Геральдика России и Якутии: точки соприкосновения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Геральдика России и Якутии: точки соприкосновения

Введение

Ни одно государство не может существовать без собственных символов, по которым его будут узнавать. Если задуматься, в современном мире флаги и гербы играют весьма и весьма значительную роль, поскольку в них сочетаются особенности страны, ее дух и основные черты, голос предков.

Первым гербом, утверждают некоторые ученые, в Европе является упоминаемый под 1127 годом герб на щите Жоффруа, графа Анжуйского. Во времена, когда большинство населения было неграмотно, рыцари и дворяне сочли удобным использовать герб для своих печатей, которыми они «подписывали» документы. Многие ученые говорят , что именно геральдика положила начало существованию печатей, как удостоверений подлинности документа. Это приходит в противоречие с тем, что, как доказывают археологические находки, первые печати - тамга датируются 7-10 веками.

Объект исследования: процесс изучения влияния тюркских народов на геральдику в целом.

Предмет исследования: гербы России и Якутии

Целью нашей работы является найти точки соприкосновения гербов России и Якутии.

Методы исследования:

В исследовании использовалась система методов: изучение и анализ исторической, этнографической, публицистической литературы; сравнительный анализ гербов России и Якутии; синтез полученных данных.

Актуальность.

История Отечества - это не только летописи и архивы, рукописное наследие, памятники культуры, науки и техники, а историческая память индивидов, осознающих свое родство с сотнями предшествующих поколений, активно работающее свое родство с сотнями предыдущих поколений, активно работающее на самоидентификацию человека с другими соотечественниками. Благодаря историческому сознанию и сохранению в поколениях исторической памяти люди становятся «своими» (а не «чужаками») в своей стране, интегрируются и консолидируются в обществе, несут за него ответственность. История Отечества как неотъемлемая часть своей жизни россиянина, представляет собой мощные скрепы общества, не дающие ему развалиться под действием центробежных сил. Таким образом, прошлое нашей страны, каким бы странным оно не было, это общее достояние граждан, а его изучение и сохранение в памяти народной - важнейшая политическая, нравственная, культурная задача. Что касается молодого поколения, то изучение истории своей Родины - необходимое условие формирования гражданственности и исторического сознания. В этом значение истории страны для личности и общества.

Проблема исследования состоит в малоизученности влияния тюркских народов на геральдику России в целом. Исследователям известно, что до сегодняшнего дня разновидности тамг и знаков, ни в тюркологии, ни, в особенности, в археологии, этнографии, археографии не только не исследуются в едином комплексном виде, не ведется в должной степени развитие специальной сферы - тамговедения.

Выдвинута следующая гипотеза: мы предполагаем, что тюрские печати - тамга положили начало существованию геральдики.

База исследования - Музей кузнецов «Чап уустара» с.Кэнтик Верхневилюйского улуса Республики Саха (Якутия).

Теоретическая значимость определяется тем, что результаты работы демонстрируют новый антропологический подход в исследовании истории геральдики России и Якутии.

Практическая значимость нашей работы заключается в возможности использования материалов данного исследования при изучении истории геральдики Якутии, также открывает новые перспективы для дальнейших исследований.

Новизна и оригинальность работы состоит в том, что:

во-первых, нами разработан новый антропологический подход к истории геральдики для переосмысления мировоззренческих установок сознания;

во-вторых, в обобщении материала о геральдике Якутии и России;

Перспективу исследования мы видим в более подробном изучении геральдики России и Якутии.

Тамга -- это прообраз герба, печати, даже простой человеческой подписи.

В качестве прототипов для древнейших тамг выступали простые геометрические фигуры, представители фауны, предметы обихода, оружие и в особо редких случаях знаки других алфавитов. Традиционно они имели простую и неизменную форму. Родовые тамги возникли до появления письменности и были простыми по структуре и легкими по начертанию. Прототипами большинства основных тамг являлись тотемные животные, существовавшие с первобытных времен.

Тамгопользование берет свое начало со времен древних кочевников, в особенности, с эпохи гуннов. Поэтому существует огромное разнообразие тамг, сформированных согласно исторической преемственности каганатов и ханств, установленных кочевыми этносами Центральной Азии, и связанных с их составом и структурами, а также территориями властвования и обитания множества родов и племен, этнополитических союзов. Древнетюркские тамги-знаки отличались разными уровнями. В том числе гербы высших правителей Тюркского государства - каганов, йабгу, шадов, тегинов, а затем - знаки чуров, тарханов, беков и других властвующих лиц - также использовали эмблемы родов, племен, племенных союзов (одна тамга или несколько ее производных видов); личные и фамильно-родовые тамги (личные, знаки-ен, которые ставились на лошадях, скоте и др.). В знаках древних тюрков и сегодняшних тюркоязычных народов прослеживаются определенные предметно-изобразительные наименования (небесных тел - солнце, луна, звезды и т.д., предметов скотоводства - рога, копыта, узда, все принадлежности седла, и других материальных предметов - оружия, домашней утвари, украшений, - например, лук, топор, стрела, гребень, зеркало, серьга и др. Таким образом, тамги и знаки кочевых этнополитических объединений и союзов с историко-хронологической позиции можно разделить на:

-- тамги, знаки древних кочевников (саки, хунну, сарматы, уйсуны, кан-гюй) (VIв.дон.э.-IVв.н.э.)

