Историки-классики ХIX века: Карамзин, Погодин, Соловьев, Ключевский

Размещено на http://www.allbest.ru/

Санкт-Петербургская государственная академия

ветеринарной медицины

Кафедра философии и социально-гуманитарных наук

Реферат по истории на тему:

ИСТОРИКИ-КЛАССИКИ ХIX ВЕКА: КАРАМЗИН, ПОГОДИН, СОЛОВЬЕВ, КЛЮЧЕВСКИЙ

Выполнил: Гейнце Мария Анатольевна -

Студентка 1-го курса 8 группы ФВМ

Проверил: Преподаватель

К.и.н., доц. Игумнов Е.В.

Санкт-Петербург

2015



Содержание

Введение

Раздел I.Николай Михайлович Карамзин

1.1 Биография

1.2 Карамзин как историк

Раздел II. Михаил Петрович Погодин

2 1 Биография. Роль в истории

Раздел III. Сергей Михайлович Соловьев

3.1 Биография

3.2 Вклад в историю

Раздел IV. Василий Осипович Ключевский

4.1 Биография В.О.Ключевского и его роль в истории

Заключение

Список литературы



Введение

Во все времена историческая наука, исторические оценки творчества историков находились в самом центре общественной жизни России. В далеком и близком прошлом различные общественные силы искали ответы на актуальные вопросы современности, сопоставляли это прошлое со своими общественными идеалами, привлекали творчество историков-профессионалов и всех, кто был причастен к историческим оценкам, в том числе писателей, философов, в качестве, а порой и решающих аргументов в политической борьбе.

Каждый из них в свое время в кабинетах, библиотеках, архивах выстраивал свои представления о российской истории в целом, о том или ином ее периоде, о ее героях и злодеях, друзьях и врагах страны, о сущности и смысле человеческого общества и щедро делился этими представлениями со своими коллегами, студентами, читателями, погружаясь вместе со своими трудами в беспокойный, постоянно бушующий человеческий мир. Иногда они выступали как непонятые непризнанные одиночки, иногда как истолкователи и пророки, окруженные всеобщим признанием и поклонением, иногда же как люди того или иного общественного движения, сплоченные мощной и, на первый взгляд, безупречной идеей, иногда они были близки к власти, а иногда бесконечно далеки от верхов российского общества. Но во всех случаях, историк-творец, прежде всего, оставался неповторимой личностью, которая никак не укладывается в ложе общества, к которому его упорно примеряли современные и последующие идеологи и пропагандисты.

Люсьен Февр писал, что историк - это не тот, кто знает, а тот, кто ищет. Нашу историю "нашли" и написали великие русские историки - от Татищева и Карамзина до Соловьева и Ключевского.



Раздел I. Бессмертный историограф: Николай Михайлович Карамзин

Около 200 лет прошло с того времени, как вышли в свет первые тома «Истории государства Российского» Николая Михайловича Карамзина, которые произвели ошеломляющее впечатление на всю читающую Россию и совершили переворот в изучении истории нашего Отечества. И сегодня имя Карамзина у многих на устах. Его бессмертное произведение и многие другие сочинения до сих пор выходят в свет массовыми тиражами, печатаются в журналах и газетах. О нем, о его творчестве пишут как известные ученые, так и новые исследователи. А вокруг его имени по-прежнему разгораются острые дискуссии, появляются новые оценки его творчества.

Многие философы и историки, писатели и художники из века в век пытаются решить такие актуальные вопросы современности, как вопросы бытия и цели жизни, закономерности развития стран и народов, соотношение власти и подчинения, природа человеческого духа, заключенные в человеке добро и зло, их проявление в обществе и многие другие.

Н.М.Карамзин был как раз одним из тех, кто в своем историческом творчестве прикоснулся к этим вечным темам и попытался по-своему решить их на материале отечественной истории и сделал это самоотверженно, ярко, страстно, в мучительных научных, общественных и художнических поисках.

