Древнерусское государство и общество. Русские земли в XII-XIII веках

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема 2. Древнерусское государство и общество. Русские земли в XII - XIII вв.

План

Ареал расселения древних народов по территории нашей страны

Древнейшие государственные образования

Проблема происхождения славян

Государство Киевская Русь

Формирование государства Киевская Русь

Христианизация Руси и ее значение

Расцвет Киевской Руси

Русские земли в XII - XIII вв

Причины политической раздробленность Руси

Значение периода раздробленности

Наступление Запада и Востока на Русь

Последствия исторического выбора Александра Невского

Последствия исторического выбора Даниила Галицкого

Ареал расселения древних народов по территории нашей страны

В этнолингвистическом отношении европейская часть нашей страны к началу новой эры была заселена племенами трех индоевропейских групп: восточнославянская, угро-финская и летто-литовская. Географической осью расселения восточных славян был водный путь, получивший название пути "из варяг в греки". Севернее и восточнее ареала расселения восточных славян располагались племена финно-угорской группы (эсты и ливы Восточной Прибалтики, веси, мурома, водь, меряне, ижора Волжско-Окского междуречья). Были близки к финно-угорским племенам предки современных мордвы, мари и удмуртов Поволжья. По Западной Двине и Неману с их притоками и по Березине до Днепра жили летто-литовские племена - предки литовского и латвийского народов и племени пруссов.

Северное Причерноморье, начиная с I-VIII в до н.э., заселяли скифы. У скифов во второй половине I тысячелетия до н.э. идет становление классового общества, возникает Скифское государство. Во II-I веках до новой эры значительную часть Скифии завоевали сарматы - родственные скифам кочевые племена, жившие в степях Волги и Дона и Южного Приуралья. В IV-III вв. н.э., в так называемую эпоху великого переселения народов, этническая карта Европы существенно изменяется. В частности, Северное Причерноморье превращается в своего рода магистральный путь для движения этносов с востока на запад. Политическая гегемония в причерноморских степях от сарматов переходит сначала к переместившимся сюда с побережья Балтийского моря готам (III в. н.э.), затем - к гуннам (сер. IV-V вв.), от последних в VI в. - к аварам (по русским летописям - обрам).

В VI в. в евразийских степях началась смена иранских языков на тюркские по мере того как с исторической арены уходили ираноязычные скифы, сарматы, саки. Принадлежавшие им некогда территории оказывались под властью тюркоязычных народов.

Древнейшие государственные образования

Наиболее древние государственные образования возникли в Закавказье и Средней Азии. Древнейшим государством на территории бывшего СССР, как считают историки, было государство Урарту, северная часть которого располагалась на территории современной Армении (I-VI вв. до н.э.). Урарту было типичным древневосточным рабовладельческим государством, близким по своей культуре и социально-политическому строю к Ассирии и Вавилону. По форме правления государство Урарту было монархией. Во главе его стоял царь, которому принадлежала верховная светская и духовная власть. Царь являлся крупнейшим рабовладельцем. Главным источником рабства являлся плен. Труд рабов широко использовался на строительстве ирригационных сооружений, водопроводов, крепостей, дворцов знати, дорог. Значительную и влиятельную часть рабовладельцев составляли жрецы. Жрецы осуществляли идеологическую функцию государства. Государство Урарту просуществовало около трех веков. В VI в. до н.э. оно было разрушено ассирийцами.

Через три века после гибели Урарту господство над основной частью его территории переходит к племенным союзам арме и хайя и страна получает название Великой Армении. Вопрос об общественном строе Древней Армении принадлежит к числу дискуссионных. Поскольку там достаточно широко применялся труд рабов, большинство историков считает древнеармянское государство рабовладельческим. Вместе с тем историки обращают внимание на то, что основными производителями материальных благ были свободные общинники, а многие из так называемых "рабов" были в действительности лишь зависимыми людьми, сохранявшими часть личной свободы. На этом основании возникло предположение о том, что в Армении, как и во многих других восточных странах того периода, существовал некий недифференцированный или нерасчлененный способ производства, содержащий в себе зародыш как рабовладельческой, так и феодальной формации. В III в. до н.э. возникает древнегрузинское Иберийское царство, центром которого были районы по среднему течению реки Куры. В I в. до н.э. на территории современного Северного Азербайджана и Дагестана образуется еще одно государство, известное под названием Албании (по племени албанов). В IV в. н.э. в закавказских государствах распространяется христианство и в каждом из них возникает оригинальная письменность. С IV по VII вв. история Армении, Грузии, Албании была наполнена непрерывной борьбой за независимость против власти иранских Сасанидов и византийских императоров, неоднократно деливших между собой их территории.

