Возникновение Древнерусского государства. Его характер и особенности

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Министерство образования Московской области

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Московский государственный областной университет

Факультет русской филологии

Кафедра истории России средних веков и нового времени.

Контрольная работа

По дисциплине “История”

На тему: “Возникновение Древнерусского государства. Его характер и особенности”

Выполнила студентка

1 курса, группы 02.ФЗБ.15.1.

Иванова Марина Викторовна

Преподаватель: Насонова Светлана Александровна

Москва, 2015 год

Введение

“Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего”.

Эта работа посвящена истории славянского этноса от времени предположительного возникновения до периода разложения первобытнообщинного строя и формирования государственности. Славяне - один из самых многочисленных народов на планете, если считать южных, западных и восточных. Итальянский историк Мавро Орбини в своей книге “Славянское царство”, вышедшей в свет еще в 1601 году, писал: “Славянский род старше пирамид и столь многочисленен, что населил полмира”. Чтобы раскрыть предпосылки возникновения Древнерусского государства, необходимо подробно изучить особенности жизни славянских племен и ареал их обитания. Но в настоящее время наука не дает точного ответа, когда и где этот народ возник. Для определения происхождения древних славян обратимся к данным лингвистики, археологии и генетики. Итак, для начала, кто же населял Европу тысячелетия назад?

Праиндоевропейцы. Исторические корни славян

На основании раскопок ученые все больше склоняются к мнению, что регион Северного Причерноморья, с примыкающими низовьями Днепра, Дона и Волги был прародиной всех индоевропейских народов. Несколько тысячелетий назад Черное море, подобно Каспийскому, представляло собой озеро Киммерийское, уровень которого был ниже уровня океана на сотни метров . Территории берегов представляла собой благодатную обширную низменность. После мощного землетрясения, случившегося около 10 000 лет назад, через разлом между гор, который сегодня называют проливом Босфор, хлынули соленые воды Средиземного моря, затопившие земли, которые издавна обрабатывали древние индоевропейцы. Быстрое наполнение причерноморской низменности солеными водами океана вызвало катастрофу местной цивилизации, и послужила источником для легенды о Всемирном потопе, описанной в Библии как “притча о Ноевом ковчеге”. Лингвистические материалы указывают на то, что праиндоевропейцы с давних пор были скотоводами, и эту форму хозяйства разнесли по миру вместе со своей миграцией. Они первыми одомашнили лошадь и использовали для передвижения на большие расстояния повозки сначала на массивных сплошных, а позднее облегчённых колёсах со спицами. Благодаря использованию таких технологий, как колесо и колесница, их потомки -- индоевропейцы -- смогли заселить огромные просторы Евразии.

Балтославяне

В большинстве современных концепций считается, что время происхождения индоевропейцев - III-II тысячелетия до н. э., то есть эпохи нового каменного и бронзового веков. Скорее всего, какая-то индоевропейская группа народов, представляющая собой союз племен, ставших впоследствии праславянами, прагерманцами и прабалтами, расселилась на территории, включающую всю Восточную и Центральную Европу. В конце XIX - начале ХХ вв. академик А.А. Шахматов различал две прародины славян. На одной, по его мнению, сложился праславянский язык, а вторая та, из которой славянские племена начали расселяться по Центральной и Восточной Европе. Он считал, что сначала из индоевропейцев выделилась балтославянская группа, и произошло это на территории Прибалтики. По мнению лингвистов, по грамматическому строю и прочим показателям древнеславянский язык был ближе всего именно к балтийским языкам. Общими являются, в частности, многие слова, не отмечаемые в других индоевропейских языках, в том числе : *ROKA (рука), *GOLVA (голова), *LIPA (липа), *GVМZDA (звезда) и др. Пользуясь методом глоттохронологии, С. А. Старостин датировал начало распада балто-славянского единства около 1210 г. до н. э.. В. Н. Топоров полагал, что праславянский язык представлял собой прабалтийский южно-периферийный диалект, который с V века до н. э. начал самостоятельное развитие, став впоследствии древнеславянским языком . В итоге, на основании лингвистических и археологических данных следует, что обособление славянского этноса от других племен индоевропейской общности предположительно началось в V в. до н. э. Окончательное разделение этносов на балтов и славян произошло в V веке н.э. Когда эта общность распалась, славяне заняли территорию между нижним течением Немана и Западной Двины, где окончательно сложился славянский язык. Когда началось Великое переселение народов, германцы в конце II века н. э. ушли на юг и освободили бассейн реки Вислы, куда позже и пришли славяне - это их вторая прародина. Здесь славяне разделились на две ветви: западную и восточную.