Вот это работа живой души, пытающейся прикоснуться к великому - истории народа, истории страны в целом, постичь ее, приобщить к ней людей, своих соотечественников. Все это - один из тех научных и нравственных уроков, который сегодня неизменно волнует нас, едва мы прикасаемся к творчеству Н.М.Карамзина. Особенно притягательны эти научно-нравственные ценности сейчас, когда выяснилось, насколько историческая наука и в нашей стране, и в мировом ее обличье может быть несостоятельной, насколько глубоко она может пасть, сделавшись служанкой цинизма, продажности, низких страстей и дурных дел.

1.1 Биография

Как правило, ключ к пониманию личности лежит в натуре этого человека и обстоятельствах его жизни, как формировался его характер в связи с семейными и общественными влияниями. В полной мере это относится и к Николаю Михайловичу Карамзину.

Он родился в декабре 1766 года под Симбирском в семье потомственного дворянина, небогатого помещика. Сколько таких семей, сколько таких имений было разбросано по Центральной России. Рождали они и малообразованных чиновников, ограниченных офицеров, ленивых, самодовольных и властолюбивых помещиков. Так, по данным Герольдмейстерской конторы, во второй половине XVIII в. около половины всего дворянства получило лишь начальное образование; 8% было вообще безграмотным.

Но все чаще в русской провинции начинали проглядываться и иные черты, связанные с общими веяниями века - медленным, но верным развитием экономики и культуры страны, расширением личных контактов дворянской молодежи с представителями западного мира, широким вторжением европейской культуры. В скромных помещичьих семьях вызревали первые плоды просвещения и гуманизма, здесь создавались библиотеки и картинные галереи, звучала музыка, кипели споры. Судьба распорядилась так, что Николай Михайлович Карамзин родился именно в такой провинциальной дворянской семье. Просвещенный, умный отец, заботливая и любящая мать, доверительные отношения между родителями, гостеприимный дом, в котором постоянно звучали разговоры думающих и образованных людей - все это хорошо повлияло на любознательную, художественно одаренную личность юного Карамзина.

Домашнее воспитание, а после - посещение лекций в Московском университете помогли сформировать круг его интересов, выраженных увлечением всемирной и российской историей, философией, литературой, иностранными языками. А страсть к «сочинительству» все больше поглощает молодого человека.

На протяжении года (1789-1790) Карамзин путешествовал по странам западной Европы, где встречался не только с видными деятелями масонского движения, но и великими мыслителями, в частности, с Кантом, И.Г. Гердером, Ж. Ф. Мармонтелем. Впечатления от поездок легли в основу будущих знаменитых «Писем русского путешественника». Эта повесть (1791-1792) появилась в «Московском журнале», который Н.М. Карамзин стал издавать по приезду на родину, и принесла автору огромную известность.

Новый период в биографии Карамзина как человека и писателя связан с вступлением на престол Александра I. В октябре 1803 г. император назначает писателя официальным историографом, и перед Карамзиным ставится задача запечатлеть историю Российского государства.

В 1804 г. литературно-художественная работа была полностью свернута, и писатель начинает трудиться над «Историей государства Российского» (1816-1824), ставшей главным трудом в его жизни и целым явлением в русской истории и литературе. Первые восемь томов увидели свет в феврале 1818 г. За месяц было продано три тысячи экземпляров - такие активные продажи не имели прецедента. Очередные три тома, опубликованные в следующие годы, были быстро переведены на несколько европейских языков, а 12-ый, заключительный, том увидел свет уже после смерти автора.

Николай Михайлович был приверженцем консервативных взглядов, абсолютной монархии. Смерть Александра I и восстание декабристов, свидетелем которого он был, стали для него тяжелым ударом, лишившим писателя-историка последних жизненных сил. Третьего июня (22 мая по ст. ст.) 1826 г. Карамзин умер, находясь в Санкт-Петербурге; похоронили его в Александро-Невской лавре, на Тихвинском кладбище.

