и эффективного использования культурного наследия страны в процессе реализации замечательной инициативы Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева - Государственной программы « «Мэдени м?ра». Здесь будут представлены материалы по современному состоянию фара-биеведения в Казахстане, результаты научные исследований по влиянию идей аль-Фараби на развитие культуры казахского народа, воспитание духовных традиций у подрастающего поколения. «Мировоззрение мыслителя глазами современной молодежи», «ХХІ век - потомки великого предка» и многие другие темы рефератов и научных работ студентов, представленные в витринах раздела, свидетельствуют преемственности поколений, интересу молодежи к наследию аль-Фараби и других великих предков казахского народа. В витринах - труды известных ученых Казахстана А. Машани, А.Х. Касымжанова, А. Дербисали, К.Б. Жарикбаева, А. Кобесоваи других; исследования ученых факультета философии и политологии, научного центра им. аль-Фараби, историков, востоковедов, молодых ученых, Ph.D. - докторантов, магистрантов нашего университета; материалы конференций, посвященных творчеству философа [9-11].

Диарамы с витринами будут располагаться между колоннами, создавая круговую композицию, в центре которой - высеченная из дорогого камня установка, олицетворяющая живительный источник человеческого знания. Это - Книгав руках Человека. Велико Ее влияние на умы, сердца и души людские. Во все времена и у всех народов, особенно на Востоке, она символизирует Мудрость, Научное Познание Мира, Преемственность Поколений.

Организация музея аль-Фараби на базе ведущего казахстанского университета позволит целостно представить аль-Фараби как крупнейшего мыслителя Мира, уроженца Отырара, считающегося «Вторым Учителем» Востока. Чрезвычайно важно, чтобы бессмертное наследие аль-Фараби стало доступным широкой аудитории студенческой молодежи, способствовало духовно-нравственному и патриотическому воспитанию подрастающего поколения.

В заключению хочется с уверенностью сказать, что интерес к гению аль-Фараби не ослабевает с годами. Великого Отрарца знают и почитают во всем мире. Многогранность его наследия велика и по сей день неисчерпаема. Аль-Фараби является своего рода духовным талисманом для народа Казахстана, мерилом его исторических, научных и культурных ценностей.

Литература

фараби культурный просветительский музей

1. Гафуров Б.Г., Касымжанов А.Х. Аль-Фараби в истории культуры. - М.: Наука, 1975. - 179c.

2. Акишев К.А., Байпаков К.М., Ерзакович Л.Б. Отырар в XIII-XV вв. - Алма-Ата: Наука, 1987. - 232 с.

3. Наследие аль-Фараби и мировая культура: Материалы Международного конгресса «Наследие аль-Фараби и мировая культура», 28-29 сентября 2000 г., г. Алматы, под ред. Нысанбаева А.Н. - Алматы: КИЦ Института философии и политологии МОН РК, 2001. - 475 с.

4. Т?жібаева Т.Л. Казакстанда?ы интеллектуал-ды серпіліс ж?не университет Музейі // Материалы международной научно-практической конференции «Современные проблемы высшего образования: достижения и перспективы», 24 июня 2010 г.-Алматы: Казак.университеті, 2010.-Т.2. - 363-368 б.

5. Аль-Фараби. Философские трактаты. - Алма-Ата: Наука, 1972.-395 с.

6. Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. Алма-Ата, 1973. - 398 с.

7. Эл-Фараби. Музыка туралы ?лкен кітап. Ауд. Ж. Сандыбаев. - Алматы: Колор, 2008 ж. - 751б.

8. А?теі Arslan. Ilimlerin sayimi. Ebu nasr el-Farabi. - Divan Kitap, Ankara, 2011. - 112 р.

9. Алтаев Ж.А., Фролов А. Исламская философия: новый взгляд.-Алматы: К?кжиек, 2010.

10. Эбдіраман Ш. Акжан Машани. Алматы: Казакстан, 2007. -392 б.

11. Эбу Насыр эл-фараби. Эл-Фараби м?расы: Казакстандык философиялык зерттеулер. 10 томдык шыгармалар жинагы. Астана: Лотос-Астана, 2009 ж. - 432 б.

Размещено на Allbest.ru