История Древнего Междуречья

В датировочной формуле своего седьмого года (1787 до н. э./1786 до н. э.) Хаммурапи упоминает о завоевании Урука и Исина.

В датировочной формуле десятого года (1784 до н. э./1783 до н. э.) впервые упоминается название города Малгиум. Местонахождение этого древнего поселения до сих пор не известно, однако мы знаем, что оно располагалось на Тигре, в том месте, где дорога из Вавилона на Дер пересекала реку. Течение Евфрата он уже контролировал и мог угрожать царству Ларсы, так как Тигр обеспечивал основную массу воды для нужд Ларсы, и возможность закрепиться в Малгиуме давала Хаммурапи важное преимущество в противостоянии Вавилона и Ларсы. В датировочной формуле своего десятого года Хаммурапи сообщает, что разрушил Малгиум и его окрестности. Реальный ущерб трудно оценить, но в любом случае речь не идёт о полноценном завоевании: впоследствии Малгиум вновь появляется в наших источниках как независимое царство.

Известно, что Хаммурапи отверг предложение союза со стороны Эшнунны и вскоре лично встретился и заключил союз с её заклятым врагом Шамши-Ададом I, тогда бесспорно самым могущественным из месопотамских царей. Смерть царя Эшнунны Дадуши в 1779 году до н. э. положила начало трениям между Хаммурапи и Шамши-Ададом. Речное сообщение по Евфрату было парализовано из-за военных действий. Впрочем, это столкновение не было длительным: несколько лет спустя его участники делали вид, что оно полностью забыто.

Шамши-Адад и Хаммурапи заключили союз с новым царём Эшнунны, Ибаль-пи-Элем II, после чего три правителя осуществили совместную операцию против общего соседа, царя Малгиума (1779 год до н. э.). Перед лицом превосходящих сил наступающей стороны царь Малгиума решил купить мир, отвесив колоссальный выкуп в 15 талантов (ок. 450 кг) серебра, который трое союзников поровну разделили между собой. Несмотря на значительность этой суммы, Хаммурапи не счёл необходимым запечатлеть память об этой победе в датировочной формуле: название 17-го года Хаммурапи (1777 до н. э./1776 до н. э.) повествует о посвящении статуи богине Иштар.

Затем Хаммурапи ведёт длительную подготовку к дальнейшим наступательным войнам, но учитывая силу соперников, строит у себя мощные укрепления, из которых особо важной была, вероятно, «главная стена против горной страны», то есть, надо думать, обеспечивающая тыл против пастушеских племен высокой степи.

Около 1768 до н. э. Хаммурапи провёл важнейшую административную реформу, сводившуюся к значительному укреплению царской власти и царского хозяйства.

Лишь с 30-го года правления (ок. 1764 до н. э.), умудренный опытом, Хаммурапи начинает серию своих больших походов, на этот раз бесспорно победоносных. В этом году он разбил соединенную армию царей Эшнунны, Малгиума, Элама и царицы Навара, а также подкрепления, присланные горскими племенами. После чего Хаммурапи нанёс Эламу крупное поражение.

Победой над этими врагами, Хаммурапи утвердил основание царства Шумера и Аккада, впервые объявив своё Вавилонское царство объединением всей Нижней Месопотамии. Обеспечив себе фланги со стороны Тигра и гор, Хаммурапи в союзе с царём Мари Зимри-Лимом двинулся против престарелого Рим-Сина и в 1764 году до н. э. занял Ниппур, а на следующее лето подошёл к стенам Ларсы.

С августа 1763 года до н. э. началась осада Ларсы. Сколько времени продержались осажденные, точно неизвестно. Каким образом было покончено с Рим-Сином, неизвестно. Хаммурапи унаследовал от Рим-Сина титул «Отца амореев».

На 32-м году (ок. 1762 до н. э.) Хаммурапи вновь столкнулся с Эшнунной и её союзниками горскими племенами. В 1762 до н. э. (33 год правления Хаммурапи) он успел поочередно завоевать, и Малгиум вместе с некоторыми хурритскими поселениями за Тигром, и царство Мари, бывшего своего верного союзника Зимри-Лима. Два года спустя, на 35-м году (ок. 1759 до н. э.)

В последние годы правления Хаммурапи его владения скорее сокращались, чем расширялись. Названия последних двух лет явно показывают, что он был вынужден обороняться, сражаясь близко от своей столицы. 42-й год (ок. 1751 до н. э.) указывает на строительство стены вдоль Тигра и Евфрата, а следующий год упоминает земляную стену, построенную для того, чтобы защитить город Сиппар.