1.2 Карамзин как историк

Приступая к составлению русской истории без надлежащей исторической подготовки, Карамзин не имел в виду быть исследователем. Он хотел приложить свой литературный талант к готовому материалу: «выбрать, одушевить, раскрасить» и сделать, таким образом, из русской истории «нечто привлекательное, сильное, достойное внимания не только русских, но и иностранцев».

Предварительная критическая работа над источниками для Карамзина -- только «тяжкая дань, приносимая достоверности»: с другой стороны, и общие выводы из исторического рассказа кажутся ему «метафизикой», которая не годится «для изображения действия и характера»; «знание» и «ученость», «Остроумие» и «Глубокомыслие» «в историке не заменяют таланта изображать действия». Страх перед «метафизикой» отдал Карамзина в жертву рутинному представлению о ходе русской истории, сложившемуся в официальной русской историографии, начиная с XVI в. По этому представлению, развитие русской истории находится в зависимости от развития монархической власти. Монархическая власть возвеличила Россию в киевский период; раздел власти между князьями был политической ошибкой, результатом которой явился удельный период русской истории; эта политическая ошибка была исправлена государственной мудростью московских князей -- собирателей Руси; вместе с тем исправлены были и ее последствия -- раздробление Руси и татарское иго. Не внеся ничего нового в общее понимание русской истории, Карамзин и в разработке подробностей находился в сильной зависимости от своих предшественников.

Особенности литературной формы «Истории Государства Российского» доставили ей широкое распространение среди читателей и поклонников Карамзина, как литератора. В 25 дней разошлись все 3000 экземпляров первого издания «Истории Государства Российского». Но именно те особенности, которые делали «Историю» превосходной для своего времени популярной книгой, уже тогда лишали ее текст серьезного научного значения. Гораздо важнее для науки того времени были обширные «Примечания» к тексту. Небогатые критическими указаниями, «примечания» эти содержали множество выписок из рукописей, большей частью впервые опубликованных Карамзиным. Некоторые из этих рукописей теперь уже не существуют.

Уже при жизни Карамзина появились критические разборы его истории, а вскоре после его смерти сделаны были попытки определить его общее значение в историографии. Лелевель указывал на невольное искажение им истины, «через сообщение предшедшему времени -- характера настоящего» и вследствие патриотических, религиозных и политических увлечений. Арцыбашев показал, в какой мере вредят «истории» литературные приемы Карамзина; Погодин подвел итог всем недостаткам «Истории», а Полевой усмотрел общую причину этих недостатков в том, что «Карамзин есть писатель не нашего времени» и что все его точки зрения, как в литературе, так и в философии, политике и истории, устарели с появлением в России новых влияний европейского романтизма.



Раздел II. Разъяснять явления русской жизни из нее самой: Михаил Петрович Погодин

В списке крупных русских ученых академик Михаил Петрович Погодин, историк и литератор, издатель и коллекционер, - один из самых популярных деятелей XIX века. Писали о нем и его творчестве довольно часто. Однако прочная репутация реакционера, «охранительного» историка оставляла мало надежд на возможность нетрадиционных характеристик. Впрочем, он действительно был «охранителем» - русской государственности, исторически сложившегося русского политического строя, решительным противником революционного разрыва с национальной традицией. Его попытки предупредить и предотвратить социально-политические катаклизмы в России, которые он предчувствовал, оказались тщетными. Неумолимой логике русского исторического развития никогда не было прежде, как нет и теперь дела до самой консервативной аргументации.

Погодин был непременным и активным гостем во многих столицах и салонах, его имя мелькало в журналах, известен он был и в правительственных кругах.

Общественная и научная репутация Погодина складывалась под сильным впечатлением от некоторых «приемов» его полемики. Политические характеристики Погодина современниками неизбежно личностны, а поэтому небезынтересны.

