Значение топонимов в изучении средневековий истории Иреванской провинции и Восточной Анатолии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Значение топонимов в изучении средневековий истории Иреванской провинции и Восточной Анатолии

Понятие «топоним» образовалось от объединения греческих слов «топос» (место, географическое пространство, район) и «оним» (название). Топонимы являются важными источниками в изучении истории народов, территории их проживания, ареала распространения различных языков, роли различных племен и народов в формировании и развитии культурных и экономических центров, торговых путей, в определении племен, участвовавших в процессе формирования народов, политических и этнических границ различных стран. Топонимы каждой области, страны ярко отражают их социально-экономическую, политическую, культурно-идеологическую историю. Поэтому некоторые исследователи называют топонимию «языком земли» [1, с. 165].

Место, названное людьми «Родиной», «Отечеством», это не просто географическая территория. Человек живет ради Родины, Отечества, хоронит своих родных на священной земле Родины, Отечества в пределах Отечества, Родины создает будущее последующих поколений. На Родине каждая вершина, каждое ущелье имеет своеобразное, неповторимое название. Топонимия является показателем процесса превращения географии в Родину [12, с. 2239-2254]. Благодаря топонимам мы изучаем историю определенного географического пространства и населения, живущего на этой территории, а так же образ восприятия и понимания народом этого пространства. «Топонимия имеющая связь со многими науками (география, языкознание, история, этнография) нема без языковеда, темна, беспочвенна без историка, беспространственна без географа» [9, с. 7].

Топонимы Восточной Анатолии и Иреванской провинции Азербайджана представляют нам определенные исторические сведение о физических, социальных и экономических особенностях указанного региона. Этот регион находится на стыке древних торговых путей и поэтому с эпохи раннего средневековья Восточная Анатолия и Иреванская провинция Азербайджана вновь стали очагами социально-экономической и культурной жизни, деятельности различных тюркских племен, народностей [1; 12; 15; 14; 20; 19; 11; 17; 3; 2; 13; 10; 18; 6; 5]. Архивные документы Османской империи XVI- XVIII вв., особенно «Подробные тетради» Иреванской провинции (1590 и 1728 гг.) представляют нам достоверные сведения о социально-экономической, культурной жизни азербайджанских тюрков, мусульман Иреванского региона оказавшегося в 1590-1612 гг. и в 20-30 гг. ХУШ века в пределах границ Османской империи [4; 7; 8; 11; 17; 19]. До недавнего времени на территории Иреванского региона оставались следы тюркских, мусульманских племен, родов, общностей, доисламских верований местного населения, древних географических названий. Армянские националисты, опираясь на активную поддержку русских и советских шовинистов, обосновались на новых для них землях, в течение Х1Х-ХХ вв. создали на исторической территории Азербайджана армянское государство (1918 г.), постепенно вытеснили тюрков, мусульман с этой территории и заменили старые географические названия «армянскими топонимами», стремясь стереть многовековые следы азербайджанских тюрков, мусульман на этой земле. Однако они и их покровители забыли, что существует огромные количество письменных источников, исторических документов, отражающих объективную историю.

Значительную часть географических названий Иреванской провинции Азербайджана в XV[-XVШ вв. составляли топонимы, связанные с названиями огузских, тюркских племен, родов, общностей. Название огузского племени «Гарни» («Карни», «Каркын») нашло свое отражение на 167-ой странице «Подробной тетради» Иреванской провинции (1590 г.) в нескольких формах: «Каргин», «Гаргын», «Карник», «Кархун». Населенные пункты под названиями «Каргин», «Каркын» существуют и сегодня на территории Восточной Анатолии (восточной части нынешней Турецкой Республики) которая веками является единым целым вместе Иреванским регионом: Каргин - в области Сивас, на 35 километров юго- восточнее города Решадийе;

Каркын - в области Сивас, на 20 километров северо- западнее города Кочхусар;

Беюк Каркын - на 20 километров юго-западнее города Килис;

Кичик Каркын - на километров юго-западнее города Килис и др.

