Основные системные характеристики истории

Вопрос. Основные системные характеристики истории: историческое время.

Могильницкий Б.Г. Введение в методологию истории: учеб пособ. Для студ. Вузов, обучающихся по спец. «История». - М.: Высш. Шк., 1989. - (Б-ка историка).

Теория и методология истории / отв. ред. Е.А. Огиенко. - П.: Редакционно-издательский отдел Пермского университета, 2006

Время в истории начинается вместе с появлением человеческого общества, все явления окружающего мира, все поступки и действия людей протекают во времени. Историческое время находится в постоянном движении. События, следующие одно за другим, образуют временной ряд, между событиями в нем существуют внутренние связи. В историческом времени координаты прошлого, настоящего и будущего пересекаются в человеке.

Следует отметить, что в качестве критерия исторической ориентации человека и общества в целом время стало восприниматься относительно недавно, примерно с эпохи Возрождения. Первобытные люди представляли время лишь как конец жизни и не придавали ему социального значения. В мифах, сказках, эпосе время не развивается и не меняется. Представления о линейном времени стали одним из достижений средиземноморской цивилизации. Применение теории циклов к истории человечества было следствием сенсационного астрономического открытия, сделанного в вавилонском мире в конце III тысячелетия до н.э. (открыты три астрономических цикла - смена дня и ночи, лунный месячный цикл и солнечный годовой). Образом времени для древних китайцев был круг, а образом пространства - квадрат. Для средневекового индийца время было непрерывной чередой вечно повторяющихся циклов. Смена времен года определяла не только ритм полевых работ, но и всю деятельность человека. Рассмотрение в индийских учениях жизни человека как повторяющегося цикла постулировало идею перерождения. Время воспринималось как вращение колеса, ось которого неподвижна и закреплена в пространстве.

Многие авторы уверяли, что античный мир жил настоящим моментом, «точкообразно», представляя движение истории как круговорот. Тем не менее, именно античные авторы высказали немало принципиальных соображений о проблеме времени. Так, Гесиод уловил линейное течение мирообразования: эпоха Урана - пространство без времени и энергии; эпоха Хрона - добавление времени; эпоха Зевса - добавление энергии. В наше время учение Гесиода сохранилось в геологии в виде учения о смене эр. Гесиод делил историю человечества на золотой, серебряный, бронзовый и железный век. В античном мире время получило социальную характеристику, формировалось понимание связи времен. Так, Аристотель писал, что настоящее время соприкасается с прошедшим временем и будущим. Он первым включил время в список фундаментальных категорий, структурирующих процесс человеческого познания. Древнегреческие философы различали формальное время - хронос - и подлинное время, исполненное содержания и смысла, - кайрос.

Историческое время в религиозных концепциях - это священное время, время бога. Августин Блаженный предполагал: время стоит, это мы проходим. Время, по Августину, это пространство человеческой жизни, задающее пределы индивидуальности.

Христианство и ислам предполагают неизбежный конец света. Время превращалось в постоянное и напряженное ожидание конца земного времени и наступления вечности. Раннее христианство объявило войну циклическим концепциям древности: по кругу блуждают нечестивцы, а история движется вперед к вечному блаженству. Шесть дней творения представлялись христианину целой эпохой, эпохи понимались как возрасты человечества. Понимание различий между эпохами упиралось лишь в одно: история до пришествия Христова и после него. Особенностью восприятия времени было и слияние библейского времени с временем собственной жизни. Двойственность восприятия времени делала всемирно-историческую борьбу между добром и злом личным делом каждого верующего.