Политическая история Средней Азии в I тыс. до н.э. - середине I тыс. н.э. во многом напоминает политическую историю Закавказья того же периода. Народы этого региона оказывались под властью или влиянием тех же Ахемеридов, Селевкидов и Сасанидов. Здесь издавна жили кочевые племена ираноязычных саков и массагетов.

В середине I тыс. до н.э. в Средней Азии появились союзы племен, непосредственно предшествовавшие образованию государства. Созданный индоевропейскими народами древний эпос "Авесты" упоминает, в частности, Хорезм - "страну солнца", располагавшуюся по нижнему течению Амударьи, Согдиану - "богатую людьми и стадами" (долина Заравшана), Бактрию - "страну с высокоподнятыми знаменами" (верховья Амударьи). Как и в других странах Древнего Востока, здесь были сильны элементы родоплеменного строя. Но уже возникло социальное расслоение, о чем можно судить по упоминаниям в эпосе касты жрецов, касты воинов, "ездящих на боевых колесницах", касты землевладельцев, а также касты ремесленников.

Проблема происхождения славян

Проблема славянского этногенеза до сих пор остается сложной. Здесь сохраняется немало дискуссионных вопросов. Сложности возникают в том, что археологические источники не дают сведений о языке населения - важнейшем этническом признаке, поскольку не все народы в древности имели свою письменность, а античные авторы Византии не всегда отличали восточных славян от южных и западных. Они называли славян венедами, антами и собственно славянами и т.д.

Часть исследователей предполагает, что славяне являлись автохтонами, т. е. исконным населением Восточной Европы. При этом они ссылаются на праславянский характер ряда археологических культур Восточной Европы I тыс. до н.э. - I тыс. н.э. Но в то же время данные топонимики свидетельствуют о значительном пласте названий неславянского происхождения на территории Восточной Европы. Так, для степной зоны характерны гидронимы (названия рек) иранского происхождения: Дон, Днепр, Днестр и т.д. В междуречье Оки и Волги преобладают угро-финские названия.

Большинство историков и археологов склоняются к мысли, что славяне являлись пришельцами. Они полагают, что на территории Восточной Европы славяне появляются в V II-VIII вв. н.э. В частности, археолог Ляпушкин высказал предположение, что они продвигались двумя путями: Приднепровье заселялось выходцами с Карпат, а Север - с побережья Балтийского моря. В последнее время появилась версия о том, что заселение славянами Севера (будущей Новгородской земли) относиться к более раннему времени, чем освоение Приднепровья к V веку.

Представляет интерес точка зрения одного из известных российских историков, автора ряда учебников и научных работ по истории России академика Б.А. Рыбакова, который считает, что истоки славян имеют общие корни с индоиранскими народами, в частности, скифами-пахарями. "Вполне возможно, что под племенем скифов-пахарей и скифов-землевладельцев, живших, по словам Геродота, где-то в Среднем Приднепровье - пишет Б.А. Рыбаков, - скрываются и славянские племена с их древней землевладельческой культурой"

Но эта точка зрения не стала общепризнанной. Не дают однозначного ответа на вопрос и выдающиеся историки, авторы многотомных трудов по истории российского государства Н.М. Карамзин и С.А. Соловьев. Поэтому окончательное решение проблемы славянского этногенеза пока еще дело будущего.