Внутренняя политика и законы Хаммурапи

При Хаммурапи достигли высшего развития процессы, начавшиеся после падения III династии Ура: рост товарно-денежных отношений, частных рабовладельческих хозяйств, усиление торговли. Произошло усиление централизации государства и укрепление царской власти.

Орошение полей и водные пути были предметом особенной заботы Хаммурапи. По его приказу сооружаются новые каналы (один из них называется «Хаммурапи, благословение народов»), очищаются старые (в Уруке, Дамане). Но ещё большее внимание Хаммурапи уделял правосудию. Уже в письмах и надписях эта сторона его деятельности выступает с достаточной ясностью. Так, в одном письме он дает инструкцию о суде над взяточниками, в других занят делами о ростовщиках, в иных требует присылать ему в Вавилон людей, которые могли бы, будучи очевидцами, сообщить ему о делах, иногда требует ареста чиновников и т. п.

Хаммурапи также принадлежит древнейший из сохранившихся законодательных сборников, высеченный в камне на 35-й год правления Хаммурапи (ок. 1759 до н. э.). Первоначально этот украшенный рисунками камень стоял в Сиппаре, но спустя 600 лет он был доставлен в Сузы в качестве трофея, добытого в результате успешного набега эламитов на Вавилон, где и был позднее найден археологами. Кроме него, царь поставил такие же в других центрах: в вавилонской Эсагиле и в самих Сузах (от последнего также найдены фрагменты); в Ниппуре найден современный эпохе Хаммурапи фрагмент глиняной таблички.

Свод законов Хаммурапи

Религия

Религия Ассирии мало отличалась от вавилонских верований. В Вавилон перешли все ассирийские молитвы, гимны, заклинания, мифологические сказания, которые достались по наследству ассирийцам от аккадцев. Во главе ассирийского пантеона богов стоял бог Ашшур -- покровитель Ассирийского царства. В Ассирии получают распространение культы Иштар, как богини войны, и Раммана -- сокрушителя врагов. Вера в загробное существование была достаточно ярко выражена, но получила весьма пессимистический характер. Темница, в которую заключены умершие, окружена семью стенами; ни один луч света не проникает в неё. Иногда упоминаются острова блаженных, где нет страдания, болезней и смерти, но достигнуть этих островов могут только редкие избранники.

Искусство

Культура Ассирии во многом следовала вавилонским традициям. Произведения вавилонской и шумерской литературы изучались в ассирийских храмах, школах и библиотеках. Летописи иногда напоминают исторические романы. Широко применялись такие литературные приемы, как пейзаж и портрет. Цари всегда описывались храбрыми и великодушными, а враги коварными и трусливыми. В искусстве преобладали военные сюжеты.

Правители Ассирии

Правитель Ашшура носил титул ишшиаккум. Его власть была практически наследственной, но не полной. Он ведал почти исключительно делами религиозного культа и связанным с ним строительством. Ишшиаккум был также верховным жрецом и военным вождём. Обычно он же занимал и должность укуллу, то есть верховного землеустроителя и главы совета старейшин.

Этот совет, называемый «домом города», пользовался в Ашшуре значительным влиянием, в его ведении было решение важнейших государственных дел. Постепенно состав совета всё больше замещался людьми, близкими к правителю.

Современная Ассирия

Сейчас Ассирии как государства не существует, в XXI веке на территории бывшей империи расположились страны: Ирак, Саудовская Аравия, Иран и другие. На ее территории живут народы семитской группы: арабы, евреи и некоторые другие.

Современная Ассирия представляет собой не государство, а лишь один миллион потомков древних ассирийцев, которые несут в себе уникальную ассирийскую культуру и фольклор.

Ассирия при Ашшурбанапале

В конце своего правления Асархаддон решил передать престол Ассирии своему сыну Ашшурбанапалу, а другого сына, Шамашшумукина, сделать царем Вавилона. Еще при жизни Асархаддона с этой целью населения Ассирии было приведено к присяге Ашшурбанапалу, причем волнений избежать не удалось.

Ашшурбанапал был самым образованным из ассирийских царей, он с детства изучал не только искусство стрелять из лука и править конями, запряженными в колесницы, но также уделял много внимания изучению трудной клинописной системы и был знаком с достижениями ассиро-вавилонской науки и литературы.

Однако все это не мешало ему проявлять при случае такую же жестокость, какую проявляли и другие ассирийские цари. На одном рельефе показано, как он пирует со своей любимой супругой в саду и наслаждается не только звуками арф и тимпанов, но и кровавым зрелищем: на дереве висит отрубленная голова одного из его врагов.