Слова «славяне» в те древнейшие времена не было. Народ был, но по-разному именованный. Одно из имён - венеды, происходит от кельтского vindos, что означает “белый”. Это слово и поныне сохранилось в эстонском языке.

Стоит упомянуть также о народах, населявших в древности территорию Причерноморья, которые, по некоторым теориям, могли принимать участие в этногенезе славян.

Народ киммерийцы

Первым известным на территории Юга России можно считать народ под названием киммерийцы - доскифский народ, зафиксированный ассирийскими текстами в 714 г. до н.э. под именем народа “гимирру”, который появляется в ареале ассирийцев из региона Северного Кавказа.

Киммерийцы хлынули через Кавказские горы с севера в ассирийскую империю в VIII века до н. э. по причине нашествия кочевников скифов, смещенных, в свою очередь, каким-то неведомым нам народом со своих земель. Киммерийцы даже создали в Закавказье свое государственное образование - Киммерия. Они быстро ассимилируются с местным населением, вероятно, по причине немногочисленности и, повоевав даже с греками, вскоре исчезают со страниц истории, не оставив своего названия на карте.

Скифы Причерноморья

Следующим народом, идущим по стопам киммерийцев, являются скифы, основной центр расселения которых стал располагаться в том же Северном Причерноморье, и уже оттуда они совершают походы через Кавказские горы в Ассирию, а в обход Каспия - и против Мидии. Скифы - собирательное название группы ираноязычных кочевых и полукочевых племён от I тысячелетия до н. э. до первых веков н. э. в античных источниках. Восточные скифы нередко упоминаются под именем саков. Самоназвание - сколоты.

Здесь скифы, подобно киммерийцам, создают Закавказское скифское государство, которое некоторое время здесь господствовало, но просуществовало недолго, а вот скифы Причерноморья сохранили о себе память тем, что после совещания царей союзных племен они разгромили персидского царя Дария и воевали даже с македонской империей. Судя по всему, название “скифы” определялось всё же принадлежностью к государству под названием Скифия, тогда как этнически скифы - это тот же народ сарматы, как некоторый союз племен, расселившийся на территории, значительно превышающей само государство Великая Скифия. Древние историки отмечают, что язык и культура скифов и сарматов совпадают.

Где-то к III веку до н.э., когда скифское царство начало угасать, теряя некоторые западные территории под ударами фракийских и кельтских племен, северная периферия Скифии под называнием Сарматия изменила свое мирное отношение к административному центру государства. Набеги кочевников сарматов ужали владения скифов до полосы вдоль северного побережья Черного и Каспийского морей и полуострова Крым. Разграбление сарматами греческих колоний на берегах Понта Эвксинского (тогда как цивилизованные скифы поддерживали торговлю) почти на 500 лет оставило представления древних греков и ранних римлян о народах, населявших земли Северного Причерноморья, на уровне Геродота. На первых географических картах всю территорию именовали как Сарматия, и даже Балтийское море получило название Сарматское море.

По Геродоту (V век до н.э.) - от Южного Буга до Днепра (область правого Нижнего и Среднего Поднепровья) обитали так называемые скифы-земледельцы (или борисфениты), а за Днепром начинались владения скифов-кочевников. В верховьях Днестра и Южного Буга проживало племя невров. Из-за мест своего обитания, которые по версиям археологов совпадают или близки к славянской прародине, невры привлекают особый интерес исследователей истории древних славян. Предполагая автохтонность славян в междуречье Днестра и Днепра, сведения Геродота являются самым ранним и единственным на протяжении последующих 500 лет письменным источником о возможных предках славян под именем невры. Здесь у ученых нет единого мнения - некоторые видят в них именно праславян (или прабалтов). Академик А.И. Соболевский считал, что скифы слились с жившими далее к северу предками славяно-балтийцев и дала начало славянам где-то на берегах Балтийского моря, откуда славяне и расселились.

Первые упоминания о славянах

Венеды

Где бы не находилась прародина славян, к началу нашего тысячелетия их племена жили на территории Европы, отделяясь полосой земель германских, кельтских, фракийских, сарматских и других племён от античного мира. Эта отдаленность имеет значение, поскольку в те времена только античные авторы оставляли письменные памятники об окрестных землях и народах, и, конечно, больше они писали о тех, с кем непосредственно общались. Славяне жили далеко и не представляли особого интереса для античных авторов. Археологи подтверждают такое расселение: в начале тысячелетия к северо-востоку от Эльбы жили самые северные из германских племён, затем за ними славяне, а далее на север и северо-восток - финские племена.