-- тамги, знаки Тюркского Государства (VI-VIII вв.) (Восточное крыло, Западное крыло)

-- тамги, знаки средневековых тюркских этносов (IX-XIV вв.)

Применение вышеназванных символических знаков берет свое начало с древних евразийских кочевников - саков, гуннов, сарматов - и находит историческую преемственность в эпоху древних тюрков, кипчаков и монголов, амга - феномен, рожденный тюркской цивилизацией. Берущая начало от первокалендаря, практика присвоения/получения тамги создала универсальную систему идентификации.

Сохранилось некоторое количество ордынских монет, отчеканенных во времена правления ханов Узбека и Джанибека, с изображением двуглавого орла, а также несколько монет, отчеканенных во времена правления хана Азиз-Шейха, с изображением двуглавого орла в звезде. Эти монеты датируются более ранним периодом, чем появление двуглавого орла в качестве герба Руси при Иване III. тамна геральдика якутия

Этот символ появляется в 13 веке как герб Тверского княжества, в то время серьезного конкурента Москвы за объединение русских земель.

Очевидным фактом является прямая зависимость использования двуглавого орла России в подражание сельджукскому государству, самому сильному тюрскому государству.

С конца 19 века по настоящее время двухглавый орел на российском гербе высоко раскрыл крылья.

Двухглавый орел один из древнейших символов человека. Ученые считают, что родина двухглавого орла древний Шумер, существовавший 4 тыс.лет назад. Этническое происхождение шумеров является пока предметом научных споров и исследований. Но напомню версия о том, что шумеры это пратюрки наиболее обсуждаемая в научной среде. По крайней мере уже установлены около 400 лексических шумеро-тюркских схождений.

Очень важно иметь ввиду что Великий князь Тверского Михаил Борисович был шурином великого князя московского Ивана III по его первой жене и они 10 лет состояли в близком родстве (1457-1467) и княжество которого в 1485г Иваном III было присоединено к Москве .И уже в 1497г двуглавый орел перешел на государственную печать великого князя московского Ивана III.

При Иване III Московское княжество обрело настоящую независимость и как наследник Золотой Орды князь Иван III начал двухглавого орла использовать как символ своей власти и своего княжества. Надо сказать в это время еще был жив Ахмат предпоследний хан Большой Орды, внук хана Тохтамыша.

Так и самое главное, что большинство русских бояр и князей состояли в родстве с татарскими, ногайскими, булгарскими ханами, беглербеками, мурзами и поддерживали тесные многовековые отношения.

Изображение зверей на гербах ряда областей связано с древними языческими культами животных. Такими были: нижегородский герб с изображением оленя; ярославский -- фигуры медведя.

В Россию городская геральдика пришла довольно поздно - при Петре I. До этого роль гербов выполняли печати, украшенные эмблемами. В 1570-ых годах появилась печать Иоанна IV, на которой можно увидеть 24 эмблемы - по 12 с каждой стороны -княжеств, земель, городов, составляющих Московское царство. Интересно, что львиную долю символов составляет изображения животных, птиц, рыб. Другую часть - оружие: луки, мечи, сабли. Таким образом Нижний Новгород стал символизировать олень, Псков - барс (или рысь), Казань - василиск (дракон), Тверь - медведь, Ростов - птица, Ярославль - рыбы, Астрахань - собака, Вятские земли - лук и т.д.

Петр I решил систематизировать русский брендбук и ввести в оборот настоящие гербы, созданные по всем правилам европейской геральдики. С XVIII в. герб стал обязательной принадлежностью каждой области и города. Только городских гербов насчитывалось в России к концу XIX в. почти 700. Составители герба стремились отразить в нем хозяйственное и политическое значение города.

Следующий геральдический бум в России пришелся на время правления Екатерины II. Это было связано с реформой местного управления 1775 года. За десятилетие было создано несколько сотен гербов русских городов.

В 1785 году императрицей Екатериной II было предписано иметь гербы всем городам. До конца XVIII века было создано более 500 гербов для русских городов. В гербе отражалась история города, его специализация на производстве тех или иных изделий, значение для управления государством.

Во второй половине XIX в. были утверждены губернские гербы. Основная часть такого герба -- герб губернского города, увенчанный короной и окруженный золотыми дубовыми листьями, соединенными Андреевской лентой.

При последующих государях положение только усугубилось, знаки все дальше уходили от означаемого, исконные символы потеряли всякую надежду быть обнаруженными придворными герольдмейстерами. Настоящим роком стало и то, что ключевые роли в создание гербов русских сыграли иностранцы.

Теперь рассмотрим герб Якутии.

Датой вхождения Якутии в состав России принято считать 1632 год. Впервые самостоятельным символом Якутия обзавелась в 1682 году, когда появилась печать Якутского острога.