В 669 г. до н. э. началось царствование Ашшурбанапала, который сменил Асархаддона. К этому времени можно сказать, что положение Ассирийского государства было достаточно прочным.

Из Нижнего Египта ассирийские войска изгнали Тахарку. Незадолго до этого Нижний Египет был вновь занят эфиопским фараоном. По-видимому, еще при жизни Асархаддона, умершего в походе на Египет, происходили эти события. Но позже в Египте раскрылся заговор, возглавленный Нехао, владетелем Мемфиса и Саиса, и другими владетелями, вступившими в сношения с Тахаркой.

Силами местных ассирийских гарнизонов этот заговор был подавлен. По мнению Ашшурбанапала, для того, чтобы в Египте было сохранено господство Ассирии, необходимо было добиться создания там ассирийской партии.Поэтому, он счел нужным освободить Нехао, чтобы затем поставить его же во главе египетских царьков, но также вместе с тем назначил при нем ассирийского наместника.

Позже преемник Тахарки Тануатамон (Тальтамон) предпринял еще одну попытку овладеть Египтом, но был отброшен ассирийцами в Эфиопию. Во время этого похода ассирийцам удалось проникнуть далеко вверх по долине Нила, овладеть древней столицей Египта Фивами, и безжалостно разграбить ее.

На всем Ближнем Востоке это событие было воспринято с осуждением. Однако даже после того, как Фивы были разгромлены, положение ассирийцев в Верхнем Египте так и не упрочилось.

В начале правления Ашшурбанапала в Финикии создалась наиболее благоприятная обстановка для Ассирийской державы. Ей удалось добиться признания покорности со стороны двух независимых островных государств, которые все еще существовали в это время, -- Тира и Арвада.

Боясь нашествия киммерийцев у Ассирийского государства попросили помощи не только царство Табал в горах Тавра, а также отдаленная Лидия в западной части полуострова.

Около 665 г. до н. э. царь Лидии Гуггу (Гиг) направил посольство к Ашшурбанапалу с просьбой о помощи против киммерийцев. Надо отметить, что просьба его была удовлетворена.

Ашшурбанапал разрушил царство эламитов и завоевал отстроенный его непосредственным предшественником Асархаддоном Вавилон, но не разрушил его, а отнесся к нему милосердно. Во время осады Вавилона, которая длилась продолжительное время, в городе пышным цветом расцвел так называемый черный рынок.

Так, например, сила зерна (сила -- мера, равная двум с половиной литрам) стоила теперь сикль серебра (один сикль содержал 8, 4 грамма серебра); в мирное время за эту цену можно было купить в шестьдесят раз больше зерна.

Вечной своей славой Ашшурбанапал обязан был не мирному покою, а основанию библиотеки, которая была предназначена для его личного пользования. Находка этих табличек в найденной библиотеке оказалась своего рода ключом ко всей ассиро-вавилонской культуре. Она была составлена систематически; часть таблиц царь получил из частных собраний, большая же часть является копиями, которые царь повелел изготовить во всех провинциях своей страны.

У него работали ученые и целая группа мастеров-писцов. Таким путем Ашшурбанапалу удалось создать библиотеку, в которой была представлена вся наука, все знания того времени, но, поскольку в эту эпоху наука была тесно связана с магией, верой во всякого рода чудеса и волшебство, большая часть библиотеки заполнена различными заговорными и ритуальными текстами.

Впрочем, в библиотеке имелось довольно много медицинских текстов, хотя и написанных опять-таки с изрядным уклоном в магию, а также табличек, содержащих сведения из области философии, астрономии, математики, филологии.

Наконец, в библиотеке были собраны царские указы, исторические заметки, дворцовые записи, носящие политический характер, и даже литературные памятники -- эпико-мифические рассказы, песни и гимны.

А под всем этим хранились глиняные таблички, на которых было нанесено самое выдающееся произведение литературы месопотамского мира, один из величайших эпосов мировой литературы -- сказание о великом и грозном Гильгамеше, который был «на две трети бог, на одну -- человек». Сказание о Гильгамеше было интересно не только с точки зрения литературы: в нем содержался рассказ, проливавший свет на наше древнейшее прошлое.

Вавилон под властью Халдейской династии

Вавилон под властью Халдейской династии вновь достигает экономического и культурного расцвета. Тяжелые потрясения, вызванные двукратным разгромом города (при Синахерибе и Ашшурбанипале), не могли сломить его. Каждый раз он быстро восстанавливался и притягивал к себе все новых и новых поселенцев. Падение важнейших городов Ассирии и Урарту способствовало возрождению Вавилова как основного международного центра Передней Азии.