Государство Киевская Русь

В истории Киевской Руси выделяют три основных периода: 1. IX - конец X в. - формирование государства во время правления первых древнерусских князей (Рюрика , Олега , Игоря , Ольги , Святослава ); 2. Конец X - первая половина XI вв. - время наивысшего расцвета государства при Владимире I и Ярославе Мудром ; 3. Вторая половина XI - начало XII вв. - складывание предпосылок для территориально-политической раздробленности в период правления Ярославичей и Владимира Мономаха.Размещено на http://www.allbest.ru/

Формирование государства Киевская Русь

Накануне образования древнерусского государства существовали два протогосударственных объединения: союз полян с центром в Киеве и союз словен, кривичей и др. в районе оз. Ильмень с центром в Новгороде.

В 862 г. на княжение в Новгород был приглашен варяжский князь Рюрик. После его смерти власть в городе захватил князь Олег. В 882 г. князь Олег объединил северные (с центром в Новгороде) и южные (с центром в Киеве) земли в единое государство со столицей в Киеве. Это время считается началом образования русского государства.

В IX-X вв. киевские князья постепенно подчиняли своей власти союзы славянских племен. На первом этапе племенные княжества сохраняли внутреннюю автономию, выплачивая дань. Дань собиралась путем полюдья - объезда киевским князем с дружинными отрядами подвластной территории. В X в. дань взималась в фиксированных размерах в натуральной или денежной форме. Часть дани обменивалась в Константинополе на предметы роскоши.

Киевская Русь была раннефеодальной монархией во главе с киевским великим князем, династия которого ведется от Рюрика. Князь в эту эпоху еще не полновластный монарх, а скорее "первый среди равных". Князь правил, опираясь на дружину. Во главе дружины стояли бояре - старшая дружина. Им подчинялись отроки - младшая дружина.

Свободное население Руси обычно именовалось “люди”. Основную его массу составляли крестьяне - общинники. В дополнении к ним была еще группа крестьян, сидевших на государственных землях, известных как смерды. За пользование землей они платили оброк и выполняли работы. К зависимой категории крестьянства относились закупы - люди, взявшие купу (в долг), и рядовичи - люди, поступившие на службу по “ряду” (договору). Самыми бесправными членами общества были холопы и челядь.

К концу X в. автономия племенных союзов была ликвидирована. Местное княжение пресекалось. Изменилась форма взимания дани. Необходимость полюдья - объезда князем с дружиной подвластных земель - отпала. Она была заменена княгиней Ольгой системой погостов, т.е. правительственных центров на местах. В них назначался наместник - посадник из числа представителей киевской династии, который не только собирал дань (“уроки”), но выполнял судебные, фискальные и другие административные функции. Дань стала собираться наместниками киевского князя уже в фиксированной форме. Две трети дани отправляли в Киев, остальное распределяли среди членов дружины князя-наместника. Территории, управляемые князьями-вассалами, получили наименование "волость".

Структура государства сформировалась к концу X в. в период правления князя Владимира I Святого (980-1015). Он подчинил земли волынян и хорватов и посадил своих сыновей на княжение в волости в девяти крупнейших центрах Руси: Новгороде, Полоцке, Турове, Владимире-Волынском, Смоленске, Ростове, Муроме, Тмутаракани и землях древлян (южнее Припяти). Кроме того, племена вдоль северных границ Руси выплачивали ей дань, не входя непосредственно в состав государства.

С формированием структуры государства создается разветвленный аппарат управления. Киевский князь управлял при помощи Боярской думы, т.е. совещания князя с боярами. Из числа дружинников князь назначал посадников, воевод, сборщиков податей и торговых пошлин, судебных чиновников, тиунов и др.

Одновременно происходил процесс формирования правовой системы. Первый из дошедших до нас письменных сборников законов древнерусского государства - “Русская правда”. Наиболее полный вариант текстов законов содержит так называемая “Пространная правда”. Первая часть законов была составлена при Ярославе Мудром в первой половине XI века, вторая часть - при Ярославичах во второй половине XI века. Третий этап формирования древнерусского свода законов связан с созданием “Устава Владимира Мономаха”, после его призвания на киевский престол в 1113 г. Данное законодательство продолжало действовать и после распада Киевской Руси вплоть до конца XV в.

