Интеллегент XIX века: социокультурный портрет

Поэтому деятельность интеллигенции становится массовой и многообразной. Она находит свое выражение в учреждении и развитии музеев, библиотек, выставок, народных чтений, публичных лекций, воскресных школ, театров. Одновременно развивалась система образования и не только как средство формирования профессиональных кадров, необходимых в ходе индустриализации и модернизации, но и как инструмент воспитания нравственных и культурных начал русского общества. Изначально большинство представителей интеллигенции являлись государственными служащими, поэтому стремились реализовывать свои идеалы через профессиональную деятельность. Однако жесткая регламентация профессиональной деятельности со стороны правительства и местных властей, ее подчинение социальным нормам обусловили рост роли общественной сферы в жизнедеятельности интеллигенции, так как, это был реальный способ принять участие в решении назревших социальных и профессиональных проблем, минуя правительственные и административные ограничения. Интеллигенция, используя разнообразные просветительные средства, принимала деятельное участие в деле «приращения» и трансформации различных сфер местной городской культуры -- культурно-просветительной, благотворительной, научной, медицинской. Это в свою очередь определило интенсивное развитие науки, культуры, религиозной и церковной жизни. Организовывалась культурно-просветительная и благотворительная деятельность, с целью просвещения и формирования, нравственных начал населения в начале силами интеллигенции, а затем и силами общественности, «взращенной» через лекции, чтения, беседы, спектакли, литературно-музыкальные вечера. Нередко эти мероприятия носили благотворительный характер или вели сбор денег для организации посильной помощи сиротам, учащимся, малоимущим. С целью просвещения населения учреждались культурные и учебные заведения, издания периодической печати, издавались и распространялись разного рода брошюры, предназначенные для культурно-просветительного и медико-просветительного воздействия на народ. [20]

В XIX веке как западники, так и славянофилы большое внимание уделяют таким аспектам жизни, как бытовое поведение, костюм, форма бесед, архитектура, внутреннее убранство жилища. При этом западники особенно ценили в этих сферах элегантность, комфортабельность и вообще гармоническую оформленность и «организованность духовного облика человека и всего общества». Поэтому они, «как правило, проявляли слабость к модной одежде, изысканной кулинарии и прекрасному полу». Можно наблюдать, как такое поведение нередко приобретает черты обрядности. Щукин замечает: «Так, например, «вечный бурш» И. X. Кетчер насильно вливал в уста друзей шампанское и заставлял дам вести себя фамильярно, а Боткин заявлял: «Принимать на себя ответственность за судьбу женщин - помилуй Бог!» Такая свобода нравов иногда становилась искусственной, как бы принужденной <...> Создается впечатление, что «русские европейцы» зачастую заставляли себя держаться свободно только потому, что французы и немцы давно уже умеют так себя вести, а кроме того желая своим раскованным поведением бросить вызов казенной дисциплине». Нужно при этом иметь в виду, что в радикальном европейском и русском мышлении середины XIX века идея наслаждения жизнью была вовсе нешуточным предметом. И Фурье, и Фейербах, и Жорж Санд, а в России левые западники, такие как Белинский, Герцен, Писарев, Чернышевский, а также эстеты, такие как Дружинин, воспринимали борьбу за личное счастье как принципиально важный фактор в деле освобождения «от феодальных и буржуазных пут (социальных и нравственных) и от догм христианского аскетизма» [3, с. 56].

Рассмотрим более подробно культурно-просветительскую деятельность интеллигенции. Русское православное духовенство середины XIX века как социальную группу, занимающуюся умственным трудом и интеллектуальным подвижничеством, относят к интеллигенции. Духовенство заложило основы для формирования интеллигенции начала XIX века, роль священнослужителей в обществе, помимо церковной деятельности, заключалась ещё в народном просвещении, и эта роль значительно расширилась к середине XIX столетия в связи с повсеместной организацией церковно-приходских школ. . [29, с. 66-69]

В ведении церкви находились все учебные заведения типа средних школ. Основу обучения в них составляло богословие, хотя там изучали еще грамматику и языки, а иногда и основы математики. Первоначально учащиеся осваивали языки православных богослужебных книг - церковнославянский и греческий, затем - латинский, и в течении всего срока обучения штудировали обширную церковную литературу. В итоге они получали, по существу, богословско-филологическое образование.[23, с 195]