Начиная с эпохи Возрождения синонимом времени становится практическая деятельность, ее ритм. Время - это ткань, из которой сделана жизнь. Типичным поучением той эпохи было: «Помни, что упущенное время нельзя вернуть». Гуманисты отказались от традиций средневековых хронистов и наметили трехчленную периодизацию истории - древняя, средняя и новая. Они ввели в методологию истории разграничение далекого и близкого прошлого, стали делить на периоды не только всемирную историю или историю того или иного общества в целом, но и историю социальных подсистем. Например, барокко, классицизм, модерн - это не только стили, но и периоды в развитии европейской культуры, они имеют временные характеристики. А по мнению А. Смита, человечество в своем развитии проходит стадии, которые соответствуют главным способам добывания пищи: охотничью, пастушескую, сельскохозяйственную и торговую.

Спор западников и славянофилов в России можно определить как столкновение двух моделей восприятия времени. Для славянофилов приоритетно прошлое как текст, неверно прочитанный в настоящем, но могущий быть воплощенным в будущем. Для западников настоящее выступает как следствие прошлого и причина будущего.

Ускорение темпа исторического времени подготовило почву для появления материалистического понимания истории. Многогранность времени проявляется в истории в том, что один и тот же отрезок времени для каждого народа имеет особое содержание, время имеет различный характер в зависимости от того, что его наполняет.

Немало нового в понимание исторического времени внес XX век. С изобретением кинематографа появилась возможность увидеть обратимость времени при помощи обратной проекции, например, молодая актриса нередко играет двух женщин разных поколений. Заметной идеей современной культуры стала идея циклического течения времени.

Современную эпоху характеризует феномен сжатия исторического времени: до предела напряжены память и традиционные связи с прошлым. Именно этим некоторые авторы склонны объяснять даже распад империй, нарушение порядка в организации общества, рост числа негативных явлений. Стремительность перемен ведет к кризису и стрессу на уровне личности, семьи и общества. Исторический процесс, занимавший в средние века сотни лет, определяется временным масштабом конкретных политических решений.

Следует отметить, что с проблемой времени в истории связаны фундаментальные вопросы исторической науки, такие как периодизация истории, проблемы причинности и закона, возможности и действительности и даже сущности исторического факта. Историческое время характеризуется бесконечными перерывами и скачками, оно имеет разную наполненность в различные исторические периоды, обладая способностью делаться более насыщенным, более ёмким, более интенсивным.

Периодизацию истории можно называть методом интерпретации и даже понимания исторических событий и процессов. Периодизация организует и упорядочивает систему знаний об исторических событиях и процессах. Измерение истории - это не механическое действие, а своеобразное научное исследование, ведущее к углубленному объяснению свойств данного явления. Лобачевский рассматривал время как движение, позволяющее измерять другое движение.

Такие понятия исторической периодизации, как «период», «эпоха», «век», «столетие», возникли еще в древней Греции. Они широко использовались в древнегреческой астрономии, поэзии, математике, но в массовое сознание эти понятия тогда не вошли. Выделение десятилетий и столетий в периодизации истории вошло в обычай только в средние века.

историческое время религиозный цикл

Особое место в периодизации занимает понятие «эпоха». Эпоха - это целостное представление о мире, окружавшем человека, о тенденциях его времени. В переводе с греческого «эпоха» означает остановку. Это понятие противоположно понятию «время», которое в переводе со славянского означает движение. Грани эпох условны, подвижны, относительны. Однако приблизительность в выделении эпох не означает полной произвольности, она связана с попыткой исследователя установить реальные поворотные пункты истории, оказавшие влияние на ход того или иного процесса. В понятии «эпоха» учитывается неравномерность, асинхронность, вариантность исторического развития. В нем фокусируется динамический аспект исторического пространства и времени, связанных с деятельностью людей. Понятие исторической эпохи утверждалось в контексте культуры Возрождения и Реформации. Гуманистами было предложено такое видение истории, согласно которому важнейшей вехой, отделявшей древнюю историю от новой, считалось утверждение христианства и падение Западной Римской империи.

Понятие «период» предполагает наличие ритма. Период отражает единство прерывности и непрерывности исторического процесса. Нередко этот термин заменяется понятием «этап». Это может быть отдельная часть какого-либо процесса или же промежуток времени, отмеченный особо важным событием, получаемым название «этапное».

