История первобытного общества
Задачи истории первобытного общества, ее хронология и формирование как науки. Исторические источники: археологические, этнологические, письменные, лингвистические. Генетика и ее значение для реконструкции происхождения человека в ходе антропогенеза.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | курс лекций |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 01.09.2017 |
| Размер файла | 83,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
41
Размещено на http://www.allbest.ru/
Лекции
по курсу истории первобытного общества
Тема: Предмет, содержание и значение истории первобытного общества
1. Предмет истории первобытного общества, её место в системе наук
То, что жизнь человеческого общества развивается, ни у кого сомнений не вызывает. Существует несколько теорий прогресса в развитии человечества (гегельянцы, эволюционисты, марксисты, неоэволюционисты и др.), сторонники которых выделяют ряд восходящих ступеней этого развития. И ни у кого из сторонников этих теорий, несмотря на различия во взглядах, нет сомнений в том, что начальным этапом этого процесса был первобытнообщинный строй (первобытное общество, древнейшее общество, догосударственное общество), охватывающий огромный период времени - от появления на Земле человека до возникновения первых цивилизаций и государств.
Этот период, являющийся начальным этапом существования человечества и является предметом первобытной истории, которая рассматривается как один из разделов всеобщей истории, имеющий свою специфику. Заключается она, прежде всего, в том, что почти не имеет в своём распоряжении письменных источников, в то время как другие исторические дисциплины на их изучении, прежде всего и основываются. Её реконструкции - результат синтеза данных ряда других наук, и в первую очередь этнологии, археологии и палеоантропологии.
2. Задачи истории первобытного общества. Проблема исследования
Познавательное значение первобытной истории огромно. Без её изучения, т.е. без обращения к истокам, невозможно правильно разобраться в эволюции ряда элементов материальной культуры, социальных норм или идеологических представлений, ибо множество явлений человеческой, в том числе и современной, жизни (жилище и одежда, земледелие и скотоводство, общественное разделение труда, брак и семья, нравственность и этикет, полезные знания, искусство и религиозные верования) возникло или стало возникать именно за заре человечества.
Первобытная история имеет также и большое мировоззренческое значение. В числе её проблем немало таких, в решении которых проходил и проходит водораздел между разными мировоззренческими позициями:
как появился на Земле сам человек: в результате закономерной эволюции органической природы или божественным промыслом?
каково происхождение человеческих рас и даёт ли оно основания для расистских идей об их неравноценности?
обоснованна ли коллективистическая концепция первобытного общества - этого первого звена в развитии человечества?
как и когда возникли частная собственность, общественное неравенство и государственное принуждение?
свойственны ли они всякому человеческому обществу или исторически обусловлены каким-то временными, случайными факторами, а тем самым и преходящи?
извечна ли такая специфичная форма миропонимания, как религия, в разных её формах?
Ещё один аспект первобытно-исторических знаний имеет непосредственное практическое значение. Ведь многие народы Азии, Африки, Латинской Америки, Океании ещё совсем недавно находились или продолжают находиться на различных ступенях разложения первобытнообщинного строя. Черты и остатки этого строя в их жизни требуют анализа, оценки, учёта в государственном, экономическом и культурном строительстве, и наука, в том числе история первобытного общества, не стоит от этого в стороне.
3. Хронология истории первобытного общества
Первобытнообщинный строй являлся самым длительным по времени этапом истории человечества, растянувшись более чем на миллион лет. Определить его нижнюю грань сколько-нибудь точно на сегодняшний день просто невозможно, так как во вновь обнаруживаемых костных остатках наших далёких предков большинство специалистов видит то предчеловека, то человека, и время от времени преобладающее мнение меняется. Так, сегодня одни учёные считают, что древнейший человек возник 1,5 - 1 млн. лет назад, другие относят его появление ко времени более 2,5 млн. лет назад. Верхняя грань первобытнообщинного строя колеблется в пределах последних 5 тыс. лет, различаясь на разных континентах. В Азии и Африке первые цивилизованные общества и государства сложились на рубеже 4 и 3 тыс. до н.э., а в Америке - в 1 тыс. н.э.
Не проще обстоит дело с периодизацией первобытной истории, точнее говоря, с несколькими параллельно существующими периодизациями (специальными и общеисторической) первобытной истории, частично отражающими характер дисциплин, которые участвуют в их разработке.
Из специальных периодизаций наиболее важна археологическая, основанная на различиях в материале и технике изготовления орудий труда. Эта периодизация получила научную разработку в 19 - начале 20 в. и основывалась на закреплённом в мифологической традиции древних и их научных трудах делении древнейшей истории на три века - каменный, бронзовый (медный) и железный.
Каменный век начинается с палеолита (древнекаменного века), в котором сейчас большинство учёных выделяет эпохи раннего (нижнего), среднего и позднего (верхнего) палеолита.
Затем следует переходная эпоха мезолита (среднекаменного века), который иногда называют "послепалеолитом" (эпипалеолитом), или "преднеолитом" (протонеолитом), иногда же не выделяют вообще.
Заключительная эпоха каменного века - неолит (новокаменный век). В конце его появляются первые орудия из меди, что даёт основание говорить об особой стадии энеолита, или халколита.
Археологическая периодизация открывает широкие возможности для абсолютной и относительной хронологии первобытной истории. Для абсолютной датировки используются различные методы естественных наук: изотопные радиокарбонный и калий-аргоновый (по времени распада радиоактивных элементов), геохронологический (по годичным слоям ленточных глин), дендрохронологический (по годичным кольцам деревьев) и др. В своей совокупности они сейчас позволяют с большими или меньшими допусками датировать эпохи и стадии каменного века. А начиная с бронзового века появляется также календарная (истинная) датировка на основе памятников древних цивилизаций, соседствовавших с первобытными обществами.
