Становление и развитие исторической мысли

Размещено на http://www.allbest.ru/

ТЕМА 1. ВВЕДЕНИЕ. ИСТОРИЯ КАК НАУКА

1.1 История как наука. Структура исторического знания

Термин «история» происходит от греческого слова «ЯуфпсЯб»- исследование, рассказ. В Древней Греции слово «история» означало любое знание, получаемое путём исследования, а не только собственно историческое знание в современном смысле. Например, Аристотель использовал это слово в «Истории животных». Оно встречается также в гимнах Гомера, сочинениях Гераклита и тексте присяги Афинскому государству. аграрный реформа политический исторический

· История - как наука - комплекс общественных наук (историческая наука), , изучающая развитие человеческого общества во всей его конкретности и многообразии. История дает нам знание о прошлом с целью понимания настоящего и перспектив развития в будущем.

Известный русский историк В.О. Ключевский (1841--1911) так писал об истории как науке: «В научном языке слово «история» употребляется в двояком смысле:

1) как движение во времени, процесс

2) как познание процесса.

Поэтому все, что совершается во времени, имеет свою историю. Содержанием истории, как отдельной науки, специальной отрасли научного знания, служит исторический процесс, т.е. ход, условия и успехи человеческого общежития или жизнь человечества в ее развитии и результатах»

В современной исторической науке происходит заметное слияние этих двух значений вследствие повышенного внимания к изучению влияния, во-первых, геологических и биологических факторов на развитие отдельного человека и человеческого общества; во-вторых, через изучение влияния человеческой цивилизации на окружающую среду. Проблемы экологии становятся тем мостиком, который соединяет естественные, гуманитарные и точные науки, и потому они постепенно переходят в область практической политики.

Таким образом: История -- это наука о прошлом человеческого общества и его настоящем, о закономерностях развития общественной жизни в конкретных формах, в пространственно-временных измерениях.

Структура исторического знания.

Сегодня историческая наука - это целый комплекс взаимосвязанных между собой наук.

Во-первых, это история отдельных видов человеческой деятельности- Основа исторической науки -- собирание, систематизация и обобщение фактов, рассмотрение их в тесной связи и совокупности, Благодаря постепенному накоплению фактов сложились целые отрасли исторических знаний:

· гражданская история,

· история государства и права,

· история хозяйства,

· военная история,

· история культуры,

· науки и техники,

Другой гранью является всемирная история, которая опирается на историю видов человеческой деятельности, включает её в себя, но в свою очередь, делится на

· историю континентов,

· историю стран,

· отдельных народов,

· отдельных регионов

Третьей гранью исторической науки является ряд исторических дисциплин, которые обслуживают собственно историческую науку, разрабатывающих и общие вопросы методики и техники исторических исследований.

· вспомогательные исторические дисциплины, а также различные методы исторических исследований,

· археология,

· источниковедение (общие приемы и методы изучения исторических источников),

· палеография (история письма),

Такая структура исторического знания соответствует процессу специализации во всех областях научного знания, который резко усилился в конце XIX - начале XX века. Завершает эту структуру «философия истории» или точнее, теория исторического процесса, которая призвана на основе накопленного сегодня исторического материала раскрыть общие закономерности, тенденции развития человеческого общества, и при этом выделить совокупность тех факторов, которые определили различные этапах его развития.

В структуре исторического знания четко видна взаимосвязь истории, как с точными, так и естественными науками, не говоря уже о других гуманитарных науках.

1.2 Место истории в системе научного знания

История тесно связана с другими науками, в частности с психологией, социологией, философией, юридическими науками, экономической теорией, математикой, математической статистикой, языкознанием, литературоведением и др.

В отличие от них она рассматривает процесс развития общества в целом, анализирует всю совокупность явлений общественной жизни, все её стороны (экономику, политику, культуру, быт и т. д. ) и их взаимосвязи и взаимообусловленность.

В то же время каждая из существующих наук (общественных, экономических, технических) за время развития человеческого общества прошла свою историю.

И на современном этапе все науки и виды искусства обязательно включают исторический раздел, например история физики, история музыки, история кино и т. д. На стыке исторических и других наук создаются междисциплинарные науки - такие, как историческая география, историческая геология и

1.3 Методология истории и её периодизация

Метод в переводе с греческого означает «путь (к чему-либо)» или способ достижения цели.

методология истории - главная теоретическая дисциплина в семье исторических наук, изучающая в единстве теории исторического знания и познания, то есть теорию предмета истории и теорию методов исторического исследования.

Одной из важной проблем исторической науки является проблема периодизации исторического развития человеческого общества.

Периодизация истории

Одной из важных проблем исторической науки является проблема периодизации исторического развития человеческого общества. Периодизация -- это установление хронологически последовательных этапов в общественном развитии. В основу выделения этапов должны быть положены решающие факторы, общие для всех стран или для ведущих стран.

Со времени развития исторической науки учеными-историками разработано множество различных вариантов периодизации общественного развития.

Так, древнегреческий поэт Гесиод (VIII--VII вв. до н.э.) делил историю народов на пять периодов -- божественный, золотой, серебряный, медный и железный, утверждая, что от века к веку люди живут все хуже. Древнегреческий мыслитель Пифагор (VI в. до н.э.) в понимании истории руководствовался теорией круга, в соответствии с которой развитие идет по одной и той же колее:

зарождение, расцвет, гибель. При этом вектор истории практически отсутствует. Такой взгляд на историю идет по аналогии с жизнью человека, с кругами цивилизации, о чем будет говориться дальше.

Свой вариант периодизации по типу -хозяйства предложил немецкий ученый Бруно Гильдебранд (1812--1878), который делил историю на три периода: натуральное хозяйство, денежное хозяйство, кредитное хозяйство.

