Цицерон о совершенном государстве

Размещено на http://www.allbest.ru/

Письменная работа

"Цицерон о совершенном государстве"

Введение

Интерес к вопросу о государстве не иссекает во все времена. Чрезвычайно актуально и в наше время, поскольку совершенной, идеальной конструкции государства, государственного управления, соотношение властных полномочий государства и свободы граждан, так и не найдено.

Основная часть.

Вполне объяснимо обращение к наследию великих мыслителей прошлого, писавшим по проблемам государства и политики.

Марк Туллий Цицерон - знаменитый римский оратор, юрист, государственный деятель и мыслитель в своем обширном творчестве значительное внимание уделял проблемам государства и права. Специально эти вопросы освещены в его работах "О государстве" и "О законах".

Воззрение Цицерона о государстве находится под заметным влиянием учений Платона, Аристотеля, но как патриот Рима и практически политик, он опирался на Римские традиции. Самобытную историю государства и права, на реальную обстановку и актуальные задачи в современном ему мире.

По словам Цицерона "Государство есть достояние народа, связанного между собой в вопросах права и общностью интересов. Причины для такого соединения людей является не столько их слабость, сколько, так сказать, врожденная потребность жить вместе".

Виды государства

По мнению Цицерона, основными видами государственного устройства являются:

· царская власть;

· власть выборных (оптиматов)

· власть народа

Каждый вид имеет как преимущества, так и не совершенства.

При царской власти все прочие люди совсем отстранены от законотворчества и принятия решений.

При господстве оптиматов, народ также едва ли может пользоваться свободой.

При власти народа, когда все вершиться по его воле, само равенство является несправедливостью, поскольку при нем нет ступеней в общественном положении.

Цицерон приходит к выводу, что равномерное и сбалансированное смешение трех видов государственной власти наиболее приемлема и совершенна, но при наличии Общего Правопорядка.

Достоинства и недостатки государственного строя

По мнению Цицерона, "чтобы в государстве было нечто выдающееся и царственное, чтобы одна часть власти была уделена и вручена авторитету первенствующих людей, а некоторые дела были предоставлены суждению и воле народа." В качестве важнейших достоинств такого государственного строя Цицерон отмечал прочность государства и правовое равенство граждан. Он считал, что "если люди не согласны уровнять имущество, если умы у всех людей не могут быть одинаковыми, то, во всяком случае, права граждан должны быть равными".

Число основных прав относится право избирать и быть ответственным за свой свободный выбор. цицерон власть право

К основным достоинствам избираемых, относятся - мудрость и доблесть, никоем образом не отождествляемые с богатством и знатностью. Избранники должны быть профессиональны, с чувством справедливости, с постоянным стремлением изучения права, обычаев, новейших научных достижений. Добиваться власти следует тем, кто ищет ее для совершения дел необходимых, а нежелательных и исполнять их не ради награды и славы, а по долгу службы народу.

Мудрый государственный деятель, согласно Цицерону, должен видеть и предугадывать пути и повороты в делах государства, чтобы воспрепятствовать неблагоприятному ходу событии и всячески содействовать прочности и долговечности государства как "общего правопорядка". Лицо, ведающее делами государства должно быть мудрым, справедливым, воздержанным и красноречивым. Оно должно быть сведущим в учениях о государстве и владеть основами права, без знания которых никто не может быть справедлив.

Государство у Цицерона воплощение не только права, но и справедливости. Цицерон считал, что совершенство государства определяется не эффективными практическими результатами, а отношением к нему граждан.

Во времена Цицерона Римская республика переживала тяжелый кризис и доживала свои дни. Суждения Цицерона уходили скорее в прошлое и расходились с современными социально-политическими реалиями. Смысл "срединного" характера политической позиции Цицерона состоял в том, что он, отстаивая республиканские традиции, выступал под лозунгом "всеобщего согласия" всех социальных слоев римских граждан в рамках "общего правопорядка".

Но все эти концепции не касались рабства. Цицерон считал его справедливым, так как, отобрав у бесчестных людей, возможность совершать беззакония, можно достичь лучшего положения, пользы для таких людей. Рабство, по мнению Цицерона, обусловлено самой природой, которая дарует лучшим людям владычество над слабыми для их же пользы.

Заключение

Проект идеального государства Цицерона является утопией. Он представляют собой некий симбиоз черт вымышленных, придуманных как бы в разрез с существующими формами государств, с чертами реальными, отражающими реальные исторические отношения внутри общества, современного нам. Труды Цицерона, безусловно, имеют чрезвычайно большую историческую, а также теоретическую ценность, ведь именно на этих учениях строились впоследствии многочисленные теории и трактаты.

Список использованной литературы

1. Цицерон М.Т. Диалоги о государстве, о законах. - М., 1966, 1994, 1999.

2. Галанза П.Н. Государство и право Древнего Рима. - М., 1963.

3. Ляпустина Е.В. Цицерон - оратор, политик, правовед./ Цицерон. О государстве. О законах. - М., 1999.

4. Покровский И.А. История римского права. - Пг., 1918.

5. Редкин П.Г. Энциклопедия юридических и политических наук. - СПб., 1873.

6. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима: III-I вв. до н. э. - М., 1977.

7. Утченко С.Л. Цицерон и его время. - М., 1972.

8. Хрестоматия по истории Древнего Рима. - М., 1962.

Размещено на Allbest.ru