Для большей части ойкумены (освоенной человечеством части мира) актуальными являются следующие рубежи:
нижний палеолит закончился приблизительно 100 тыс. лет назад;
средний палеолит - 45-40 тыс. лет назад;
верхний палеолит - 12-10 тыс. лет назад;
мезолит - не ранее 8 тыс. лет назад;
неолит - не ранее 5 тыс. лет назад;
бронзовый век длился до начала 1 тыс. до н.э., когда начался век железа.
Относительная датировка достигается путём сопоставления самих культурных слоёв или археологических типов друг с другом либо путём их сопоставления с изменениями в природной среде. Особенно большое значение имеет синхронизация археологических эпох с геологическими периодами истории Земли. Времени существования человека приблизительно соответствует четвертичный период. Он делится на две эпохи: предледниковую и ледниковую (плейстоцен) и послеледниковую (голоцен). Археологически плейстоцен соответствует палеолиту и в значительной части - мезолиту. Неолит - уже время голоцена.
Археологическая периодизация всецело основана на технологическом критерии и не даёт полного представления о развитии производства в целом. Она позволяет судить только о развитии орудий труда и, тем самым, в какой-то мере косвенно и о развитии общественных отношений.
Но археологическая периодизация не может претендовать на универсальность, ибо из-за различий в природной среде однотипные по уровню развития общества могут пользоваться или не пользоваться металлами, а в отдельных случаях и камнем.
Палеоантропологическая (палеантропологическая) периодизация первобытной истории, основана на критерии биологической эволюции человека. Это выделение эпох существования древнейшего, древнего и ископаемого современного человека, т.е. архантропа, палеоантропа (палеантропа) и неоантропа. Систематика собственно людей, выделяемых как семейство гоминид или подсемейство гоминид, их родов и видов, а также их наименований, тоже очень разнится у разных исследователей.
Особый аспект периодизации первобытной истории состоит в подразделении её на историю первобытных обществ, существовавших до появления первых цивилизаций, и обществ, сосуществовавших с этими и позднейшими цивилизациями. Первые изучаются, главным образом археологически, вторые - с помощью традиционных исторических источников, прежде всего - письменных. Немаловажное значение также имеет этнографическое изучение застрявших в первобытности племён, существовавших недавно и ныне существующих.
Ни одна из указанных периодизаций, однако, не в состоянии заменить общеисторической периодизации древнейшего прошлого человечества, разработка которой ведётся уже более столетия главным образом по этнологическим и археологическим данным.
Первая серьёзная попытка в этом направлении была предпринята выдающимся американским этнологом Льюисом Генри Морганом. Использовав установившееся в 18 в. членение исторического процесса на эпохи дикости, варварства и цивилизации и основываясь главным образом на критерии уровня развития производительных сил ("производства средств к жизни"), он выделил в каждой из названных эпох низшую, среднюю и высшую ступени. Низшая ступень дикости начинается с появления человека и членораздельной речи, средняя - с возникновения рыболовства и применения огня, высшая - с изобретения лука и стрел. Переход к низшей ступени варварства знаменуется распространением керамики, к средней освоением земледелия и скотоводства, к высшей - внедрением железа. С изобретением письма начинается эпоха цивилизации.
Эта периодизация была заимствована Ф. Энгельсом, который обобщил периодизацию Моргана, определив эпоху дикости как время присваивающего, а эпоху варварства - как время производящего хозяйства. Начальный, соответствующий низшей ступени дикости этап первобытной истории он назвал периодом "человеческого стада". Уникальность заключительного этапа первобытной истории, соответствующего высшей ступени варварства, была показана им в особой главе ("Варварство и цивилизация") его работы "Происхождение семьи, частной собственности и государства".
В советский период теоретическому наследию Ф. Энгельса ("Роль труда в превращении обезьяны в человека") придавали главенствующее значение, что долгое время исключало всякие поползновения на корректировку его взглядов на историю первобытности или, тем более, критику. На воспринятом буквально теоретическом фундаменте строились умопостроения историков, специализировавшихся на изучении этой истории. Но даже наиболее продуманные из них не выдержали проверки временем. В частности, выяснилось, что применение в качестве критерия периодизации первобытной истории только уровня развития производительных сил ведёт к теоретическим неувязкам. Так, даже создатели некоторых цивилизаций ещё не знали производственного применения металлов, между тем как часть позднепервобытных племён уже освоила плавку железа.
Поэтому учёные обратились к критерию, на котором основано членение всего исторического процесса: различиям в способе производства и, в частности, в формах производственных отношений. В связи с этим была предпринята попытка проследить развитие форм первобытной собственности, что привело к выделению следующих этапов:
праобщины (первобытного человеческого стада);
первобытной родовой (раннепервобытной) общины;
первобытной соседской (позднепервобытной) общины.
Первобытная история как таковая начинается с эпохи праобщины (первобытного человеческого стада, антропосоциогенеза). Эта эпоха открывается возникновением древнейших людей-архантропов, использовавших примитивнейшие орудия в своей деятельности и образовывавших первые, ешё аморфные производственные коллективы. Основное содержание эпохи - преодоление в процессе трудовой деятельности остатков животного состояния, унаследованных от стад человекообразных обезьян и предлюдей, упрочение социальных связей, а вместе с тем и завершение биологического развития самого человека.
Эпоха первобытной общины открывается возникновением первых упорядоченных форм социальной организации - рода и родовой общины. Именно здесь получают полное выражение основные черты первобытнообщинного строя - более или менее последовательный коллективизм в производстве и потреблении, общая собственность и уравнительное распределение.
