Крестовые походы
Особенности эпохи Крестовых походов и ее значение в истории Средневековья Востока и Европы. Анализ причин крестовых походов и целей его участников. Возникновение крестоносных государств и духовно-рыцарских орденов. Оценка крестовых походов историками.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 11.05.2016 |
| Размер файла | 358,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Содержание
- Введение
- 1. Причины крестовых походов
- 2. Участники крестовых походов и их основные цели
- 3. Государства крестоносцев
- 4. Духовно-рыцарские ордена
- 5. Итоги походов, их значение
- Заключение
- Литература
- Приложение 1
- Приложение 2
Введение
Крестовые походы - походы (1096-1270) на Ближний Восток (в Сирию, Палестину, Северную Африку), организованные западно-европейскими феодалами и католической церковью под знаменем борьбы против «неверных» (мусульман), освобождения гроба Господня и святой земли (Палестины).
1-й Крестовый поход (1096-99) завершился захватом крестоносцами у сельджуков Ceльджуки - правящая семья тюркских племен Огузов которые вторглись в Юго-западную Азию в 11 веке и основали державу охватывающую Месопотамию, Сирию, и большую часть Ирана. Их появление было началом тюркского владычества на Ближнем востоке и Средней Азии. Во время тюркской миграции 10-го столетия группа кочевых племен под руководством вождя по имени Сельджук осела в низовьях Сыр Дарьи (Яксарта) и приняли суннитскую форму ислама. Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства.
2-й (1147-49), повод - взятие в 1144 сельджуками Эдессы Графство Эдесское -- первое христианское государство, основанное крестоносцами во время 1-го крестового похода. Просуществовало с 1098 по 1146 год. и 3-й (1189-92, вызван завоеванием в 1187 году Иерусалима Салах-ад-дином) были безрезультатны.
4-й Крестовый поход (1202-04), организованный по инициативе Римского Папы Иннокентия III, был направлен против Византии, на части территории См. приложение 1. которой после захвата крестоносцами Константинополя была создана Латинская империя (1204-61).
Последние походы - 5-й (1217-21), 6-й (1228-29), 7-й (1248-54), 8-й (1270) - существенной роли не играли. С переходом к мусульманам Акры АКРА, (Акка, в древности Акко), одно время Птолемаида, небольшой город на северо-западе Израиля, расположен на небольшом мысе на северной стороне залива Хайфа в 16 км к северо-востоку от Хайфы. Город стоит на узкой прибрежной равнине к западу от Нижней Галилеи. Акра - единственный крупный залив на южном побережье Леванта, поэтому город попеременно служил основным портом для Галилеи, Хаврана и Дамаска. Акра сыграла большую роль в истории Ближнего и Среднего Востока. После сооружения железных дорог Дамаск - Бейрут в 1896 и Хайфа - Дамаск в 1906 Акра утратила былое стратегическое значение, уступив его Хайфе. (1291) крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке.
Крестовые походы не достигли тех целей, которые ставили перед собой их организаторы и участники. Они повлекли большие жертвы, как среди населения государств Востока, так и среди их участников. Гибли многие культурные ценности, дворцы, памятники и библиотеки. Особенно сильно пострадал Константинополь, никогда не вернувший себе былой красоты и величия после латинского разгрома. Вместе с тем, они расширили горизонты, впервые после времен античности привели в близкое соприкосновение Европу и Восток. Результаты их неоднозначны. [3, 540].
Цель работы - рассмотреть особенности эпохи Крестовых походов и оценить ее значение в истории Средневековья Востока и Европы.
Задача работы - выявить основные черты и цели крестовых походов.
1. Причины крестовых походов
Для того, чтобы понять причины крестовых походов, необходимо обратиться к исторической ситуации, которая сложилась в Средневековье.
К концу XI в. Восток уже почта в течение пяти веков разделен между византийской христианской империей и арабскими мусульманскими государствами. Сами мусульмане также разделены. На Востоке не только существуют два враждебных друг другу халифа - ортодоксальный в Багдаде и схизматический в Каире.