Упоминание о народе венедов впервые среди римских историков сделал Плиний Старший в его “Естественной истории” еще в середине I века. Было не совсем ясно, с кем римские авторы I--II веков связывают наименование венеды, но имеется наименования славян аналогичным термином венеты готским историком Иорданом, получившим образование в Риме. Он указал в VI веке, что название венеды -- это привычное название славян среди германских племен (к которым относились и готы). Он сообщает, что восточные земли Балтийского моря, по утверждениям латинских писателей первых веков, «населены вплоть до реки Вистулы сарматами, венедами, скирами и гиррами». То есть венеды располагались где-то между Финляндией и Вислой. В Средние века германцы именовали западных славян вендами, этот этноним сохранился до нашего времени в финских языках (финны и эстонцы). На основании этого мы можем отнести характеристики венедов, данные римским консулом Корнелием Тацитом в небольшом сочинение «О происхождении германцев», написанном в 98 году, ко всем древним славянам:

“Отнести ли певкинов, венедов и феннов к германцам или сарматам, право, не знаю […] Венеды переняли многое из их нравов, ибо ради грабежа рыщут по лесам и горам, какие только ни существуют между певкинами [бастарны] и феннами. Однако их скорее можно причислить к германцам, потому что они сооружают себе дома, носят щиты и передвигаются пешими и, притом, с большой быстротой; все это отмежевывает их от сарматов, проводящих всю жизнь в повозке и на коне.”

Александрийский географ Клавдий Птолемей назвал венедов (Пхенедбй) одним из самых многочисленных народов Сарматии и разместил их на побережье Балтийского моря к востоку от Вислы. Он расположил венедов по всему Венедскому заливу (так он называл юго-восточную часть Балтийского моря) и далее вглубь Европы. Причем наряду с общим наименованием - венеды - Птолемей знает и славян в качестве одного из венедских племён под именем стлаваны или суовены.

Вероятно, слово венеды стало названием славянского каганата - венеды, анты, склавины - по причине главенства венедов в союзе племен, в который входили не только славяне, но и балты, так как существует предположение, что древние греки и римляне знали про неизвестный ныне город Венеды, в древности являвшийся славянским центром торговли балтийским янтарем. Названия Wenden, Winden употреблялись немцами в средние века для обозначения славян вообще, и их много в Германии. Кроме того, финны и эстонцы до сих пор называют Россию “Venaja” и “Vene” соответственно.

Дальнейшая судьба славян

Сейчас считается, что венеды жили вдоль Балтийского побережья между Штетинским заливом, куда впадает Одра, и Данцингским заливом, куда впадает Висла, а далее по Висле от ее верховьев в Карпатских горах и до побережья Балтийского моря. В IV в. н. э. на Певтингеровой карте венеды уже показаны у западных склонов Карпат и на Нижнем Днестре. В те времена многие народы переходили с одного места на другое, не зря эпоха была названа временем Великого переселения народов. Вероятно, именно готы сдвинули массив древнейших славян, осваивавших Днепро-Днестровское междуречье, заставив их распространиться на Сервер и на Юг от своей прародины. Летописец Иордан так жалуется на засилье славян: - «хотя теперь, по грехам нашим, они свирепствуют повсеместно», что свидетельствует о широкой экспансии славянских племен, расползавшихся по территории империи готов. Если мы посмотрим на карту расселения славян к началу VI века, то сегодняшняя коренная территория расселения славян особенно на юге как раз совпадает с территорией, завоеванной вестготами. Вероятно, после нашествия гуннов, разгромивших войска готского правителя Германириха (Эрманариха), население остготского государства перемешалось среди более многочисленных славян, а со временем было просто поглощено (Черняховская культура). Подтверждением славянской ассимиляции готов служит большое число древнегерманских готских слов в славянском языке. Следующим стимулом для ускоренного расселения и обособления славян послужило нашествие тюркских кочевников гуннов в 375 году, покоривших остготское государство Германариха. Гунны, как и последующие за ними авары и венгры, использовали Венгерскую равнину как “коридор” для нашествия в Европу.

В VI в. славяне неоднократно совершали военные походы против Византии. В 20-х гг. VI в. при византийском императоре Юстиниане восточные и западные славяне вступили в ожесточенную борьбу с Византийской империей и, сокрушив ее оборонительные сооружения на Дунае, вторглись на территорию Балканского полуострова. Спустя некоторое время они появились в других частях империи: на Пелопоннесе, островах Эгейского архипелага и в Малой Азии. Широко расселившись по землям Восточно-Римской империи, особенно на Балканском полуострове, по побережью Эгейского и Адриатического морей, славяне скоро стали здесь основной массой населения, особенно сельского.