Держава, основанная Набупаласаром, получила название Нововавилонского или Халдейского царства. Надо при этом иметь в виду, что халдеи были народом, близкородственным вавилонянам по происхождению и языку, и быстро слились с коренным населением. В дальнейшем термины вавилонянин и «халдей» становятся синонимами.

В экономике Нововавилонского царства происходят значительные сдвиги. Ремесло и торговля достигают небывалого для прежних времен развития, чему способствует устранение ассирийских конкурентов.

Вавилон и другие крупные города страны, которые в прежние времена были в значительной мере связаны с сельским хозяйством, теперь становятся в полной мере торгово-ремесленными центрами. Многие из них пользуются автономией, с которой приходится считаться царской власти. Важнейшими делами заправляют в них крупные дельцы, которые объединяются в целые компании -- «дома».

Большую роль в торговых операциях играло жречество. Гораздо слабее была халдейская военная знать, которая не в состоянии была соперничать с богатым и всемогущим жречеством. Положение массы сельского населения Вавилонии резко ухудшилось. Основная тяжесть податей и повинностей, от которых освобождались крупные города, падала на него. Сильно возросла численность рабов и удельный вес их труда, особенно в городах. В деловых документах Нововавилонского царства упоминаются сотни рабов.

В приемах эксплуатации их труда произошли сильные изменения. Если еще в Старовавилонском царстве раб отпускался иногда на заработки и заводил свое собственное хозяйство (конечно, под контролем своего господина), то теперь эта система, становится весьма распространенной. Раб, имеющий собственную мастерскую или лавку, обязан уплачивать господину ¹/₅ своей стоимости в год, не считая известной доли прибыли. При благоприятной обстановке такой раб обогащался, приобретал собственных рабов и даже обладал некоторыми правами. Он мог вести судебные дела и заключать договоры со свободными лицами, но при этом оставался в полной власти своего господина, который мог в любое время продать его или подвергнуть наказанию.

Наибольшего расцвета достигло Нововавилонское царство при Навуходоносоре II, который еще при своем отце командовал армией, а после его смерти стал продолжать его активную завоевательную политику.

Главным врагом Навуходоносора был Египет, не желавший отказаться от своих старинных претензий на Сирию и Палестину. В то же время Нововавилонское царство, которое все более и более втягивалось в международную торговлю, нуждалось в опорных пунктах на Средиземном море и не желало уступать их Египту. Обеспечив свои тылы союзом с Мидией, Лидией и Киликией, Навуходоносор мог большую часть боевых сил направить против Египта. Египетские фараоны проявили в этой борьбе большое дипломатическое умение и, не полагаясь на одни военные меры, восстанавливали против Вавилова мелкие государства, в особенности Иудейское царство и Тир. В Иудее сильна была проегипетская группировка, к которой особенно тяготела придворная знать, и она оказывала сильное давление на последних иудейских царей.

Против правящей группы, тяготеющей к Египту, выступил пророк Иеремия. В своих пламенных речах он требовал отказа от борьбы с Вавилоном, считая ее безнадежной и ведущей к гибели. За эти выступления он неоднократно подвергался гонениям. Один раз иудейские вельможи даже бросили его в старый, полувысохший колодезь, и он, погрузившись в грязь и тину, чуть не задохнулся.

Несмотря на все протесты, увещания и мрачные предсказания Иеремии, Иудейское царство прочно примкнуло к Египту и Навуходоносору пришлось вести с ним длительную борьбу. Овладев Иерусалимом в первый раз, Навуходоносор пощадил город и довольствовался уводом в плен части населения и сменой царя, посадив на престол своего ставленника -- Цидкию.

Но это не помогло. Новый царь после некоторых колебаний под давлением проегипетски настроенной знати, не слушая увещаний Иеремии, возобновил борьбу с Вавилоном. Сознавая опасность своего положения и, желая, несколько смягчить внутренние противоречия, он распорядился отпустить на волю долговых рабов, но эта реформа не имела успеха. При первой возможности иудейские рабовладельцы нарушили свои клятвы и стали вновь закабалять освобожденных рабов, невзирая на гневные речи Иеремии, угрожавшего им божьей карой.

Между тем Навуходоносор вновь подступил к стенам Иерусалима, и после полугодовой осады вавилонские воины пробили городские стены (586 г. до н. э.). Царь Цидкия пытался спастись бегством, но попал в плен и был ослеплен. Его сыновья были перебиты, а все столичное население было уведено в плен и расселено в пределах Вавилонии. На месте остались лишь земледельцы, но большая часть их выселилась вскоре в Египет, и страна на полстолетие опустела.