Русский ученный Л.И. Мечников (1838--1888) установил периодизацию истории по степени развития водных путей сообщения: речной период (древние цивилизации), средиземноморский (средние века), океанический (новое и новейшее время).

Маркс исходя, из принципа материалистического понимания истории разработал вариант периодизации, положив в ее основу способ производства или формационную концепцию. В соответствии с этой теорией история человечества предстает как последовательная смена общественно-экономических формаций (первобытно -общинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической).

В отличие от Маркса западные ученые XX в. рассматривали исторический процесс как чередование одних и тех же "циклов" круговорота локальных цивилизаций. Крупнейший представитель этой теории -- англичанин А. Тойнби. Несмотря на то, что выделенные им 13 основных цивилизаций развиваются независимо друг от друга, все они проходят в своем развитии одни и те же стадии: зарождение, расцвет, гибель.

В учебнике "Всемирная история" принята следующая периодизация:

Первобытная эпоха Древний мир Средневековье Новое время Новейшее время.

ТЕМА 2. ПРЕДПОСЫЛКИ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

1.1 В.И.Вернадский о ноосфере

По мнению ученого, ноосфера -- материальная оболочка Земли, меняющаяся под воздействием людей, которые своей деятельностью так преобразуют планету, что могут быть признаны «мощной геологической силой». Эта сила своей мыслью и трудом перестраивает биосферу «в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого».

В.И. Вернадский подчеркивал, что возникновение ноосферы как части биосферы есть природное явление, гораздо более глубокое и мощное в своей основе, чем человеческая история. Вернадский понимал под ноосферой новый этап в развитии биосферы, этап разумного регулирования отношений между человеком и природой.

Ноосфера должна представлять собой не просто общество, существующее в определенной среде, и не просто среду, подвергшуюся сильному воздействию человечества, а интегрированное целое, в котором объединены развивающееся общество и изменяемая природа.

В понятии устойчивого развития, принятом на всемирной конференции в Рио-де-Жанейро в 1992 г., ряд положений напомнил идею Вернадского о ноосфере, а в «Концепции перехода Российской Федерации к устойчивому развитию» (1996) прямо записано, что «движение человечества к устойчивому развитию в конечном счете приведет к формированию предсказанной В.И. Вернадским сферы разума (ноосферы)...» За идеей ноосферы закрепился государственный статус.



1.2 Роль космической и биологической эволюции в становлении и развитии человечества. Эволюция человека в концепциях современной науки

Космическая эволюция в современной науке связывается с теорией “Большого взрыва”, которая, на наш взгляд, ставит больше вопросов, чем дает ответов. Вот ее основной смысл: невероятно горячий огненный шар, температура которого достигала миллиардов градусов, в какой-то момент взорвался и разбросал во всех направлениях потоки энергии и частиц материи, придав им колоссальное ускорение. Возраст Большого взрыва и процесса образования Вселенной датируется учеными в 20-12 млрд. лет.

По мере отдаления элементарных частиц от эпицентра взрыва и расширения Вселенной (этот процесс продолжается и сегодня), частицы остывали и по законам притяжения собирались в туманности. Туманности, в свою очередь, сгущались и образовывались планеты. Примерно так образовалось солнце и планеты солнечной системы. Это произошло около 5-4 млрд. лет тому назад.

Процесс образования Земли, по всей видимости, соответствует этой схеме. С момента возникновения планеты Земля ее космическая эволюция все больше носит характер геологической эволюции. В геологической эволюции выделяют три основных этапа:

1. Эра древней жизни или палеозойская - с 4 600 млн. лет до 248 млн. лет. В этот период завершается формирование Земли как космического тела, формируются земная кора и атмосфера. Начинается дрейф материков. В этот же период возникает жизнь на земле. Жизнь в этот период развивается в основном в море.

2. Эра средней жизни - мезозойская - с 248 до 65 млн. лет. В течение этого периода постепенно повышался уровень мирового океана. Менялась атмосфера земли, что способствовало развитию новых форм жизни. Это время господства динозавров на земле, которые вымерли к концу этого периода.

3. Эра новой жизни, или кайнозойская охватывает период с 65 млн. лет до наших дней. Только 2 млн. лет тому назад земля приобретает столь хорошо знакомые нам по географическим картам очертания материков. Хотя дрейф материков продолжается, но проявляется он в колебаниях в несколько сантиметров. Многие землетрясения последних лет ученые склонны объяснять именно этим обстоятельством, и в первую очередь, новым расхождением европейского и азиатского материков (землетрясения в Армении, Турции и др.).

Именно в этот период быстро развивался растительный и животный мир. Ландшафт земли становился все более разнообразным. Одни виды животных заменялись другими. Почему вымерли те или иные виды животных? Однозначного ответа нет. Очевидно, это связано с изменениями климата.

Наиболее интересные данные об эволюции человека дает археология. В семидесятые годы археологами было сделано ряд сенсационных находок, прежде всего в Африке, которые сильно изменили наши представления об эволюции человека, привели к продолжающимся и сегодня дискуссиям.

Человек принадлежит к группе животных, которых называют приматами. Они обитали на земле примерно 65 млн. лет назад. Около 50 млн. лет назад появились более высокоорганизованные животные того же типа, - обезьяны. Эволюция некоторых групп приматов привела к появлению около 25 млн. лет назад первых гоминид - человекоподобных обезьян. На земле существовало несколько видов таких существ. По всей видимости, наиболее распространенным видом, обитавшим в Африке, Европе и Азии в период от 15 до 7 млн. лет назад, были рамапитеки. Эти обезьяноподобные животные были невысокими - около 1,2 м. Долгое время именно они считались непосредственными предшественниками австралопитека и современного человека. Сегодня ученые считают их ближе к орангутангу, чем к человеку.