От этого времени до нас дошел ряд сочинений византийских авторов, содержащих своеобразные военные наставления по борьбе со славянами. Так, например, византиец Прокопий из Кесарии в книге "Война с готами" писал: "Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим... Они считают, что только Бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды... У тех и других один и тот же язык... И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же".

В конце VI начале VII столетия было написано сочинение “Стратегикон”. Долгое время думали, что этот трактат создал император Маврикий. Однако позднее ученые пришли к выводу, что “Стратегикон” написан не императором, а одним из его полководцев или советников. Труд этот является как бы учебником для военных. В этот период славяне все чаще тревожили Византию, поэтому автор уделил им много внимания, поучая своих читателей, как бороться с сильными северными соседями.

“Они многочисленны, выносливы, - писал автор “Стратегикона”, - легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. У них большое количество разнообразного скота и плодов земных. Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и озер, устраивают в своих жилищах много выходов вследствие случающихся с ними опасностей. Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах, с выгодой для себя пользуются засадами, внезапными атаками, хитростями, и днем и ночью, изобретая много разнообразных способов. Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей. Мужественно выдерживают они пребывание в воде, при этом они держат во рту специально изготовленные большие, выдолбленные внутри камыши, доходящие до поверхности воды, а сами лежа навзничь на дне реки дышат с помощью их... Каждый вооружен двумя небольшими копьями, некоторые имеют также щиты. Они пользуются деревянными луками и небольшими стрелами с пропитанными ядом наконечниками”.

Благодаря нашествию аваров - кочевников из центрально-азиатского региона, углубляется разделение славян. Время VI-VII века - последний период существования общеславянского языка и единства. Начинается формирование трех конгломераций славян - западных, южных и восточных. Наибольший интерес для нас представляют восточные славяне, как предки современных русских, белорусов и украинцев.

Восточные славяне

Многочисленные славянские племена в V-VII веке географически разделились на южных, западных и восточных, которых ждали разные исторические судьбы. Восточные славяне двумя потоками наводнили Восточную Европу. Племенные союзы восточных славян представляли зародышную форму государственности в период разложения первобытно - общинного строя. Летописцы отмечали неравномерность развития отдельных племенных объединений восточного славянства. В центре их повествования - земля полян. Земля полян как указывали летописцы, носила также название “Русь”. Предположений о происхождении слова и названия “Русь” есть множество. Историки полагают, что так звали одно из племени, жившее по реке Русь и давшее имя племенному союзу, историю которого наследовали поляне. Также его производили от древнесеверного “drot” (дружина) и от финского “ruotsi” (так финны называют шведов). От древнескандинавского “roder” (гребец) и от сирийского “hros”, переделанного греческого слова “herоs” - “герой”. Вопрос о происхождении этого названия до конца не выяснен.

Восточные славяне в VI-IX вв.

Византийские авторы сравнивали образ жизни славян с жизнью своей страны, подчеркивая отсталость славян. Походы на Византию могли предприниматься только крупными племенными союзами славян. Эти походы способствовали обогащению племенной верхушки славян, что ускоряло распад первобытно - общинного строя. В летописном рассказе о расселении славянских племен названо полтора десятка объединений восточных славян. Термин "племена" в отношении этих объединений был предложен историками. Вернее было бы назвать эти объединения племенными союзами. Эти союзы включали в себя 120-150 отдельных племен, имена которых были уже утрачены. Каждое отдельное племя, в свою очередь, состояло из большого количества родов и занимало значительную территорию (40-60 км в поперечнике).

На образование крупных племенных объединений славян указывает содержащееся в русской летописи предание, повествующее о княжении Кия с братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедью в Среднем Поднепровье. Летопись рассказывает, что они основали город и нарекли его Киевом в честь старшего брата. Историки считают, что эти события произошли в конце V-VI вв.. Затем Кий "ходил к Царю-городу", т.е. в Константинополь, был там принят императором с большой честью, а возвращаясь обратно, осел со своей дружиной на Дунае, основал там "градок", но впоследствии вступил в борьбу с местными жителями и вновь вернулся на днепровские берега, где и скончался. Эта легенда находит известное подтверждение в данных археологии, которые говорят о том, что в конце V - VI в. на Киевских горах уже существовало укрепленное поселение городского типа.

Летописец отмечал, что такие же княжения были и у других славянских племен.