Работы Погодина немедленно после выхода в свет находили критиков, благожелательных и не очень. Ему уделено немало страниц в исследованиях по историографии в последние десятилетия, посвящено множество специальных очерков.



2.1 Биография. роль в истории

Михаил Петрович Погодин родился в Москве 11 ноября 1800 г., в семье крепостного, управляющего московского градоначальника графа И.П.Салтыкова. Юношей он отличался пылкой любознательностью, отличной памятью, благоговейным отношением к истории и словесности, обладал развитым национальным чувством. Любовью к родине пропитаны все его большие и малые исторические произведения.

Михаил окончил Московский университет и уже в 26 лет преподавал всеобщую историю в этом университете. О его лекциях хорошо отзывались современники, а исторические взгляды Михаила Петровича оказали влияние на развитие русской общественной мысли, которые легли в основу историко-философских концепций.

Он интересовался историей Древней Руси, её происхождением, изучал и публиковал найденные летописи, грамоты и требовательно относился к качеству материала. Он критиковал неосновательные теории историков, которые вносили исторические факты в свои работы, не доказав их.

Критике подвергся даже Н.М.Карамзин, которого Погодин считал своим кумиром. Вот его цитата: «Взгляд Карамзина вообще на историю как науку - взгляд неверный». Он счёл работу «История государства Российского» Н. Карамзина, как «великолепный памятник языка в нашей словесности».

Погодин любил Россию и считал, что ей в мире отведена особая роль. Был убеждённым монархистом и сторонником формулы «самодержавие, православие, народность». Был убеждён, что самодержавный государь для России, есть Бог земной, а его народ должен доверять царю и быть ему преданным. Это и было, по его мнению, основой русского могущества.

Но не только Россией был увлечён Михаил Петрович, его интересовала и европейская политика. Положение славянских народов, которые находились под властью Турции и Австрии, привлекало внимание Погодина. Если Россия вступится за своих братьев, то получит поддержку, так думал историк, и вообще тогда станет непобедимой.

История России начинается с образования Русского государства, которое М.П.Погодин рассматривает как непосредственный результат “призвания” варягов.

Призвание вместо завоевания (как это было в Западной Европе) - акт народной самодеятельности, сохраняющий самобытность русского народа. Историческое развитие начинается с варягов и период Киевской Руси, по Погодину, - норманнский период.

При этом даже культура Киевской Руси подчиняется норманнскому влиянию: Нестор писал свою летопись на основании свидетельств норманнов, посещавших Киев в ХI в., русский фольклор, былинный эпос - отражение скандинавских саг. Утверждение славянской самобытности и национальных основ русской истории подчиняется норманнской теории.

Таким образом, автор говорит об изначальности существования государства. Он, правда, несколько смягчает собственную категоричность и оговаривается, что создание государства не единовременный акт, а двухсотлетний процесс постепенного развития древнего государственного строя. Но это не процесс внутреннего развития, а расширение сферы деятельности князей.

Умер Михаил Погодин в 1875 году. Это был великий русский человек, которые любил свою Россию и, конечно, выдающийся русский историк, писатель, журналист, публицист.



Раздел III. Я родился историком: Сергей Михайлович Соловьев

Выдающийся вклад, внесенный С.М.Соловьевым в развитие русской исторической науки, не вызывал сомнения ни у его современников, ни у историков последующих поколений. Научное наследие Соловьева впечатляло не только числом написанных и изданных книг и статей. Одна только «История России с древнейших времен», насчитывавшая 29 томов, представила собой монументальный труд, поражавший не только невиданным до того богатством фактического материала, но и новизной выдвинутых в нем теорий.

С именем Соловьева связано становление отечественной истории как подлинно научного знания. Выступая на состоявшемся в 1920 г. заседании, посвященном памяти С.М.Соловьева, А.Е.Пресняков говорил: «Соловьев - признанный основоположник русской истории, как особой научной дисциплины, потому что в его трудах на смену философской и литературно-художественной историографии века «просвещения», завершенной на русской почве «Историей государства Российского» Н.М.Карамзина, выступила историческая наука с новым конструктивным принципом обобщения изученного материала».