Село Гянган, находившееся на территории исторической Иреванской провинции (области) являлось одним из населенных пунктов, различными тюркскими племенами, входившими в союз племен Аккоюнлу. В историческом сочинении «Китаби-Диярбекрийа» Абубекра Тихрани (XV в.) отмечается, что вожди племен Аккоюнлу Баяндур-бек и Сунгур-бек были современниками пророка Мухаммеда, они в течение 70 лет руководили в Туркестане тюркманскими племенами, а затем во главе своих племен перекочевали в Дешти-Гыпчаг (Половецкое поле), оттуда прибыли в горное плато Алагёз и Гёкча, находящееся на восточном берегу Арпачая. Часть племен Аккоюнлу прдвинулась дальше и обосновалась на территории Восточной Анатолии. Именно на этих территориях мы встречаемся со многими топонимами, связанными с племенами и общностями Аккоюнлу. На 16-ой странице (в 44-ом ряду) «Подробной тетради» Иреванской провинции (1590 г.) упомянуто название села ГЯнган. По нашему мнению, на протяжении столетий слово «Кам Гян» (имя отца Баяндур-хана) подверглось незначительному изменению и предстало перед нами в форме «Гянган».

На территории Иреванской провинции мы встречаемся со многими топонимами, связанными тюркманским племенем «Зулькадарли». Турецкий исследователь Фарук Сюмер считает, что это племя относится к ветви «Бозок» огузов, к тюркманской общности «Баят». Села округа Гарни Иреванской провинции под названием «Гарагыл» принадлежали племени «Гараагыл», которое занималось в основном животноводством [16, с. 602-640]. Село Хаджылар в этом же округе Иреванской провинции принадлежало тюркманской общности «Хаджылар», которая в свою очередь входила в состав племени «Гараагыл». Одной из самых больших тюркманских общностей племени «Зулькадарли» являлся «Биченек», которая в конце XVI столетия обосновалась в округе Дере-Шахбуз Иреванской провинции. На 92-ой странице «Подробной тетради» Иреванской провинции (1590 г.) отмечено село Башлы округа Гарби. Жителями этого села были представители тюркской этнической общности «Башлы», принадлежащей племени «Биченек» [16, с. 379-400]. На 168-ой, 207-ой, 208-ой страницах той же «тетради» упоминаются села Огланшалы, Инекли, Мусахаджылы, принадлежащие соответственно тюркским общностям «Гараджалу», «Алибейли», «Агджакойунлу» и «Мусахаджылы», которые входили в состав племени «Зулкадарли» [16, с. 458-459]. Следует отметить, что населенный пункт под названием «Мусахаджылы» ныне существует и в регионе Яхялы провинции Кайсери Турецкой Республики.

Этническая общность «Доггуз», принадлежавшая племени «Зулкадарли» и общность «Тиркеш», входящая в состав племени «Джерид» оставили свои следы в Иреванской провинции Азербайджана и в провинции Кахраманмараш Восточной Анатолии. Название тюркской общности «Гейнюк» («Гыныг», «Кынык») широко распространено на огромной территории: от Туркестана до срединных территорий Анатолийского (Малоазийского) полуострова.

«Пурнек» («Порнек») являлось одним из двух самых крупных племен, входивших в союз племен «Аккойунлу». Вторым крупным племенем, входившим в союз племен, являлось «Мосуллу». Топоним «Гарачуг», «Дашчылы», «Агасалур», «Йыва» (Юва, т.е. «Гнездо», «пристанище») и огромное количества других географических названий, отражающих названия различных тюркских племен, общностей, распространено на огромной территории: от Алтая до западных пределов Анатолийского полуострова [16, с. 602-640].