Поляне жили в лесостепи по среднему течению Днепра. К северу от них между устьями рек Десны и Роси жили северяне (Чернигов). К западу от полян на правобережье Днепра "седеша в лесах" древляне. К северу от древлян между реками Припятью и Западной Двиной расселились дреговичи (от слова "дрягва" - болото), которые по Западной Двине соседствовали с полочанами (от реки Полота - притока Западной Двины). К югу от реки Буг располагались бужане и волыняне, как считают некоторые историки, - потомки дулебов. Междуречье Прута и Днепра населяли уличи. Между Днепром и Южным Бугом жили тиверцы. По рекам Ока и Москва располагались вятичи; на запад от них жили кривичи, по реке Сож и ее притокам - радимичи. Северную часть западных склонов Карпат занимали белые хорваты. Вокруг озера Ильмень жили ильменские словене. Укрепленные города раньше всего, по-видимому, появились именно у последних, в V веке. Первые городища у полян и северян возникли в регионе Киева и Чернигова , что говорит о частичном отказе от прежней стратегии рассеянного и скрытного проживания среди лесов. Ильменские словене испытали влияние переселенцев из Скандинавии, основавших в первой половине VIII в. свою крепость Старая Ладога на месте ранее существовавшего финского селища. Основание главного славянского города этого региона, Новгорода, летописец относит к 862 г

Киев начинает функционировать как полноценный, большой город в IX веке. Что касается легенды о Кие и братьях, то она есть еще у армян, как бы это ни показалось удивительным. В армянской «Истории Тарона», написанной Зенобом Глаком в VIII веке, есть легенда, не имеющая никакого отношения к истории Армении, искусственно вставленная в канву древних армянских событий. Три брата: Куар (Кий), Мелтей и Хореван (Хорив) основывают три города в стране Палуни (Поляне), а через некоторое время братья создают еще город на горе Керкей, где был простор для охоты и обилие трав и деревьев, и ставят там двух языческих идолов.

Откуда армянский автор мог узнать о делах на далеком севере? Академик Б.А. Рыбаков считает, что таких возможностей было две. Первый раз славяне соприкоснулись с армянами в эпоху византийского императора Маврикия (582-602), когда славяне отвоевали у империи Фракию и низовья Дуная, а Византия направила сюда армянский корпус во главе со Смбатом Багратуни. Второй раз - в 737 году, когда арабский полководец из династии Омейядов Mapван воевал с Хазарией и достиг «Славянской реки» (очевидно, Дона), где пленил 20 тысяч оседлых славянских семейств (на счет того, что это были именно славяне, есть разные мнения, но явно это были люди, жившие на славянских землях) и переселил их в Кахетию, расположенную в непосредственном соседстве с Арменией. Проверить армянское сообщение можно было еще одним способом. В записи говорится, что в новом городе были поставлены два языческих идола. Киевский археолог В.В. Хвойко в 1908 году обнаружил на Старокиевской горе, почти в центре «градка» Кия, два языческих жертвенника: один с четырьмя выступами строго по странам света (богу Вселенной Роду, или Сварогу) и другой - круглый (может быть, богу солнца Дажбогу).

Рассказ летописи о расселении славян был блестяще подтвержден археологическими раскопками в XIX в. Археологи отметили совпадение данных раскопок (обряды погребения, женские украшения - височные кольца и т.п.), характерных для каждого племенного союза, с летописным указанием на место его расселения.

Особенности быта восточных славян

Общественный строй

Во главе восточнославянских племенных союзов стояли князья из племенной знати и бывшая родовая верхушка - "нарочитые люди", "лучшие мужи". Важнейшие вопросы жизни решались на народных собраниях - вечевых сходах. Существовало ополчение ("полк", "тысяча", разделенная на "сотни"). Во главе их стояли тысяцкие, сотские. Особой военной организацией была дружина. По археологическим данным и византийским источникам, восточно-славянские дружины появились уже в VI-VII вв. Дружина делилась на старшую, из которой выходили послы и княжеские управители, имевшие свою землю, и младшую, жившую при князе и обслуживавшую его двор и хозяйство. Дружинники по поручению князя собирали с покоренных племен дань. Такие походы за сбором дани назывались "полюдье". Сбор дани обычно проходил в ноябре-апреле и продолжался до весеннего вскрытия рек, когда князья возвращались в Киев. Единицей обложения данью были дым (крестьянский двор) или земельная площадь, обрабатываемая крестьянским двором (рало, плуг).