Наиболее могущественными из мусульманских народов были турки (правильней: тюрки)-сельджуки - орда кочевых тюрок-огузов, получившая имя своего предводителя Сельджука., пришедшие из Тюркестана и поступившие на службу к багдадским халифам. Один из их вождей, Сельджук, утвердившись в Бухаре, соединил их в один народ, названный по его имени турками-сельджуками. Один из преемников Сельджука, Тогрул-Бек Буквально -- князь-сокол, основатель государства сельджуков. Вместе со своим братом Чагры-беком возглавлял сельджукское объединение кочевых огузов (туркмен). В 1038 захватил часть Хорасана и в Нишапуре был провозглашен султаном. В 1040 при Данденакане разгромил войско султана Масуда Газневида; между 1040 и 1055 завоевал Хорезм, большую часть Ирана, Азербайджан, Ирак; в 1049 начал завоевание Армении. В 1055 вступил в Багдад. Аббасидский халиф Каим был вынужден дать Тогрул-беку титул султана, а затем -- «царя Востока и Запада»., славился своим благочестием. Багдадский халиф, в войске которого все генеральские посты были в то время заняты персидскими шиитами Последователи одного из двух основных направлений ислама (шиизма), расходящихся в вопросе о высшей мусульманской власти и об отношении к священным преданиям о Мухаммеде., призвал на помощь этого благочестивого мусульманина, приказал провозглашать его имя в молитвах вслед за своим и даровал ему титулы царя Востока и Запада, повелителя верующих. С этих пор ту редкий султан становится истинным властелином Багдадского халифата и старается путем завоеваний расширить его пределы. Один из этих султанов, Алп-Арслан, напал на Византийскую империю и завоевал Армению.
Завоевания турок-сельджуков. Непосредственной причиной крестовых походов явился рост могущества державы турок-сельджуков и завоевание ими в 1070-е годы Ближнего Востока и Малой Азии. Угроза со стороны мусульман заставила византийского императора обратиться за помощью к западным христианам.
Религиозные мотивы. Завоевания турков-сельджуков совпали по времени с общим религиозным возрождением в Западной Европе в 10-11 вв., которые было во многом инициировано деятельностью бенедиктинского монастыря Клюни в Бургундии, основанного в 910 герцогом Аквитании Гильомом Благочестивым. Благодаря усилиям ряда настоятелей, настойчиво призывавших к очищению церкви и духовному преображению христианского мира, аббатство стало весьма влиятельной силой в духовной жизни Европы. Одновременно в 11 в. возросло число паломничеств в Святую Землю.
Анахроничное представление о самой природе человека.
По представлению средневекового человека, все люди, во всех поколениях, несут ответственность за первородный грех, совершенный Адамом и Евой, подобно тому, как все евреи виновны в распятии Христа, ибо эти события - грехопадение и страсти Господни - не принадлежат только прошлому, но вечно длятся и пребывают в нынешнем моменте. Крестоносцы в конце XI в. были убеждены, что карают не потомков палачей Спасителя, но самих этих палачей. Протекшие века ничего не значили для них. [1, 140-142].
Экономические стимулы. Многим королям и баронам Ближний Восток представлялся миром широчайших возможностей. Земли, доходы, могущество и престиж - все это, полагали они, будет наградой за освобождение Святой Земли. В связи с расширением практики наследования на основании первородства многие младшие сыновья феодалов, особенно на севере Франции, не могли рассчитывать на участие в дележе отцовских земель. Приняв участие в крестовом походе, они уже могли надеяться на приобретение земли и положения в обществе, которым обладали их старшие, более удачливые братья.
Крестьянам крестовые походы давали возможность освободиться от пожизненной крепостной зависимости и стать собственниками земли.
2. Участники крестовых походов и их основные цели
Все крестовые походы разнообразны по составу участников и их основным целям, поэтому целесообразно рассматривать походы в отдельности.
Первый крестовый поход.
В 1095 г., осенью, в Клермоне (Южная Франция) собрался большой церковный собор, на котором папа Урбан II возвестил о начале крестового похода и произнёс большую рассчитанную на разжигание христианского фанатизма речь перед многочисленными слушателями, собравшимися на Клермонской равнине за городом. В речи папы особенно ярко и выпукло была выражена истинная, чисто грабительская цель крестовых походов.