Историки пользуются и довольно неопределенным понятием «момента истории». При его употреблении особенно заметно отличие исторического времени от календарного. Если в обыденной речи слово «момент» синонимично мигу или иному представлению о чем-то кратковременном, то в исторической терминологии «момент» приобретает протяженность, например, «исторический момент», что характеризует события разной продолжительности, вплоть до десятилетий. Понятие «исторический момент» является синонимом таких понятий, как выдающийся, великий момент, рубеж или веха истории.

Условность периодизации хорошо видна на примере использования очень распространенного термина «средневековье», хотя определенное смысловое содержание это понятие имеет только применительно к европейской истории. О «новой истории» применительно к народам и странам Азии и Африки можно говорить главным образом лишь в том смысле, что возвышение европейской цивилизации было связано с колониальной экспансией в эти страны. В целом периодизацию можно рассматривать как необходимый инструмент исторического познания.

Историческая мысль охотно оперирует и такими понятиями, как «век веры» или «век разума», где понятие века не равно столетию. Часто упоминают о «долгом XIX веке», относя начало его к французской революции 1789 года, а конец - к 1914 году. Когда мы оперируем такими понятиями, как «смутное время», «наше время», время утрачивает научную точность, но обретает заметные качественные характеристики.

Истории известны многократные, но бесплодные попытки повлиять на необратимость исторического времени. Не только отдельные люди, но и целые эпохи «прославились» мистификацией прошлого. Эпидемии изготовления фальшивок возникали из корыстных побуждений пересмотра прошлого, из стремления видеть его не таким, каким оно было, а таким, каким оно должно было быть с точки зрения мистификаторов.

Отметим, что одной из функций исторического времени является обеспечение преемственности исторического развития. При изучении роли исторического времени в преемственности человеческой истории и культуры возникают проблемы, связанные с исследованием такого элемента в структуре исторического времени, как поколение. Каждое поколение воспринимает и интерпретирует прошлое на базе тех концепций, тех ценностей, того мировоззрения, которые определяют его отношение к окружающему миру. Французский историк Ф. Фюре полагал, что политики начинают революции, а заканчивают их историки. Если начало революционного взрыва локализуется в памяти современного ему поколения, то конец революции обычно расплывается во времени, вызывая ожесточенную полемику среди историков разных поколений. Самым слабым местом «метода поколений» является тот бесспорный факт, что дети рождаются беспрерывно, поэтому подразделение людей на поколения весьма условно. Однако это возражение не снимает очевидности сходства чувств и взглядов у людей, имеющих общий жизненный опыт. В какой-то степени периодизация по поколениям возвращает к старой периодизации по отдельным выдающимся личностям, с той разницей, что вместо королей и полководцев на первый план выступают деятели культуры. Американские политологи выделяют «потерянное поколение», «молчаливое поколение» 50-х годов XX века и «шумное поколение» 60-х годов.

Так как история состоит из этапов и периодов, то возникает потребность изолировать один исторический период от другого, противопоставить предыдущему и последующему. Многим скачкам истории предшествовали десятки, а иногда и сотни лет непрерывного и на первый взгляд едва заметного развития. В советской исторической науке преобладало такое противопоставление этапов истории, где после каждой новой директивы съезда КПСС или Пленума ЦК КПСС историки были готовы начать новое времяисчисление.

Люди не могут изменить течение и направление календарного времени. Однако деятельность людей изменяет ценность единицы исторического времени, так как одинаковые интервалы астрономического времени по-разному насыщены социальными явлениями и действиями. Так, XX век в историческом времени - это не просто век, следующий за XIX веком, а время, имеющее качественную наполняемость, - век войн и революций, век освоения космоса, век великих тревог и великих надежд. Время не только фиксирует длительность, последовательность, скорость, ритм, направление общественных процессов, но и является реальным ограничителем социального бытия, обусловливающим его непрерывность.