В результате прогрессирующего развития всех отраслей хозяйственной деятельности и роста избыточного продукта общая собственность общины начинает вытесняться обособленной собственностью отдельных домохозяйств, уравнительное распределение вытесняется трудовым, общинно-родовые связи рвутся и уступают место общинно-соседским в их ранней, первобытной форме. Появляются начальные формы эксплуатации, вместе с которыми избыточный продукт начинает превращаться в прибавочный, происходит зарождение частной собственности, общественных классов и государственности. Нижняя граница эпохи в более продвинутых обществах приходится на время позднего неолита, в менее продвинутых - по большей части на время металлов. Верхняя граница - появление классовых обществ и государств - наиболее продвинутыми обществами перейдена около 5 тыс. лет назад, наиболее отставшими в своем развитии не перейдена и до настоящего времени.
Трудно указать абсолютный возраст этих эпох, причём не только из-за расхождений во взглядах на их соотношение с археологическими и палеоантропологическими эпохами. Ведь уже начиная со времени раннепервобытной общины человечество развивалось крайне неравномерно, что привело к отмеченному выше сосуществованию самых разных по своей стадиальной принадлежности обществ.
Тема. Источники по изучению истории первобытного общества
1. Исторические источники: археологические, этнологические, письменные, лингвистические (этнонимика, топонимика и др.)
Историческое прошлое изучается с помощью самых разнообразных средств информации, рассказывающих историкам об интересующих их объектах и явлениях прошлого. Эта историческая информация может быть извлечена из них только после соответствующей обработки, включающей в себя ряд исследовательских процедур, полнота и тщательность проведения которых существенно влияет на объективность и многосторонность получаемого с их помощью исторического знания.
Объекты, несущие информацию о прошлом, называются историческими источниками. Историческим источником является любой объект изучения, из которого можно извлечь исторические сведения и любые данные естественноисторического цикла: антропологические, географические и палеогеографические, геологические, физические, химические и др.
По методу обработки и способам извлечения из них исторических сведений исторические источники различны и их набор зависит от специфики каждой отдельной отрасли исторического знания. В полной мере это касается и эпохи первобытности.
История первобытного общества с самого начала складывалась как комплексная научная дисциплина, впитывавшая в себя крупнейшие результаты широкого круга наук, так или иначе связанных с изучением человека и его культуры. По этой же причине и исторические источники, на базе которых история первобытного общества строит свои реконструкции, очень разнообразны и являются компетенцией разных наук как гуманитарного, так и естественноисторического циклов. В случае с историей первобытности чёткие границы указанных наук теряются, и предмет научного познания из одной сферы науки постепенно перетекает в другую.
На первом плане, однако, по праву находится археология Археология - историческая дисциплина, изучающая остатки материальной культуры людей разных эпох и пытающаяся на основании их топографии в пространстве восстановить общественные отношения и духовную жизнь древних обществ. , ибо именно она снабжает историю первобытного общества прямыми фактами, имеющими более или менее твердую хронологическую приуроченность, опирающуюся на методы абсолютного датирования или, при их отсутствии, на сравнительно-типологический метод. Археологический материал появляется с самого начала человеческой истории, т.е. с самого начала истории первобытного общества. Хронологически археология полностью охватывает временные границы существования первобытного общества.
Однако археологический материал выборочен и зависит от того, что земля сохраняет нам не весь комплекс культуры, а лишь некоторые следы жизнедеятельности человека - прежде всего то, что попадало в мусорные кучи, терялось или закладывалось в могилы. При перемене местожительства всё ценное забиралось с собой, на прежнем месте обитания оставался хлам, который и попадает в руки археологов. Многое разрушалось при стихийных бедствиях и опять в распоряжении археологии остается только деформированная разрушением часть. В погребения заведомо попадала также только часть бытового культурного инвентаря, объём которого предопределялся бытующими в конкретном обществе погребальными обычаями и обрядами, а также представлениями о загробном мире. Можно не сомневаться, что в процессе археологического исследования мы получаем лишь жалкую часть достоверной информации. В какой-то части археологических реконструкций они, возможно, соответствуют действительности, в других случаях процент достоверности больше, а что-то вообще не может быть адекватно восстановлено ни при каких обстоятельствах.
Разрушения в ходе времени были грандиозны по масштабам и трагически по их культурно-историческим последствиям. Любая культура и любое общество безжалостно уничтожали все следы предшествующих обществ и культур, почти всегда делали и делают это сознательно (классическим примером современного вандализма стало разрушение в 2001 г. талибами памятника доисламской эпохи в центральной афганской провинции Бамиан - вырезанные в горном склоне между 2-м и 5-м вв. н.э. две уникальные скульптуры Будды - Вайрочана (55 метров в высоту) и Шакьямуни (37 метров) были взорваны; ещё более новый пример - разгром в феврале 2015 г. боевиками "Исламского государства" (ИГ) Музея древности в городе Мосул на севере Ирака, когда фанатики кувалдами и дрелями уничтожали экспонаты музея, в основном ассирийской и парфянской эпох).
В то же время люди бессознательно использовали технические и духовные достижения предшественников. Пещеры и другие естественные укрытия использовались неоднократно людьми разных эпох, более ранние культурные напластования в пещерах при этом естественным образом нарушались. Но разрушительная сторона человеческой деятельности дополнялась ещё и разрушительными силами природы, т.е. естественными причинами. Для самых ранних палеолитических пещерных стоянок это обвалы и геологические процессы погребения пещер. Далеко не все предметы, изготовленные людьми, сохранялись в земле, что зависит и от характера почвы, и от материала: изделия из кости, дерева, кожи и металла вообще сохраняются плохо - дерево и кожа недолговечны, кость подвержена разложению, металл окисляется, керамика раздавливается землей. Наконец, сам культурный слой деформируется при действии осадков, оползней, затоплении и т.д.
