Центральной фигурой русской живописи середины XIX века был А.А. Иванов. Сын художника, с детства приобщившийся к классическому искусству, он блестяще закончил Академию художеств с двумя золотыми медалями, в 1830-58 годах продолжал образование и жил в Италии. О ранней зрелости художника и поиске своего пути свидетельствуют работы Иванова академического периода. В них художник пытался отказаться от омертвевших канонов, составлявших суть эстетической концепции академии художеств (в частности, от традиционных приемов декоративности и театрализации действия) и проникнуть в самые глубины античного и христианского мифа (34, С.189).

Огромных успехов добился Иванов в пленэрной живописи, хотя воспринимал пейзажные этюды как вспомогательную работу. По сути в пейзаже XIX века он открыл новую эпоху. В отличие от мастеров академического направления Иванов изображал природу не через миф, а как реальность, в ее объективной жизни. Постижение объема и пространства, завершенность композиционного построения, звучность колорита, наконец, использование освещения как объединяющего начала, делают пейзажные этюды художника самостоятельным явлением искусства

Предшествующие годы ученичества, встреча в Риме и сближение с членом кружка московских "любомудров" Н.М. Рожалиным способствовали формированию у молодого художника идей о высоком общественном предназначении искусства миссии художника, который своим служением обязан содействовать приближению "золотого века человечества" - вершины исторического прогресса.

Глубокие философские проблемы, волновавшие художника, идея духовно-нравственного совершенствования человечества воплотились в главном произведении Иванова - монументальном полотне "Явление Христа народу". Иванов долго искал тему для своего программного произведения прежде, чем остановился на никем из художников не использованном евангельском сюжете, вмещавшем, по его мнению не только глубинный смысл Евангелия, но и высшие духовные идеалы всего человечества. Над эскизами к картине художник начал работать еще в 1838 году. В письмах отцу и академическому начальству Иванов излагал замысел картины, поражающий ясностью и глубиной, и план, рассчитанный на десятилетие; работа над полотном, однако, продолжалась с некоторыми перерывами в течение 20 лет и стала делом почти всей жизни художника (16, С.254-255).

Для осуществления своего замысла художник осознанно синтезировал величайшие достижения мирового искусства - античной скульптуры и монументальной живописи итальянского Возрождения (Леонардо да Винчи, Бартоломео и особенно Рафаэля). Новые реалистические тенденции - переосмысление классической композиционной схемы, использование динамики форм и глубинности пространства - даже при сохранении некоторых академических условностей (симметричность и замкнутость композиции) сделали картину Иванова тем, к чему сам художник предназначал ее - "школой для молодых живописцев русских". И.Н. Крамской, Н.Н. Ге, И.В. Репин, В.И. Суриков, М.А. Врубель испытали на себе влияние этого и других произведений выдающегося мастера.

Особое место в творчестве Иванова занимают неоконченные "Библейские эскизы", в которых закладывались черты реалистического метода. На переломе двух эпох в русской живописи А. Иванов, по выражению И. Крамского, "святой, великий и последний потомок Рафаэля", органически соединил монументальность классического искусства с реализмом.

Заключение

Таким образом, к середине XIX века, в канун буржуазных реформ, в России завершился один из внутренних этапов в историко-культурном процессе. Основным его содержанием было развитие национальной культуры, когда в полную силу выявились ее характерные черты и особенности: гуманизм и сопричастность общественной жизни, гражданственность и интерес к "маленькому человеку".

В рассматриваемый период произошло становление современного литературного языка, определилась более тесная связь художественной культуры с идейными исканиями и общественно-политической мыслью.

Небывалый патриотический подъем в русском обществе, связанный с Отечественной войной 1812 года, способствовал усилению национальной консолидации, начавшейся в XVIII веке. Оппозиционность крепостничеству и самодержавию - революционная у декабристов и либеральная у западников и славянофилов, выдвинувшая объективно-буржуазные (в тех исторических условиях общенациональные) задачи, явилась важным фактором становления национального самосознания. Приобщение к культурной жизни новых общественных сил - разночинцев, более глубокое усвоение народной культуры и одновременное осознание своего единства с мировой культурой, общественная постановка вопросов о судьбах нации делали предреформенную эпоху важным этапом в процессе становления национальной культуры.

