История Черкесии

Черкесские жилища (адыгэ унэ).

Адыги имели поселение как на равнине и в предгорье, так и в горной местности. На равнине адыги селились компактно, родовыми кварталами, располагали свои поселения квадратом или кругом, образуя иногда целые «хабль» - околоток, называемые одним из фамильных подразделений. В усадьбе непременно находилась кунацкая (хьак1эщ), предназначенная для приема гостей, являвшаяся необходимым строением для любого адыга, независимо от социального положения. Хьак1эщ служила местом совещаний, сбора гостей, соседей, часто и молодежи для обучения хорошим манерам.

Адыги жили в турлучных домах, крытых соломой или камышом.Интериано писал, что "их (адыгов) дома построены из соломы, либо дерева" и далее "все они живут в хатах из тростника либо соломы, лишь немногие в деревянных". Все (дома) имеют неприступный, также обнесенный забором, двор. Описывая внутренность дома, ЭвлияЧелеби говорит, что "в зимние дни в домах жгут крупные дубовые дрова. Все мужчины в семье располагаются возле огня. У них есть дома, жаркие как баня. На постелях бедняков постлана (сухая) трава. Подушки сделаны из бараньих шкур. Дома, которые принадлежат мурзам (то есть богатым, Н. А.), в этой стране украшены чистыми циновками, войлоками и ткаными коврами. А для приезжих дома особые". Конечно, бедняки отдельных домов - кунацких иметь не могли. Жан де Люк (XVII в.) приводит более подробное описание конструкции турлучного дома у адыгов. Он пишет, что жилища "состоят из двух рядов кольев, воткнутых в землю, между которыми вплетены ветви, наполняют промежутки глиной и кроют их соломой; княжеские дома построены из того же материала, только просторнее и выше".

Музыкальные инструменты.

Инструментарий народной музыки - это один из наиболее сложных объектов изучения в музыкальной фольклористике. Описание инструментов в мире содержится в самых древних письменных памятниках. Еще в эпоху средневековья и раннего возрождения делались попытки систематизировать инструменты согласно особенностям исполняемой на них музыки. Традиционные музыкальные инструменты адыгов представляют собой богатейший пласт духовной культуры народа.За свою многовековую историю именно инструментальная культура составляет огромный массив в традиции этноса. Об этом свидетельствует значительный пласт инструментальных текстов в обрядах и чрезвычайная развитость в этой традиции танцевальной музыки. Народами выработаны характерные интонационные особенности, ритмические организации музыкального языка, дифференциация инструментальных тембров.

Музыка всегда занимала почетное место в жизни адыгов. Ударным инструментом являлась деревянная колотушка из нескольких связанных вместе дощечек (пхъэк1ыч). Эта трещотка изготовлялась из чинарового дерева, дающего при сотрясении дробный высокий звук.Один из самых древнейших инструментов адыгов и пользуется в народе большой популярностью. Он предназначен для фиксирования четкого ритма и темпа музыки.Традиционный адыгский пхачич обычно состоит от трех до десяти деревянных пластинок. Известен и глубоко почитаем среди адыгской диаспоры и адыгов, живущих на Кавказе. Соколова А.Н. отмечает в своей работе, что пхачич является характерным инструментом современности, используемый исполнителями этнической музыки и в наши дни.

У адыгов издавна бытовали оригинальные музыкальные инструменты: скрипка (шык1эпщынэ). Она делалась из дерева с двумя струнами из конских волос и смычком в форме лука. Один из наиболее популярных и распространенных в народе струнный смычковый инструмент, из которого звуки извлекаются путем трения волосяных струн смычком. Шык1эпшынэ «шы» -- (конь), «к1э» -- (хвост). Шычапшина применяется для исполнения танцевальной музыки и в качестве аккомпанирующего музыкального инструмента. На нем можно свободно музицировать. Сейчас трудно точно установить время появления шичапшины, но «…археологический материал свидетельствует о наличии смычковых инструментов на Кавказе в I тысячелетии до н.э.