Но всё-таки археологический материал бесспорно позволяет проводить научное исследование и делать достаточно определённые выводы. Он даёт возможность проследить динамику внешних форм культуры, отделяя ранние формы от поздних и устанавливая хронологическую последовательность их изменений. На этой базе создается целостная картина прогресса человеческой культуры от её простейших форм до более сложных. Археологические раскопки доставляют богатый палеоантропологический, археозоологический и археоботанический материал, который является неоценимым источником сведений о физических особенностях древних людей, одомашненых им животных, растений.
Этнология Этнология (или этнография) - наука, занимающаяся изучением всех сторон традиционной культуры современных обществ и проецирующая свои наблюдения и выводы на исторический процесс в первобытности. нацелена на то, чтобы с наибольшей полнотой и тщательностью, наиболее адекватно описать культуру и быт, социальные институты и общественную структуру того или иного народа. Традиционно при этом наибольшее внимание уделялось отсталым народам, и в этом пункте особенно этнология смыкается с историей первобытного общества, так как культура отсталых народов служит основным материалом для первобытно-исторических реконструкций. Если бы не было этнологических данных, то многие стороны формирования общественных отношений и социальной структуры в первобытных человеческих коллективах просто не могли бы стать предметом внимания, они известны лишь по этнологическим описаниям. Главная задача состоит в том, чтобы хронологически соотнести эти описания с теми или иными этапами первобытной истории.
Однако этнологические описания относительны и эта относительность, проецируясь на отмеченную выше немоту археологических материалов, должна осознаваться как препятствие на пути к полностью объективному восстановлению жизни первобытного общества во всех её проявлениях.
К тому же не следует забывать, что этнологическое описание является современным или почти современным описанием. А архаичных обществ в 19 - 20 вв., абсолютно аналогичных первобытным обществам древности, не существовало и в принципе существовать не могло. Отсталые современные общества невозможно впрямую сравнивать с первобытными коллективами. А это приходится делать, учитывая неизбежность серьёзных погрешностей.
Тем не менее, указанные проблемы не должны приводить нас к выводу о малом значении этнологических наблюдений и описаний, как источника сведений об истории первобытного общества. Без них невозможно было бы судить о таких явлениях жизни первобытного общества, как формы брака и семьи, системы родства, формы общины, коллективные формы хозяйственной деятельности, экономические отношения, религиозно-магические ритуалы, народное творчество. Образно говоря - на каркас хронологически организованных археологических фактов этнология накладывает плоть первобытной культуры.
Лингвистика (языковедение) Лингвистика, исследующая современные и древние языки, их родственные связи и распространение в древности. даёт нам данные о языковой ситуации. Опираясь на знание фонетических соответствий внутри каждой языковой семьи и внутренних законов развития языка, она проделала колоссальную работу по восстановлению конкретной истории отдельных языков и их генетического ветвления, реконструкции праязыка и праязыковых диалектов для многих языковых семей, наконец, установления внешних связей для каждой языковой семьи с другими семьями. Правда, это не исключает споров по отдельным вопросам.
Письменные источники являются второстепенным источником информации для истории первобытного общества по сравнению с данными рассмотренных выше дисциплин. Это объясняется характером письменных источников. В древних текстах содержится часто богатый запас сведений о культуре соседних с греками, римлянами и китайцами народов, их быте и хозяйстве, однако по полноте и точности он далеко не соответствует требованиям, предъявляемым к ним современной наукой о первобытной истории. Часто эти сведения фантастичны и содержат очевидные недоразумения.
Работать с древними письменными источниками очень непросто. Для этого надо иметь серьёзную подготовку. Для специалистов важен не только сам текст. Важны особенности письма, внешний вид рукописи: писчий материал (бумага, пергамент, папирус), переплёт, линии, сокращения, украшения и т.п. Важным моментом для палеографа является определение инструмента письма (гусиное перо, калам и т.д.). Кроме самих букв, внимательно изучаются следующие моменты: "угол" письма, то есть положение орудия письма к строке; "дукт", то есть последовательность и направление в начертании отдельных линий, составляющих букву; размер буквы в мм. и пропорции высоты и ширины; "вес" письма ("тяжелое" письмо с жирными линиями начертывается мягким, то есть податливым пером, "лёгкое" письмо с тонкими линиями - жёстким пером). Всем эти занимается такая наука, как палеография Палеография - историческая дисциплина (а правильнее - историко-филологическая дисциплина), изучающая эволюцию графических форм букв, письменных знаков, пропорции их составных элементов, систему сокращений и их графическое обозначение, материал и орудия письма, а также памятники древней письменности в целях их прочтения, определения автора, времени и места создания.
2. Источники естественно-исторического характера: антропологические, геологические, палеоклиматические, географические
Историческая антропология Антропология - наука о морфологических и физиологических особенностях современных людей и людей прошлых эпох, а также их ископаемых обезьяноподобных предков. опирается на палеоантропологию Палеоантропология - раздел физической антропологии, изучающий эволюцию гоминид на основе ископаемых останков. , которая изучает скелеты ископаемых людей самых разных эпох и, используя результаты изучения биологии современного человека, производит восстановление их биологических характеристик. Но палеоантропологический материал имеет свои сложности для интерпретации, не понимая которых, нельзя использовать его в полной степени. Палеоантропологический материал получается в процессе археологических раскопок могильников. Сохранность костей скелета может быть плохой, но современные методы реставрации делают возможным получение целой формы костей и черепов по их фрагментам. Человеческий скелет, как механический каркас организма имеет большую биологическую информативность.
Исследование многочисленных находок ранних предков человека позволило построить целый ряд правдоподобных гипотез об их генетическом родстве.
Палеоантропологические данные являются, пожалуй, единственным источником сведений о реальных переселениях людей в эпоху первобытности.