Определенную часть географических названий Иреванской провинции и Восточной Анатолии составляли топонимы, связанные с именами собственными. Естественно, что в топонимике определенных стран увековечены имена личностей, сыгравших заметную роль в жизни определенного этноса, общества. В топонимике Иреванской провинции

Азербайджана привлекают внимание географические названия, связанные с именами государственных деятелей и членов их семей. Например, истоки топонимов «Мелик Арсланлы» (название округа в Иреванской провинции) и «Мевази Хатун» (округ в Нахчыване входившем в тот период в состав Иреванской провинции) восходят к XII веку. По нашему мнению, первый топоним связан с именем правителя государства Эльденизидов (Атабеков Азербайджана, входившего в состав Иракского Сельджукского султаната - А. И.) Гызыл Арслана (1186-1191) покровительствовавшего развитию науки, литературы, архитектуры, других видов искусства. А топоним «Мевази Хатун» (буквальное значение - «территории принадлежащие Хатуну» - А. И.) связан с именем жены правителя государства Эльденизидов Мухаммеда Джахана Пехлевана (11751186).

«Ермави», «Хаджи Илйас», «Шахаб», «Таджирбек», «Молла Хасан», «Хасанавар», «Кемал дервиш», «Озанлар», «Чахыр Шабан», «Гянганкенди», «Гочахмед», «Агасалур», «Агадост», «Гейчабейли», «Молла Хызыр», «Хаджы Байрам гышлагы», «Агджагала», «Увейсбейли», «Лелебек», «Виранабдал», «Шейхзадели», «Ясавуллу», «Ибрахим Султан», «Алибестам Эрдешир», «Мурадгышлаг», «Гызылтеймур», «Ягубвиран», «Алибейли», «Сейидуллах», «Шейхаливирани», «Абдалмуса», «Молла Полад», «Харунторуну», «Новрузлу», «Ринд», «Шейхиджанлы», «Кюрдхалил», «Мехрибанлы», «Махмудабад», «Мискиноглу», «Эминджан», «Абараноглу», «Хейрибей», «Гезенфер», «Гюлабди» и многие другие топонимии свидетельствуют о том, что тюрки, мусульмане, тюркские, мусульманские традиции, культурно религиозные ценности занимали ведущее место в социально-экономической, культурной жизни Иреванской провинции Азербайджана.

Значительное место в топонимике Иреванской провинции и Восточной Анатолии занимали географические названия, отражающие определенное (во многих случаях положительное) отношение тюрков- мусульман к различным животным, птицам. Заметную роль в жизни азербайджанских и анатолийских тюрков играли животные. Некоторые хищные птицы (орел, сокол и др.) стали символами (онгонами) многих тюркских племен, общностей. Овцеводство занимала исключительное место в хозяйственной жизни тюркских племен, населяющих территории Азербайджана и Восточной Анатолии. Овцеводство в течение многих столетий, сформировало образ, уклад хозяйственной жизни тюрков. Образ барана-самца стал органичным, составным элементом каменной пластики, искусства, мировоззрения тюркских племен. Все это нашло свое отражение в географических названиях исследуемого нами региона. В «Подробный тетради» Иреванской провинции (1590 г.) отмечен целый ряд топонимов, связанных с различными животными: «Гочахмед», «Гызыл Туту», «Порсуглу», «Каракойунлу», «Балыгчы Шахверди», «Алияргуш», «Гушчу», «Инекли», «Ширангоч», «Йухары Каракойунлу», «Ашагы Каракойунлу», «Гузучулу», «Асадли», «Гурдлуджа», «Гатырлы», «Молла Барани», «Гурдеш», «Итгыран», «Гарагуш, «Мезрайи-Сона», «Мараллыг», «Тюлкю тепеси», «Кечили», «Бече» и др.