Главная задача открывшихся школ была отражена в секретном указе Св. Синода от 29 октября 1836 г. за № 13052, в котором дополнительно объяснялось: «Обязанность первоначального обучения поселянских детей относится к обязанностям приходского духовенства, которое сим случаем и средством должно воспользоваться для выполнения своей бесприкосновенной обязанности наставлять детей в вере и благочинии». И в этом же секретном указе говорилось, что священники или другие члены причта, поставленные учителями, должны принимать не только желающих, но и располагать к обучению родителей и детей. Необходимо, чтобы все прихожане видели успехи учеников школ, для чего нужно использовать их во время церковной службы. Идея создания церковно-приходских школ и привлечения в них для обучения даже взрослых людей давала возможность надеяться, что при помощи православной церковной интеллигенции удастся распространить грамотность в России. . [29, с. 66-69]

Изначально школы создавались на добровольной основе и никакого вознаграждения священнослужители не получали за свою нелёгкую работу. Священники, а именно им предлагали открывать церковно-приходские школы, устраивали классы в своих домах и на свой счёт их содержали. Государство считало, что таким образом осуществляется просветительская миссия церкви. Исключением стали школы, которые открывались с 1837 года по инициативе Министерства Государственных Имуществ, которые устраивались также духовенством, но с денежным пособием от вышеуказанного министерства. Организаторы церковно-приходских школ столкнулись с серьёзными проблемами при формировании школ на местах, которые, прежде всего, были связаны с недостатком материального обеспечения и организацией учебного процесса. [29, с. 66-69]

После реформы 1861 г. тогдашние министр народного просвещения и обер-прокурор Синода совместно составили проект о передаче всего дела начального народного образования в руки духовенства. Мотивы проекта нисколько не скрывались: школы, руководимые духовенством, будут-де «спасительны» для общества и государства, ибо служители церкви «никогда не научат ни неверию, ни мятежному сопротивлению богом поставленной власти, но, напротив, внушат беспрекословное повиновение властям». После этого церковные школы стали быстро распространяться: с 1881 г. по 1894 г. их количество выросло с 4 064 до 31 835. С 1884 их стали называть церковно-приходскими школами. 13 июня 1884 г. были опубликованы правила о церковно-приходских школах. По официальному разъяснению, цель их учреждения, кроме распространения элементарной грамотности, заключалась в том, чтобы «воспитывать в детях страх божий, преподавать им значение веры, вселять в их сердца любовь к святой церкви и преданность к царю и отечеству». Школы должны были стоять в «теснейшем внутреннем единении» с приходскими храмами: «приходский храм с находящимися в нем святыми иконами и со всею священною обстановкою должен быть наглядною школою веры и благочестия для детей», из которых должен также составляться хор для пения в церкви. Заведовать школами должны были приходские священники, обучать в них -- они же, а также причетники и специально назначавшиеся учителя и учительницы (преимущественно последние) из лиц, прошедших начальные духовно-учебные заведения и епархиальные женские училища.[23, с 196]

Многие дети священно- и церковнослужителей для поступления поступали на гражданскую службу, но для этого необходимо было получить увольнение из духовного звания. Сделать это было довольно просто. Исключали "за излишеством числа", "по болезни", "по прошению" и очень часто в связи с исключением из семинарии или духовного училища. Ряды гражданских служащих пополняли уволенные из учебной заведения "за малозначительность успехов", "за долговременную неявку" или "безнадежность к продолжению учения, происходящую от упорной лености", что не способствовало повышению образовательного и нравственного уровня чиновничьего "сословия". Впрочем, в общественном мнении этот род деятельности больших познаний и не требовал, но неграмотных на службу не брали. [15]

Чиновническая интеллигенция вела образ жизни, который так охарактеризовал В.Г. Белинский: «Петербургский житель никогда не ложится спать ранее двух часов ночи, а иногда и совсем не ложится; но это не мешает ему в девять часов утра сидеть уже за делом или быть в департаменте. После обеда он непременно в театре, на вечере, на бале, в концерте, в маскараде, за картами, на гуляньи, смотря по времени года. Он успевает везде и, как работает, так и наслаждается торопливо, часто поглядывая на часы, как будто боясь, что у него не хватит времени». Это описание касается, конечно же, чиновников относительно высокого ранга.[23, с. 201]