В конце X века грозными врагами Руси были кочевники - печенеги, а затем - половцы, занимавшие степь, примыкавшую к ее южным границам. Князь Владимир организовал оборону южных границ, построив сторожевые крепости вдоль пограничных рек. Гарнизоны новых крепостей набирались среди дружинников северных земель, чтобы привлечь к обороне все силы новой державы. В 1036 г. при Ярославе Мудром русичи разгромили печенегов.

Христианизация Руси и ее значение

киевский русь христианизация раздробленность

В IX-X вв. в процессе формирования древнерусской государственности устраняется автономия союзов племенных княжеств.

Язычество, поощрявшее сепаратизм, стало пережитком. К тому же, попытка унификации языческих культов, предпринятая князем Владимиром I Святым в 980 г., потерпела поражение. Почитание каждым племенем и даже родом определенной природной стихии не содействовало духовной интеграции русичей. И даже объединенный пантеон языческих богов из шести наиболее почитаемых племенных божеств во главе с Перуном, созданный в ходе языческой реформы Владимира Святославовича, не смог выполнить роли духовной “скрепы” древнерусского общества. Владимир задумывается о принятии монотеистической религии - христианства.

Первое крещение Руси имело место фактически еще при Аскольде и Дире в IX веке. Однако оно было крещением, главным образом, части их дружины и какой-то части населения Киева. Сам факт построения первой христианской церкви не на княжеской горе, а в ремесленном и торговом районе Киева - Подоле, свидетельствовал о том, что Аскольд и Дир не решились на массовое крещение Руси и опирались в основном на определенную группу населения из этого района. Христианство не получило должного развития на Руси в IX в. не потому, что она была еще культурно не подготовлена к его принятию. Русь была вполне готова, наряду со славянами балканскими и великоморавскими, принявшими христианство в это время. Христианство не получило широкого распространения на Руси в IX века по причине того, что его некому было здесь утверждать, не было ни учителей, ни богословских книг, ни руководителей церковного пения, ни христианской культуры, которую можно было бы перенести в столицу Древней Руси.

Великий князь Олег, будучи ревностным язычником, в начале X в. проигнорировал первую попытку христианизации Руси, предпринятую Аскольдом и Диром. Во времена правления Олега некоторые первохристиане ушли “под землю”, основав Зверинцевый “подземный монастырь”. Территория, именуемая “Зверинцем”, была местом охоты на зверей под Киевом. Его монахи, находясь в нечеловеческих условиях существования (земляные кельи с повышенной влажностью и неизменный рацион из хлеба и воды), нанесли первый удар по языческому сознанию руссов, противопоставив злу и насилию языческого мира жертвенную любовь к христианскому Богу. Зверинцевый протомонастырь предвосхитил появление на Киевской земле спустя столетие Печерской лавры, которая сыграет выдающуюся роль в формировании национальной идеи древних русичей на христианской основе.

При князе Игоре также бережно охранялась языческая традиция Руси и не было даже попытки сменить языческую основу ее развития на христианскую. Однако для этого имелись уже определенные предпосылки: к концу княжения Игоря, к середине X века, немалая часть верхов древнерусского общества приняла христианство.

Сильный толчок процессу ускорения христианизации древнерусского общества дало крещение великой княгини Ольги в Константинополе в 957 г. Многозначительной является важная деталь в истории крещения Ольги, связанная с тем, что она взяла в христианстве имя Елена - имя матери Константина Великого, который первым из римских императоров принял крещение.

Незаурядный государственный ум внука княгини Ольги - Владимира Святославовича привел его к осознанию необходимости культурно-исторической и религиозной переориентации Руси в конце X века. Молодому древнерусскому государству требовалась религия с единым, абстрактным, лишенным этнических признаков богом, нивелирующая прежние родоплеменные традиции и утверждающая принцип единения исключительно по вероисповедному признаку. Такой бог был только в аллохтонных религиях, к выбору среди которых и приступил Владимир в 986 г., когда в Киев были приглашены проповедники великих религий: мусульманской от волжских булгар, иудейской от хазар, католической от немцев и православной от византийцев.

