Социальная жизнь и религиозные взгляды племен Нахичевана эпохи Бронзы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социальная жизнь и религиозные взгляды племен Нахичевана эпохи Бронзы

Алибекова Г.

Азербайджанские земли, особенно область Нахичевана считается одним из первых населенных земель. Многослойные археологические раскопки, проведенные в Нахичеванской Автономной Республике, позволяет нам с уверенностью заявить об этом.

Начиная со второй половины ХХ века, расширение масштабов археологических раскопок на территории Азербайджана быстро развивался. Во время этих археологических раскопок были найдены развалины почти всех исторических периодов. Исследование этих памятников позволяет нам обширно и последовательно изучение древних культур не только в Азербайджане, в целом, на Южном Кавказе. В результате раскопок последовательно проведенных 1951 году под руководством О. Г. Абибуллуева в I Кюльтепе, в 19681987 годах во главе с В. Г. Алиевым в II Кюльтепе были найдены культуры энеолита, бронзы и раннего железного периода. Дополнительные археологические раскопки на территории Нахичеванской Автономной Республике ввели А. К. Алекперов в Оглангала и Шортепе, Г. Асланов, А. Агаев, М. М. Сеидов, А. Джафаров, С. Г. Ашуров и другие археологи которые привели к открытию уникальных археологических памятников с древнейших времен Нахичевана. Тем самым доказав что, Нахичевань является одним из древних обитании человека [3, с. 4-5]. Полученный материал из древних поселений и могильников позволяет дать некую информацию об общественной жизни и религиозных взглядах указанного периода. Памятники, исследованные в Нахичыване помогает также определить общественные отношение среди население живущих здесь.

Большинство домов обнаруженных в памятнике I Культепе, относящейся к эпохе ранней бронзы одна комнатные с маленькой площадью. Средняя площадь жилых домов было 25-30 кв. м. Иногда вы встречаются помещения с большой площадью, но найденные там семена зерна позволяет нам сказать, что это места использовали в качестве зернохранилищ [9, с. 270]. В результате использования новых методов введенных в сельском хозяйстве и скотоводстве в эпоху средней бронзы, увеличился производительность труда, что привело к образованию неравенства среди населения. Одним из факторов доказывающих существование неравенства в обществе в средней бронзы, это могилы и развалины зданий которые были найдены в древних поселениях. Так как, в строительство, внутренняя конструкция погребении и найденный инвентарь значительно отличается от предыдущих своим богатством. В поселение II Кюльтепе были обнаружены дома с большой площадью, которые отличались своею роскошью. Археологи предполагают, что в эти дома принадлежали главам племен. Одной из характерных особенностей эпохи средней бронзы эта превращения ремесленного дела в независимою профессию. Профессиональные ремесленники стали умелыми производителями черно-глянцевой, цветной керамики и ювелирных изделий. Экономические и социальные изменения, происходящие в указанный период, привело к увеличению классового неравенство, а также к формированию крупных племенных общин и объединению мощных племен против иноземных нашествий. В результате, начался процесс строительства укрепленных сооружений вокруг населенных пунктов. Перед реальной опасностью люди покидали свою родину и переселялись в места более удобные для обороны. Газанчыкала, Огланкала, Вайхыркала, Чалханкала и др. поселение в Нахичыване были созданы в результате такой миграции [9, с. 271]. В эпохи поздней бронзы и раннего железа увеличилась классовое неравенство. Это особо проявляется в исследовании погребальных памятников. Резкие отличия погребальных памятников эпохи поздней бронзы и раннего железа, найденных в Нахичевани достаточно, чтобы определить степень классового неравенства. В Коланы был найден крупномасштабный, двухкамерный некрополь со сложной структурой. А в Борсунлу был обнаружен великолепный курган. Археологи пришли к выводу, что в этом роскошным кургане с площадью 256 м² был похоронен племенной вождь [9, с. 273].

Из вышесказанного следует, что после приобретения бронзы социальной жизни населения проживавшего в этих краях произошли изменения, и зарождалось классовое неравенства. Поселение и погребальные памятники, обнаруженные и изученные на территории Нахичевана, дает возможности изучить религиозные взгляды местных людей. Главным источником для изучение религиозных убеждений и идеологических взглядов древних людей являются погребальные памятники относящиеся данному периоду. Несмотря археологическим раскопкам проведенных в Нахичеване в поселениях эпохи ранней бронзы I и II Кюльтепе, Овчулартепе, I Махта и др. погребальные памятники были слабо изучены. Захоронение эпохи ранней бронзы встречаются в кургане Гарабулаг. Однако, следует отметить, что несмотря на десятки обнаруженных поселении на территории Нахчывана, эпохи ранней бронзы не в одном из них (за исключением Махта) не было найдено некрополя [9, с. 279]. На территории Нахичывана эпохи средней бронзы были найдены различные типы захоронения. Например, если в Чалханкала обнаружены курганы, то в Шахтахты, Гызылвенг найдены могилы виде каменных ящиков. Захоронение эпохи поздней бронзы встречаются в Коланы, Гарабаглар Гарабулаг, Джульфа, Седерек, Мунджугтепе и др. местах [4, с. 20-21].

