Шишкинские писаницы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение средняя Общеобразовательная школа деревни Балухарь

Муниципальная научно-практическая конференция школьников

«В мир поиска, в мир творчества, в мир науки»

Семантика наскальных рисунков

«Шишкинские писаницы»

(Секция история)

Автор работы:Тарасова Ирина Сергеевна

ученица 11 класса МКОУ СОШ д. Балухарь,

Черемховского района,Иркутской обл.

Руководитель: Тарасова Марана Владимировна

учитель истории МКОУ СОШ д. Балухарь

Адрес:Иркутская область, Черемховский район,

д. Балухарь, ул. Школьная 1, индекс-665436

Введение

Эта работа посвящена изучению древних наскальных рисунков - петроглифов, так называемых «Шишкинских писаниц». Данный памятник истории находится в Качугском районе Иркутской области, на правом берегу Лены, недалеко от села Шишкино. Я часто бываю в тех местах и всякий раз, проезжая мимо этого уникального места заворожено вглядываюсь в скалы в надежде увидеть что-то новое, таинственное. Так родилась цель работы: изучить историю происхождения, семантику, т.е. смысловое значение наскальных изображений « Шишкинских писаниц». А так же привлечь внимание к проблеме сохранения уникального историко-культурного памятника нескольких эпох. Для этого я прочитала ряд публикаций по данной теме, в частности статьи академика А.П. Окладникова, современных исследователей Л.В. Мельниковой и В.С. Николаева; я сама побывала в Качугском районе, на Шишкинских писаницах и поднималась на высоту 50 метров для того чтобы в реальности увидеть свидетельства древней культуры. Перед выполнением исследовательской работы поставила перед собой задачи:

Изучить историю и проблемы исследований уникального памятника.

Изучить курымчинскую культуру и установить связь с объектом исследования.

Раскрыть семантику, т.е смысловое значение наскальных рисунков.

Выдвинута гипотиза: Наскальные рисунки «Шишкинские писаницы» отражают повседневную жизнь, мироощущение, духовный мир древних людей.

Скалы на берегу Лены сложены красноцветным верхнекембрийским песчаником верхоленской свиты, выходы которого представлены одним или несколькими горизонтальными ярусами, разделенными распадками и ложбинами на отдельные участки. Порода разбита глубокими горизонтальными и вертикальными трещинами на блоки разной величины. Вертикальные плоскости с рисунками находятся на разной высоте от современного уровня реки (5 - 100м) Шишкинские писаницы - это наскальные рисунки эпохи палеолита, протянувшиеся по отвесным скалам в верховьях реки Лены почти на 2 км. Древние художники изображали животных, людей, занятых коллективной охотой или плывущих в лодках. Шишкинские писаницы признаны памятником мировой культуры. По данным профессора Алексея Окладникова, шишкинским писаницам около 15 тысяч лет. Всего на древних скалах когда-то было 2000 рисунков.[6] Сегодня от них осталась лишь треть изображений. И этот факт подтверждает актуальность моей работы. В настоящее время уникальный памятник нуждается в защите, реставрации и охране

Основная часть

1. История исследований памятника «Шишкинские писаницы»

Древние наскальные изображения в долине Верхней Лены впервые были отмечены участником Великой Сибирской, или Камчатской, экспедиции 1733-1743 гг. Г.Ф. Миллером: «Нахожу, есть несколько украшенных фигурами скал на правом берегу Лены. На них видны разные изображения людей и животных, вырезанных на красноватом песчаном камне»[4].С 1929 г. началось планомерное изучение петроглифов у деревни Шишкино, экспедициями АН СССР под руководством А. П. Окладникова. Работы проводились в 1939, 1941, 1947, 1957 гг. Параллельно в 40-50-х гг. писаницы исследовал П.П. Хороших со студентами практикантами ИГПИ и сотрудниками Иркутского областного краеведческого музея. Итогом этих работ была серия статей П.П. Хороших. Постановлением Совета Министров РСФСР в 1960 г. Шишкинские писаницы поставлены на республиканский учет и охрану. С 1966 г. в окрестностях петроглифов начали детальное обследование всего комплекса археологических памятников. Отряды иркутского областного Краеведческого музея и ИГУ под руководством М.П. Аксенова. Шишкинские писаницы являются не только галереей наскального искусства древних народов, но и культовым центом, святилищем местного аборигенного народа - бурят. Здесь в прошлом проходили шаманские мистерии, родовые жертвоприношения, поклонения духам предков. Шишкинские писаницы нашли также отражение в бурятском фольклоре.