Эта печать приложена къ грамоте 1682 года, данной Усть-Киринскаго острожка Троицкаго монастыря строителю старцу Иосифу съ братиею на владение заимкою и мельницею на речке Алгале, по вкладной въ тотъ монастырь записи пашеннаго крестьянина Никиты Макарова.

Подлинная грамота хранится въ Российском государственном архиве древних актов.

И на этой же печати впервые появились орёл и пушной зверь как символы Якутского уезда.

Гербовая история Якутии начинается в конце XVIII века, когда городам, существовавшим на территории Якутии, были пожалованы гербы.

26 октября 1790 года Сенатом утверждены гербы городов Якутской области относившейся тогда к Иркутскому наместничеству.

Центры обширных округов Олекминск, Оленск, Жиганск, Зашиверск также приобрели собственные гербы, утвержденные соответствующим указом.

Герб Олекминска: “”В серебряном поле протекающая река”. Герб утвержден в 1790 г. В его основу положено изображение печати Олекминской заставы, учрежденной для ограничения миграции казаков и русских крестьян из Якутии в Даурские земли и в Амур в середине XVII в.

Герб Оленска: “В нижней части в голубом поле серебряный олень, в знак того, что в округе его великое множество сих зверей”, утвержден в 1790 г.

Герб Жиганска: “В нижней части в голубом поле два осетра, в знак того, что около сего города жители промышляют ловлею рыбы”, утвержден в 1790 г.

Описание герба: В верхей части щита герб иркутский, в нижней части - в черном поле золотая лисица, в знак того, что жители сей округи ловлею сих зверей промышляют, утвержден 26 октября 1790 года.

Из вышеизложенных гербов видно, что гербы Оленска, Жиганска и Зашиверска имели в верхней части изображения бабра, который был официальным гербовым символом Иркутского наместничества.

Герб Якутской области Российской империи -- первый в истории Якутии -- был утверждён императором Александром II 5 июля 1878 года.

Официальное описание герба выглядело следующим образом: «В серебряном щите чёрный орел, держащий в когтях червлёного соболя. Щит увенчан древнею Царскою короною и окружён золотыми дубовыми листьями, соединёнными Александровской лентою»

Якутский областной герб, утвержденный 5 июля 1878 г., по форме и виду соответствовал официально принятым геральдическим нормам второй половины 19 века. Корона означает символ верховной власти над областью. Герб был создан на основе герба Якутска и просуществовал до революции 1917 года.

Так в чем же точки соприкосновения гербов России и Якутии?

В славянской мифологии практически каждое животное можно было бы назвать тотемным. В эпоху, когда основным занятием у славянских племен была охота, они верили, что дикие животные являются их прародителями. А потому животные считались могущественными божествами, которым следует поклоняться. В результате у каждого племени был свой тотем, иначе говоря, священное животное, которому поклонялось племя. Образ духа - покровителя выбирался каждым родом, каждой семьей на основе сакральной методики. Имя этого зверя было священным, его запрещалось произносить вслух, поэтому, например, вместо «волк» говорили «лютый», а себя называли «лютичами». Хозяином языческого леса был самый сильный зверь - медведь. Он считался защитников от всякого зла и богом плодородия. Из числа травоядных животных наиболее почиталось олениха (лосиха). Поэтому оленьи рога считались мощным оберегом от всякой ночной нечисти и прикреплялись либо над входом в избу, либо внутри жилища. Среди домашних животных больше всего славяне почитали коня. Среди птиц тотемами были ворон и сокол.

В древности каждый якутский род почитал своим священным предком и покровителем какое-нибудь животное, членам рода запрещалось убивать, употреблять в пищу и называть его по имени. Из птиц к таким относились лебедь, гусь, ворон, орел, сокол, ястреб; из животных - белогубый жеребец, горностай, белка, бурундук. Лебедь, орел, ворон и ястреб, по якутским мифам, принесли людям огонь и спасли от смерти. Орла, сына небесного божества Хомпорун Хотой, главу птиц и значительного покровителя, чтили и считали своим многие племена саха. Согласно мифу, орел спас от голодной смерти бежавшего от войны кангаласца, сбив для него пролетавшего гуся. Саха называли орла тойон кыыл «господин - зверь». Человек, обидевший его, проклинался до девятого колена. Другим распространенным тотемом был ворон - суор, считавшийся прародителем хоринцев, части намсцев и кангаласцев. Согласно преданию, он спас замершего предка хоринцев, спустив с неба огниво хатат. Возможно, суор - иносказательное название ворона, так как по-бурятски hойр означает «глухарь».

Намцы и нахаринцы почитали лебедя куба, которого обычно называли урун кыыл, улахан кетер, тара5ай (белая птица, большая птица, лысый). В старину невестки, заслышав клекот лебедей, набрасывали нарядную таналай, высокую шапку дьабака и выходили поклониться священным птицам.

Прилет первых лебедей якуты отмечали обрядом окропления молочной пищей возле коновязи.

Особое отношение было к медведю, лосю, оленю. Культовое почитание этих животных связано с идеей умирающего и воскрешающего зверя. Медвежий культ распространен у всех якуто; зверя называли «дедушка» (эьэ).

Размещено на Allbest.ru