В Иреванской провинции Азербайджана существовал ряд географических названий, связанных с различными цветами. Топонимы, связанные с черным цветом («гара») занимают в массе географических названий указанного региона ведущее место. В тюркской культуре, в мировоззрении тюрков слово «гара» («черный») имеет нижеследующие значения: «огромный», «сила», «могущество». Под словом «гара» тюрки подразумевали также «север» (например, «гара йел» - северо-западный ветер, «Гара дениз» - море на севере). Ныне на восточной части Анатолийского полуострова существует город- крепость «Гарахисар», основа которого был заложен еще со времен Сельджукской империи. Белый («аг») и желтый, золотой, в ряде случаев красный (красивый) («Гызыл»), цвета занимают в тюркском мировоззрении, топонимике особое место и это обстоятельство нашло свое отражение в географических названиях Иреванской провинции: «Агджагала», «Агджаберд» (перевод слова «Агджагала» - «белая крепость» на армянский язык - А. И.), «Гызылгала», «Гызылвиран», «Гейкилсе», «Агвиран», «Гарагала», «Гарасавуран», «Гарагышлаг», «Гызылтеймур», «Гарагойунлу», «Аг Теймур», «Гызылвянг», «Гаравели», «Гарабаг», «Гызылджалы», «Гарабёрк», «Агджагайа», «Гарабюрч», «Арабоялыг», «Гарабулаг», «Гызылбурун», «Сарымиряк», «Агкился», «Гарасаккал», «Гаракился» и др. топоним османский империя ханство

В топонимике Иреванской провинции Восточной Анатолии привлекают внимание также географические названия, связанные с различными камнями, месторождениями полезных ископаемых, минералов. Они нашли свое отражение в «Подробных тетрадях» Иреванской провинции (1590 и 1728 гг.): «Гызылгала», «Демирчили», «Дашчылы», «Гызыл Экрек», «Ахен» (т.е. магнит), «Чагыллы», «Гызылджалы», «Кёмюркенди», «Дередашы», «Гумлуджа» и др.

Различные растения, виды деревьев, источники воды (реки, источники, озера, моря) являются атрибутами человеческой (и не только общественной) жизни. В мировоззрении топонимике тюрков, мусульман исследуемого нами региона они занимали важное место. Некоторые растения виды деревьев, источники воды (и одновременно жизни - А. И.) освящались тюрками, мусульманами региона. В числе географических названий Иреванской провинции можно отметить нижеследующих: «Гарабаг», «Дерешам», «Дере Шахбуз», «Базарчай», «Шорлут», «Дере Нюргют», «Учбулаг», «Эрикли», «Хатун Эрикли», «Агаджари», «Алмалы булаг», «Аджысу», «Багчаджыг», «Инджедере», «Гямишли», «Булагбашы», «Гезлю», «Гарадере», «Дамджылы», «Гюллюдже», «Гёзалдере», «Сёюдлю», «Алмалыг», «Бадамлы», «Дерегёз», «Дерелеяз», «Чичекли», «Палыдлы», «Армудлуг», «Мерджимек» и др.

Краткое, обзорное рассмотрение ряда географических названий Иреванской провинции Восточной Анатолии XV[-XVIII вв. на основе «Подробных тетрадей» Иреванской провинции составленных 1590 г. и 1728 г. официальными властями Османской империи позволяет нам прийти к такому выводу, что в процессе исследования проблем истории Азербайджана и Турции исключительное значение имеет тщательное, комплексное изучение всех топонимов, отражающих различные стороны общественной жизни азербайджанских и анатолийских тюрков. Все письменные источники, исторические документы, составленные правителями различных государств мусульманского Востока, в том числе Османскими султанами в эпоху средневековья, данные топонимики, этнографические и археологические материалы, объективная историческая литература различных стран свидетельствуют о том, что азербайджанские тюрки занимали до недавнего времени ведущее место и играли определяющую роль в общественной жизни Иреванского региона. Одновременно вся огромная масса этих источников, исторических документов, этнографических и археологических материалов, исторической литературы неопровержимо доказывает объективную истину: история тюрков, мусульман Азербайджана, Иреванского региона и Восточной Анатолии едина, неразделима и доныне существуют «мосты», соединяющие их. Топонимы - это «мосты» между прошлым и современностью.