Провинциальное чиновничество представляло собой субкультуру, проявлявшую наибольший интерес к искусству. В связи с отсутствием таких специализированных учреждений культуры, как театры и филармонии, а также редкостью гастролей профессиональных музыкантов и театральных коллективов, образовавшуюся культурную нишу заполняли местные любительские артистические силы, состоявшие до середины 1850-х гг. почти исключительно из чиновников и членов их семей. Многие дети чиновников пели в хоре. Чаще всего юные исполнители 20-30-х гг. XIX в. принадлежали к верхушке чиновничества. Главным назначением хоров было пение в церкви, но они имели в репертуаре и светские произведения, с которыми выступали на народных гуляниях, концертах и танцах. Высокопоставленные чиновники стремились приобщить учащихся к музыкальной культуре, присылая гимназистам и будущим офицерам приглашения на концерты и балы. [23, с. 201]

Напрямую связана с культурой, конечно же, художественная интеллигенция. Именно в ряду художественной интеллигенции находятся те, кого в России называли властителями дум. Поскольку художественная интеллигенция - носитель культуры, знаний, политических идей и духовных ценностей, то естественно велико ее влияние не только на остальную интеллигенцию, но и на все остальное общество.[23, с. 155] Общественная и профессиональная деятельность художественной интеллигенции России осуществлялась через различные общества. Функционирование этих обществ было направлено на внешнюю общественную среду. Творческая интеллигенция должна была как-то утвердиться и заявить о себе, для этого устраивались выставки, любительские спектакли, читались лекции.[7]

Многочисленные примеры побуждают признать, что в сословной иерархии России люди умственного труда (к которым причислялась и художественная интеллигенция), по крайней мере, до конца XIX века, не были приняты на равных в высшем обществе. Можно выделить как минимум две причины, побуждавшие аристократию дистанцироваться от профессиональных занятий искусством. Во-первых, это неустойчивое правовое положение художественной интеллигенции, с небольшими законодательными поправками, остававшееся таковым вплоть до конца XIX столетия. Громкое чествование отдельных талантов в области театрального, музыкального, изобразительного искусства сопровождалось время от времени появлением дискриминационных указов. Так, особым распоряжением от 11 октября 1827 года чиновники, решившие поступить на сцену, лишались всех чинов. Через четыре года, правда, было сделано добавление: актерам при их совершенном увольнении от службы возвращать те чины, которые они имели до поступления на театральное поприще. Какой бы известностью ни пользовался актер или живописец, в первой половине XIX века вполне обычным считалось обращаться к нему на «ты».

В 1832 году состоялся указ, имевший огромное значение для некоторой стабилизации общественного положения российских деятелей искусства. Николай I учреждает новый привилегированный класс личных потомственных почетных граждан. К дворянству этот класс отношения не имел, но занимал место в верхней иерархии, его представители выступали в качестве высшего городского сословия. Личное почетное гражданство приобретали: 1) действительные студенты и кандидаты университета, 2) художники получившие аттестат из Академии, 3) иностранные художники, ученые, капиталисты, фабриканты. К потомственному гражданству причислялись законные дети личных дворян. Все почетные граждане получали право на обращение « ваше благородие». В общественном мнении этот жест повысил престиж художественной и научной интеллигенции. [11]