Собственно современный человек - Homo sapiens sapiens появился на планете около 250 000 лет тому назад, а неандертальцы обитали на земле еще 30 000 лет тому назад. Т.е. смена видов отнюдь не происходила последовательно, а как бы накладывалась друг на друга. Эволюция шла крайне медленно через многие тупиковые ветви. Археологические находки последнего времени заставляют ученых переосмыслить наши представления о зарождении человека как биологического вида.

1.3 Дикость ( эпоха охотников и собирателей). У истоков культурной эволюции

В современной исторической науке общество собирателей и охотников, или период дикости, связывают с каменным веком (палеолитом), точнее с его древним периодом и средним каменным веком - мезолитом. Неолит, или новый каменный век открывает следующий период культурной эволюции человечества - период аграрной культуры.

Период палеолита охватывает время от возникновения гоминид (около 3 млн. лет назад) и до окончания ледникового периода (15-13 тыс. лет назад). Палеолит в свою очередь делится на 3 периода: нижний - до 250 тыс., средний -до 40 и верхний до 15 тыс. лет.

В нижнем палеолите используются в основном каменные орудия из гальки и кремния (ножи, топоры, скребки). В среднем палеолите расширяется ассортимент каменных орудий, появляются метательные орудия - болиды, развиваются простейшие формы загонной охоты (животных загоняли в болота или пещеры и там добивали). Человек в это время научился хранить огонь. По всей видимости, в это время на земле господствовал матриархат, и возникли первые религиозные представления.

Наиболее «быстрыми» темпами развивались трудовые навыки людей в период верхнего палеолита. В этот период человек бесспорно научился не только хранить, но и добывать огонь, изобрел лук и стрелы, стал употреблять в пищу обжаренное мясо и т.д. Все это помогло ему не просто пережить последнее наступление ледника, но и сохранить свою популяцию. Ученые считают, что численность людей на планете к окончанию ледникового периода составляла 5-6 млн. человек, приблизительно столько же, сколько было до наступления ледника



ТЕМА 3 ПЕРИОД АГРАРНОЙ КУЛЬТУРЫ. ВАРВАРСТВО

1.1 Неолитическая революция. Древнейшие цивилизации. Древнейшие поселения на территории нашей страны

Период аграрной культуры (варварство) охватывает в истории человеческой цивилизации значительный период времени с 10 тысячелетия до нашей эры и до конца XYIII века. Многие народы, в первую очередь Азии и Африки, и сегодня находятся на данном этапе развития, так как большинство населения этих стран занято сельским хозяйством.

1. Неолитическая революция, в ходе которой человечество перешло от охоты и собирательства к земледелию и животноводству. Неолитическая революция датируется 10-8 тысячелетием до нашей эры.

Неолитическая революция -- Х -- III тысячелетия до н. э. (в центральных областях Мир-Системы; в большинстве периферийных областей переход к производящему хозяйству завершился значительно позднее) представляет собой переход от присваивающего хозяйства (охоты, собирательства и рыболовства) к производящему (земледелию и скотоводству) , приведший к трансформации охотничье-собирательских обществ в аграрные. Важнейшей причиной кардинальных изменений в развитии человечества в период между Х и III тысячелетиями до н. э. , называемый неолитом (новый каменный век) , стал переход к производящему хозяйству. Археологические находки позволяют выделить в рамках каменного века несколько эпох:

Первая начинается с появления человека и продолжается до Х (VIII) тысячелетия до н. э. , для неё характерно использование оббитых камней и отщепов.

Во вторую эпоху уже появляются особо тщательно обработанные и отшлифованные каменные орудия (Х-III тыс. до н. э.) .

Британский исследователь Джон Лаббок ввёл в 1865 для первой эпохи название «палеолит» (древний каменный век; от греч. рблбйьт -- старый, древний и лЯипт -- камень) , а для второй -- «неолит» (новый каменный век; нЭпт -- новый) . С 1892 переходный период (Х-IХ тыс. до н. э. , для некоторых районов -- VIII-V тыс. до н. э. ) стали называть мезолитом (средний каменный век; мЭупт -- средний) . Переход к производящему хозяйству в неолите оказала такое существенное влияние на жизнь человека, что говорят о неолитической революции в истории человечества.

Переход к земледелию всегда было трудно объяснить, если учитывать, что, словами Марка Нейтана Коэна, "ведение сельского хозяйства, вероятно, обусловило увеличение доли труда на душу населения и ухудшение качества пищи". До эпохи земледелия люди имели более разнообразную пищу за счет собирательства, причем собирательство само по себе являлось более приятным занятием, чем земледелие. Охотники и собиратели использовали свои умственные и физические способности так, как их к этому предназначила природа. Напротив, земледелие, особенно до начала использования тягловых животных, предполагало тяжелый механический труд. Приготовление пищи было также трудным занятием, поскольку зерна приходилось толочь вручную. А конечным результатом этого для большинства людей была однообразная пища.

Книга Коэна указывает на единственную причину того, почему человечество совершило революционный переход к земледелию - это был единственный способ заставить имеющиеся земли приносить урожай, достаточный для пропитания человеческого населения.

Сознательное выращивание растений создало условия для развития общества, что привело к появлению первых цивилизаций (к III тыс. до н. э.) . Благодаря обработке земли людям эпохи неолита удалось впервые в истории приспособить естественную среду обитания к собственным потребностям. Люди каменного века были неразрывно связаны с природой и зависимы от неё, поскольку потребляли только естественные продукты. В эпоху неолита возникает уже производящее хозяйство. Достижения в хозяйственной жизни -- получение излишков продовольствия, появление новых видов орудий труда и строительство осёдлых поселений -- делали человека относительно независимым от окружающей природы. В период неолитической революции, продолжавшейся около семи тысячелетий, были заложены материальные и духовные основы культур Месопотамии и других регионов Западной Азии, Египта, Китая, Японии и древней Америки. Коренное изменение материальной, художественной и религиозной сторон жизни людей произошло после появления письменности в Месопотамии и Египте к III тысячелетию до н. э.