наскальный рисунок шишкинский писаница

2. Проблемы периодизации наскальных рисунков

Наибольшую проблему для исследователей представляет периодизация наскальных рисунков. Главными исследователями шишкинских петроглифов являются выдающийся советский археолог, академик АН СССР Алексей Павлович Окладников и иркутский ученый, кандидат исторических наук Лариса Владимировна Мельникова. Их взгляд на периодизацию существенно различается. А.П.Окладников разработал свою периодизацию в 1959 году. Согласно ей академик выделил 5 хронологических групп, отличающихся, по его мнению, стилем, техникой исполнения, композиционным построением и характером сюжетов.[7]

Эпоха палеолита (15-10 тысяч лет назад). К ней он отнес два изображения, представленные образами быка и лошади. Ученый увидел в рисунках особые технические приемы, стиль, крупные размеры, отличные от неолитических рисунков Сибири и общие с красочными пещерными росписями Европы.

Эпоха неолита. Значительное место среди этих изображении занимают фигуры лосей и благородных оленей - маралов. Отдельные рисунки объединены в композиции. Концом неолита ученый датировал несколько антропоморфных изображений с так называемыми «шаманскими коронами из перьев» на голове.

К эпохе палеометалла ученый отнес «рогатые» антропоморфные фигурки с поднятыми руками и несколько териоморфных фигур. Самыми знаменитыми из них являются: композиция «солярных» лодок, «солнечная лань», фигура мифического зверя, «глотающего солнце» и несколько окаймленных лучами дисковидных предметов.[7]

Самую многочисленную группу рисунков составили писаницы эпохи раннего средневековья - 6 - 10 вв. нашей эры. Характерной особенностью данной группы является абсолютное преобладание изображений всадников, а так же отдельных фигур лошадей с узким и длинным туловищем, маленькой головой, с сильной мускулистой грудью и тонкими ногами. Персонажи петроглифов часто составляют многофигурные композиции: хороводы, сцены охоты, перекочевки и др.

Поздний пласт - 10-18 вв. представляют изображения, напоминающие раннесредневековые рисунки. Они как бы являются их упрощенными копиями. Их особенностью является определенная схематизация и огрубление создаваемых образов. Исчезает передача движения. Животные воспринимаются статичными. Очертания их принимают прямоугольную форму.

Опубликованная А.П. Окладниковым периодизация петроглифов вызвала оживленную дискуссию среди исследователей в 60-70-х годах 20 века. Одни критиковали академика за то, что его схема основана на косвенных соображениях, или даже на интуиции (А.А. Формозов), другие (Г. И. Пелих) защищали его за стремление рассматривать искусство наскальной живописи во всемирно-историческом масштабе. Л.В. Мельникова и В.С. Николаев проводили исследования Шишкинских писаниц в течение 20 лет (1987 - 2006 гг.) В результате исследований были выделены следующие хронологические группы:

Петроглифы позднего неолита (4-3 тысячелетие до н. э.). Находятся на высоте 1,5 - 5 метров от условной тропы. Эти рисунки практически полностью сливаются со скальной поверхностью. Среди них присутствуют образы оленей, лосей, кабана; имеются изображения животных неопределенного вида.[5]

Петроглифы бронзового века (3 - начало 1 тысячелетия до н.э.). Находятся на той же высоте. Фигуры достаточно крупные, иногда достигают натурально величины изображаемого животного. Некоторые из них выполнены в так называемом «ажурном» (скелетном) стиле. Сюжеты петроглифов этого периода носят ярко выраженный мифологический характер, связанный с промысловой магией, культом плодородия, солярным и лунарным культами.

Петроглифы раннего железного века (1 тысячелетие до н.э.). Представлены изображения двух оленей стоящих на цыпочках, оленя с подогнутыми и запрокинутыми за спину рогами и двумя фигурами неопределенного вида.