Камыль -- духовой музыкальный инструмент. Представляет собой продольную флейту, сделанную из металлической трубки (чаще всего -- из ружейного ствола). Длина около 700 мм; в нижней части трубки имеются 3 игровых отверстия. Возможно, изначально инструмент изготовлялся из тростника (на что указывает название). Использовался пастухами для исполнения различных наигрышей и песен (нередко в сопровождении шичепшина и пхачича), а также для аккомпанемента молодёжным хороводным танцам. Долгое время единственным материалом для его изготовления служил камыш, позднее стали использовать дерево. В наше время камыль изготовляется из металла. Камыль -- это открытая с обеих сторон тонкая цилиндрическая трубка, из которой звуки извлекаются путем рассечения направленной струи воздуха об острый край стенки ствола.

Пшынэ (пшине) - язычковый инструмент типа гармоники. Диатоническая гармонь, с объемным звуком; аккорд достигает двух-трех с половиной октав. Левая клавиатура имеет четыре клапана, изменяющих свое звучание в зависимости от направления меха. Пшына используется сегодня в основном как солирующий инструмент.

Бжьэмий (бжамий) -- мундштучный духовой инструмент из рога. Использовавшийся как пастуший, охотничий или сигнальный рожок.

Мастерство изготовления традиционных музыкальных адыгских инструментов -- своеобразное и богатое искусство, которое нельзя забывать. Нам необходимо изучать эргологию каждого инструмента для совершенствования существующих и воссоздания забытых инструментов на уровне современных требований. Надо организовывать курсы для обучения детей на таких инструментах, создавать оркестры и ансамбли, только тогда возможно восстановить этот пробел в культурном наследии адыгов.

Национальные танцы.

Когда в кругу танцуют девушки в прекрасных сае, и джигиты в черкесках, невозможно оставаться равнодушным. Завораживают их виртуозность и плавные движения. Появление и развитие адыгских танцев имеют интересную и глубокую историю. В их основе лежат религиозно-культовые пляски. В седую древность пляски с участием больших масс людей являлись магическими актами, которые должны были обеспечить удачу в борьбе с силами природы, принести успех в труде, на охоте, в бою с врагами и т.д. Пляски органически переплетались с обрядами.

Танцы сопровождались песнями, мелодиями, где отчетливо слышится, например, клацанье ножниц и прослеживается четкое движение рук стригущего овцу чабана. В этом своеобразном песенно-танцевальном движении слились мелодия, слово и танец, формируя образно-художественное начало изображаемого явления. На протяжении длительного исторического периода танцы адыгов выполняли комплекс функций в жизни общества. Разнообразные игры, военная гимнастика и джигитовка воспитывали физическую силу, ловкость и выносливость. Протяжные, заунывные песни, игра на камыле, шичепшине, темпераментные танцы выражали характер народа, отношение к жизни. Танцами и песнями были насыщены свадебные обряды, обряды взаимопомощи, куначества, воинские обряды, начало и конец сельскохозяйственного года, победы и неудачи в сражениях и т.д.

Танцевальные вечера носили название «джегу» и проводились лицами, которые имели на это право согласно обычаям и традициям. Они имели право прогнать с танцев любого, кто вел себя недостойным образом. Зажиточные люди одаривали их подарками. На вечерах юноши и девушки почтительно стояли, образуя круг, в то время как другие хлопали в ладони. Внутри этого круга танцевали парами, не больше одной пары каждый раз. Юноша выбирал девушек, с которыми хотел танцевать. Таким образом, эти вечера давали юношам и девушкам возможность лучше узнать друг друга, укрепить узы дружбы и любви, что служило первым шагом к женитьбе. В разгар танцев мужчины стреляли из пистолетов в воздух в знак радости и уважения к танцующей паре.

У нас много танцев, которые требуют мастерства и совершенства. Самые распространенные: "Удж", "Зафак", "Зыгъэлъат", "Исламей", "ЛъэпэкIас", "Удж-хъурай" они одновременно чинны и красивы. Большие танцевальные вечера проходили на открытом воздухе, где появлялись и всадники, которые пытались помешать танцам, и тогда им давали простые подарки: шелковые флаги и платки, шкуру овцы и мех. Всадники удалялись и устраивали соревнования, на которых эти вещи разыгрывались как призы. Как правило, традиционным народным танцам массового исполнения предшествует индивидуальный танец мужчин - "ЛъэпэкIас", который постепенно переходит в своеобразное состязание. "ЛъэпэкIас", как и другие танцы, исполнялся на праздниках, чаще всего - на праздниках урожая. Молодежь заявляла о своей зрелости, готовности наравне со старшими трудиться и состязаться в играх. Как только раздавались звуки шоторып, отхачич и пщынэ, молодежь подхватывала их ритм, начинала бить в ладоши и петь. Всегда находился смельчак, который выскакивал в центр круга, за ним второй, третий - так начинались пляски-состязания. После своеобразного представления - ритуала, означающего начало состязания в танцах, начинался танец, в котором танцовщик демонстрировал свою ловкость и грацию. Такие танцы способствовали разработке техники танца.