Древнейшие цивилизации.

ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ ( КРАТКИЙ)

На новую ступень развития каждая группа племен поднималась своим путем. В итоге сложились большие общности людей (народов и государств) с отличающейся друг от друга культурой -- разные цивилизации. Они широким поясом протянулись через весь Старый Свет от Северной Африки и Европы до Восточной Азии.

Древние цивилизации Востока

Самые древние цивилизации возникли на Востоке (за пределами Европы): Древний Египет, Древнее Междуречье и мир Западной Азии, Древняя Индия, Древний Китай. Каждая из них обогатила современное человечество своими достижениями. Наиболее известны: иудейская Библия (Ветхий Завет), философско-религиозные учения -- буддизм и индуизм, конфуцианство и даосизм.

Древние цивилизации Запада

Чуть позже возникли цивилизации Запада (в пределах Европы):Древняя Греция и Древний Рим, которые создали античную философию, литературу, архитектуру, скульптуру, живопись.

Греко-римская цивилизация. Соединить Древний Восток и античный Запад попытались древние римляне. К началу новой эры они завоевали все античные и восточные общества по берегам Средиземного моря, создали Римскую империю, в пределах которой сложилась античная греко-римская цивилизация. В ее западных областях разноплеменные жители переняли латинский язык и культуру, в восточных -- сохранился греческий язык и языки народов Востока. Именно здесь зародилась новая религия -- христианство, появилась вторая часть Библии -- Новый Завет. Когда христианство распространилось на многих жителей Римской империи, император Константин фактически объявил ее в 313 году государственной религией империи. Все общины верующих составили единую христианскую церковь, которой управляли выбранные епископы. На их соборах были утверждены символ веры (краткое изложение вероучения) и тексты книг Нового Завета. Так античная греко-римская цивилизация преобразовалась в христианский мир.

ВТОРОЙ ВАРИАНТ

Уже в IV - III тысячелетиях до н. э. очаги цивилизации возникли в Египте, в долине реки Нил, и в Месопотамии - между реками Тигр и Евфрат. Там были заложены основы египетской и вавилонской цивилизации.

Несколько позднее - в III-II тысячелетиях до н. э. зародились индийская и китайская цивилизации. Примерно в это же время складываются цивилизации хеттов в Малой Азии, финикийцев - в передней Азии, древнееврейская - в Палестине.

На рубеже III-II тысячелетий до н. э. на юге Балканского полуострова появилась крито-микенская цивилизация, из которой выросла древнегреческая. Ученые уже давно обратили внимание на то, что все древние цивилизации возникли в особых климатических условиях: их зона охватывала территории с тропическим, субтропическим и отчасти умеренным климатом. Среднегодовая температура была достаточно высока - около +20С. Лишь в Китае в некоторых районах зимой иногда выпадал снег. Лишь несколько тысячелетий спустя зона цивилизаций стала распространяться к северу, где природа была более сурова.

Многие цивилизации родились в долинах рек либо на морском побережье. Реки играли такую огромную роль в их жизни, что эти цивилизации нередко называют речными (Индия, Китай, Египет, Вавилон) либо приморскими (Греция и Рим). Плодородная почва в долинах рек способствовала развитию земледелия, а выход к морю и островное положение привели к возникновению навигации и мореходства. Реки связывали разные районы и создавали возможность для установления торговых, культурных и политических связей с соседями. Благоприятные природные условия и удобное географическое положение способствовали заселению этих территорий. Достаточно высокая плотность населения на сравнительно небольшой территории приводит к своеобразной конкуренции между представителями различных народностей. В результате такой «борьбы» в обществе закреплялись те традиции и обычаи, и тот образ жизни, которые были наиболее приспособлены к существующим условиям. Так происходил естественный отбор, в результате которого первые цивилизации усваивали наиболее «передовые» способы выживания. Кроме того, морские и речные путешествия дали возможность общаться и обмениваться социальным опытом

Древнейшие поселения на территории нашей страны (от возникновения до VI в. н. э.)

Предшественники древних славян

На территории нашего Отечества первобытный человек появился в период раннего палеолита -- древнекаменного века

(примерно 700 тыс. лет назад). Заселение шло с юга, о чем свидетельствуют археологические находки. Так, в районе Житомира и на Днестре найдены следы пребывания древних людей 500--300 тыс. лет назад. Стоянки людей среднего палеолита (100--35 тыс. лет до н.э.) обнаружены на территории России: на Средней и Нижней Волге и в других местах. Поселения эти были сравнительно малочисленны и располагались на значительном расстоянии друг от друга.

В период позднего палеолита (35--10 тыс. лет до н.э.) на смену человеку умелому (homo habilis) приходит человек разумный (homosapiens), первобытное стадо заменяется более высокой формой организации общества -- родовой общиной.

Уникальным памятником эпохи позднего палеолита является Сунгирьская (близ Владимира) культура. Археологические находки рассказывают о внешнем облике, одежде, материальной культуре и ритуальных обрядах того времени.

Древние люди занимались собирательством, охотой, рыболовством{присваивающее хозяйство), а позже-- земледелием и скотоводством{производящее хозяйство). Мотыжное земледелие (вручную мотыгой без тягловой силы) позже было заменено плужным -- в плуг запрягались лошади или волы.

В эпоху бронзового века (III--II тыс. лет до н.э.) началась специализация производящего хозяйства. На Севере в качестве основного занятия остаются охота и рыболовство, в степной полосе преобладают кочевое скотоводство и земледелие.