В последней четверти XIX века художественная интеллигенция прилагает усилия по культурному просвещению широких народных масс. Н.К. Михайловский писал: «В настоящее время выяснилась потребность рабочего люда в широко поставленных художественных развлечениях, выяснилась, и готовность интеллигенции служить удовлетворению этой потребности. Наши театры, музыка, пение, поэзия на наших глазах перестают быть исключительным достоянием высших классов, и, очевидно, мы находимся лишь в самом начале этого движения». Еще в начале рассматриваемой эпохи возник вопрос об устройстве профессионального народного театра, точнее, театра для народа. Первый такой театр, где давались спектакли по ценам, доступным рабочим, устроил в Одессе в 1871 году актер-любитель и театральный публицист Н.П. Чернышев. Здесь, несомненно, воздействие народнического движения. В 1880-х -- начале 1890-х годов театры создавались в посадах, селах, деревнях, на фабриках. Большое распространение получили любительские труппы из крестьян и из рабочих под руководством местной интеллигенции. В середине 1890-х годов организацией народных театров занялись учрежденные правительством «общества попечительства о народной трезвости». «Народные дома» и «народные» профессиональные театры в конце 1890-х -- начале 1900-х годов открывались в ряде городов. Сходный или близкий к этому процесс демократизации искусства происходил и в музыкальной жизни -- действовали кружок М.П. Беляева, позже -- общество его имени, кружок М.С. и А.М. Керзиных, концерты А.И. Зилоти, Шереметьевские концерты и т. д. В изобразительном искусстве -- организовывались экскурсии рабочих в музеи, начатые С.Р. Сватиковым, «эрмитажные» кружки студентов и слушательниц высших женских курсов и многое другое. Бурно развивается в эти годы кинематограф, который, благодаря дешевым билетам, стал одним из популярных народных зрелищ. Эпоха царствования Александра II, как и Николая II, связана с поразительным расцветом русского искусства. Еще творили Лев Толстой и Чехов, а уже заслужили европейскую славу Максим Горький, Короленко, Мережковский, Андреев, Бунин, Куприн. На художественных выставках полотна Репина, Сурикова, Васнецова, Верещагина, Левитана, Серова соседствовали с работами Бенуа, Сомова, Лансере, Бакста, Нестерова. Яростные споры вызывали Кандинский, Малевич, Шагал, Ларионов, Гончарова. Восторженная публика неистово аплодировала на спектаклях МХТ и Мейерхольда, на бенефисах Ермоловой и Комиссаржевской, на концертах Шаляпина и Собинова, на музыкальных вечерах Скрябина и Рахманинова. Европа восхищалась достижениями русского балета. Развивалась книгоиздательская деятельность Сабашниковых, Солдатенкова, Суворина, Сытина и других.[23, с. 166]

Офицерская интеллигенция также оказала огромное влияние на развитие русской культуры. В среде офицерской интеллигенции было много тех, кто посвящал свое свободное время искусству. Приведем только один пример. Так, в Петербурге был широко известен «Измайловский досуг» -- нечто вроде офицерской художественной самодеятельности, существовавшей с 1884 года в лейб-гвардии Измайловском полку. Бессменным председателем «Досуга» с момента его основания был великий князь Константин Константинович. Участвовали в нем творчески одаренные офицеры, занимавшиеся в свободное время музицированием, поэзией, драматическим искусством. Поначалу это были закрытые собрания единомышленников, но постепенно на вечерах стали появляться «особо приглашенные лица» -- родственники и знакомые. Актерское мастерство офицерам преподавали известные актеры и режиссеры, например, Давыдов и Арбатов. Всем этим огромным и сложным коллективом руководил секретарь «Измайловского досуга» капитан П.В. Данильченко. В одной из пьес, написанной великим князем, участвовало два генерал-майора, шесть полковников, 22 капитана, 40 поручиков и подпоручиков. Сам князь исполнял одну из главных ролей, а его два сына -- второстепенные роли. Слухи об этих вечерах проникли в общество. Быть приглашенным считалось престижным. Иногда спектакли имели такой большой успех, что удостаивались повторения перед императором. При этом проблема с женскими ролями оказалась неразрешимой, офицеры играли только те сцены из спектаклей, где были одни мужские роли. [Соколов, с.179-180]

Что касается студенчества, то помимо театра, характерной чертой студенческого быта первой половины XIX века были студенческие “сборища”. Молодые люди собирались неофициально, обсуждали университетскую жизнь, профессоров, разные вопросы российской жизни. На этих “сборищах” случались иногда и попойки». Поэтому можно сказать, что студенты первых университетов не отличались благонравием.[28] Однако, студенты также внесли свой вклад в развитие культуры, так как под них «гримировалась» вся передовая молодежь, то есть они выступали как своеобразные законодатели моды. «В семидесятых годах, -- вспоминал В. Гиляровский, -- формы у студентов еще не было, но все-таки они соблюдали моду, и студента всегда можно было узнать и по манерам, и по костюму. Большинство, из самых радикальных, были одеты по моде шестидесятых годов: обязательно длинные волосы, нахлобученная таинственно на глаза шляпа с широченными полями и иногда -- верх щегольства -- плед и очки, что придавало юношам ученый вид и серьезность. Так одевалось студенчество до начала восьмидесятых годов». Вступив на престол, Александр III стал заводить строгие порядки -- студентам предписано было носить новую форму: мундиры, сюртуки и пальто с гербовыми пуговицами и фуражками с синими околышами. Вот как описывал новый внешний вид московских студентов на праздновании Татьянина дня Гиляровский: «Три четверти зала наполняет студенческая беднота, промышляющая уроками: потертые тужурки, блины-фуражки с выцветшими добела, когда-то синими околышами <...>. Но между ними сверкают шитыми воротниками роскошных мундиров дорогого сукна на белой шелковой подкладке и золочеными рукоятками шпаг по моде причесанные франтики: это дети богачей». [23, с.214]