Одним из древнейших хороводных танцев адыгского народа является "Удж-хъурай" - танец-воспевание, гимн женщине. И где бы он ни исполнялся - на праздниках, свадьбах, гуляниях - традиционной остается мелодия. Традиционен и смысл танца, в нем раскрывается почтение, уважение к женщине, предельное внимание и учтивость. Для исполнения выбирается самая красивая, грациозная девушка. Выбирает ее совет старейшин.

Если говорить о сегодняшних адыгских танцах, то они прекрасны в исполнении "Нальмэса". Зажигательные и искрометные, танцы так и зовут каждого в круг. Рукоплескали "Нальмэсу" не только в городах, селах, аулах Адыгеи, во многих городах России, но и в Турции, Сирии, Бельгии, Арабских Эмиратах, Польше, Германии, Болгарии, Швеции, на Кипре. И везде адыгсие танцы удивляли и восхищали каждого зрителя. Адыгские танцы! Они прекрасны. Вчера, сегодня и завтра.

Брак у адыгов.

Много интересного и занятного в хабзэ, в обычаях и традициях народов, в том числе и в свадебных обрядах. Пока есть человек, пока существует семья, свадьба бессмертна, ибо она - основа жизни рода, начало новой семьи, часть бытия. Более того, свадьба - это один из основных ритуалов в любой национальной культуре, своеобразное зеркало, в котором отражаются многие стороны этнической сути народа, его истории. Адыгская свадьба имеет следующую структуру: сватовство, смотр дома, регистрация брака, поездка за калымом, привоз невесты, определение молодой в “чужом доме”, ввод молодой в “большой дом”, побег старухи, возвращение молодого в родной дом, малый повторный ввод невесты в “большой дом”, танец столика, вторичный привод молодого, девичий стол, кружение чашки и др. Адыгская свадьба была красива и поучительна тогда. Когда с согласия заинтересованных сторон и лиц она проходила с соблюдением всех хабзэ. Она начиналась с взаимной любви молодых и заканчивалась одобрением этого высокого человеческого чувства старшими. Всё, что предпринималось на такой свадьбе, являлось гарантом создания крепкой, удачливой семьи, в которой царило бы согласие, и росли счастливые дети.

В браки вступали по принципу сословного и социального равенства. Князья женились на княжнах, простолюдины - на женщинах простого происхождения. У адыгов господствовало единобрачие, хотя многоженство не воспрещалось. Браки между отдаленными родственниками считались противоестественными. Младший брат не мог жениться раньше старшего. Тот же обычай соблюдался и по женской линии: младшая сестра ждала, пока замуж выйдет старшая. Девушек выдавали замуж обычно в 16-18 лет. Мужчины женились значительно позже. В семейном быту господствовал так называемый обычай избегания. В присутствии родителей и старших муж избегал встреч и разговоров с женой. Переговоры о браке вели родственники жениха и невесты без участия последних. Чаще всего жених сам через друга-посредника искал согласия на брак любимой девушки. При получении благоприятного ответа к делу подключались родственники. Родители жениха за невесту платили брачный выкуп - калым. Калым, как правило, уплачивался лошадьми, овцами и т. д. Узы брака считались нерушимыми. В детях воспитывали трудолюбие, почитание старших, уважение к древним обычаям. Отец при посторонних лицах не ласкал детей, не брал их на руки, не называл их по именам. Широко было распространено умыкание (похищение) невесты женихом. Чаще всего это был своеобразный спектакль, когда о похищении знали заранее и сама невеста, и ее родители. Но были случаи похищения невесты вопреки воле ее родителей, заканчивавшиеся даже кровопролитием.

Тамыгъэ (родовые знаки)

Тамга -- родовой фамильный знак. Как правило, потомок определённого рода заимствовал тамгу своего предка и добавлял к ней дополнительный элемент либо видоизменял её. Наиболее распространена тамга уадыгов. У каждого адыга есть свой родовой знак. Он показывает племя, к которому он принадлежит. Научное изучение тамг и тамгообразных знаков ведется уже более двух веков, и хотя достигнутые успехи несомненны, данная тема и многие связанные с ней проблемы все ещё далеки от разрешения.