С появлением железного топора (I тыс. лет до н.э.) Стало возможным расчищать участки леса под пашню, земледелие продвигалось все дальше на Север.

Применение металлических (медных, бронзовых, железных) орудий труда повысило производительность всех видов хозяйственной деятельности людей. Из охотничьих и земледельческих племен выделяются скотоводческие. Это было первое крупное общественное разделение труда.

Появление металлов, в особенности применение железа, способствовало развитию ремесел. Второе крупное общественное разделение труда произошло, когда ремесло отделилось от земледелия. Это привело к производству излишков продукции, которые шли на торговый обмен не только внутри племени и на его границах, но и с более дальними племенами. Усилился процесс имущественной дифференциации.

3.2 Роль античности в мировой истории

Влияние античности на развитие мировой и, особенно, европейской цивилизации переоценить невозможно.

Идея свободной гармонически развитой личности, рожденная в эпоху античности стала одной из наиболее притягательных идей в истории человечества всегда увлекательной, но вряд ли достижимой. Наряду со стремлением к красоте древнегреческое наследие включает аристотелевскую тягу к познанию, как окружающего мира, так и самого себя.

Древние греки практически показали весь спектр возможностей выбора человека. Единственное, что отрицали греки это апатию, равнодушие, лень. Человек во времена античности находился в непрерывном поиске, он самоутверждался в Олимпийских играх, состязаниях ораторов, на сцене и в науке. Он сам творил не только себя, но и богов по образу и духу своему.

Античность дает нам образцы всех последующих форм государственного устройства: демократию в Афинах, аристократическое правление в Спарте и, наконец, Римскую империю с ее строжайшей централизацией. Даже тиранию мы находим у древних греков, но греческие тираны боролись против аристократии, защищая интересы демоса.

Древнегреческий и римский народы давно исчезли, но их языки послужили не просто основой алфавитной письменности всех европейских народов, они стали символами науки и научного знания. Какую бы отрасль современной науки мы не взяли мы увидим, что ее понятийный аппарат в значительной степени базируется на латыни.

Древний Рим в отличии то Греции отошел от идеи гармонии и индивидуализма греков. Другая идея - идея власти главенствовала здесь, власти, базирующейся на строжайшей дисциплине и организации. Цезарь и сегодня является символом этой идеи. Эта идея опиралась на Закон. Рим дал человечеству первую всеохватывающую систему законодательства. Римское право является той базой, на которой сегодня строятся юридические системы большинства стран.

Римская империя связала в единую систему Европу, Азию и Африку, показав, что наш мир не так уж и велик. Давно исчезли римские легионы, но остались дороги и мосты, по которым они шествовали, которые и сегодня поражают нас своей мощью и величием.

3.3 Великое переселение народов и судьбы славян

Великим переселением народов называют особый исторический феномен, происходивший в 4-7 веках нашей эры. Это масштабное перемещение этнических групп в Европе. Великое переселение входит в структуру глобальных процессов миграции, длившихся более восьми веков. Двигались народы (в основном германские, сарматские, гуннские, славянские) с отдаленных частей Римской империи в ее центральную область, где и так была высокая плотность населения. И неудивительно, что было много разногласий среди коренных жителей и мигрантов в разных сферах жизни судьбы славян

Безусловно, славянские народы были непосредственными участниками этой глобальной миграции. Хоть и начали двигаться они позже германских племен. Историки видят причину переселения славян в том, что они просто среагировали на движение окружающих народов (сарматов, тюрков, иллирийцев, фракийцев).

Прочно славяне присоединились к общему потоку миграции в середине четвертого века. В это время они еще «дружили» с готами. Но впоследствии готы и славяне стали противниками. Последние присоединились к гуннам.

Из-за нашествия гуннских племен часть славян вынуждена была расселиться в направлении запада и юго-запада. А другая часть мигрировала к Византийской империи, то есть на восток.

В пятом веке славяне настойчиво колонизируют районы Днепра, Днестра и Дуная. С 527 года славянские племена уже опустошают Балканы, подходят к столице империи - Константинополю.

В 578 году славянские войска покоряют и Грецию, а затем осваивают ее. Не остановившись на этом, славяне двигаются к югу. Балканский полуостров был заселен до отказа.

Славяне переходили через Дунай, захватывали новые территории и заселяли их. В их числе были Фракия, Македония, Эллада. Также славяне вторглись и в Византию.

Таким образом, расселение славян имело смешанный характер: оно было и мирным, и военно-организованным.



ТЕМА 4. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ КАК ЧАСТЬ АГРАРНОЙ КУЛЬТУРЫ

4.1 средневековье: периодизация, сущность, характерные особенности

Средневековье является одной из основных частей аграрной культуры. Оно охватывает период с V в. н.э. до 1-ой половины XVIII в. В основном, средневековье совпадает с периодом зарождения, становления и развития феодализма как общественно-экономической формации. Хотя это совпадение не является полным, из-за неравномерности развития отдельных стран и регионов. Феодализм существовал во многих европейских странах вплоть до середины XIX и начала XX в.

Периодизация культуры эпохи Средневековья. Первые века после падения Западной Римской империи характеризовались экономическим упадком; разложением на отдельные территории; сокращением населения, прежде всего, городского; распространением безграмотности. Культурный кризис выражался не просто в отсутствии прогресса, но и в значительной потере достигнутого уровня.

Общепринятая периодизация средневековья включает 3 основных этапа:

1. Раннее средневековье с V по X вв., - период генезиса феодализма и его утверждения .

2. Расцвет средневековья (а точнее феодальной системы в Западной и Центральной Европе) относят к XI - XV векам.