Современный этап истории Земли называется "четвертичным" периодом. Начинается он 1,8 - 1,6 млн. лет назад и продолжается по сей день. Это самый короткий геологический период, но именно в четвертичном периоде сформировалось большинство современных форм рельефа и произошло множество существенных событий в истории Земли, важнейшими из которых были: ледниковая эпоха и появление человека. Продолжительность четвертичного периода так мала, что обычные палеонтологические методы относительного определения возраста оказались недостаточно точны, и были выработаны специальные методы изучения этой части истории Земли, к числу которых относятся радиоуглеродный и калиево-аргонный методы изотопного анализа. Из-за особенностей четвертичного периода, по сравнению с другими геологическими периодами, сформировалась особая ветвь геологии - четвертичная геология Четвертичная геология - наука, восстанавливающая события геологической четвертичной истории нашей планеты, в хронологических рамках которой развивалось человечество. .
Четвертичная геология даёт нам сведения об изменении земной поверхности на протяжении времени, в рамки которого вмещается история человечества, уровне океана и динамике этого уровня, интенсивности береговой тектоники. Кроме того, геологические наблюдения за напластованиями геологических слоев, стратиграфическими колонками в пещерах, последовательностью горизонтов залегания на открытых стоянках чрезвычайно важны для установления периодизации истории первобытного общества и особенно динамики технологического процесса в первобытности, ибо позволяют разнести обнаруживаемые в слоях костные остатки и археологический инвентарь по разным этапам четвертичного оледенения или периодам межледниковья и получить полную картину последовательности развития технологии на протяжении ранней истории первобытного общества.
Трудно переоценить реконструкции и установление времени бытования мостов суши, когда-то соединявших материки, в выяснении миграций первобытных людей, путей их расселения по планете.
Палеогеография Палеогеография - наука, использующая данные четвертичной геологии и ретроспекцию результатов физической географии для реконструкции четвертичных палеоландшафтов и динамики географической среды. нацелена, в основном, на восстановление древних ландшафтов, что требует широкого привлечения биогеографических данных. В частности, состав флоры позволяет судить о колебаниях климата, неоднократно имевших место на протяжении четвертичного периода. Это, в свою очередь, делает возможной реконструкцию сезонных миграций охотников в палеолите или позволяет понять характер севооборотов и сортов возделываемых растений у неолитических земледельцев.
Археозоология Археозоология - наука, ставящая своей целью получение информации об одомашнивании (доместикации) животных, составе стад домашних животных в разных человеческих коллективах, характере использования этих животных, характере охоты и использовании диких животных человеком и опирающаяся на зоологические методы исследования происходящих из археологических раскопок костных остатков. изучает костные остатки животных, птиц, рыб, бепозвоночных из раскопок. Они чрезвычайно важны для выяснения ареалов расселения разных видов человека, а также в реконструкции характера охоты, рыболовства и собирательства. Что касается домашних форм животных и птиц, то их костные остатки являются единственным прямым источником для разработки проблемы доместикации животных и древнего животноводства. Археозоологический материал, как и другие виды исторических источников, имеет свои ограничения и недостатки. Прежде всего, это выборочность и фрагментарность костного материала. В частности, многие фрагменты с трудом поддаются идентификации. Кроме того, предпочтения первобытных людей в пище, связанные с пищевой или ритуальной традицией, также могут повлиять на объективность производимых реконструкций.
Не менее сложна проблема доместикации (одомашнивания). Так, например, почти невозможно уловить начальные стадии доместикации, ибо находившиеся в стадии приручения животные практически не отличались от диких форм. Определение породного состава стада даёт возможность подойти к оценке уровня экономического развития, характера производственного процесса, составу пищи. В этом контексте археозоология расширяет реконструктивные возможности археологических исследований.
Археоботаника Археоботаника - наука, имеющая своей целью реконструкцию культурной и использовавшейся человеком дикой флоры. снабжает историю первобытного общества сведениями о составе культурной флоры многих районов мира с первичным земледелием и даёт много для понимания очагов возникновения вторичного земледелия - введения растений в культуру под влиянием импульсов извне, диффузии и миграции культурной флоры и т.д.
Археоботанический материал снабжает историю первобытного общества мощным средством абсолютного датирования, т.к. получаемая с его помощью дата имеет точность до одного года: метод опирается на годичный прирост колец на стволе дерева. С помощью этого метода можно углубиться на несколько тысяч лет от современности, но ограничения в применении этого метода также велики: далеко не всегда древесина сохраняется в культурном слое достаточно удовлетворительно.
Физика и химия Физика и химия дают возможность разрабатывать методы реставрации и консервации археологических материалов и специальные микрометоды исследования их физической структуры и химического состава, а также позволяют получать абсолютные даты для отдельных памятников. расширяют технические возможности истории первобытного общества и фактическую базу её реконструкций. Они дают способы установления абсолютной хронологии. Хот ни один из них не даёт безукоризненных результатов и очень зависит от чистоты используемых образцов, взятых для датировки.
Радиокарбонный (или радиоуглеродный) метод абсолютного датирования, использует период полураспада изотопа углерода С14, равный 5730 годам, с ошибкой в 40 лет. Смысл его состоит в том, что после перехода любых органических субстанций из жизненного состояния в мёртвое углерод в них не возобновляется, и его остаточная масса поэтому пригодна для фиксации этого момента. Но, к сожалению, разрешающая способность метода практически редко выходит за пределы последних 40 тыс. лет, и поэтому он пригоден для абсолютного датирования событий лишь верхнепалеолитической эпохи. Более функционален в хронологическом отношении калий-аргоновый метод, принципиально такой же, как и радиоуглеродный, но опирающийся на период полураспада калия К40 и аргона А40. Период их полураспада очень велик, и поэтому калий-аргоновый метод даёт удовлетворительные результаты применительно ко времени до 2 млн. лет, но только при использовании костной ткани.