Поход бедноты.
Крестовому походу феодалов предшествовал поход бедноты, который и по составу участников и по своим целям отличался от военно-колонизационного движения феодалов.
26 ноября 1095 папа Урбан II призвал собравшихся на поместном церковном соборе в г. Клермон отвоевать захваченный турками ГробГосподень. Взявшие на себя этот обет нашивали на одежду кресты из лоскутов и потому именовались «крестоносцами». Отправившимся в Крестовый поход папа сулил земные богатства в Святой Земле и райское блаженство в случае гибели, они получали полное отпущение грехов, с них запрещалось на время похода взыскивать долги и феодальные повинности, их семьи оказывались под защитой церкви.
Крестьяне стремились найти на Востоке избавление от притеснения феодалов, голода и эпидемий. Крестовый поход бедноты закончился бесславно и трагически.
Первый крестовый поход феодалов.
В августе 1096 г. в первый крестовый поход двинулось феодальное рыцарство, прекрасно вооруженное и экипированное, из Нормандии -- во главе с нормандским герцогом Робертом, из Лотарингии -- во хлаве с Готфридом Бульонским, из Южной Франции -- под водительством графа Раймонда Тулузского, из Южной Италии -- во главе с Боэмундом Тарентским (Гаронтским).
Весной 1097 г. все эти отдельные феодальные отряды соединились в Константинополе. В августе 1099 был взят Иерусалим. Свою победу крестоносцы ознаменовали грабежами и страшной резнёй мусульманского населения, находившегося в Антиохии. Но это не было просто проявлением антисемитизма - грабежи и разбой для рыцарей были делом обыкновенным, а евреи просто попали под горячую руку, да и предлог был легко найден - «Их предки распяли Его, так отомстим же им». Когда колонны крестоносцев двинулись, наконец, в поход, их путь был повсюду (еще в христианских землях) отмечен пожарами и разбоем. Норманнские рыцари Боэмунда Тарентского чинили насилия над жителями Эпира, Македонии и Фракии, через которые проходили, а один из городов полностью разрушили - в нем жили павликиане (одно из ответвлений христианской церкви).
Второй и третий крестовые походы.
Захват Иерусалима Саладином привел к организации третьего крестового похода (1189--1192 гг.), который, несмотря на то, что в нём участвовали три западноевропейских государя (король Англии Ричард I Львиное Сердце, король Франции Филипп II Август и германский император Фридрих I Барбаросса), не дал других результатов, кроме того, что во время этого похода Ричард Львиное Сердце захватил в свои руки остров Кипр и совместно с Филиппом II -- крепость Акру. Фридрих I Барбаросса, который вёл своё войско отдельно, утонул ещё в самом начале похода при переправе через одну из рек Малой Азии. Иерусалим остался в руках у мусульман, а крестоносные владения свелись к княжеству Антиохийскому, объединившемуся с графством Триполи в одно государство, городам Акре, Тиру и некоторым другим, а также к Кипрскому королевству. (См. карту прил. 2).
Четвёртый крестовый поход.
С конца XII в. римский папа Иннокентий III (1198--1216), при котором папство достигло наибольшего влияния в странах Западной Европы, вновь начал проповедь крестовых походов, давая своё благословение крестоносным завоевателям и в странах Передней Азии и в Прибалтике (см. карту приложение 1). Эта проповедь нашла живейший отклик у феодалов Франции, Италии и Германии. В четвёртом походе в Переднюю Азию участвовали французские, итальянские и германские феодалы, в походе в Прибалтику -- германские.
Участники крестового похода на Восток решили начать свой поход из Венеции с тем, чтобы использовать её флот. Ближайшей целью крестоносцев являлся Египет. Крестоносцы рассчитывали, что, овладев последним, они облегчат себе захват Иерусалима, который находился во власти египетского султана. Но ловкие венецианские купцы сумели использовать крестоносцев исключительно в своих интересах и направить их не на Египет, с которым Венеция вела оживлённую торговлю, а на Византию, являвшуюся торговой соперницей Венеции. Из «крестоносной глупости» венецианские купцы сумели сделать торговую операцию.