Жилище

Дома строились по типу землянки или полуземлянки, в которой обязательно была глиняная печь, всегда строившаяся в самом отдаленном углу помещения. Что касается самого материала для постройки дома, то славяне верили, что не всякое дерево сможет им подойти. Как гласят давние приметы, некоторая древесина могла принести беду в дом, а некоторая защиту. Поэтому жилища возводились из сосны, дуба и лиственницы. Интересный тот факт, что осина считалась нечистым деревом.

В выборе дерева наши предки были очень суеверны. Огромную роль играло место, где выросло дерево, форма и даже сторона, на которую оно упало после того, как его срубили. Ни в коем случае нельзя было срезать деревья, которые росли на кладбище или в священном месте. Также, часто отказывались рубить молодые либо слишком старые деревья, а те, у кого было дупло, непривычный нарост или просто странная форма, считались обителью злых духов.

Для строительства поселений выбирались труднопроходимые места (болота, высокие берега реки или озера). Так как само поселение никогда не укреплялось, то природа служила оберегом от набегов враждующих племен. В жилищах часто строилось несколько запасных выходов на случай опасности.

Все славяне строили поселения, где каждый жил со своим родом. Так слово «род» употреблялось славянами в качестве «соплеменника», или в смысле «народ». Во главе рода стоял родоначальник, отец всего семейства.

Переселялись племена в любое время и в любое место, стоило им только почувствовать неудобство. Места было достаточно, поэтому строить новое поселение они могли раз в год или даже в три. Неудобством могла послужить плохая земля, загрязненная или высохшая река, минимальное количество ресурсов для выживания (вырубленный лес, паразиты, болезни и т.д.). Во время образования городов, несколько племен объединялись под одним родоначальником. Именно поэтому во всех больших городах Руси всегда было развито общественное устройство.

Многие летописцы описывали жилье славян как недоступное построение, возвышенное в непроходимом месте, с множеством путей для отхода, с зарытыми в землю ценными вещами. Таким образом, они жили словно разбойники, прячась и убегая при первой же угрозе. Тут нельзя не согласиться, так как древние славяне действительно часто воевали друг с другом, из-за чего племя могли быть полностью вырезано всего за день.

Хозяйство древних славян

древнерусский восточный славяне

Основным занятием древних славян было земледелие. Чтобы земля была плодородной, её начинали обрабатывать ещё зимой. Сначала вырубался участок леса (деревья рубали не до конца, чтобы те засохли и их можно было легко повалить), пни корчевали и всю древесину сжигали. Такой месяц так и называли “сечень”, от слова “сечь”, “рубить”. После этого весной народ посыпал участок золой, разрыхлял землю специальной деревянной сохой и сеял семена. Основными зерновыми растениями были просо, рожь, пшеница и ячмень. Из овощей репа и горох. Данный вид обработки был распространен только в лесных местах, а на болотах и полях больше использовался перелог.

Перелог - это второй способ обработки почвы для посева. Землю сначала вспахивали и удобряли, а потом засевали. На следующий год брался другой участок, так как этот уже был истощен.

Второй по значимости вид хозяйства, который занимались древние славяне - скотоводство. Разводили овец, коров, кур и свиней. Часто охотились в лесах на диких животных и ловили рыбу. Помимо этого, ещё было популярно бортничество - собирание меда в диких ульях.

Ремесла

Поначалу у древних славян ремесло носило домашний характер - каждый выделывал для себя шкуры, дубил кожи, ткал полотно, лепил глиняную посуду, изготовлял оружие и орудия труда. Затем ремесленники стали заниматься только определенным промыслом, готовили продукты своего труда для всей общины, а остальные ее члены обеспечивали их продуктами сельского хозяйства, мехами, рыбой, зверем. В ремесленных мастерских изготовлялись орудия труда -лемехи, топоры, зубила, клещи и т. д., оружие, предметы быта ,украшения -- золотые, серебряные, бронзовые, медные. Были распространены такие виды ремёсел как гончарное, кожевенное, древодельное, камнетёсное и другие.

Некоторые особенности верований

Центральное место в культуре этого периода занимала языческая религия. Религиозные взгляды древних славян отражали их мировоззрение. Человек жил в мифологической картине мира. В центре ее находилась природа.

В VI веке повелителем Вселенной признавали бога -громовержца Перуна. В договорах Х века с греками русские князья клялись двумя богами: Дружинным -Перуном (впоследствии -княжеским богом), а купцы - Велесом - богом скота (впоследствии - богом богатства и торговли). У славян существовали довольно развитые формы языческой обрядности, т. е. организованной, упорядоченной системы магических действий, практическая цель которых в том, что бы воздействовать на окружающую природу, заставить ее служить человеку. Поклонение идолам сопровождались языческими ритуалами

В славянской погребальной традиции практиковалась кремация, с прахом поступали по разному - от простого рассыпания (в традиции балтийских славян) до захоронения в ямке и наиболее "концентрированого" собирания кальцированных костей в урну.