Археомагнитный и термолюминесцентный методы являются строго физическими. Оба они могут быть употреблены применительно к очень древнему, даже палеолитическому материалу. Первый из них учитывает остаточный магнетизм в неорганической субстанции, подвергшейся термическому воздействию, и соотносит его с динамикой перемещения магнитного поля земли, второй тоже применим к неорганическим материалам, но непременно имеющим кристаллическую структуру: время их кристаллизации фиксируется по свечению, а оно отражает степень интенсивности радиоактивного облучения, полученного данным материалом на протяжении времени его существования. Однако эти методы ещё недостаточно разработаны, чтобы избежать ошибок.
Для получения более точных результатов исследователи стремятся к использованию разных методов.
Физика и химия предлагают также действенные способы реставрации, а зачастую и почти полного восстановления предметов из плохо сохранившихся их фрагментов, находимых при археологических раскопках, будь то кость, дерево, металл, кожа, керамика, ткани или что-то другое.
3. Генетика и её значение для реконструкции происхождения человека в ходе антропогенеза
Большую помощь в решении некоторых проблем археологии оказывает генетика Генетика - наука о закономерностях наследственности и изменчивости. . Установив на основе многочисленных опытов законы наследственности животных и растений, генетика помогает археологам определить происхождение тех или иных видов домашних животных и культурных злаков. Так, например, долгое время считалось, что домашняя собака происходит от шакала. Однако хромосомный набор шакала и собаки оказался настолько различным, что стало ясно: собака не могла произойти от шакала. С помощью генетики археологи установили районы начала одомашнивания животных, появления земледелия. Генетика (такой её раздел, как генетика человека Генетика человека - раздел генетики, изучающий закономерности наследования и изменчивости признаков у человека, тесно связанный с антропологией и медициной. ) также помогла археологам в решении проблемы происхождения человека. Установлено, что предки человека перешли к прямой походке, приобрели большой объём мозга до возникновения орудий труда. Это привело к тому, что человек потерял возможность существовать за счёт тех методов добычи пищи, которыми пользовались обезьяны. В таких условиях единственным способом сохранения человека от гибели стал труд, который сам по себе не мог создать человека.
Особенно серьёзные достижения на поприще изучения ископаемого человека генетика продемонстрировала в последнее десятилетие. В 2006 г. Институт эволюционной антропологии им. Макса Планка в Германии и компания 454 Life Sciences в США объявили о начале работы по расшифровке полного генома неандертальца, по размеру близкого к геному современного человека. Предварительные результаты показывают, что ДНК современного человека и неандертальца идентичны приблизительно на 99,5%. Данные первого чернового прочтения показали, например, что разница между геномами человека и неандертальца составляет около 12,8% разницы между геномами человека и шимпанзе. Отсутствие в геноме неандертальца гена Lct говорит о том, что неандертальцы не могли усваивать лактозу.
Дальнейшие исследования обнаружили 5 генов, связанных с функциями кожи, мыслительной деятельностью и энергетическим обменом, которые существуют у человека и не были найдены у неандертальца и чьи изменения носят явно адаптивный характер.
Проведённые ранее исследования генома человека показали, что существует 13 вариантов аллелей Различные формы одного и того же гена, расположенные в одинаковых участках сопоставимых хромосом и определяющие альтернативные варианты развития одного и того же признака. , которые встречаются у европейцев значительно чаще, чем у африканцев. Из этих 13 вариантов 10 были найдены в геноме неандертальца, что стало одним из доводов в пользу скрещивания Homo sapiens с неандертальцами на территории Европы и Азии.1-3% генома современных неафриканцев - это гены неандертальцев, при этом европейцы несут немного меньше неандертальских генов, чем азиаты. Меньше всего неандертальских генов (0,3-0,7%) обнаружено в ДНК африканцев.
4. Возможности в реконструкции истории первобытности
Реконструкция развития первобытного общества - это восстановление основных этапов его эволюции в период от возникновения этого общества до появления первых классовых социальных организмов.
К комплексной реконструкции приводит обобщение данных всех перечисленных и кратко охарактеризованных выше наук. В её рамках место соответствующих данных определено их реконструктивными возможностями. Общие заключения опираются на сводки разносторонних данных, вне зависимости от того, каким образом они получены. Поэтому всегда очень односторонними выглядят попытки построить историю первобытного общества с опорой на один какой-нибудь род фактов - археологический, этнологический или историко-антропологический. Поэтому совершенно лишены смысла и попытки объявить историю первобытного общества монополией археологии или этнологии. Как синтетическая дисциплина, история первобытного общества многолика, и каждое из её лиц, образно говоря, прорисовывается специальным карандашом, который держит в своих руках представитель той или иной науки.
Но, всё же, следует признать, что эволюция общества есть, прежде всего, эволюция системы общественных отношений. Единственной наукой, располагающей данными непосредственно о первобытных социальных отношениях, является этнография, хотя она и имеет дело лишь с теми первобытными обществами, которые сохранились до Нового и Новейшего времени. Разумеется, установить стадиальную принадлежность тех или иных конкретных обществ могут помочь данные палеоантропологии и археологии, однако непременным условием этого является выделение на базе обобщения данных этнографии основных стадий эволюции первобытных общественных отношений.
Но сами по себе взятые этнографические данные не дают возможности реконструировать историю ни одного конкретного отдельного первобытного социального организма. По этим данным можно реконструировать лишь развитие первобытного общества, взятого в целом. И реконструкция эта должна прежде всего состоять в выявлении той внутренней сущности, которая нашла своё проявление в истории всех первобытных социальных организмов, взятых вместе. Сделать это можно лишь освободив данную сущность от той конкретно-исторической формы, в которой она проявилась, представив этот процесс в логической форме, существующей только в теоретическом мышлении.