Список использованных источников

1. Ahmet Caferoglu. Aydin ili Agizlarindan Ornekler. Etnoqrafya Bakimindan Ozellikleri. TDAY-Belleten. 1965. - Ankara, 1966.

2. Гасымов Х. С. Нахчыван как один из очагов азербайджанской культуры (Период Сефевидов) // Нахчыванская Автономная Республика. Сборник статей. - Баку, 1999. - С.73-78 (на азерб. языке).

3. Гасымов Х. С. Культура Азербайджана в средние века. - Баку: Асполиграф, 2008. - 448 с. (на азерб. языке).

4. Гусейн Фарах. Османо-Сефевидская война 1578-1590 гг. (По материалам трудов Османского летописца Ибрахима Рахимизаде). - Баку: Нурлан, 2005. - 214 с.

5. Gokyay Orhan §aik. Dedem Korkutun kitabi. - istanbul, 1973. - 1000 c.

6. Китаби-Деде Горгуд. Оформление, транскрипция, упрощенный вариант и предисловие Ф. Зейналова и С. Ализаде. - Баку: Язычы, 1988. - 265 с. (на азерб. языке).

7. Kьtьkoglu Bekir. Osmanli-iran siyasi munasibetleri (15761590). I cilt. - istanbul, 1962. - 232 c.

8. Махмудлу Я. М. Азербайджанская дипломатия. - Баку: Изд- во журнала «Азербайджанская дипломатия», 1996. - 289 с.

9. Memmedov Nadir. Azerbaycanin Yer adlari (Oronimiya). - Baki, 1993.

10. Наджафли Т. Н. История государств Каракойунлу и Аккойунлу в современной турецкой историографии. - Баку: Чашыоглу, 2000. - 198 с. (на азерб. языке).

11. Рахмани А. А. Азербайджан в конце XVI и в XVIII веке (1590-1700 годы). - Баку: Элм, 1981. - 307 с.

12. Serdar Yavuz, Mustafa Зenel. Yer adlari (Toponim) Terimleri Sozlьgь. Tьrkish Studies. international Periodikal for the Languages, Literature and Histori of Tьrkish or Tu Turkic. Volume 8/8. Summer 2013. - Ankara-Tьrkey. - P.2239-2254.

13. Sьmer Faruk. Safevi devletinin kurulu§u ve gelimesinde Anadolu tьrklerinin rolu. - Ankara: Gьven matbaasi, 1976. - 232 s.

14. Sьmer Faruk. Kara Koyunlular. I cilt. - Ankara: TTK yayinlari, 1984.

15. Sьmer Faruk. Ceridler.Tьrk Dьnyasi Tarih Dergisi. S.24. - istanbul, 1988. - C.3-9.

16. TC Ba§bakanlik Ocmanli Ar§ivleri. Tahrir Defterleri (BBOA TD). 402.

17. Фарзалибейли Ш. Ф. Азербайджан и Османская империя (XV-XVI вв.). - Баку: Азернешр, 1994. - 200 с. (на азерб. языке).

18. Хейят Джавад. Взгляд на историю и культуры тюрков. - Баку: Азернешр, 1993. - 176 с. (на азерб. языке).

19. Эфендиев О. А. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. - Баку: Элм, 1981. - 307 с.

20. Woods Yohn El. The Aqqoyunlu: Clan, conferation, Empire. - Chicaqo, 1976. - P.197-215.

Аннотация

Определено место и роль топонимов в изучении истории Иреванской провинции Азербайджана и Восточной Анатолии. Основными объектами сжатого исследования автора стали топонимыь (географические названия) Иреванской провинции Азербайджана, оказавшейся в 1590-1612 гг. и в 20-30 гг. XVIII столетия в составе Османской империи.