Труднее, чем с Иудеей, оказалась для Навуходоносора борьба с Финикией. На Средиземном море действовал египетский флот, поддерживая противников Вавилона, не имевшего собственных морских сил. Особенно сильное сопротивление оказывал город Тир, островная часть которого была недоступной для вавилонян. В конце концов, дело окончилось компромиссом: Тир признал верховную власть Навуходоносора, сохранив полностью свою автономию.

Пытался Навуходоносор вторгнуться в Египет, но этот поход, судя по скудным намекам источников, не имел прочных последствий. С другой стороны, и египетские фараоны вынуждены были отступиться от своих неосуществимых претензий на восстановление былого господства в Палестине и Финикии.

Значительные средства, добытые в завоевательных войнах, а также захваченную рабочую силу (особенно охотно угонялись в плен ремесленники) Навуходоносор использовал для строительства. Вавилон был окружен тройной стеной и украшен новыми зданиями. Была восстановлена замечательная крамовая башня (зиккурат), на специальных платформах были разбиты великолепные парки, воспроизводившие горный пейзаж и получившие громкое название «висячих садов».

Несмотря на свои успехи и могущество, Навуходоносор вполне трезво оценивал сложную международную ситуацию и опасался угрозы с восточной стороны. Он понимал, что мирное соглашение с Мидией дает лишь временную отсрочку, и проявлял большую заботу об укреплении северо-восточных границ. Там была воздвигнута при нем «Мидийская стена», т. е. система укреплений и шлюзов. В случае необходимости можно было затопить значительную часть страны и создать для врага водную преграду. К счастью для Навуходоносора, самому ему не пришлось воспользоваться этими сооружениями, ибо в его правление мир с восточным соседом не нарушался.

Падение Вавилона

Пророки предсказали расцвет и могущество Вавилона, но, когда Вавилонское царство еще пребывало в блеске своей славы, пророки предсказали его падение. И это предсказание сбылось через двадцать лет после смерти царя Навуходоносора. Произошло это при его сыне, Валтасаре. Вавилон пал под натиском персов, народа, который только-только выступил на политическую арену древнего мира.

Основателем Персидского царства, простиравшегося к востоку от Вавилона, был царь Кир. В короткое время этот новый завоеватель покорил все страны, лежащие к западу и востоку от Вавилона. Некоторое время Вавилон оставался непобежденным, но именно покорение этого города стало главной и славнейшей победой молодого властителя. Вавилону было суждено стать столицей новой монархии. Персидская Империя не была бы мировою, если бы не покорила его. И царь Кир двинулся на Вавилон. Он был ведом духом завоевания. Кир подошел к стенам Вавилона и осадил его. Неприступность стен и огромные запасы продовольствия давали возможность жителям предаваться всем удовольствиям жизни, несмотря на осаду. Будучи вполне уверен в безопасности столицы, царь Валтасар дал однажды великолепный пир, на который было приглашено до тысячи вельмож и придворных дам. Царь Кир, не надеясь взять город приступом, употребил военную хитрость. Он приказал отвести воду Евфрата в особый канал, и по освободившему руслу проник в город. Вавилон пал, а Валтасар был убит воинами Кира. Покоряя Вавилон, Кир стал освободителем иудейского народа. Иудеи возвратились в землю обетованную и восстановили разрушенный иерусалимский храм.

Основанная Киром держава просуществовала не более двухсот лет. Ей на смену пришла следующая Империя, греческая, а потом римская. Они были столь же непрочны и недолговечны, как и все предыдущие. Ведь они, как и все прежние, были основаны на рабстве и насилии.

Заключение

Вавилон, расположенный в самом сердце Месопотамии, там, где сближаются русла Тигра и Евфрата, находился на скрещении важных торговых путей, шедших из Малой Азии и Закавказья к Персидскому заливу и от сирийского побережья на плоскогорье Ирана. Вавилон стал столицей могущественного государства и превратился в крупнейший торговый, политический и культурный центр Передней Азии, сохранив своё значение в течение почти двух тысячелетий, чему способствовало его выгодное географическое положение.

Вавилонское рабовладельческое общество, будучи наследником древнего Шумера, восприняло и достижения его культуры. В свою очередь вавилонская культура оказывала огромное влияние на культурное развитие современных ей народов Передней Азии и даже далёкого Египта. Немало её достижений вошло впоследствии в состав культуры древних греков и других народов Европы и Азии. Огромное историческое значение вавилонской культуры определяется положительными достижениями науки и искусства. Эти достижения были велики, несмотря на то, что характер вавилонской культуры в значительной мере определялся религиозной идеологией.

Размещено на Allbest.ru