Интерес к проблеме исторического времени - это интерес человека к самому себе: своей жизни, судьбе и личности. Современный российский автор В.И. Пантин - сторонник циклически-волнового подхода к истории, который исходит из того, что конец предшествующего цикла является началом нового, при этом прошлая эпоха не исчезает, она продолжает жить в новой эпохе в виде ее культуры и технологии, в виде сознания людей и сделанного ими выбора. Волнообразность экономического, политического и культурного развития позволяет понять причины взлета и краха империй, увидеть усложнение человека и общества.

Таким образом, вне понятия историческое время история не существует. События, следующие одно за другим, образуют временной ряд (ленту времени), где между ними существуют внутренние связи. Историческое время - это совокупность природно-географических, экономических, политических и общественно-культурных процессов, протекающих на определённом временном отрезке. Оно представлено временными категориями: год, тысячелетие, эра, период, этап и действиями (соотнесения, сопоставления, определения длительности и последовательности, соотнесения синхронности или асинхронности). Оно обеспечивает локализацию исторического прошлого во времени и способствует развитию временных ориентаций. Историческое время выражает прошлое, как процесс изменения, преобразования и развития человеческого общества, отдельных народов, стран и государств, и позволяет осуществить хронологию и периодизацию исторического процесса, выразить направленность исторического движения в определениях прошлого, настоящего и будущего и изобразить историю как последовательную смену качественно различных состояний экономического, социального, политического и духовного развития общества, образующих исторические эпохи.

Историческое время как самостоятельный объект научного анализа имеет разные определения в зависимости от содержания и характера исторической эпохи. Древность и Средневековье, Новое и Новейшее время - каждая эпоха человеческой цивилизации характеризуется своим понимаем исторического времени. Содержание исторического времени представлено в трех исторических и логических формах: календарно-событийной, процессуально-динамической и концептуальной.

Календарно-событийная форма времени, созданная на основе двух составляющих: календаря и события, отражает качественную особенность эпохи, фиксирует на временной шкале то или иное событие индивидуальной и коллективной жизни людей в рамках племенных или государственных сообществ. Время изображается с помощью некой временной линии, на которой отмечены даты событий, которые имеют начало и конец, что было до этого.

Процессуально-динамическая форма времени выражает последовательность прошлого, настоящего и будущего, представленную в смене исторических стадий, фаз и периодов. Причем, направленность от прошлого к настоящему и будущему, имеющая разные формы (линейную, циклическую и волновую - в зависимости от соотношения повторяемости и неповторимости в движении от старого к новому, прогрессивную и регрессивную - в зависимости от уровня развития отображает темп и скорость осуществления социального преобразования, ритмичность, указывает на чередование его состояний, фаз, на частоту образующих его событий, на его интенсивность.

Отличительной особенностью современной формы исторического времени является то, что ее основные характеристики выводятся из концептуального содержания категории «время», являющимся продуктом конструирования, в ходе которого сосредоточены знания о времени, накопленные в процессе выработки категории времени. Концептуальное время характеризует современную эпоху как период тотального изменения и развития, сопровождаемого кризисами, возвратом к прошлому, прорывами в будущее, аритмией социальной и духовной жизни, угрозами конца и всеобщего уничтожения. В широком смысловом измерении оно выступает в качестве средства рассмотрения эволюции Вселенной, этапами которой являются процессы порождения и развития физического, геологического, биологического и социального миров, имеющих свое начало, продолжительность своего существования, в которой четко различаются прошлое, настоящее и будущее и иные временные свойства. В узком смысловом измерении концептуальное историческое время является средством вычленения и определения исторической реальности. Данное качество исторического времени обусловлено тем, что в сознании историка, в котором время является определяющим фактором, социальная реальность, представленная различными процессами, событиями, явлениями, превращается в реальность историческую, выражающую собой время.

Размещено на Allbest.ru