Реконструкция развития первобытного общества по данным этнографии есть, таким образом, ни что иное, как создание теории первобытной общественно-экономической формации. И эта теория является этнографической. Никакой другой теории первобытного общества, кроме этнографической, существовать не может.
Выявляя основные стадии эволюции первобытных социальных отношений, этнография одновременно устанавливает их связь с более или менее определённым уровнем развития материальной культуры и хозяйства. Именно это обусловливает возможность аналогий между подлинными первобытными социальными организмами, изучаемыми археологией, и первобытными организмами, изучаемыми этнографией.
Нужно помнить, что чистое первобытное общество вообще в реальности не существует. Оно существует только в теории и может быть создано только теоретическим мышлением. Вполне понятно, что здесь нельзя обойтись без воображения, фантазии.
Не следует забывать и о том, что основой любого общества, в том числе и первобытного, является система производственных, социально-экономических отношений, поэтому теория первобытного общества есть прежде всего теория развития его социально-экономической структуры.
Когда встает вопрос о конкретных путях реконструкции эволюции первобытного общества, то невольно напрашивается мысль, что начать её нужно со сведения огромного множества первобытных организмов, известных этнографии, к нескольким основным подтипам, существующим внутри первобытной общественно-экономической формации. В основу выделения этих подтипов должны быть положены прежде всего различие и сходство социально-экономических отношений.
Следующий шаг - выявить, какие из этих типов являются более ранними, архаичными, а какие - более поздними, и соответственно выстроить их в определённом порядке. В таком случае типы выступят как последовательно сменяющиеся стадии эволюции первобытного общества, и реконструкцию можно считать в общих чертах законченной. Подлинно научная типология первобытного общества невозможна без периодизации.
Подход к реконструкции эволюции первобытного общества по данным этнографии должен быть с самого начала историческим. Сам выделяемый тип должен рассматриваться не в статике, а в динамике, развитии. Необходимо выявление как наследия старых отношений в обществах данного типа, так и тенденций иx дальнейшего развития. Только это позволит установить генетические связи между различными типами. При этом важнейшая задача состоит в выявлении факторов, определявших развитие обществ того или иного типа в данном направлении.
Только анализ и сопоставление тенденций развития различных типов первобытных социальных организмов, известных этнографам, даёт возможность одновременно и восстановить подлинные типы первобытного общества и выявить генетические связи между ними, т.е. реконструировать стадии эволюции подлинной первобытности.
Конкретно-историческую форму того или иного первобытного общества можно реконструировать с помощью данных археологии, пелеоантропологии и других наук, предоставляющих для этого необходимый источниковый материал. Однако в основе этих реконструкций, как и в создании теории первобытной общественно-экономической формации должно лежать воображение, фантазия.
Снизить уровнь трудоемкости процесса обработки данных, используемых в исторических реконструкциях, а также использовать научное моделирование для познания процессов динамики первобытного обществап позволяет такая наука как информатика Информатика - наука, которая с помощью формализованных способов представления и использования информации разрабатывает и исследует модели первобытного общества. .
Тема: История изучения первобытного общества
1. Представления о первобытном обществе в древности и в средневековье
В древности люди некие представления о первобытном обществе черпали, находя предметы, сделанные руками первобытного человека, или наблюдая за своими нецивилизованными соседями.
Орудия труда, оружие, далёкие до совершенства предметы домашнего обихода создавали представление примитивности нецивилизованного человека и общества, в рамках которого он жил.
Более интересными с точки зрения информативности являются произведения изобразительного искусства - в частности, довольно реалистического воплощения себя и своих соседей. Осознание каких-то внешних физических особенностей самих себя и бытовых особенностей культуры, сравнение этих особенностей с аналогичными особенностями других народов вели к пониманию различий с соседями и, в сущности, явились тем истоком, из которого выросли антропология и этнология, а за ними и история первобытного общества.
С появлением письменности возникает письменная традиция. Самые древние источники, включающие в себя этнологические наблюдения над другими народами, появились в Древнем Египте. Египетские тексты содержат сведениями о западных, восточных и южных соседях египтян (ливийцах, семитах и нубийцах соответственно), донесшими до нас их антропологические и этнологические черты. Во 2-й половине 2 тыс. до н.э. появляются сведения о северянах - "народах моря". Очень информативны в этом отношении древнеегипетские скульптура и живопись, особенно живописные панно, запечатлевшие сцены принесения фараону дани завоёванными соседними народами с яркими подробностями их костюма и антропологического облика. Египтяне, правда, не пытались систематизировать свои наблюдения. Но без собранного ими материала не было бы попыток обобщения, которое появляется в разных формах в эпоху античности.
Древние греки и римляне считали все остальные племена и народы варварскими, т.е. находящившимися в диком состоянии. Всё же интерес к ним был велик и подогревался их торговыми и колониальными интересами и устремлениями, завоевательными планами. Взгляд сверху вниз, взгляд цивилизованного человека на дикаря присутствует практически во всех сочинениях античных авторов о соседях, но эти авторы, руководствуясь практическими целями, не теряют интереса к конкретным деталям быта, законов и нравов и стараются быть достаточно достоверными. Абсолютно такой же взгляд на соседние народы - сверху вниз - мы видим и в трудах древнекитайских философов и историков.
Сочинения древних авторов (Геродота (5 в. до н.э.) о скифах, сарматах и народах Средней Азии, Ксенофонта (конец 5 - первая половина 4 в. до н.э.) о малоазиатских народах, Страбона (середина 1 в. до н.э. - начало 1 в. н.э.) о народах южной Европы и Кавказа, Цезаря (1 в. до н.э.) о галлах (кельтах) и Тацита (1 в. н.э.) о германцах) обросли многочисленными комментариями и представляют собою неоценимые исторические источники.