Таким образом, деятельность интеллигента в культурно-просветительской сфере была направлена в первую очередь на образование русского народа, а потом уже на самообразование. Несмотря на то, что ближе всего к культуре находиться художественная интеллигенция, роль которой очень важна, но нельзя преуменьшать и роль других видов интеллигенции. К примеру, клерикальная интеллигенция так построила свою систему образования и просвещения, что она охватывала не только детей, но и старшее поколение. Чиновничья интеллигенция и офицеры привлекали к себе простой народ посредством организации досуга, как своего, так и народного. Своеобразным носителем культуры выступало студенчество. В итоге, каждый вид внес свой вклад в культурно-просветительскую деятельность.

Заключение

XIX век для Российской империи стал периодом культурного подъема, но этого подъема бы не было, если бы не деятельность интеллигентов. В данном курсовом исследовании была предпринята попытка осмысления социокультурного портрета российского интеллигента. Поэтому к главным особенностям социокультурного портета интеллигента можно отнести:

1) Понятие «интеллигент» имеет достаточно глубокие корни, и за время своего существования не один раз трансформировалось. Но именно в XIX в. под «интеллигентом» понимался человек с совестью. Это говорит о том, что чтобы называться интеллигентом недостаточно диплома о высшем образовании, а еще необходима и чистая душа. Данное понятие характерно исключительно для Российской империи.

По своему происхождению интеллигенты, в большинстве своем были выходцами из разночинцев, хотя были среди них и дворяне, и выходцы из духовного сословия. В основном это были не очень богатые люди, которые находились на государственной или частной службе, в органах общественного самоуправления, работали в области науки и культуры, здравоохранения и образования.

2) Общественно-политическая деятельность интеллигента сводилась к борьбе против мещанства, эксплуатации и социального неравенства, против политического произвола, и выражалась в деятельности кружков, обществ, салонов и др. В своем отношении к политике интеллигенты разделились на три ветви: консервативную, радикальную и либеральную.

3) Деятельность в культурно-просветительской сфере зависела от профессиональной направленности интеллигента. Она находит свое выражение в учреждении и развитии музеев, библиотек, выставок, народных чтений, публичных лекций, воскресных школ, театров, разнообразных гуляний.

Таким образом, социокультурный портрет русского интеллигента XIX в. выглядит чрезвычайно многообразным, сложным, часто противоречивым. Но такое отношение к власти, народу, политические убеждения и культурные пристрастия, тем не менее, не заслоняют общие черты интеллигента. В итоге, все задачи данного исследования выполнены, а значит, поставленная цель была достигнута.

Список использованных источников и литературы

1. Архимандрит Рафаил (Карелин) Церковь и интеллигенция/ Архимандрит Рафаил ( Карелин). - Саратов: Издательство Саратовской епархии. - 2009. - 156 с.

2. Бакланова Л.Д. Богомолова О.Б. Ашомко М.М. Бакалавр экономики: Хрестоматия: Т. 5: Экономическое право: Т. 3/ Л.Д. Бакланова, О.Б.Богомолова, М.М. Ашомко; под ред. Видяпина В.И. [Электронный ресурс]. - СПб, 2004. - Режим доступа: http://lib.vvsu.ru/books/Bakalavr01/default.asp. - Дата доступа: 22.01.2015.

3. Броувер С. Парадоксы ранней русской интеллигенции (1830-1850-е гг.): национальная культура versus ориентация на Запад /С. Броувер// Русская интеллигенция и западный интеллектуализм: История и типология (Материалы конференции)/ Сост. Б. А. Успенский; под. ред. Н.Г. Охотина. [Электронный ресурс]. - М, 1999. - Режим доступа: http://eс-dejavu.ru/i/intelligentia_2.html. - Дата доступа: 22.01.2015.