Свое отрицательное отношение к исламу, который мог импонировать повышенным вниманием к государству и объединением в лице халифа светской и духовной власти, Владимир аргументировал неприемлемостью для русичей пищевых запретов, характерных для обрядовой практики ислама. К тому же священная книга ислама - Коран была написана на арабском языке, непонятном для славян.

Специфически восточная обрядность и национальный характер иудаизма с его акцентированием на мысли о предпочтении Богом евреев всем другим народам не способствовали его превращению в религию другого национального государства.

Оставался выбор между двумя разновидностями христианства - католицизмом и православием. Владимира, устремившегося к повышению престижа великокняжеской власти, не устраивали намерения и попытки римских пап подчинить светскую власть. Католицизм не вызвал у него сочувствия.

В Византии же православная церковь функционировала в условиях утвердившейся традиции “симфонии” властей, т.е. единения власти церковной и власти светской при приоритете последней. Глава церкви - патриарх мог быть возведен в его сан только с согласия императора. На выборе в пользу православия сказалось и наличие немалого числа его приверженцев не только среди горожан и рядовых дружинников, но и среди людей, особенно близких к князю. В выборе православия в качестве государственной религии Руси виден подход Владимира как государственного человека. Киеву выгоднее было иметь дело с Константинополем, под рукой был водный путь в “греки”, были давнишние налаженные экономические и политические отношения, хотя и не всегда мирные. На выбор православия в качестве духовного стержня движения Руси сказалось в значительной степени и то, что идея восточного христианства о самостоятельности национальной церкви была залогом обеспечения независимости древнерусского государства. В выборе сыграли известную роль и другие внешнеполитические соображения - немецкая политика огня и меча по отношению к славянам, борьба за престол с братом Ярополком - сторонником западного христианства. В итоге в 988 г. выбор Владимира среди мировых религий завершился выбором восточной ветви христианства - православия в качестве государственной религии.

Через Византию Русь вошла в мировую историю, стала органической частью огромного христианского мира. Русь обрела высокий статус в сообществе государств Восточной Европы.

Обращение Руси к восточному христианству содействовало не только ее включению в состав византийского сообщества, но и приобщению к культуре и миросозерцанию всех христианизированных стран Европы. Русь окончательно встала вровень со всем “цивилизованным миром”, а значит, и с Западной Европой, что было связано с ростом ее международного престижа, дипломатических, политических и культурных связей с этим регионом.

Значение принятия христианства заключалось и в приобщении Руси к сокровищам мировой культуры. Из Византии на Русь пришли книжность, письменность, иконопись, архитектура.

Расцвет Киевской Руси

В период расцвета Киевская Русь вступила при князе Владимире в начале XI веке. Наивысшего расцвета она достигла при Ярославе Мудром в первой половине XI в. Это было время, когда печенеги были отогнаны, а новые враги - половцы - еще не пришли.

Киевская Русь была одним из сильнейших государств в Европе. Народы Прибалтики и Севера платили дань Руси. Она была тесно связана со славянскими государствами Европы, восточно-христианским миром. В XI в. расширились связи Руси со странами Центральной и Западной Европы.

Наибольшее историческое значение Киевской Руси проявилось во взаимоотношениях со степными кочевниками (аварами, печенегами, хазарами). Русь приостановила продвижение кочевников, открыв торговые пути на Восток. Киев стал большим международным торговым центром.

В XI в. самые могущественные короли Европы стремились к союзу с Киевской Русью, о чем свидетельствуют обширные брачные связи киевских князей.

Киевская Русь внесла ценный вклад в мировую культуру. Восприятие и развитие культуры шло через славянскую письменность. Широкое распространение получила грамотность. Развивалось устное народное творчество. Высокого уровня достигли древнерусская литература, древнерусская архитектура и церковная живопись, была известна и мировая литература. Широкие мирные связи с Востоком и Западом обусловили активную роль России в развитии культуры Старого Света.