Письменность

Славянское "докириллическое" письмо в науке окрестили "черты и резы". До конца официальной наукой данный вид письма не принят ввиду множества факторов. О существовании каких-то знаков для письма и гадания ("черты и резы") у славян-язычников пишет Черноризец Храбр в своем "Рассказе о создании славянской письменности" - буквально "…погани не омаху письмен, но чертами и резами читаху и гадаху…", что, фактически, соответствует общему определению рун. Он же, а также ряд других авторов X - XI веков: Ибн Фадлан, Ибн-Эль-Недим, Титмар Мезербурский и другие упоминают некие "письмена", использовавшиеся славянами. Ибн Фадлан, арабский посол в Волжскую Булгарию в 922 г., рассказывает о нравах и обычаях русов, прибывших по торговым делам в Булгарию:” После ритуального сожжения умершего, соплеменника русы оставили надпись на могиле. Потом они построили на месте этого корабля, который они вытащили из реки, нечто подобное круглому холму и водрузили в середине его большую деревяшку хаданга (белого тополя или берёзы), написали на ней имя (умершего) мужа и имя царя русов и удалились”.

Надпись, сохранённая Ибн-аль-Надимом, стилизованная под арабское письмо, настолько искажена, что расшифровать её до сих пор не удалось. Предполагается, что белое дерево для письма было просто берёзовой корой. Небрежно срисованная Ибн-аль-Надимом "русская" руническая надпись внешне напоминает скандинавскую руническую монограмму. Сторонники существования славянских рун расшифровывают надпись, но каждый по-своему в соответствии со своими собственными идеями.

Создание Древнерусского государства

Первые сведения о государстве русов относятся к первой трети IX века: в 839 году упомянуты послы кагана народа Рос, прибывшие сначала в Константинополь, а оттуда ко двору франкского императора Людовика Благочестивого. В 860 году Русь совершает первый поход на Константинополь.

Два крупных города - Новгород и Киев располагались в ключевых точках знаменитого пути “из варяг в греки”, -- главной торговой магистрали славян. Путь “из варяг в греки” шел от Балтийского моря к реке Неве, далее в Ладожское озеро (Нево), по реке Волхову к озеру Ильмень, по реке Ловати к Волховскому лесу и далее волоком по сухопутью к верховьям Днепра. А уж оттуда на юг бежали торговые суда. Варяги предлагали на рынках Византийской державы сукно и холст, полотно и железные изделия, олово и свинец, янтарь и дары моря. Славяне выкладывали на прилавки хлеб и меха, лес и сало, скот, лошадей, рабов. В Константинополе покупали ткани, золотые и серебряные украшения, вина, фрукты. Сам факт пребывания варяжских дружин, под которыми, как правило, понимают скандинавов, на службе у славянских князей, их участия в жизни Руси не вызывает сомнения, как и постоянные взаимные связи между скандинавами и Русью. Однако нет следов сколько-нибудь заметного влияния варягов на экономические и социально-политические институты славян, а также на их язык и культуру. В скандинавских сагах Русь - страна несметных богатств, а служба русским князьям - верный путь приобрести славу и могущество.

Казалось бы, у славян не было никакой необходимости приглашать варяжских вождей к себе в руководители. Но нужно помнить о том, что в конце VIII в. началась так называемая “эпоха викингов”. “Приглашение варягов” было не только вынужденной мерой, но и мудрым шагом. Славяне, заняв огромные территории, не могли быстро освоить их, то есть, говоря языком XX в., создать прочную инфраструктуру государства. Рассеявшись, они рассредоточили свои силы, чем воспользовались враги. Обитавшие в Среднем Поднепровье славяне попали в кабалу к Хазарскому кагану. Он наложил на них дань. В то же время на юг от славянской земли быстро усиливалось Болгарское царство, на юго-западе и западе формировались государства западных и южных славян, с севера давили те же норманны, на востоке крепло государств камских болгар, а в Западной Европе с каждым десятилетием усиливались германские королевства. Любая из этих сил в любую минуту могла напасть на разрозненные, рассеянные по Восточной Европе славянские племена и победить их.