Петроглифы раннего средневековья (1 тысячелетие н.э.). Самая многочисленная группа изображений. Этнически соотносится с населением курумчинской археологической культуры юга Средней Сибири. Датировка большинства из них - 8-11 вв. н.э., хотя некоторые можно датировать и 2-7 вв. н.э. Нанесены на светлые поверхности, которые расположены ниже древних плоскостей. Размеры изображений от 60 см до миниатюр (8-12 см). Рисунки объединены в большие сцены охоты, батальные сцены, сцены перекочевок, движения всадников со знаменами и без них. Имеются и отдельные изображения - лоси, олени, верблюды, всадники. Петроглифы раннего средневековья иногда сопровождаются руническими древнетюркскими надписями. Эта группа исследователей исключила из хронологии Окладникова период палеолита-мезолита. Основанием для этого послужило: постоянная изменчивость склонов и разрушение корок на плоскостях показывают слабую вероятность сохранения столь древних рисунков; ряд новых петроглифов, найденных авторами рядом с так называемыми «палеолитическими» рисунками, составляющие с ними единую композицию; отсутствие изображений классической палеолитической фауны - мамонтов, носорогов, бизонов, на которых, судя по раскопкам, велась интенсивная охота. Эти выводы были подтверждены полевыми и лабораторными исследованиями инженеров геологов О.Е.Вязковой, Н.И.Демьянович и В.М. Литвиным. Их выводы: петроглифы расположены в сейсмичной 7-бальной зоне по шкале Рихтера. Скалы неоднократно подвергались сейсмическому воздействую и деформации; скальная порода находится под воздействием резко-континентального климата (максимальный перепад температур зима-лето составляет 94 градуса); скальная корочка регенерирует под воздействием микроорганизмов, лишайников, насекомых, птиц. Это позволяет сделать вывод о невозможности сохранения рисунков более 10 тысяч лет.

3. Курыканы

Курыканы -- исчезнувшая племенная общность, обитавшая в низовьях Селенги, долине Баргузина, Тункинской долине, Приангарье и верховьях реки Лены. Упоминается в древнетюркских рунических надписях VII-VIII н. э. В ряде случаев в надписях фигурирует выражение "уч курыкан", то есть «три курыкана», что обычно интерпретируется как союз трех племен, объединенных названием курыкан. Предположительно считаются предками якутов и нескольких племен бурят, в частности, забайкальских бурят хори.[1]

Курыканы были относительно небольшим народом, способным выставить до 5000 конного войска. Тем не менее, они сумели создать весьма самобытную и развитую культуру. В VI-X веках граница территории, населенной курыканами, проходила по низовьям Селенги, долине Баргузина, Тункинской долине, верховьям Лены и Ангары.Городища - укрепления курыкан, раскопанные по долинам рек Ангара, Лена, Анга, Оса, Куда обычно располагались на возвышенных местах и были защищены глубокими валами и рвами. Весьма разнообразны по внешнему и внутреннему устройству погребальные памятники, которые встречаются только близ острова Ольхон на Байкале.[1]

Племена вели преимущественно кочевой образ жизни. Основным занятием курыкан было скотоводство и охота. Но знали они и пашенное земледелие. Для повышения продуктивности своих пастбищ курыканы первыми в Восточной Сибири применили искусственное орошение сенокосных угодий. Также племенной союз славился умением добывать и обрабатывать металл, изготавливать глиняную посуду и одежду. Этническая принадлежность курыкан до сих пор вызывает споры. Одни исследователи считают их тюркоязычными, другие -- монголоязычными. Третьи считают, что они были племенным союзом, состоящим из трех родов -- тюрков, тунгусов (эвенков) и протобурят. Каждый из родов представлял отдельную группу, во главе которой стоял вождь -- сыгин, а возглавлял все три группы Великий сыгин.

Господствующую роль в союзе играли тюрки, а тунгусы и протобуряты занимали подчиненную роль. В дальнейшем, как пишет историк Н.П. Егунов, под давлением агрессии киданей в начале X века в Забайкалье, а затем в Предбайкалье вторглись монголоязычные хори-туматы. В итоге продолжительной войны курыканы потерпели поражение. Большая часть их, в основном тюркские группы, ушла на север, где положила начало формированию якутского народа. По гипотезе академика А.П.Окладникова, курыканы являются предками двух сибирских народностей: якутов и бурят.[6] Высоким был и уровень культуры курымчинцев , об этом можно судить по наскальным рисункам - писаницам . В наскальных изображениях Шишкинских скал раскрывается не только повседневная жизнь, но и мироощущение древних людей, их духовный мир, древние мифы и легенды. Ценность шишкинских рисунков для истории Прибайкалья определяется не только тем, что они являются документами различных этапов прошлого, но и тем, что документы эти - особого рода, что они освещают прошлое древних обитателей Сибири, результаты изучения которых описаны А.П.Окладниковым. В дальнейшем, как пишет историк Н.П. Егунов, под давлением агрессии киданий в - начале X в. в Забайкалье, а затем в Предбайкалье вторглись монголоязычные хори-туматы. В результате долгой войны курыканы потерпели поражение. Большая часть их, в основном тюркские группы ушла на Север, дав там начало формированию якутского народа. Оставшаяся часть курыкан ушла в леса, а на эту территорию пришли монголы, кидании, тюрки. Их контакты с «лесными людьми» привели к тому, что на этой территории появились отдельные роды, относившиеся к племенам эхиритов, булагатов, хоринцев и др. Начался процесс складывания единого бурятского этноса, сохранившего в своей памяти высокую культуру предков, а во внешнем облике - монголоидные черты. Язык западных бурят содержит монгольские , тюркские , эвенкийские, юкагирские слова и названия.