3. С XVI в. наблюдаются процессы разложения феодализма

и зарождения капиталистических отношений. Нередко XVI век относят уже к новому времени, Впрочем, процессы разложения феодализма и зарождения внутри него капиталистических отношений закономерно накладываются друг на друга, разделить их практически невозможно.

Характеристика эпохи Средневековья

В данный период происходило формирование европейской цивилизации. В это время начинается череда научных и географических открытий, появляются первые признаки современной демократии - парламентаризма. Отечественные исследователи, отказываясь от трактовки средневекового периода как эпохи "мракобесия" и "темных веков", стремятся осветить явления и события, которые превратили Европу в совершенно новую цивилизацию, максимально объективно. Они ставят перед собой несколько задач. Одной из них считается определение базовых социальных и экономических признаков этой феодальной цивилизации. Кроме того, исследователи пытаются наиболее полно представить христианский мир эпохи Средневековья.

Общие характерные черты Средневековья

Общей характерной чертой духовной жизни феодального общества было господство религии в области идеологии. Различные религиозные учения -- буддизм, христианство, ислам и их церковные организации выполняли одинаковую функцию -- укрепляли господство феодалов над народом и являлись «наивысшим обобщением и санкцией существующего феодального строя». Огромная роль религии в общественной жизни средневековых государств обусловила и сильнейшее влияние ее на культуру и искусство. В Западной и Восточной Европе и в Византии христианская церковь подчинила себе школу, превратила философию в служанку богословия, заставила служить церкви искусство и науку. Этим в значительной степени объясняется преимущественно религиозный характер средневековой философии, литературы и искусства этих стран, а также замедленное развитие естественных и точных наук. Это же привело и к господству аскетических идеалов в искусстве, к выражению в нем прежде всего духовного начала, что так резко отличает памятники средневекового искусства от памятников классической древности. Вместе с тем наряду с церковной и светской культурой феодалов жила и развивалась народная культура, находившая выражение в народном эпосе, сказаниях, песнях, в самобытном и ярком прикладном искусстве и других областях творчества. Народное творчество служило основой лучших произведений средневекового искусства и литературы. На всем протяжении своего развития культура феодального мира складывалась в борьбе прогрессивных и реакционных сил. В период, когда началось разложение феодального строя, вместе с первыми ростками капитализма возникает и новое мировоззрение -- гуманизм, послужившее основой жизнеутверждающей культуры Возрождения.

4.2 Место религии и церкви в средневековом обществе. Мировые религии

Роль церкви Религиозная философия эпохи Средневековья имела всеобъемлющее значение. Церковь и вера полностью наполняли человеческую жизнь - от рождения до самой смерти. Религия претендовала на управление обществом, она выполняла достаточно много функций, впоследствии перешедших к государству. Церковь того периода была организована по строгим иерархическим канонам. Во главе находился папа - Римский Первосвященник. Он имел свое государство в Средней Италии. Во всех европейских странах в подчинении папы находились епископы и архиепископы. Все они были крупнейшими феодалами и обладали целыми княжествами. Это была верхушка феодального общества. Под влиянием религии находились различные сферы деятельности людей: наука, образование, культура эпохи Средневековья. В руках церкви была сосредоточена огромная власть. Сеньоры и короли, нуждавшиеся в ее помощи и поддержке, осыпали ее подарками, привилегиями, стремясь купить ее содействие и расположение. Вместе с этим религиозная философия эпохи Средневековья оказывала на людей успокаивающее действие. Церковь стремилась сгладить общественные конфликты, призывала к милосердию к обездоленным и угнетенным, к раздаче милостыни бедным и пресечению беззакония.

Церковью контролировался выпуск книг и образование. За счет влияния христианства к 9-му столетию в обществе сложилось принципиально новое отношение и понимание брака и семьи. В раннее Средневековье были достаточно распространены союзы между близкими родственниками, достаточно обычными были и многочисленные браки. Именно с этим всем вела борьбу церковь. Проблема брака, являвшегося одним из христианских таинств, стала практически основной темой большого количества теологических сочинений. Одним из принципиальных достижений церкви в тот исторический период считается формирование супружеской ячейки - нормальной формы жизни семьи, существующей по сегодняшний день.

Мировые религии.

Современные исследователи религий выделяют три основные религии мира, приверженцами которых является подавляющее большинство всех верующих людей на планете. Этими религиями являются буддизм, христианство и ислам, а также многочисленные течения, ответвления и секты, основанные на этих верованиях.

основателем христианства считается Иисус Христос,

ислама - пророк Магомед,

буддизма - Сиддхартха Гаутама, позже получивший имя Будда (просветленный).

Христианство -- крупнейшая по численности последователей мировая религия. Возникнув в Палестине в I в. н э., эта религия затем широко распространилась по всему миру. В основе лежит вера в Иисуса Христа как Бого-человека, Спасителя и Бога-Сына. Главный источник христианского вероучения -- Священное Писание (Библия). В христианстве выделяется три главных направления -- православие, католицизм и протестантизм.

Ислам (мусульманство) -- самая молодая по времени возникновения религия. Она была основана в VII в. в Аравии Мухаммедом и после арабских завоеваний этого и последующих веков широко распространилась в странах Ближнего и среднего Востока. Ислам -- монотеистическая религия, важнейший её догмат -- вера в единого бога Аллаха, создателя мира. Священная книга мусульман -- Коран, включающий в себя 114 глав (сур).

Буддизм -- третья мировая религия, уступающая первым двум по численности приверженцев, но зато самая старая по времени возникновения. Буддизм зародился в Древней Индии в VI-V вв. до н. э. Основателем её считается Сидхарактха Гаутама, получивший затем имя Будда, т. е. «просветленный». Основой его служит учение о четырех благородных истинах: страдании как сущности жизни, его причинах, его существе и путях освобождения от него -- вплоть до приобретения полного освобождения (нирваны).