“Люди Севера” в начале IX в. имели лучшее защитное вооружение и славились как свирепые и неустрашимые воины. Несколько раз варяги нападали на земли славян. В середине IX века варяги получали дань от племенного союза словен, кривичей, чуди и мери в Новгороде. Но в 862 году эти племена прогнали норманнов и установили свою власть :” В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть…”

Позже в Новгороде началась кровавая междоусобица. Для прекращения внутренних конфликтов представители славянских и финских племён решили пригласить князя со стороны :”И реша себе: князя поищемъ, иже бы владелъ нами и рядил ны по праву”. В ряде поздних источников появление варягов, их последующее изгнание и начало межплеменных усобиц связывается со смертью новгородского князя (или посадника) Гостомысла, после смерти которого в конфедерации племён наступил период безвластия. Согласно этим же источникам, на межплеменном сходе предлагались разные кандидатуры -- “от варяг, или от полян, или от хазар, или от дунайчев”. По изложению Иоакимовской летописи, достоверность которой историки подвергают сомнению, Гостомысл перед смертью указал, что наследовать ему должен сын его средней дочери Умилы, выданной замуж за князя одного из племен западных славян Гоцлава. Этот сын и был Рюрик. По краткому и наиболее авторитетному изложению “Повести временных лет”, было решено пойти искать князя за море, к варягам-руси: ”И они отправили в Скандинавию послов, которые сказали Рюрику: “Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет, придите княжить и владеть нами”. В летописи по Ипатьевскому списку на старославянском языке написано: “земля наша велика и обильна, а наряда(посадника) в ней нет”. В ряде других списков (например в Четвёртой Новгородской летописи) написано “земля наша добра и велика есть, изобильна всем, а нарядника в ней нет”. Некоторые исследователи отождествляют Рюрика с конунгом Рёриком (Hrшrek) из ютландского Хедебю (Дания). В антинорманистской теории Рюрик -- представитель княжеского рода ободритов, а его имя -- это славянское родовое прозвище, связанное с соколом, который на славянских языках назывался также рарогом. Рюрик пришёл со всем своим родом, называемым русь, об этнической принадлежности которого также ведутся дискуссии.

Рюрик принял приглашение и сам стал править Новгородом, среднего брата, Синеуса, послал в Белоозеро, а младшего, Трувора, -- в Изборск. Через два года братья Рюрика неожиданно умерли, и князь стал единовластно править огромной территорией. Ему подчинились новгородские славяне, кривичи, финно-угорские племена «весь», мурома, меря. Он назначал им посадников из лучших своих дружинников. Случилось это в середине IX в. Так началась эпоха Рюриковичей.

В 879 году, согласно летописи, Рюрик умирает, оставив малолетнего сына Игоря под опекой своего военачальника и, возможно, родственника Олега. Большинство летописей называет его родственником Рюрика, Воскресенская и некоторые другие летописи - племянником Рюрика, Иоакимовская - шурином Рюрика, “князем урманским”. Новгородская первая летопись младшего извода - просто воеводой князя Игоря Рюриковича.

Так или иначе, Олег княжил в Новгороде три года, с 879 по 882 годы. После этого, убедившись, что его положение в городе прочно, он собирает дружину из варягов и местных жителей и идет на юг, на Киев. Именно он хитростью убил Аскольда и Дира (дружинники Рюрика, обосновавшиеся в Киеве и захватившие власть над полянами. Платили дань хазарам) и занял их место. Он княжил 30 лет, с 882 по 912 годы.

Вокняжение в Киеве Олега традиционно считается датой образования Древнерусского государства.

Через несколько лет Олег установил в Киеве собственное, независимое от северного (варяжского) влияния правление. Киев стал укрепляться как центр, контролирующий водный путь по Днепру (“из варяг в греки”).

Заключение

Образование государства Русь (Древнерусского государства или, как его называют по столице, Киевской Руси) - закономерное завершение длительного процесса разложения первобытно-общинного строя у полутора десятков славянских племенных союзов, живших на пути "из варяг в греки". Киевская Русь с самого начала была поли-этнической, что поспособствовало формированию совершенно особенной культуры. Она стала своеобразным мостом, через который совершался культурный и торговый обмен между Западом и Востоком. Сложившееся государство находилось в самом начале своего развития: первобытно-общинные традиции еще долго сохраняли место во всех сферах жизни восточно-славянского общества, предстояло пройти путь от разрозненности к единству, принять христианство, унаследовавшее и интегрировавшее часть языческих верований и пережить разрушительные нашествия кочевников, прежде чем перейти к своему следующему этапу в лице Московского княжества, ставшего центром объединения русских земель, и превратившегося в Российскую империю.

Размещено на Allbest.ru