В качестве прототипа для тамги, по имеющимся этнографическим данным, выступали простейшие геометрические фигуры (круг, квадрат, треугольник, угол и др.), сакральные пиктограммы, птицы и животные, бытовые предметы, орудия труда, оружие и конская сбруя, иногда -- буквы разных алфавитов. Возможно, прототипами многих знаков являлись тотемные животные или иные символы, восходящие ещё к родоплеменным отношениям. Поэтому графемы многих (особенно несложных) знаков могли одновременно или последовательно использоваться сразу в нескольких территориально, культурно и хронологически не связанных социумах. При этом пиктограммы подвергались определенной стилизации, неизбежной при нанесении знака на выбранную поверхность тяжелым инструментом (зубило, нож, тесло и т. д.).

Основные требования, предъявляемые к тамгообразному знаку, -- это графическая выразительность и лаконизм, а также наличие потенциальной возможности варьирования в рамках существующей изобразительной схемы. Так, вероятно, учитывалось, что постоянное использование знака путем нанесения его на разные поверхности (камень, кожа, дерево и др.) будет тем легче, чем проще будет начертание самого знака.

3. Традиционная национальная одежда

Издавна адыгейский национальный костюм изготавливается из очень дорогих и богатых тканей и украшается драгоценными камнями и золотыми вышивками. На самом деле смотрится очень богато и недаром наш адыгейский национальный костюм признан одним из самых красивых костюмов в мире, как мужской, так и женский.

Умение шить золотом, считалось обязательным для девушек из знатных семей. Этому искусству начинали обучать рано. Золотое шитье воспитывало эстетический вкус, обеспечивало строгое знание обычаев, скромность в манерах, сдержанность в выражении чувств, послушание и уважение к старшим, к труду. Золотом и серебром расшивали одежду, кисеты, веера, колчаны для стрел, сёдла и иные предметы, которыми пользовались в повседневной жизни. Поэтому девушки с детства занимались приготовлением подарков для родственников будущего мужа.

Вышиванием занимались и крепостные девушки, помогая своим знатным хозяйкам. Мужской костюм отличался большой строгостью, и вышивку можно было видеть только на праздничных башлыках.Сегодня многие адыги в праздничные дни облачаются в традиционный национальный костюм. Всё чаще девушки предпочитают на своей свадьбе быть в адыгском платье «сай», богато украшенном золотошвейными орнаментами. Поэтому и поныне есть мастера народного декоративно-прикладного искусства, которые сохраняют и продолжают традиции золотого шитья адыгов.

На весь Кавказ прославились адыгские национальные формы одежды: черкеска -- мужская форма одежды, и сае -- женская. Костюм адыга (черкеса) состоит из бешмета или архалука, черкески, пуговиц, чевяк, бурки и папахи, обшитой галуном, с башлыком, напоминающим фригийскую шапку. Оружие - шашка, ружье, кинжал и пистолеты; на черкеске по обеим сторонам кожаные гнезда для ружейных патронов, на поясе - жирницы, отвертка и сумочка с принадлежностями для чистки оружия. Примечательно, что в ранние эпохи роль мужской одежды была более универсальной, она зачастую совмещала экипировку воина. Такой универсальной формой одежды являлась знаменитая черкеска (цые). Этим же требованиям отвечали и легкая обувь, и бурка, и башлык--незаменимые спутники адыга-воина в походах. Бурка, например, не только защищала от дождя, снега и ветра, она служила и готовым шалашом.