4.3 Социальная структура и политическое развитие Средневековья. Роль средневекового города и формирование третьего сословия

социальная структура и политическое развитие Средневековья.

Социальная структура средневекового общества была довольно-таки простой. В “темные” века более 90% населения составляли крестьяне (колоны, вилланы, литы, сервы), более или менее лично зависимые от владельца земли -- духовного или светского феодала. Доля средних слоев (ремесленников, солдат, монахов, слуг, чиновников, торговцев) составляла около 7--9%. Высший слой (феодалы, дворяне, высшее духовенство) не превышал 1,5--2%. Для простоты можно считать, что сто крестьян могли прокормить десять ремесленников и двух бездельников.

Социальная структура в средние века была очень жесткой. Положение человека определялось по рождению. Перейти из крестьянского сословия в ремесленное было крайне трудно, а в высший слой -- практически невозможно. Смешанные браки были практически исключены, тем более, что браки заключались, как правило, внутри цеха, гильдии или общины. Единственной карьерной лестницей, по которой можно было подняться простолюдину, была церковная иерархия, да и такие случаи были единичными.

Государственное устройство Оно формировалось в два этапа. Для первого было характерно сосуществование римских и германских видоизмененных общественных институтов, а также политических структур в виде "варварских королевств". На 2-м этапе государство и феодальное общество представляют собой особую систему. В ходе социального расслоения и усиления влияния земельной аристократии между земельными собственниками - населением и сеньорами возникали отношения подчинения и господства. Эпоха Средневековья отличалась наличием сословно-корпоративной структуры, вытекавшей из необходимости в отдельных социальных группах. Важнейшая роль принадлежала институту государства. Он обеспечивал защиту населения от феодальной вольницы и внешней угрозы. Вместе с этим государство выступало одним из основных эксплуататоров народа, поскольку представляло интересы в первую очередь господствующих классов.

Роль средневекового города и формирование третьего сословия.

Средневековые города, как один из главных жизненных нервов феодализационных процессов Западной Европы, на протяжении IX-XV вв. становятся центрами ремесла, торговли, развития товарного производства и появления элементов капитализации. Город начинает оказывать все более существенное влияние на все сферы развития феодального государства. Город прочно становится не только центром производства, но и центром культуры Средневековья. Именно в нем, наряду с мощным производственным потенциалом и материальными богатствами, накапливается и культурный потенциал.

средневековье строго придерживались учения о том, что все население делится на три социальные группы - три сословия. В каждом из этих сословий у людей разные права и обязанности. Итак, основное, наиболее важное сословие - духовенство. Оно состояло из служителей церкви - монахов и священников. На них лежала забота о духовной жизни человека, и, прежде всего о спасении души христианина. Второе сословие - феодалы или рыцари. Их основная задача защищать страну от внешних врагов. Третье сословие - крестьянство и горожане. Основным предназначением этой социальной группы было обеспечивать продуктами питания и предметами ремесел первые два сословия.

Жили крестьяне на землях феодала - землевладельца, и были у него в совершенном порабощении. Подать и налоги крестьяне платили натуральными продуктами, отрабатывали повинность на тяжелых работах в поле и замке.

Положение крестьянского сословия было очень тяжелым. Даже религия не могла дать утешения - ведь проповеди велись на латинском языке. Поэтому в средние века было так развито суеверие и занятие колдовством, и особенно среди простолюдинов. А духовенство, в свою очередь, выжигало каленым железом в буквальном смысле, все остатки язычества. Нередко вспыхивали крестьянские восстания, которые феодалы подавляли беспощадно.

4.4 Византия в период Средневековья

Византийская империя - это государство, появившееся в 395 году, после распада Великой Римской империи. Она не выдержала нашествия варварских племен и разделилась на две части. Меньше чем через столетие после своего распада, Западная Римская империя перестала существовать. Но она оставила после себя сильную преемницу - Византийскую империю. Римская империя просуществовала 500 лет, а ее восточная наследница - более тысячи, с 4 по 15 века.

Средневизантийский период

Империя средневизантийского периода представляла собой мировую "сверхдержаву", чья устойчивая централизованная государственность, военная мощь и утонченная культура составляли разительный контраст с раздробленностью сил латинского Запада и мусульманского Востока в тот период. "Золотой век" Византийской империи длился примерно с 850 по 1050 гг. В эти столетия ее владения простирались от Южной Италии и Далмации до Армении, Сирии и Месопотамии. Устойчивость экономики основывалась на развитых товарно-денежных отношениях и обращении золотого солида, чеканившегося со времен Константина I. Фемный строй позволял сохранять военную мощь государства и неизменность его экономических институтов, обеспечивавших господство в политической жизни столичной чиновной аристократии, а потому неуклонно поддерживался на протяжении всего 10 - начала 11 вв. Императоры Македонской династии (867-1056) воплощали собой идею избранности и постоянства установленной Богом власти, единственного источника земных благодеяний. Возврат к иконопочитанию в 843 знаменовал примирение и возобновление симфонии "согласия" между государством и Церковью. Авторитет константинопольского патриархата был восстановлен, и в 9 в. он уже претендует на доминирование в восточно-христианском мире. Крещение болгар, сербов, а затем и славянской Киевской Руси расширило пределы византийской цивилизации, очертив ареал духовной общности восточноевропейских православных народов. В средневизантийский период складываются основы того, что современными исследователями было определено как "Византийское содружество", зримым выражением которого стала иерархия христианских правителей, признававших императора в качестве главы земного миропорядка, а константинопольского патриарха как главу Церкви. На востоке такими правителями были армянские и грузинские цари, чьи независимые владения граничили с империей и мусульманским миром.