Дальнейшие походы на Восток (5, 6, 7 и 8-й походы, из которых последний состоялся в 1270 г.) не имели большого значения и не привели к каким-либо территориальным захватам. Упадок военно-колонизационного движения западноевропейских феодалов в Сирию и Палестину в XIII в. обусловливали упорная и непрекращавшаяся борьба народов Передней Азии против чужеземных завоевателей, а также экономические и политические перемены, происходившие в самой Западной Европе. Временная консолидация ряда мусульманских стран в борьбе с государствами крестоносцев имела своим непосредственным результатом гибель этих государств и изгнание всех крестоносцев из Сирии и Палестины.
3. Государства крестоносцев
На Востоке возникло четыре крестоносных государства: графство Эдесское, во главе которого стал брат Готфрида Бульонского Балдуин, княжество Антиохийское, захваченное Боэмундом, графство Триполи, доставшееся Раймонду Тулузскому, и королевство Иерусалимское, от которого три первых княжества находились формально в вассальной зависимости. Во главе Иерусалимского королевства встал Готфрид Бульонский. (см. карту приложение 2).
На завоёванной крестоносцами территории господствовали феодальные порядки. Вся территория Иерусалимского королевства была разбита на феоды, за которые рыцари-крестоносцы несли военную службу. [5]
Местных крестьян (арабов и сирийцев) завоеватели оставили в крепостном состояний, а свободных насильственно превратили в крепостных. Крестьяне платили за свои наделы владельцу поместья феодальную ренту, доходившую в общей сложности до 50% урожая. Таким образом, в государствах крестоносцев продолжал существовать типичный феодальный способ производства.
Хозяйство во владениях крестоносцев в значительной части оставалось натуральным, цветущие города на побережье являлись по существу пунктами транзитной торговли и не выступали в качестве объединявших местную территорию центров. Особо привилегированное положение в этих городах занимали колонии многочисленных генуэзских, венецианских и французских купцов, зависевших только от своих правителей в Генуе, Венеции и Марселе и пользовавшихся полной самостоятельностью по отношению к властям крестоносных государств.
Экономической децентрализации соответствовала и децентрализация политическая. Хотя все феодалы считались вассалами короля, но сам король был лишь первым среди равных, так как его действия ограничивались палатой баронов, т. е. собранием наиболее крупных феодалов королевства. Без согласия этой верхней палаты король не мог провести ни одного мало-мальски важного мероприятия. Ассизы в средневековой Англии название некоторых актов короля (напр., Кларендонская А. о создании большого жюри (обвинительных присяжных) при рассмотрении дел об уголовных преступлениях), а также название особых видов исков, выездных сессий судов. Синоним суда присяжных. перечисляли все случаи, когда король имел право требовать выполнения военной службы от своих вассалов. Кроме того, в каждой крупной баронии, на которые делилось Иерусалимское королевство, существовали свои палаты баронов, а в крупнейших городах имелись особые палаты горожан. Такие же порядки были установлены и в других государствах крестоносцев.
крестовый поход рыцарский средневековье
4. Духовно-рыцарские ордена
Военно-духовные (или духовно-рыцарские) ордена Духовно-рыцарские ордена -- военно-монашеские организации западноевропейских рыцарей, создававшиеся под руководством католической церкви в 12--13 вв. во время Крестовых походов. Имели целью защиту и расширение владений крестоносцев на Восток, а также территориальные захваты в Европе. Наиболее значительные ордена: иоаннитов, тамплиеров, тевтонский. отличались от монашеских орденов, таких как августинцы, бенедиктинцы, францисканцы и пр. тем, что помимо обычных монашеских обетов - бедности, послушания и целомудрия, принимали еще обет борьбы с неверными. Старейший из духовно-рыцарских орденов - Орден иоаннитов, реально начавший свою деятельность около 1070 г., и преобразованный в духовно-рыцарский в собственном смысле слова в 1120 г. Великим Магистром Раймондом де Пюи. К военно-духовным орденам относились также тамплиеры, тевтонцы и три испанских ордена. [4, 45-48]
Первые рыцарские ордена -- три наиболее известных ордена Святой Земли и три испанских ордена -- возникли как чистейшее воплощение средневекового духа в соединении монашеского и рыцарского идеалов, во времена, когда битва с исламом становилась -- дотоле непривычной -- реальностью. Они выросли затем в крупные политические и экономические институции, в громадные хозяйственные комплексы и финансовые державы. Политические выгоды постепенно оттесняли на задний план их духовный характер, так же как и рыцарски - игровой элемент, а экономические аппетиты, в свою очередь, брали верх над политической выгодой. Когда тамплиеры и иоанниты процветали и еще даже действовали в Святой Земле, рыцарство выполняло реальные политические функции, и рыцарские ордена, как своего рода сословные организации, имели немалое значение.