3.1 Биография

По своему происхождению С.М.Соловьев был связан с теми слоями русского общества XIX в., в которых росла жажда знаний, разными путями заставлявшая стремиться к получению образования, к проникновению в более культурную среду.

По отцу Сергей Соловьев происходил из духовного звания. Он родился 5 мая 1820 г. в Москве, где его отец, протоиерей Михаил Васильевич Соловьев, состоял законоучителем, т.е. священником, преподававшим закон Божий в Московском Коммерческом училище. В своем кругу он был человеком просвещенным и образованным: свободно говорил по-французски, знал греческий язык, собирал книги. По знаниям и начитанности он заметно превосходил своих родственников, в подавляющем большинстве сельских священников.

В 1838--1842 гг. учился на философском факультете Московского университета. карамзин погодин соловьев ключевский

В 1845 г. после защиты магистерской диссертации «Об отношении Новгорода к московским великим князьям» Соловьёв получил в Московском университете кафедру русской истории.

В 1847 г. он защитил докторскую диссертацию «История отношений между русскими князьями Рюрикова дома». В 1864--1870 гг. занимал должность декана историко-филологического факультета, в 1871-- 1877 гг. был ректором Московского университета. С 1872 г. -- член Петербургской академии наук.

Умер 16 октября 1879 г. в Москве.

3.2 Вклад в историю

Соловьёв оставил богатое научное наследие. Главный его труд -- «История России с древнейших времён» в-29 томах (1851--1879 гг.; последний том вышел посмертно). Учёный опирался на богатый фактический материал, при этом не просто излагал события, но стремился объяснить закономерности исторического процесса, сущность которого видел в прогрессе общества и взаимосвязи развития разных стран.

История России в понимании Соловьёва -- это история государственности. Основное содержание перемен состоит в перерастании родового быта в государственный. Историк рассматривал прежде всего ход внутреннего развития страны (политические события, колонизация новых территорий, возникновение городов, изменение характера власти князей и т. д.). Государство и народ, по его мнению, нельзя разделить, поскольку государство есть сам народ в его развитии, личность испытывает влияние своего народа и времени. Великие личности понимают и удовлетворяют народные потребности, обеспечивая тем самым развитие своего государства.



Раздел IV. За художником скрывается мыслитель: Василий Осипович Ключевский

Василий Осипович Ключевский занимает исключительное место в истории русской науки и культуры. Для многих он стал символом и гордостью. Его научные труды вызывали ассоциации с лучшим творчеством человечества - Тацита, Шекспира, Гюго; но чаще его сравнивали с русскими писателями и мыслителями - с Пушкиным, Гоголем, Крыловым, Толстым, со своеобразным философом Н.Ф.Федоровым, а также историческими полотнами Репина и Серова, с музыкой Рахманинова и Бетховена. Когда хотели сказать о чем-то прекрасном на Руси, то для убедительности говорили: «это равняется лучшей странице Ключевского». Его называли добрым гением, домашним духом, покровителем русской культуры, с которым не страшны никакие бедствия, никакие испытания.

4.1 Биография В.О. Ключевского и его роль в истории

И со стороны отца, и со стороны матери великий историк происходил из духовного сословия. Согласно метрической записи В.О.Ключевский родился 16 января 1841 г. в селе Воскресенском Пензенского уезда и губернии.

Детство Ключевского прошло в жестокой нужде. Преодолев свое заикание, трудности учения, с отличием окончил в 1856 г. Пензенское духовное училище и поступил в духовную семинарию.

В 1861 г Ключевский, раздумав быть священником, покинул семинарию и поступил на историко-филологический факультет Московского университета, который окончил в 1865 г. со степенью кандидата и был оставлен на кафедре для подготовки к профессорскому званию.