Практическая часть работы. Семантика, т.е смысловое значение наскальных рисунков

Слово «семантика» греческого происхождения и означает «обозначающий». В этой главе я постараюсь разобраться в значении наскальных рисунков. Дело в том, что исследований по этому вопросу практически нет. Я попыталась самостоятельно на свой страх и риск, а так же фантазию, разобраться в значении этих рисунков. С этой точки зрения рисунки можно разделить на несколько групп:

1.Мифологические. В этой группе самым поразительным является изображение дракона, глотающего солнце. Это подтверждение легенды, почему день сменяется ночью. По некоторым восточным, в частности китайским, представлениям - солнце глотает дракон и наступает ночь. Это позволяет сделать вывод, что между жителями Верхней Лены и Китаем существовала некая связь.(приложение 1)Солярные лодки, перевозящие мертвых в загробный мир. Интересно, что местные племена, умерших не отправляли на лодках по реке, а хоронили, о чем свидетельствуют обнаруженные поблизости захоронения. (приложение1)

2).Антропоморфные, то есть человекоподобные изображения. Среди них наиболее примечательны странные мифические фигуры, имеющие так называемые «шаманские короны из перьев» на голове. Эти фигуры очень вытянуты, практически все изображены в пулуприсяде, с поднятыми либо опущенными руками - вероятно, это обрядовый танец. (приложение 2)Есть фигуры скелетного вида, это традиционная черта, присущая искусству энеолита, распространенного от Урала до дальнего Востока.

3.Изображения животных.(приложение 3) На Шишкинских писаницах много изображений лосей и оленей. Это видимо свидетельствует о том, что они, возможно, были основными объектами охоты. В то же время остается загадкой отсутствие изображений традиционных обитателей этих мест медведей, волков, пушных зверей. Это можно попытаться объяснить тем, что лоси и олени были в какой - то мере священными животными; либо существовало «табу» на изображение пушных зверей; либо шаманизм запрещал изображать опасных для человека зверей, чтобы не «накликать» их появление. Некоторые изображения лосей - достаточно крупные - чуть меньше реального размера, причем внутренняя часть изображения имеет характерные сколы, которые свидетельствуют о том, что древние жители метали копья или стреляли из лука в изображение. Традиционный для многих первобытных племен обряд перед выходом на охоту, чтобы охота была удачной.

4. Жанровые сцены. Вершиной творчества древних художников Верхней Лены является курыканские изображения. Сцена загонной охоты - это всадники, вооруженные луками, и лоси, на которых, по-видимому, и охотились. Охота - особый ритуал, об этом говорит наличие у некоторых всадников флагов. ( приложение 4)Сцена перекочевки - на лошадях нарисована поклажа - свидетельство того, что курыканы вели полукочевой образ жизни. На рисунках присутствуют верблюды, которых использовали как домашних животных, получая шерсть, мясо и молоко. При этом нет изображений груженых верблюдов. Повозки изображены без колёс, на оглоблях, то есть грузы перевозили либо волоком, либо верхом на лошадях, а так же имеются изображения перекочевки с помощью обычных повозок на колесах. Лошади изображены с украшениями, переплетены гривы, хвосты, ноги. Всадники в шлемах, в кольчугах, вооружены луками и стрелами. Шлемы есть обычные и украшенные перьями - свидетельство социального неравенства. Многие всадники в руках держат знамёна. (приложение 5)

5.Особую группу составляют петроглифы позднего средневековья - 16-19 века. Этнически эта группа рисунков соотносится с коренным бурятским населением Прибайкалья и русскими казаками. Рисунки выполнены в технике гравировки и тонкими царапанными линиями. Эти рисунки отличаются более примитивным уровнем по сравнению с древними. Это изображения лошадей, всадников с луками и колчанами. Во множестве имеются изображения православных крестов, церковных шатровых куполов, корабликов, схематические, в виде елочки, изображения людей. (приложение6)Побывав на месте Шишкинских писаниц, я взяла на себя смелость выделить еще одну группу наскальных изображений. Это самые поздние надписи, которые датируются 20 веком. Впрочем, что касается этих объектов, проблема периодизации здесь не стоит. Так как сами авторы «увековечили» и дату и имена авторов. Это перлы наших современников типа «Коля и Вася здесь были». Вызывает сожаление, что творения нашего времени намного уступают в художественной ценности более древним художникам, и не имеют абсолютно никакого исторического значения.