Одной из особенностей русской национальной культуры была се открытость, способность к усвоению элементов культуры других народов, но при этом сохранялись национальная самобытность и цельность. Этому несомненно способствовало длительное, многовековое хозяйственное и культурное общение русского народа с другими народами, входившими в состав Российской империи.

Особенностью России как многонационального государства было отсутствие границ, которые отделяли бы центр от окраин и обособляли отдельные национальные регионы. Хозяйственные и культурные связи русского и других народов существовали длительно и постоянно.

Через взаимные культурные контакты происходил процесс овладения русским языком национальной интеллигенцией, приобщения народов России к духовным богатствам русской культуры. Одновременно обогащался и идейно-художественный мир русских писателей, художников, композиторов благодаря познанию культуры других народов.

В рассматриваемый период культурный потенциал был сосредоточен в дворянском сословии. Дворянство было основным носителем профессиональной культуры. Высоко оценивая интеллектуальный уровень дворянской культуры 30-50-х годов, Н.А. Бердяев связывал с именами Чаадаева, братьев И. и П. Киреевских, Хомякова, Грановского, Герцена, Пушкина, Лермонтова, Гоголя развитие русской философии, гуманитарных, исторических знаний, искусства и литературы.

Вместе с тем к концу крепостной эпохи в общественно-культурной жизни России все более отчетливо проявлялось несоответствие между уровнем духовной культуры и возможностями овладения культурными ценностями. В обществе были весьма ограничены средства широкого распространения просвещения, народного образования.

В первой половине XIX века общественно-культурная жизнь наиболее разнообразной и полнокровной была лишь в столицах. Провинция, по мнению одного из современных исследователей, "еще находилась в состоянии глубокой умственной спячки".

Список использованной литературы

Алексеев М.П. Русская литература и ее мировое значение. - Л.: Наука, 1989.

Артамонов В.А. Национальный характер и истории Стили мышления и поведения в истории мировой культуры. - М.: Наука, 1990.

Бердяев Н.А. Кризис искусства. - М.: СП "Интерпринт", 1990.

Взаимосвязи. Театр и контекст культуры / Под ред. С.К. Бушуева. - Л.: Всероссийский НИИ искусствознания, 1991.

Верещагина А. Художник. Время. История. Очерки истории русской исторической живописи XVIII - нач. XX вв. - Л.: Искусство, 1973.

Волков Г.Н. Мир Пушкина: личность, мировоззрение, окружение. - М.: Мол. гвардия, 1989.

Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры. - М.: Высш. школа, 1990.

Зыбелин М. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. В 4-х т.- СПб.: Бр Лайт, 1994.

Ильина Т.В. История искусств. Отечественное искусство. - М.: Высш. школа, 1994.

История русского искусства. В 13-ти т. /Под общ. ред. И.Э. Грабаря. - М.: АН наук СССР, 1953 -1969.

История русской литературы XI - XX вв. Краткий очерк /Под ред. А.С. Курилова. - М.: Наука, 1983.

Карамзин Н.М. История государства Российского. - М.: Республика, 1994.

Ключевский В.О. Исторические портреты. - М.: Правда, 1990.

Ключевский В.О. Курс русской истории. - М.: Республика, 1994.

Краснобаев Б.И. Русская культура второй половины XVII - нач. Х 1Х века. - М.: Изд. МГУ, 1983.

Культура и искусство России XIX в. /Под ред. Г.А. Принцева. - Л.: Искусство, 1985.

Курмачева М.Д. Крепостная интеллигенция России (вторая половина XVIII - начало XIX вв.). - М.: Наука, 1983.

Лихачев Д.С. Русское искусство от древности до авангарда. - М.: Искусство, 1992.

Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII - нач. XX вв.). - СПб.: Искуссство, 1994.

Познанский В.В. Очерки формирования русской национальной культуры. Первая половина XIX в. - М.: Мысль, 1975.

Россия первой половины XIX века глазами иностранцев /Сост.: Ю.А. Лимонов. - Л.: Лениздат, 1991.

Русская художественная культура второй половины XIX в. Картина мира / Под ред. Г.Ю. Стернина. - М.: Наука, 1991.

Русское общество 30-х гг. XIX в.: Люди и идеи. Мемуары современников / Сост. И.А. Федосов. - М.: Изд. МГУ, 1989.

Федоров В.А. Декабристы и их время. - М.: Изд. МГУ, 1992.

Размещено на Allbest.ru