Первая монография Ключевского «Сказания иностранцев о Московском государстве» свидетельствовала о его огромной трудоспособности и интересе к истории быта. Ключевский по совету своего преподавателя С.М. Соловьева для магистерской диссертации взял тему «Древнерусские жития святых как исторический источник», над которой работал шесть лет, изучив около 5 тыс. житий, что, по мнению его оппонентов, являлось научным подвигом.

Ключевский пришел к выводу, что жития -- ненадежный исторический источник и часто не соответствуют реальной жизни причисленного к лику святых. Этот труд позволил Ключевскому приобрести богатый источниковедческий опыт.

В 1867 г. Ключевский стал читать курс всеобщей истории в Александровском военном училище.

В 1871 г. ему предложили занять кафедру в Московской духовной академии, а на следующий год начать чтение лекций на Высших женских курсах.

Вскоре Ключевский приобрел славу изумительного лектора и в 1879 г. после смерти С.М. Соловьева занял его место в Московском университете. В 1872 г. Ключевский начал десятилетнюю работу над докторской диссертацией «Боярская дума Древней Руси». Наряду со специальным курсом «Истории сословий в России», исследованиями, посвященными социальной тематике («Происхождение крепостного права в России», «Подушная подать и отмена холопства в России», «Состав представительства на земских соборах древней Руси»), истории культуры XVIII и XIX вв., Ключевский создал главный труд жизни «Курс русской истории», в котором изложил свою концепцию исторического развития России. С1902 г. и до конца жизни Ключевский готовил его к изданию и переизданию.

Помимо преподавательской и исследовательской работы, Ключевский в 1887--1889 гг. был деканом историко-филологического факультета и проректором.

В 1900 г. он был избран действительным членом Академии наук, но это не изменило его жизнь. В 1900-1910 гг. стал читать курс лекций в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, где его слушателями были многие выдающиеся художники.

Ключевский умер в Москве в 1911 г. Похоронен на кладбище Донского монастыря.



Заключение

В XIX веке слово поэта могло изменить ход истории, а русская классическая литература была камертоном не только для последующих пишущих соотечественников, но и для ряда зарубежных авторов мирового уровня.

Роль таких историков-классиков, как Карамзин, Погодин, Соловьев, Ключевский, в истории русской культуры измеряется не только их литературным и научным творчеством. Эти люди - воплощение независимости, честности, уважения к себе и терпимости к другому не в словах и поучениях, а в целой жизни, развертывавшейся на глазах у поколений русских людей, - это была школа, без которой человек пушкинской эпохи, бесспорно, не стал бы тем, чем он сделался для истории России.

И в заключение, хотелось бы подчеркнуть, что проблема зрелости и самодостаточности государственных институтов и социально-политических результатов исторического развития, как свидетельствует история, актуальна не только на ранних стадиях феодального общества как преддверия общества гражданского, но она приобретает особый смысл для России на рубеже ХХ - ХХI столетий



Список литературы

1. Биография Карамзина. Режим доступа: http://www.litra.ru/biography/get/wrid/00072201184773068158

2. Историки России. XVII - начало XX века. М.: Научно-издательский центр «Скрипторий», 1996.

3. Краткая биография Ключевского. Режим доступа: http://citaty.su/kratkaya-biografiya-klyuchevskogo

4. Краткая биография Сергея Соловьева. Режим доступа: http://citaty.su/kratkaya-biografiya-sergeya-soloveva

5. Погодин Михаил Петрович. Режим доступа: http://www.ote4estvo.ru/lichnosti-xviii-xix/164-mixail-petrovich-pogodin.html

6. Русские, написавшие историю России. Режим доступа: http://russian7.ru/2014/11/7-russkix-napisavshix-istoriyu-rossii/

7. Соловьев Сергей Михайлович. Режим доступа: http://www.studfiles.ru/preview/4521106/

8. Ю.М.Лотман. Сотворение Карамзина. Издательство «Молодая гвардия», 1998.

Размещено на Allbest.ru