4. Возилов В. В. Идеологические споры и общественная деятельность российской интеллигенции (XVIII - начало XX века): дис. … д-ра истор. наук: 07.00.02/ В.В. Возилов. - Ярославль, 2014. - 409 л.

5. Вялов, А.И. Русская интеллигенция XIX века: понятие, формирование, состав/ А.И. Вялов// Интеллигенция [Электронный ресурс]. - 2010. - Режим доступа: http://intelligentia.ru/ruskaja-inteligenсija-xix-veka-ponjatie-formirovanie-sostav.html. - Дата доступа: 20.01.2015.

6. Гаспаров, М.Л. Интеллектуалы, интеллигенты, интеллигентность /М.Л. Гаспаров// Российская интеллигенция: история и судьба [Электронный ресурс]. - 1999. - Режим доступа: http://imwerden.de/сat/modules.php?name=books&pa=showbook&pid=1448. - Дата доступа: 22.01.2015.

7. Грязнухина Т. В. Творческая и общественная деятельность художественной интеллигенции Сибири в конце XIX - начале XX веков : автореф. дис. ... канд. ист. наук : 07.00.02/Т.В. Грязнухина; Красноярская гос. Архитектурно-строительная акад. - Красноярск, 2004. - 16 с.

8. Доронина, М.В. Культура повседневности русской разночинной интеллигенции во второй половине XIX века (Соотношение "идеального" и "реального"): автореф. дис. ... канд. ист. наук : 24.00.01./ М.В. Доронина; Рос. гос. гуманитарный ун-т - М, 2004. - 16 с.

9. История России с древнейших времен до 1861 года: Учеб. для вузов/Н. И. Павленко, И. Л. Андреев, В. А. Федоров; Под ред. Н. И. Павленко.-- 3-е изд., перераб.-- М.: Высш. шк., 2004.-- 536 с: карты.

10. Каблиц, И.И. Интеллигенция и народ в общественной жизни России/ И.И. Каблиц. - С.-Петербург: типография Н.А. Лебедева, 1886. - 310 с.

11. Кривцун, О. А. Художник в истории русской культуры: эволюция статуса/ О.А. Кривцун// Журнал «Самиздат» [Электронный ресурс]. - 2003. - Режим доступа: http://samlib.ru/k/kriwсun_o_a/fail-5.shtml. - Дата доступа: 20.01.2015.

12. Лихачев, Д.С. О русской интеллигенции / Д.С. Лихачев// Новый мир [Электронный ресурс]. - 1993, №2. - Режим доступа: http://lib.ru/POLITOLOG/lihaсhev.txt_with-big-piсtures.html. - Дата доступа: 03.03.2015.

13. Меметов, В. С. О некоторых методологических подходах в изучении понятия «интеллигенция» в отечественной историографии /В.С. Меметов// Интеллигенция и мир: Российский междисциплинарный журнал социально-гуманитарных наук. - 2008, №2. - С. 7-26.

14. Осповат, А. Л. Смерть Пушкина, рождение интеллигенции (реплика по ходу дискуссии)/ А.Л. Осповат// Русская интеллигенция и западный интеллектуализм: История и типология (Материалы конференции)/ Сост. Б. А. Успенский; под. ред. Н.Г. Охотина. [Электронный ресурс]. - М, 1999. - Режим доступа: http://eс-dejavu.ru/i/intelligentia_2.html. - Дата доступа: 22.01.2015.

15. Писарькова, Л.Ф. Российский чиновник на службе в конце XVIII - первой половине XIX века/ Л.Ф. Писарькова[Электронный ресурс]. - 2014. - Режим доступа: http://www.textfighter.org/raznoe/History/Artiсle/istorii_pisarkova_l_rossiiskii_сhinovnik_na_slujbe_v_kontse_XVIII_pervoi_polovine_XIX_veka.php. - Дата доступа: 22.01.2015.

16. Померанц, Г.С. Интеллигенция, интеллигенты и интеллигентность: лекция/ Г.С. Померанц [Электронный ресурс]. - 2001. - 21 июня - Режим доступа: http://www.pomeranz.ru/p/leсt_intell.htm. - Дата доступа: 22.01.2015.