наскальный рисунок шишкинский писаница

Заключение

Шишкинские писаницы - это наскальные рисунки эпохи палеолита, протянувшиеся по отвесным скалам в верховьях реки Лены почти на 2 км. Древние художники изображали животных, людей, занятых коллективной охотой или плывущих в лодках. Шишкинские писаницы признаны памятником мировой культуры. Гипотизу, выдвинутую в начале своей работы, считаю доказанной. Действительно, в наскальных изображениях Шишкинских скал раскрывается не только повседневная жизнь, но и мироощущение древних людей, их духовный мир, древние мифы и легенды. Ценность шишкинских рисунков для истории Прибайкалья определяется не только тем, что они являются документами различных этапов прошлого, но и тем, что документы эти - особого рода, что они освещают прошлое древних обитателей Сибири иначе, чем археологические останки. Они, как художественные памятники, рисуют исторический путь, пройденный древними племенами и народами Прибайкалья и их культуру в живых и конкретных образах. Культура и историческое развитие древних обитателей Прибайкалья встают здесь перед нами в ярком и своеобразном освещении, отраженными через призму творческой фантазии и воображения художников былых эпох. Я попыталась самостоятельно разобраться в значении этих рисунков и с этой точки зрения разделила их на несколько групп:

Мифологические

Антропоморфные

Изображения животных

Жанровые сцены

Рисунки позднего средневековья

Рисунки и надписи современных вандалов

Древние писаницы Лены уникальны тем, что нигде в России в каком- либо одном месте нет такого изобилия и разнообразия наскальных изображений различных времен и народов. О « Шишкинских писаницах» знают во многих странах мира. Но, не смотря на это, за прошедшее столетие изображения очень сильно пострадали, не столько от времени, сколько от рук человеческих. Кто бывал на писаницах, мог с горечью и возмущением видеть на древних рисунках многочисленные, нередко огромные надписи, выбитые, выцарапанные и даже выполненные масляной краской. В 50-е годы XX века многие скалы были разбиты, взорваны и уничтожены вместе с находящимися на них рисунками. Поэтому в 1960 г. выполняя требования выдающегося ученого, академика А. П. Окладникова, совет министров РСФСР своим постановлением принял памятник на республиканский учет и хранение. Но, не смотря на это, Шишкинские писаницы по-прежнему страдают от большегрузного транспорта, проходящего по находящейся у подножия памятника, автомобильной дороги, а также от рук вандалов. Тема сохранения уникального памятника древней культуры «Шишкинские писаницы» актуальна на сегодняшний день.

Список источников информации

1. Агапитов Н.Н, М.Н. Хангалов. Материалы для изучения шаманства Сибири: Шаманство бурят Иркутской губернии. Изв. ВСОРГО - 1883 г. Т.14. № 1,2.

2. Асеев И.В. Прибайкалье в средние века.

3. Косых А.П. История Земли Иркутской. Иркутск: «Символ»,2002г

4. Миллер Г.В. История Сибири, т.1 стр.535, М.,1937 г.

5. Мельникова Л.В., Николаев В.С. Периодизация петроглифов Предбайкалья // Известия Лаборатории древних технологий. - Иркутск: Изд-во ИрГТУ, 2006. - Вып. 4. - С. 259 -283.

6. А.П. Окладников. Шишкинские писаницы: Памятник древней культуры Прибайкалья. - Иркутск. 1959 г.

7. А.П. Окладников. Петроглифы Верхней Лены - Л., Наука. 1977 г.

VI- Приложения

1.Мифологические изображения:

1.1 Дракон , глотающий солнце

1.2 Солярные лодки.

2. Антропоморфные - человекоподобные мифические фигуры.

3. Изображение животных

3.1 Лось

3.2 Верблюды

4.Жанровые

4.1 Сцена охоты. 4.2. Всадник с флагом.

4.3 Сцена загонной охоты.

Размещено на Allbest.ru