Русские земли в XII - XIII вв

С середины XII в. Русь испытала действие удельной системы или политической раздробленности. После княжения Владимира Мономаха (1113-1125) и его сына Мстислава Великого (1125-1132) наступает период удельной системы или политической раздробленности. В XII веке Киевская Русь распалась на 15 самостоятельных княжеств. В XIII в. их было50, в XIV в. - 250. Основными центрами Руси стали Владимиро-Суздальское княжество (Северо-Восточная Русь); Галицко-Волынское княжество (Юго-Западная Русь); Новгородская республика (Северо-Западная Русь)

Причины политической раздробленность Руси

1. Развитие вотчинной собственности на землю (вотчина - родовое имение, переходившее по наследству), при опоре на мощь бояр местные князья сумели установить свою власть в каждой земле.

2. Сохранение значительной племенной разобщенности в условиях господства натурального хозяйства.

3. Борьба за власть между князьями в условиях передачи высшей власти по принципу “старший в роде” - за властвующим великим князем шли все его братья, после смерти которых, их старшие сыновья наследовали отцовские места в веренице князей.

4. Постепенный рост городов и появление новых центров ремесла и торговли, все более независимых от столицы древнерусского государства.

5. Упадок торговли по Днепру вследствие половецкой опасности и утраты Византией главенствующей роли в международной торговле.

Владимиро-Суздальское княжество:

Обособление от Киева в 30-е гг. XII века. Территория: Северо-Восточная Русь, междуречье Оки и Волги.

Особенности развития в удельный период:

1. Основная отрасль развития хозяйства - земледелие вследствие обилия плодородных земель, пригодных для растениеводства.

2. Постоянный приток населения в поисках защиты от набегов от кочевников и нормальных условий ведения хозяйства.

3. Нахождение княжества на пересечении торговых путей (по рекам Ока и Волга).

4. Быстрый рост городов: старые - Владимир, Суздаль. Ростов, Ярославль, новые - Москва, Кострома, Переяславль-Залесский.

5. Неограниченный характер власти князя и совещательные полномочия вече. Князь владимиро-суздальский и великий князь киевский Андрей Боголюбский (1157-1174), старший сын Юрия Долгорукого. Недалеко от Владимира, в селе Боголюбове, Андрей построил великолепный дворец, за что получил прозвище “Боголюбский”, а также за то, что опирался в значительной степени на церковь. В своем княжестве он стал единовластным правителем, изгнав всех родственников - мелких удельных князей. Центр княжества перенес из богатого боярского Ростова во Владимир-на-Клязьме. В правление Андрея Боголюбского Владимиро-Суздальское княжество достигло значительного могущества, и было сильнейшим на Руси.

Новгородская республика развивалась по особому пути:

1. Находилась далеко от кочевников и не испытывала ужаса от набегов.

2. Богатство заключалось в наличии громадного земельного фонда, попавшего в руки местного боярства, выросшего из местной родоплеменной знати.

3. Своего хлеба в Новгороде не хватало, но промысловые занятия - охота, рыболовство, солеварение, бортничество - получили значительное развитие и давали боярству немалые доходы.

4. Выгодное географическое положение: город находился на пересечении торговых путей, связывающих Западную Европу с Русью, а через нее - с Востоком и Византией.

Галицко-Волынское княжество:

Территория Юго-Запада Руси, между реками Днепр и Прут, Карпаты

Особенности развития в удельный период:

1. Старинный центр русского пашенного землевладения.

2. Развитие добычи каменной соли и снабжение ею территории Южной Руси

3. Активная внешняя торговля и рост городов

4. Борьба за главенство на Руси и овладение Киевом

Галицко-Волынское княжество было образовано в 1199 г. князем Романом Мстиславичем. При его сыне Данииле (1221-1264), княжество достигло наивысшего экономического и культурного подъема. Талантливый и яркий политик, Даниил Романович объединил под своей властью всю Юго-Западную Русь.

Значение периода раздробленности

Положительные стороны:

Киевская Русь - это развитое Поднепровье и Новгород, окруженный слабонаселенными окраинами.

В XII - XIII вв. пропасть между центрами и окраинами исчезает. Окраины превращаются в самостоятельные княжества, которые по уровню хозяйственного, социально-политического и культурного развития превосходят Киевскую Русь.