Женская (адыгская - черкесская) одежда богато украшалась орнаментами, золотым и серебряным шитьем, басонными изделиями - позументами, тесьмой, галунами и серебряными изделиями. Будничные верхние платья были более скромными и простыми по убранству и покрою. Четырех - шестиклинная юбка гладкая или в складочку, смотря по качеству материала, пришивалась к кофточке, которая шилась по фигуре, рукава делались длинные и прямые с узким обшлагом. Подол и обшлаг обшивались узким узорным шнуром. Более богатые женщины обшлага рукавов и подол платья украшали еще золотым шитьем и позументами. Девушки до замужества носили особый корсет, сжимавший грудь. Одежда женщины и девушки украшалась богато и имела дорогой и нарядный вид. Будничные верхние платья были более скромными и простыми по убранству и покрою. У адыгов было развито ткачество сукна из шерсти, производство войлока. Войлок чаще использовался в изготовлении мужских элементов костюма -- башлык, бурка… в женских вещах применялся реже: только для изготовления обуви. Домотканое сукно было сравнительно хорошего качества и ценилось у соседних народов, но шили из него женскую одежду как правило девушки из несостоятельных семей. Девушки из богатых семей позволяли себе наряды из довольно дорогих материалов, привезённых из Европы, Ближнего Востока, Юго-Восточной Азии. На одно платье уходило более пяти метров материала, приталенное от пояса к подолу оно становилось шире за счет вшитых клиньев. Девушки из благородных семей с возраста пяти лет обучались прикладным искусствам: плетению тесьмы, ткачеству галунов, вышиванию золотом. К моменту своего замужества у девушки всегда был готов свадебный наряд. В большинстве случаев в костюмах с большим наличием объёма работы в золотом шитье основную работу выполняли девушки, которые были в прислуге. Орнамент в шитье мог быть скромным и неброским, но мог быть грузным и массивным. Мотивы в нём были чаще растительного, зооморфного или солярного характера. Адыгский орнамент легко определяется по своей лаконичности от орнаментов соседних им народов осетин, ногайцев, балкарцев, ингушей. Но способы украшения и расположения орнамента на одежде почти у всех народов схож.

Адыгейский национальный костюм был и остается одним из самых красивых костюмов, он славится своим богатством золотого шитья, орнаментами, каждый из которых что-либо означает и украшениями.Золотое шитьё является неотъемлемой частью народного адыгского творчества. Орнаментальная культура проявилась на Кавказе уже в X веке. Впоследствии золотое шитьё украшало мужские и женские костюмы, свой неповторимый блеск оно имело в женском свадебном костюме. Где переплетение рисунка рассказывает о богатстве и почтении её обладательницы. Золотошейное дело черкешенок распространялось и на вещи повседневного быта: сумочки, кисеты, веера, футляры. Формы этих изделий были самыми разнообразными.Адыгский народ несет свой неповторимый колорит в изделиях.

4. Кухня адыгов

На протяжении многовековой истории адыги, как и другие народы, выработали своеобразный и довольно богатый ассортимент национальных блюд.

С древнейших времен они занимались скотоводством, птицеводством и земледелием. Это, естественно, оказывало влияние на подбор и особенности народных блюд, среди которых главное место заняли блюда из баранины, говядины и птицы, а также молочные и растительные.

Издавна адыги любили крупяные и мучные приготовления. Они охотно выращивали яблоки, груши, сливы, вишни, жерделу, персики, виноград, орехи и т.д. Употребляя фрукты как в свежем, так и в сушеном виде, придавали многим из них целебное значение. Адыги, как и все народы, соблюдали определенный порядок приема пищи: завтрак, обед и ужин. Обычно завтрак состоял из калмыцкого чая с пышками (щалям) или хлебом, свежего сыра. Иногда подавали жареный сыр с луком или яичницу, нередко - отварную или жареную баранину, говядину.

Обед готовили преимущественно из мясных блюд. На ужин употребляли мясные, молочные или мучные сладкие блюда. Приготовление мясных блюд имеет определенные правила. Например, требуется правильная разделка птицы, по частям, согласно ее анатомическому строению. Этим достигается сохранение формы строения - одно из первых условий красивого оформления стола. На протяжении столетий адыги творчески разнообразили ассортимент и улучшали вкусовые качества народной пищи, что явилось результатом расширения и укрепления экономических и культурных связей с соседними народами. Так, с XIX-ХХ вв. адыги научились у русских готовить разные блюда из картофеля, помидоров, употреблять подсолнечное масло и другие помидоры. В советское время национальное кулинарное искусство обогатилось благодаря взаимопомощи и братскому сотрудничеству народов. В свою очередь многие блюда адыгов стали достоянием других народов. Так большим спросом потребителей пользуется адыгейский сыр, который изготавливается промышленным способом во многих городах нашей страны. Обеденная обстановка в прошлом была весьма скромная: множество столиков на трех ножках, на которых раскладывалась еда в соответствии с установленным порядком, деревянная, гончарная или медная миска, тарелка для жидкости, ложки из самшита, подносы из меди, чинара, ножи с роговыми ручками. Однако по мере проникновения культуры других народов постепенно изменялась и сервировка.