В экономике Византии все более важное место начинает играть Венеция, которая в обмен на военную помощь добивается от императоров беспрецедентных привилегий в восточной торговле. На смену фемному строю приходит система проний, основанная на частноправовых формах эксплуатации крестьянства и просуществовавшая вплоть до конца византийской истории.

Наметившийся закат Византии происходил одновременно с обновлением жизни средневековой Европы. Латиняне устремились на Восток, сначала как паломники, затем как купцы и крестоносцы. Их военная и экономическая экспансия, не прекращавшаяся с конца 11 в., усугубляла духовное отчуждение, нараставшее в отношениях между восточными и западными христианами. Его симптомом стала Великая схизма( раскол церкви) 1054, знаменовавшая собой окончательное расхождение восточной и западной богословских традиций и повлекшая обособление христианских конфессий.

Крестовые походы и установление латинских восточных патриархатов еще более способствовали напряженности отношений между Западом и Византией. Захват Константинополя крестоносцами в 1204 и последующий раздел империи подвел черту под тысячелетним существованием Византии как великой мировой державы.



ТЕМА 5. КИЕВСКАЯ РУСЬ. ОБРАЗОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА ( IX-НАЧ. - XII ВВ.)

5.1 Социальное, политическое, культурное развитие восточных славян в VI-IX вв. (территориальная община , племенные союзы , торговля и возникновение первых русских городов , язычество)

К моменту образования государства у восточных славян на смену родовой общине пришла территориальная община. Общинников теперь объединяло не родство, а общность территории и хозяйственной жизни.

Восточные славяне занимали территорию от Карпатских гор до средней Оки. Осваивали Восточно-Европейскую равнину, вступали в контакт с финно-угорскими и балтийскими племенами. В этот время славяне объединяются в племенные союзы, каждое племя состояло из родов. Поляне жили по среднему течению Днепра,на северо- восток от них расположились северяне, в районе верхней Волги жили кривичи, у озера Ильмень -ильменские словене, по реке Припять дреговичи, древляне. К югу от реки Буг -бужане и волыняне. Между Днепром и Южным Бугом тиверцы. По реке Сожь -радимичи.

Главные торговые пути проходили по рекам Волхову-Ловати-Днепру

(путь "Из варяг в греки"), Волге, Дону, Оке. Товарами славянских племен были меха, оружие, воск, хлеб, рабы и др. Ввозились дорогие ткани, украшения, пряности.

Города возникали или как оборонительные центры, или как места торга и центры ремесла.

Древнейшими крупными, хорошо укрепленными русскими городами были:

Ладога на Волхове, Новгород, Псков, Киев, Полоцк и др.

В основе миросозерцания восточных славян лежало язычество(многобожие) - обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого. Самые почитаемые из языческих богов были Род, Перун и Волос.

5.2 Норманнская и антинорманская теории происхождения древнерусского государства. Деятельность первых князей (Рюрик, Олег, Игорь, Ольга, Святослав)

Согласно норманской теории, Древнерусское государство создали варяги. Норманисты считают, что в свое время норманские племена стали господствовать над восточными славянами, захватив их в результате набегов либо мирным путем, а также убеждены в том, что слово «Русь» имеет норманское происхождение.

Сторонники антинорманской теории приводят аргументы в пользу того, слово «Русь» было впервые введено в речь задолго до набегов норманских племён на восточных славян, в очень давние времена. Их убеждения строятся на «Повести временных лет» , в которой приведены противоречащие норманской теории факты.

Рюрик (?-879) - родоначальник династии Рюриковичей, первый русский князь. Летописные источники утверждают, что Рюрик был призван из варяжских земель новгородскими гражданами на княжение вместе с братьями - Синеусом и Трувором в 862 г. После смерти братьев правил всеми новгородскими землями. Перед смертью передал власть своему родственнику - Олегу.

Олег (?-912) - второй правитель Руси. Княжил с 879 по 912 г. вначале в Новгороде, а затем в Киеве. Является основателем единой древнерусской державы, созданной им в 882 г. с захватом Киева и подчинением Смоленска, Любеча и других городов. После переноса столицы в Киев подчинил также древлян, северян, радимичей. Одним из первых русских князей предпринял удачный поход на Константинополь и заключил с Византией первый торговый договор. Пользовался большим уважением и авторитетом среди подданных, которые стали именовать его "вещим", т. е. мудрым.

Игорь (?-945) - третий русский князь (912-945), сын Рюрика. Главным направлением его деятельности была защита страны от набегов печенегов и сохранение единства державы. Предпринял многочисленные походы по расширению владений Киевской державы, в частности против угличей. Продолжил походы на Византию. В ходе одного из них (941) потерпел неудачу, в ходе другого (944) получил от Византии выкуп и заключил мирный договор, закрепивший военно-политические победы Руси. Предпринял первые успешные походы русичей в пределы Северного Кавказа (Хазария) и Закавказья. В 945 г. попытался дважды собрать дань с древлян (порядок ее сбора не был закреплен юридически), за что был ими убит.

Ольга (ок. 890-969) - жена князя Игоря, первая женщина-правительница Русского государства (регентша при сыне Святославе). Установила в 945-946 гг. первый законодательный порядок сбора дани с населения Киевской державы. В 955 г. (по другим данным, 957) предприняла поездку в Константинополь, где тайно приняла христианство под именем Елены. В 959 г. первой из русских правителей направила посольство в Западную Европу, к императору Оттону I. Ответом его было направление в 961-962 гг. с миссионерскими целями в Киев архиепископа Адальберта, который попытался принести на Русь западное христианство. Однако Святослав и его окружение отказались от христианизации и Ольга была вынуждена передать власть сыну. В последние годы жизни от политической деятельности была фактически отстранена. Тем не менее сохранила значительное влияние на внука - будущего князя Владимира Святого, которого смогла убедить в необходимости принятия христианства