Негативные стороны:

Происходил процесс дробления земель. В конце XIII в. существовало уже около 250 самостоятельных княжеств

Велись бесконечные междоусобные войны. С 1055 по 1228 г. на Руси на 93 мирных года пришлось 80, в которые происходили усобицы

Ослабевал военный потенциал страны

Наступление Запада и Востока на Русь

С середины XII века на территории Руси столкнулись “железный натиск” Запада и неожиданный ураган с Востока.

Неожиданный ураган с Востока проявился в нашествии татаро-монгольских войск.

Монгольские племена в XII - XIII вв. занимали территорию современной Монголии и Бурятии. В начале XIII в. произошло их объединение под властью одного из ханов - Темучина, получившего имя Чингисхана - “великий хан”, “посланный богом” (1206 - 1227). В 1206 г. на курултае (съезде племен) он был избран вождем монгольских племен. Монголы вели кочевой образ жизни, имели конное войско с прекрасной организацией и железной дисциплиной, с единым командованием. 1211 г. - начало завоевательных походов монголов. Их направление - Северный Китай, Сибирь, Хорезм, Северный Иран, берега Каспийского моря, Армения, Кавказ, Черноморская степь и другие земли.

Динамика нашествия монголов на Русь:

- зимой 1237 г. объединенное войско монголов под командованием внука Чингисхана - хана Батыя вторглось в пределы Северо-Восточной Руси;

- монголы разгромили рязанские полки, осадили Рязань и на шестой день разграбили и сожгли ее, жителей перебили;

- затем Батый разбил под Коломной владимирскую рать и, несмотря на упорное сопротивление, захватил Владимир. Город был опустошен и сожжен;

- в феврале 1238 г. монголы разрушили 14 городов (Ростов, Суздаль, Углич и др.). Отходя на юг, Батый опустошил восточные районы Смоленской и Черниговской земли;

- весной 1239 г. началось нашествие на Южную Русь. Было разгромлено Переяславское княжество, и осенью 1240 г. Батый осадил Киев. Захватив его, монголы обрушились на Галицко-Волынскую Русь. Взятые ими города были разорены;

- в 1241-1242 гг. Батый опустошил европейские страны;

- 1243 г. - Батый вернулся в Поволжье, где было образовано государство - Золотая Орда

После нашествия Батыя 1237-1241 гг. на Руси установилось монголо-татарское господство. В отличие от других завоеванных монголами стран Русь сохранила свою государственность. Зависимость русских княжеств выражалась в уплате податей - ”выхода” - и верховном сюзеренитете золотоордынского хана, утверждавшего русских князей на их столах особыми грамотами - ярлыками. Ярлыки вручались после официального признания князьями вассальной зависимости от золотоордынского хана. Сохранив в руках князей власть в княжествах, ханы ограничились контролем за их верностью и деятельностью, присылая для этих целей своих представителей - баскаков. По доносам баскаков ”провинившихся” князей вызывали в Орду или же посылали карательную рать. Золотоордынские ханы превратили выдачу ярлыков в объект соперничества и орудие давления на русских князей, вмешивались в междоусобицы, используя их как предлог для грабительских вторжений.

С другой стороны, “монгольскую эпоху” был нанесен значительный урон производительным силам Руси. Были разорены две трети городов, причем в каждом пятом из них жизнь не возобновилась. Исчезли целые ремесленные профессии, например, стеклоделие - до XVII в., филигрань - на 150 лет, каменное строительство - на полвека. Разорялись села и деревни, и как результат произошло запустение пашен, сокращение посевных площадей, замедлился процесс формирования вотчинной земельной собственности. Русские земли были обложены колоссальной данью, труд, по крайней мере, восьми поколений русичей служил завоевателям. Гибель и пленение населения отрицательно сказались на демографической ситуации. Русь окончательно потеряла свободный выход на Волгу, утратила в пользу Орды свои вассальные владения в Окско-Волжском междуречье, Среднем и Нижнем Поволжье, на Северном Кавказе. Монголо-татарское господство содействовало в перспективе усилению авторитарной тенденции в системе социальной регуляции.