Но в XIV и XV столетиях рыцарство означало лишь более высокий ранг в системе общественного уклада, и в более молодых рыцарских орденах элемент благородной игры, который скрыто присутствовал в самой их основе, выдвинулся на передний план. Не то чтобы они превратились только в игру. В идеале рыцарские ордена все еще были полны высоких этических и политических устремлений. Но это были мечты и иллюзии, пустые прожекты. Поразительный идеалист Филипп де Мезьер панацею от всех бед своего времени видит в создании нового рыцарского ордена, которому он дает название Ordre de la Passion1 [орден Страстей Господних], и намерен принимать туда лиц всех сословий. Впрочем, крупнейшие рыцарские ордена времен крестовых походов также извлекали выгоду из участия в них простолюдинов. Аристократия, по Мезьёру, должна была дать гроссмейстера и рыцарей, духовенство -- патриарха и его викарных епископов, торговый люд -- братьев, крестьяне и ремесленники -- слуг. Таким образом, орден станет прочным сплавом всех сословий для достижения великой цели -- борьбы с турками. Орден предусматривает принятие четырех обетов. [7, 89-90].
5. Итоги походов, их значение
Историки по-разному оценивают итоги крестовых походов. Одни считают, что эти походы способствовали контактам между Востоком и Западом, восприятию мусульманской культуры, науки и технических достижений. Другие считают, что все это могло быть достигнуто путем мирных связей, и крестовые походы останутся лишь феноменом бессмысленного фанатизма
Прямым результатом крестовых походов, если оставить в стороне гибель миллионов людей, было основание на Востоке, за счет мусульман и Византийской империи, нескольких католических государств, занятых французскими рыцарями и итальянскими купцами. Европейцы, никогда не достигавшие большого числа, были вытеснены, и единственными следами их пребывания на Востоке остались развалины их замков в портах и горах Греции и Сирии. Но в течение двух веков своего господства на Востоке они установили положительные отношения между христианами Европы и мусульманcкими государствами.
Морем или сушей множество христиан отправлялись из Европы на Восток; крестовый поход был для них как бы образовательным путешествием. Христиане увидели перед собой большие города, новые страны и неизвестные обычаи. Они переняли у народов Востока некоторые искусства и обычаи. В результате Крестовых походов возрос обмен книжным и некнижным знанием между Западом и Востоком. Резко усилились социальная мобильность населения. Прежние узкие рамки Запада были существенно -- впервые после античности -- расширены.
Самую большую выгоду из крестовых походов извлекли купцы и ремесленники итальянских городов, которые обеспечивали армии крестоносцев снаряжением, провиантом и транспортом. Кроме того, итальянские города, прежде всего Генуя, Пиза и Венеция, обогащались за счет торговой монополии в странах Средиземноморья.
Заключение
До конца XV века и даже позднее разговоры о крестовом походе возобновлялись часто. Но в поход никто не отправлялся. [6, 70]
На основании проанализированной литературы, попробуем оценить последствия крестовых походов.
1. Крестовые походы принесли неисчислимые бедствия народам Ближнего Востока и сопровождались уничтожением материальных и культурных ценностей
2. Недолговечные учреждения крестоносцев в Палестине были первым опытом европейского колониализма, и в качестве прецедента он для историка многозначителен. [6, 67].
3. Пропаганда крестовых походов привела к религиозному подъему, который был вызван их пропагандою и сопутствующими ей течениями. [4, 48-54]
4. Следствиями Крестовых походов стали: освобождение крестьян от крепостной зависимости, усиление королевской власти, развитие эпической поэзии.