С начала XIX века появились столы на четырех ножках и стулья, фарфоровая и эмалированная посуда, металлические ложки, вилки и ножи. Национальные блюда адыгов своеобразны, они имеют высокие вкусовые качества, благодаря чему пользуются большим спросом у населения. Особенно популярны блюда из мяса и птицы: «Чэтлыбжь», «Лыщипс», «Цэгажь», «Мэлылгъэжъагъ», и другие, народный напиток «Бахъсымэ». На совещании СЭВ курица по-адыгейски была признана одним из лучших блюд и принята к производству в странах социалистического содружества.

Знаменитые адыгские сыры.

Самые основные блюда - щыпс (оранжевого цвета, является соусом) и п1астэ (желтого цвета, является кашей).

Гуубат - мучное блюдо, из слоеного теста, начинкой является адыгейский сыр.

5. Основные занятия адыгов

Традиционными занятиями адыгов были: земледелие, садоводство, виноградарство, животноводство и скотоводство (особое место занимало разведение лошадей).

Среди домашних промыслов можно выделить: плетение, ткачество (Черкесское сукно высоко ценилось у соседних народов), бурочное, кожевенное и оружейное производство, кузнечное ремесло, резьба по камню и обработка дерева, золотое и серебряное шитьё, изготовление одежды и бурок, ювелирное дело, пчеловодство, охот.

6. Создание Черкеских Республик

Адыгея.

Республика Адыгея -- республика в составе Российской Федерации, субъект Российской Федерации, входит в состав Южного федерального округа.

Столица -- город Майкоп. Территория республики окружена территорией Краснодарского края.

Образована 27 июля 1922 года как Адыгейская (Черкесская) автономная область на территории Майкопского и Екатеринодарского отделов Кубано-Черноморской области, с августа 1928 года была переименована в Адыгейскую автономную область.

21 апреля 1992 года Съезд народных депутатов Российской Федерации принял поправку в конституцию РСФСР, которая преобразовала Адыгейскую автономную область в Республику Адыгея. Поправка вступила в силу с момента опубликования в «Российской газете» 16 мая 1992 года.

Численность населения республики по данным Росстата составляет 449 171чел. (2015). Плотность населения -- 57,65 чел./км2 (2015). Городское население -- 47,14% (2015).

Районы:

Города: Адыгейск и Майкоп.

Также есть 45 аулов.

В республике два местных вуза, в которых открыты аспирантура и докторантура, работают учёные советы, а именно:

Адыгейский государственный университет (бывший Адыгейский педагогический институт),

Майкопский государственный технологический университет.

Из ссузов работают:

Адыгейский педагогический колледж им. Х. Андрухаева и Адыгейский республиканский колледж искусств имени У. Х. Тхабисимова.

В республике открыты и действует подразделения (филиалы, отделения) различных российских вузов:

Адыгейский филиал Северо-Кавказской академии государственной службы в г. Майкопе ,

Майкопский филиал Современной гуманитарной академии,

Адыгейский филиал Московской открытой социальной академии (МОСА),

Адыгейский филиал Южно-Российского государственного технического университета (Новочеркасского политехнического института),

Филиал Кубанской государственной медицинской академии,

Адыгейский филиал Российского государственного социального университета.

Действуют:

Адыгейский республиканский институт повышения квалификации.

Адыгейский НИИ сельского хозяйства,

Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований имени Т.М. Керашева.

В Адыгее работают 8 государственных и 23 общественных музея.

Национальный музей Республики Адыгея располагает уникальными археологическими, этнографическими, природными коллекциями. Открыт специальный отдел адыгской диаспоры, наглядным результатом работы которого стало существенное пополнение фондов музея экспонатами периода кавказской войны (1763 -- 1864) и жизни адыгов за рубежом.

В Майкопе открыт и действует филиал Государственного музея Востока.

В Республике Адыгея насчитывается 370 единиц государственных учреждений культуры и искусства, в том числе: 153 учреждения составляют библиотечную сеть, 130 клубных заведений, 35 кинотеатров и киноустановок, 23 образовательных учреждения, 8 музеев, 6 театрально-концертных организаций, 1 картинная галерея, инспекция по охране памятников истории и культуры и т. д.

Кабардино-Балкария.