“Железный натиск” Запада был связан с крестовыми походами католической Западной Европы. Еще в X веке начался знаменитый “Drang nach Osten” (“натиск на восток”), в ходе которого сложился единый фронт римской курии и западноевропейских светских правителей, нацеленных на то, чтобы утвердиться на новых землях под предлогом насаждения “истинной веры”, под которой объявлялась только вера римско-католическая. Рыцарско-католический “натиск” был обращен на восток прежде всего против балтских народов и славян. В 1202 г. была создана католическая и военная организация немецких рыцарей-крестоносцев - Орден меченосцев, который после соединения с Тевтонским орденом в 1237 г. стал называться Ливонским орденом.

В 1240 г. в устье Невы высадились союзники Ливонского ордена - шведы. Они были встречены и разбиты дружиной Александра Ярославовича, который в то время княжил в Новгороде. За свою победу он получи имя Невский. Однако опасность со стороны католического Запада сохранялась.

Ливонские рыцари захватили Псков и вторглись в новгородские владения. Князь Александр, забыв о ссоре с новгородцами (сразу же после победы над шведами он был вынужден уйти из города), по их просьбе привел свою дружину. Соединив ее с новгородским ополчением, он изгнал немцев из Копорья, Пскова и Изборска. 5 апреля 1242 г. рыцари были окончательно разбиты на льду Чудского озера. В 1243 г. Ливонский орден заключил мирный договор с Новгородом.

Победа над шведскими и немецкими рыцарями приостановила западную агрессию и пресекла попытки навязать Руси католицизм.

Самым серьезным долгосрочным последствием наступления Запада и Востока на Русь стал кризис древнерусского мировоззрения.

Одна часть русичей, представленная великим Владимирским княжеством в лице его князя Александра Невского (1252 - 1263) осталась верной православию. В 1248 г. Александр Невский отверг предложения о союзе, выдвинутые к нему в послании римского папы Иннокентия IV с целью обращения Руси в католицизм, взамен чего обещалась помощь ливонских рыцарей против татар. В 1252 г. он пошел на установление союза с Золотой Ордой, символом которого было вовлечение Александра Невского в орбиту личных отношений с владыкой Орды.

Последствия исторического выбора Александра Невского

Союз Александра Невского с Золотой Ордой был его исторической заслугой, т.к. позволил сохранить и утвердить русскую культурную самобытность, православие. Монголам была присуща “веротерпимость” и первоначально, когда они были язычниками, и когда в 1314 г. они приняли ислам в качестве государственной религии. Сохранение религиозной свободы явилось залогом сохранения государственной независимости Северо-Восточной Руси, которая никогда не входила в состав иноземного государства - Золотая Орда.

Другая часть русичей, представленная Галицко-Волынским княжеством в лице его князя Даниила Галицкого (1238 - 1264) отдала свои симпатии Западу. в 1254 г. Даниил Галицкий вступил в переговоры с римским папой Иннокентием IV о соединении церквей и получил от папы титул короля Малой Руси. Даниилу нужна была, однако, не только корона, а, прежде всего, военная помощь. Помощь эта не приходила: призывы папы государствам Европы о крестовом походе против татар на помощь Даниилу остались без последствий.

Последствия исторического выбора Даниила Галицкого

Союз с Западом обернулся тем, что со временем население коренных земель Киевской Руси попало под власть католической Европы. Прямым следствием потери религиозной свободы явилась утрата Юго-Западной Русью национальных основ государственности, ибо она превратилась в составную часть молодого западного государства - Великого Литовского княжества.

Таким образом, разделение Руси на юго-западную, северо-западную и северо-восточную части с XIII в. стало объективной геополитической реальностью. Юго-Западная, Северо-Западная и Северо-Восточная Русь выступили в качестве наиболее значительных исторических наследников Древней Руси. В каждом из этих государственных образований сложилась собственная оригинальная культурно-историческая традиция. Прекратила свое существование единая древнерусская народность: на территории Северо-Восточной и Северо-Западной Руси начнет складываться русская (великорусская) народность, а на землях Юго-Западной Руси - украинская и белорусская народности.

Размещено на Allbest.ru