Некрополи эпохи поздней бронзы и раннего железа на территории Нахичевана это в основном каменные ящики, сверху посыпанные почвой и камнями. Некоторые из них есть кромлех. [9, с. 238]. Следует отметить, что почти не одном из этих погребениях не было обнаружена человеческие скелеты. В некоторых могилах эпохи поздней бронзы и раннего железа обнаружены следы кремации. Среди инвентаря данных погребении обнаружены глиняные кувшины с отверстиями. Отверстие эти открывались в процессе захоронения, а объясняется тем, что древние люди верили в возвращение дух умерших. Несмотря на разнообразие погребальных обрядов эпохи поздней бронзы и раннего железа внутренний инвентарь почти монотонный [4, с. 22].

Важным источником для получения информации о религиозных убеждений и духовной жизни древних людей наскальные рисунки. Гямигая является основным памятником. Подавляющее большинство изображений на этом древнем памятнике отражает религиозных представления и убеждения древних людей.

Н. А. Мусеибли долгое время занимался изучением памятника Гямигая. Эти наскальные изображения разнообразные по сюжету и посвящены жизни, трудовой деятельности и убеждениям древних племен занимающейся земледелием, скотоводством и охотой. Религиозные верования древних людей проявлял себя в нескольких направлениях. Среди них можно перечислить первобытные представления о мире, астральные верования, культ природы, культ животных, вера в духи предков, и так далее. Большинство из этих изображений относится к IV--II тысячелетию до н.э. Основные проявления духовной культуры эпохи ранней бронзы, были обнаружены в 85 могил найденных в поселение I Кюльтепе. Богатой внутренней инвентарь этих захоронении предоставляет ценную информацию о религиозных верованиях племен эпохи бронзы.

Наскальные рисунки и обряда захоронения дают представление о племен, которые жили здесь. Эпохи ранней бронзы здесь был распространен культ животных. В поселение II Кюльтепе, а также в погребальных могилах очень часто встречаются, фигуры быка. Мы знаем, в религиозных верованиях древних людей коренится поклонение животным. В науке это называется “Тотемизм ”. Рисуя изображения змеи, козла, собаки, овцы, быки, олени, лошади, и так далее, древние люди пытался привлечь проявить свои уважения к этим животным. Но они не обожествляли этих животных, скорее всего, смотрели на них как на только “помощников”, “спасителей” [11, с. 87].

Поклонение к вышеупомянутым животным была связана с широкого распространением и развитием земледелия и животноводства в этих областях. Так как, обряды и верования связанные с сельским хозяйством и животноводством играла важную роль в идеологии людей. Форме ручек выполненные в виде быка на керамических сосудах Кура-Аразской культуры в эпохи ранней бронзы связанные с культом быка. Особенно люди эпохи ранней бронзы были близко заинтересованы с культом быка. В поселениях и развалинах жилых домов были найдены глиняные фигурки быков. По мнению ученых, скорее всего, оно выполняло роль амулета. В входе исследование погребальных памятников найдены доказательство первобытные представление связанные с собаками. В поселение I Кюльтепе было обнаружено даже захоронение собаки в одной могиле с человеком. Люди, которые жили на территории Нахичевана, в основном изображали мелкого рогатого скота. Самые популярные среди них изображения козла. Наскальных изображениях Гемигая часто встречаются изображений коз. Есть большое количество изображений на памятнике Гемигая коз. Кроме этого в поселение I Кюльтепе в могильнике эпохи ранней бронзы рядом с человеческими останками найдена рога козы [11, с. 89].

Среди изображении памятнике Гямигая вызывает интерес изображения оленей и лошадей. В некрополе Шахтахты был найден скелет лошади. Древние обитатели Нахичивана верили в культ животных, изображали животных, а также захоронили вместе с покойными. Все это свидетельствует о доверии в погребную жизнь. На территории Нахиывана с древних времен есть церемонии погребения лошади [4, бэй 21].