Несомненно, косвенное влияние знаний древних греков и римлян о "варварах" содействовало оформлению у них неких представлений о первобытной истории. Уже создатель атомистики Демокрит (5 в. до н.э.) представлял, что люди в древности напоминали зверей, подобно зверям боролись друг с другом за средства к существованию, и только эта борьба вывела их из животного состояния. Но особенно впечатляюще эволюционная идея выражена у Лукреция Кара (1 в. до н.э.) в дошедшей до нас целиком поэме "О природе вещей", являющейся, фактически, апогеем античной мысли в сфере истории первобытного общества. Каром в стихах была нарисована грандиозная картина мироздания, в которой нашла себе место и история первобытного общества. Притом картина эта выглядит весьма правдоподобно.
Значительный вклад в науку о превобытности и в этнографию был сделан древнекитайскими учёными и путешественниками. В частности, следует назвать "отца китайской истории" Сыма Цяня, автора "Ши-цзи" ("Исторических записок") (2 - 1 вв. до н.э.). Многие главы его обширного сочинения были посвящены описанию жизни и быта племён юго-запада, юга и востока страны, народов Кореи, Средней Азии, гуннов. Помимо личных описаний (Сыма Цянь трижды совершал длительные путешествия по Китаю), он пользовался письменными источниками, хранившимися в императорских архивах, а также материалами путешественника и дипломата Чжан Цяня, описавшего увиденное на Великом Шёлковом пути, связывавшим Китай со странами Запада.
В эпоху средневековья наблюдался значительный регресс в развитии представлений о первобытной истории. Изложенная в Библии христианская доктрина о создании человека Богом на седьмой день творенья стала краеугольным камнем, на котором всё и строилось. То, о чём писал Кар, предавалось забвению, а место его (и иных античных авторов) философских размышлений о прошлом человечества заняли схоластические споры вокруг отдельных формулировок священных текстов.
Но географический кругозор продолжал расширяться. Арабы знали о Северном Ледовитом океане, в Европу проникали сообщения о народах Восточной Европы, Сибири и Китая, доносились какие-то смутные сведения о народах Черной Африки. Все эти сведения, перемешиваясь с религиозными предрассудками и сталкиваясь с отсутствием научной критики, превращались в фантастику. Но, разумеется, вместе с ними распространялась и позитивная информация, расширявшая круг известных народов и укреплявшая представления об их разнообразии.
В историю европейской науки золотыми буквами вписаны имена путешественников, выезжавших за пределы известного тогда мира и приносивших изумленной Европе сведения о далёких и необычных странах - Плано Карпини, Гильома де Рубрука, Марко Поло. Они обогатили западноевропейскую науку неоценимыми географическими сведениями о Средней, Центральной и Восточной Азии, хотя и привезли в Европу некоторые фантастические сведения (особенно был повинен в этом Марко Поло).
Подобные документы
Необходимость изучения первобытного общества в целях познания вопроса о происхождении государства. Основные этапы первобытного развития общества. Власть в догосударственный период и ее характеристика. Социальные нормы поведения в первобытном обществе.
курсовая работа [35,2 K], добавлен 22.01.2014Периодизация первобытной истории. Антропогенез. Австралопитековые, питекантроп, неандерталец, кроманьонец. Общие проблемы антропогенеза. Прародина и расселение человечества. Расселение древних людей на территории бывшего СССР.
курсовая работа [192,5 K], добавлен 14.02.2007Первобытный человек, его особенности и характеристика. Типологический характеристика первобытного человека и общества. Технические особенности карабомовского варианта развития. Формирование предметно–практических способностей людей эпохи палеолита.
контрольная работа [30,3 K], добавлен 24.11.2008Периодизация античности и протоантичности: крито-микенский, полисный, эллинистический периоды. Религиозные верования первобытного человека - культ природы и зверя. Особенности развития первобытного общества в каменном, медном, бронзовом, железном веках.
контрольная работа [11,9 K], добавлен 10.06.2010Периоды развития первобытного общества, такие как палеолит, мезолит, каменный век. История развития общественных отношений. История возникновения первых государств в Месопотамии, Древнем Египте и Древней Индии в конце 4 - начале 3 тысячелетия до н. э.
реферат [24,6 K], добавлен 12.01.2011Первобытнообщинный строй как самый продолжительный период развития человечества, его признаки, периодизация. Хронология первобытного общества, развитие определенных форм труда и общественной жизни. Появление орудий труда, переход к оседлой форме жизни.
статья [12,0 K], добавлен 21.09.2009Основные периоды истории первобытного общества. Причины зарождения государства. Цивилизации Древнего Востока, Древней Греции и Древнего Рима. Эпоха средневековья и ее роль в истории человечества. Мир в эпоху Нового времени, Тридцатилетняя война.
контрольная работа [60,6 K], добавлен 26.07.2010Изучение истории Древнего Востока. Письменные источники, исторические труды, художественная литература, научные и религиозные тексты и документы. Памятники материальной культуры. Памятники устного народного творчества, этнографические материалы.
реферат [35,9 K], добавлен 19.01.2012Необходимость изучения истории государства. Периодизация истории Казахстана, отличительные особенности каждого из периодов. Хозяйство и культура древнейшего человечества. Следы пребывания первобытного человека, найденные на территории Казахстана.
презентация [16,6 M], добавлен 12.10.2015Эволюция научного знания, науки и техники в процессе освоения и обустройства окружающего мира в различные исторические эпохи. Набор орудий и инструментов людей палеолита. Лук и стрелы как важнейшее достижение мезолита. Неолит и неолитическая революция.
контрольная работа [40,3 K], добавлен 16.02.2012