Кабардино-Балкария -- республика в составе Российской Федерации, субъект Российской Федерации, входит в состав Северо-Кавказского федерального округа. Государственными языками Кабардино-Балкарской Республики на всей её территории являются кабардинский, балкарский и русский.

Граничит со Ставропольским краем на севере, Северной Осетией на востоке и юго-востоке, Грузией на юге, Карачаево-Черкесией на западе.

Образована 1 сентября 1921 года. Столица -- город Нальчик.

Численность населения республики по данным Росстата составляет 860 709 чел. (2015). Плотность населения -- 69,02 чел./кмІ (2015). Городское население -- 52,25% (2015).

Города республиканского подчинения: Нальчик, Прохладный, Баксан.

Районы: Баксанский, Зольский, Лескенский, Майский, Прохладненский, Терский, Урванский, Чегемский, Черекский, Эльбрусский.

Наука и образование:

Кабардино-Балкарский государственный аграрный университет имени В. М. Кокова

Кабардино-Балкарский государственный университет им. Х. М. Бербекова

Кабардино-Балкарский институт бизнеса

Кабардино-балкарский филиал Московского института комплексной безопасности

Нальчикский институт кооперации (филиал) Автономной некоммерческой организации Белгородский университет кооперации, экономики и права

Северо-Кавказский государственный институт искусств

Северо-Кавказский институт повышения квалификации сотрудников МВД России (филиал) государственного казенного Краснодарский университет Министерства внутренних дел Российской Федерации

Современная гуманитарная академия -- Нальчикский филиал

Армавирский лингвистический социальный институт -- Филиал в городе Нальчике.

Карачаево - Черкесия.

Карачаево -Черкесская - республика в составе Российской Федерации, субъект Российской Федерации, входит в состав Северо-Кавказского федерального округа.

Столица -- город Черкесск.

Граничит на западе с Краснодарским краем, на севере со Ставропольским краем, на востоке -- с Кабардино-Балкарской Республикой, на юге -- вдоль Главного Кавказского хребта -- с Грузией, а также с Абхазией.

Образована 16 мая 1992 года.

Карачаево-Черкесия является многонациональной республикой: на её территории проживают представители более 80 национальностей. Численность населения республики по данным Росстата составляет 469 060 чел. (2015). Плотность населения -- 32,85 чел./км2 (2015). Городское население -- 42,68% (2015).

В состав республики входят 2 городских округа и 10 муниципальных районов, в которых насчитывается 144 населённых пункта, из них -- 4 города: (Черкесск, Карачаевск, Усть-Джегута и Теберда).

Заключение

У черкесов очень длинная и тяжелая история. Земли, на которых жили черкесы, были одни из самых наилучших. Очень многие государства хотели иметь в подданстве таких воинов, как черкесов и их плодоносные земли. Эти места и сейчас невероятно хороши. Они являются курортными зонами. Сверху горы покрытые снегом, а снизу теплое Черное море. В итоге, конечно же, Черкесия ослабла.Ведь постоянная война за территорию не может продолжаться. Черкесия была одна, а заполучить ее хотели многие. Кавказская война длилась 101 год! Траурной датой для адыга является 21 мая. Каждый адыг вспоминает свою историю и скорбит по старой Черкесии. Каждый адыг обязан знать свою историю, каждый должен гордиться своими предками и должен передать знания, об этой великой стране следующему поколению. Мало родиться адыгом, надо стать адыгом!

Список использованной литературы

1. Анфимов Н. В., Джимов Б. М., Емтыль Р. Х. История Адыгеи (с древнейших времен до конца XIX в.) -- Майкоп, 1993.

2. Аутлев М. Г. Адыги : Историко-этнографический очерк -- Майкоп, 1957.

3. Бгажноков Б. Х. Адыгский этикет -- Нальчик: «Эльбрус», 1978.

4. Земля адыгов -- Майкоп, 1996.

5. Черкесское пиратство // Хотко С. Х. История Черкесии в средние века и новое время. -- 2-е изд., доп. и перераб. -- СПб.: Изд-во С.Петерб. ун-та, 2002. -- 976 с. --ISBN 5-288-03150-9.

6. Черкесы // Народы России. Атлас культур и религий. -- М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. -- 320 с.

7. Адыгская (черкесская) энциклопедия.

8. Сайт «AdygaAbaza» (adygaabaza.ru)

9. Адыгская интернет-библиотека (www.circassianlibrary.org)

Размещено на Allbest.ru