В одной из гробниц относящихся к главе племени был найден скелет лошади. Среди племен эпохи бронзы были также астральные верования. Изображения солнце наскальных памятниках тому доказательство. В эпохи поздней бронзы люди поклонялись солнцу, который являлся источником жизни. В этих изображениях солнце ест разнообразия. Наиболее спорное изображения это солнце внутри с крестом. Исследователи полагают, что в этих изображениях люди хотели передать Солнце символом небесного огня [11, с. 79].

Самым схематическим символом среди изображения Гемигая это символ солнце. Древние люди верили, что солнце всегда движется. В честь солнца они проводили праздники. Наряду с солнцем первобытные люди поклонялись также луне. Среди изображения Гемигая часто встречаются символы луны. В верованиях древних людей в мире культ животных и тотемом всегда занимали важное место. Азербайджан это также показывает себя в классической форме. Н. А. Мусеибли считает, что древние жители Гемигая не считали определенных животных своими предками. Они воспринимали этих животных как жизненно важными существами для повседневной жизни [11, с. 87].

Наряду с культом животных у племен эпохи бронзы Нахичевана существовал еще и культ природы. Древние люди были зависимы от природных явлениях. Наводнения, проливные дожди другие природные явления настолько влияли на жизнь первобытных людей, что люди относились к этим явления как на необыкновенное событиям. Например, значение воды отражено в памятнике Гямигая. Уважительное отношения к лесу, деревьям открыто отражено в наскальных изображениях. Кроме того, некоторые факты обнаруженные в погребальных памятниках, дают информацию о том что среди племен эпохи бронзы были приняты коллективной похороны и кремация. В ходе исследование в поселениях и в погребальных памятниках обнаруженных во время археологических раскопок на территории Нахичывана, было выявлено что местные люди поклонялись природным явлениям, солнцу, различным животным, астральным явлениям и т. д. Это нашло свое отражение в погребальных обрядах, поселениях и в различных предметах домашнего обихода. Несмотря на многочисленные археологические раскопки и исследование проведенных на территории Нахичеванской Автономной Республике, богатство и разнообразия памятников эпохи бронзы и далее могут быт предметом исследование для Азербайджанской Археологии.

нахичеван религиозный погребальный археологический

Список использованных источников

1. Асланов Г. Азербайджанын тундж теберзин балталары (сон тундж-илк демир довру). - Бакы, 1982.

2. Ашуров С. Г. Нахчыванын илк тундж доврю керамикасы. - Бакы, 2002. - 158 с.

3. Ашуров С. Г. Нахчыванда археоложи тедгигатлар (20012002-чи иллер). - Бакы, 2003. - С. 4-38.

4. Ашуров С. Г. Нахчыванын тундж доврю гебир абиделери ве дефн адети Ьаггында // Азербайджан археологиясы. - 2004. - Vol. 6. - Num 1-4. - С. 19-22.

5. Ашуров С. Г. Алимирзаев А. Н. Кюр-Араз медениййети джемиййетдеринин инзибати идаре едилмесине даир йени тапынты // Азербайджан археологиясы ве етнографиясы. - Бакы, 2013. - № 1. - С. 34-39.

6. Бахшалиев В. Б. Нахчыван археоложи абиделери. - Бакы: Елм, 2008. - 304 с.

7. Алиев В. Азербайджанын гедим тарих проблемлеринин ойренилмесинде Нахчыванын тундж доврю абиделери дейерли менбедир // “Азербайджан археологияс ве етнография елмлери мюстегиллик иллеринде” Бейнелхалг елми конфрансын материаллары. - Бакы, 10-14 ноябрь 2013. - С. 76-77.

8. Джелилов Б. Курганалты сердабелер: Азербайджанда илк тунс доврю тайфаларынын фергли медениййетлери, дефн адетлери ве дюня горюшлери // “Азербайджан археологияс ве етнография елмлери мюстегиллик иллеринде” Бейнелхалг елми конфрансын материаллары. - Бакы, 10-14 ноябрь 2013. - С. 8485.

9. Сейидов А. Г. Нахчыванын илк тундж доврю абиделери ве онларын доврдешмеси. - Бакы, 2002. - 36 с.

10. Сейидов А. Г. Нахчыван е.э. VII-II минилликлерде. - Бакы: Елм, 2003.

11. Мусейибли Н. А. Гемигая. - Бакы: Чашоглу, 2004. - 317 с.

12. Абибуллаев О. А. Энеолит и бронза на территории Нахичеванской АССР. - Баку, 1982.

13. Ерол Кючюкоглу Нахчиван тарихи (V-XV юзйыллар). - Ерзурум, 2007.

Размещено на Allbest.ru