Крестовые походы без сомнения, имели глубокое влияние на общий ход развития христианских государств, но каждое из этих явлений имело более действенные и несомненные причины, которые следует искать в истории самих государств Запада.
Литература
1. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры (М., 1984).
2. Диль Ш. Византийские портреты (М., 1994) [Византия и Запад в эпоху крестовых походов, с. 225-240; Анна Комнина, с. 241-257].
3. История Средних веков в 2-х тт. под ред. С.П. Карпова (М.: МГУ, 2000).
4. Карсавин Л.П. Монашество в средние века (М.: Высшая школа, 1992).
5. Колесницкий Н.Ф. Феодальное государство (V-XV вв.) (М., 1967).
6. Ле Гофф Ж., Цивилизация средневекового Запада (М., 1992).
7. Хейзенга Й. Осень средневековья: исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV вв. во Франции и Нидерландах (М., 1995).
8. http://ru.wikipedia.org (сентябрь, 2007.)
Приложение 1
Приложение 2
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Причины и возникновения крестовых походов. Образование Иерусалимского государства. Завоевание Византии крестоносцами. Основные духовно-рыцарские ордена и награды. Завоевание западноевропейцами острова Кипра. Последние крестовые походы и их последствия.
курсовая работа [26,3 K], добавлен 09.02.2010Причины крестовых походов - ряда военных походов на Ближний Восток, предпринятых западноевропейскими христианами для того, чтобы освободить Святую Землю от мусульман. Хронология крестовых походов, их предводители и результаты, влияние на авторитет церкви.
реферат [28,4 K], добавлен 16.10.2014Предпосылки и повод крестовых походов на Восток и Запад, их ход и порядок. Влияние походов крестоносцев на европейскую торговлю, на авторитет церкви, культуру, развитие историографии. Итоги и последствия крестовых походов. Падение власти крестоносцев.
реферат [64,4 K], добавлен 22.01.2011Европа, Византия и исламский мир во второй половине XI века. Паломничество на Восток. Начало крестовых походов, духовно-рыцарские ордена. Взаимоотношения византийцев, мусульман и крестоносцев. Значение и роль Крестовых походов на Запад и Востоке.
курсовая работа [6,6 M], добавлен 29.03.2014Краткая характеристика и основные итоги крестовых походов. Духовно-рыцарские ордена и их роль в крестовых походах. История духовно-рыцарских орденов и их роль в истории средневековой Европы. Характер взаимодействия орденов тамплиеров и госпитальеров.
курсовая работа [48,7 K], добавлен 26.06.2015Выявление основных причин начала крестовых походов, их истинной и главной идеи и цели. Все аспекты взаимоотношения и взаимовлияния мусульманских и христианских миров до, во время и после крестовых походов, направления и главные этапы их исследования.
курсовая работа [70,2 K], добавлен 10.05.2012Понятие и историческое значение крестовых походов как серии военных походов в XI-XV вв. из Западной Европы против мусульман. Предпосылки и этапы двух первых походов, роль в данном процессе католической церкви. Причины поражения христианских войск.
презентация [1,5 M], добавлен 22.04.2015Причины, цели и задачи крестовых походов, их характер. Начало, знамена и лозунги движения. Клермонский Собор. Поход бедноты. Религиозная подоплека и сущность крестовых походов феодалов, их итоги. Предпосылки создания государств крестоносцев на Востоке.
реферат [23,3 K], добавлен 15.05.2015Взгляды зарубежных историков на крестовые походы XI–XII веков: западный и восточный. Причины и предпосылки данного исторического явления. Отечественные историки о крестовых походах, особенности отражения образа "Свой – Чужой" в трудах последних авторов.
курсовая работа [43,1 K], добавлен 01.12.2014Рассмотрение основных причин и условий возникновения духовно-рыцарских орденов. Анализ главных критериев формирования этических и эстетических идеалов в эпоху крестовых походов. Исследование идеологии рыцарства, раскрытие сущности духовного обета.
реферат [48,5 K], добавлен 20.01.2012