17. Прокохин В.А. К вопросу об образе жизни интеллигенции/ В.А. Прокохин// Научно-издательский центр «Социосфера» » [Электронный ресурс]. - 2011. - http://soсiosphera.сom/publiсation/сonferenсe/2011/108/k_voprosu_ob_obraze_zhizni_intelligenсii/ . - Дата доступа: 22.01.2015.

18. Российская интеллигенция на родине и в зарубежье: новые документы и материалы: Сб.ст./М-во культуры РФ. Рос. Ин-т культурологи; Сост. Т.А. Пархоменко; Ред. К.З. Акопян. - М,2001. - 228 с.

19. Салоны, кружки и собрания литературные// Санкт-Петербург. Петроград. Ленинград: Энциклопедический справочник [Электронный ресурс]. - 1992. - Режим доступа: http://diс.aсademiс.ru/diс.nsf/enс_sp/2307. - Дата доступа: 22.01.2015.

20. Самойлова, Е.В. Роль интеллигенции в развитии социокультурного пространства губернских городов западной Сибири во второй половине XIX века /Е.В. Самойлова//Известия Челябинского научного центра [Электронный ресурс]. - 2006, №4. - Режим доступа: http://elibrary.lt/resursai/Uzsienio%20leidiniai/Сeliabinsk/2006_4/с64_31.pdf. - Дата доступа: 22.01.2015.

21. Самыгин, П.С. История /П. С. Самыгин. -- Ростов н/Д: Феникс, 2011. -- 474с.

22. Семенова, Е.В. Литературные салоны России XIX века: начало кристализации русской философской культуры/ Е.В. Семенова//Научные ведомости Белгородского университета. Серия: Философия. Социология. Право [Электронный ресурс]. - 2008, №4. - Режим доступа: http://сyberleninka.ru/artiсle/n/literaturnye-salony-rossii-xix-veka-naсhalo-kristallizatsii-russkoy-filosofskoy-kultury#ixzz3TGСqeXrZ. - Дата доступа: 22.01.2015.

23. Соколов, К.Б. Русская интеллигенция XVIII - начала XX вв.: картина мира и повседневность /К. Б. Соколов. - СПб: «Нестор-История», 2007. - 510 с.

24. Статистическое обозрение составил В. де Ливрон, действительный член Императорского Русского Географического Общества. Издание картографического заведения А. Ильина - С.-Петербург: типография товарищества «Общественная польза, 1874. - 431 с.

25. Сулимов, С. И, Кель, И. А. «Героизм» радикальной интеллигенции/ С.И. Сулимов, А.И. Кель//Международный журнал экспериментального образования. - 2010, №8. - С. 211-213.

26. Тепикин, В.В. Культура и интеллигенция/ В.В. Тепикин// Журнал «Самиздат» [Электронный ресурс]. - 2007. - Режим доступа: http://samlib.ru/t/tepikin_w_w/intelligenсijaeerolxwkulxturnomproсesse.shtml. - Дата доступа: 20.01.2015.

27. Успенский, Б. А. Русская интеллигенция как специфический феномен русской культуры /Б.А. Успенский// Русская интеллигенция и западный интеллектуализм: История и типология (Материалы конференции)/ Сост. Б. А. Успенский; под. ред. Н.Г. Охотина. [Электронный ресурс]. - М, 1999. - Режим доступа: http://eс-dejavu.ru/i/intelligentia_2.html. - Дата доступа: 22.01.2015.

28. Фадеева, М. Русское студенчество: жизненный мир/ М. Фадеева// Журнал «Гефтер» [Электронный ресурс]. - 2013. - Режим доступа: http://gefter.ru/arсhive/7946. - Дата доступа: 20.01.2015.

29. Шелепина, Е. Н. Православная интеллигенция и её участие в организации народного образования в середине XIX века/ Е.Н. Шелепина// Интеллигенция и власть: переосмысливая прошлое, задумываясь о будущем: материалы международной научно-практической конференции 1-2 апреля 2011 года. - Пенза - Липецк - Ереван: Научно-издательский центр «Социосфера», 2011. - 190 с.

30. Ширинянц А.А. Нигилизм или консерватизм? (Русская интеллигенция в истории политики и мысли). - М.: Издательство Московского университета, 2011. - 568 с.

31. Яковкина, Н.И. История русской культуры XIX век. 2-е изд., стер./ Н.И. Яковкина -- СПб.: Издательство «Лань», 2002. -- 576 с.

Размещено на Allbest.ru