Взаимодействие культур до Киевской Руси

Размещено на http://www.allbest.ru/

Взаимодействие культур до Киевской Руси

До Киевской Руси в Центральной и Восточной Европе существовали тогда родственные между собой культуры, занимавшие довольно обширную территорию. В этот период еще нельзя выделить чисто славянскую культуру, она только начинает складываться в недрах этой древней культурной общности, из которой вышли не только славяне, но и некоторые другие народы.

При этом, под именем "венеды", славяне впервые стали известны античным авторам еще I-II вв. н.э. - Корнелию Тациту, Плинию Старшему, Птолемею, которые размещали их между германцами и угро-финнами.

Так, римские историки Плиний Старший и Тацит (I в. н.э.) сообщают о венедах, обитавших между германскими и сарматскими племенами. При этом Тацит отмечает воинственность и жестокость венедов, которые, например, уничтожали пленных.

Многие современные историки видят в венедах древних славян, еще сохранявших свое этническое единство и занимавших территорию приблизительно нынешней Юго-Восточной Полыни, а также Волыни и Полесья.

Византийские авторы VI в. были более внимательны к славянам, так как они, окрепнув к этому времени, начали угрожать империи.

Иордан возводит современных ему славян - венедов, склавинов и антов - к одному корню и фиксирует тем самым начало их разделения, протекавшего в VI-VIII вв. Относительно единый славянский мир распадался как в результате миграций, вызванных ростом численности населения и "давлением" других племен, так и взаимодействия с разноэтнической средой, в которой они расселялись (угро-финны, балты, ираноязычные племена) и с которой контактировали (германцы, византийцы).

По византийским источникам устанавливается, что к VI в. н.э. славяне занимали обширные пространства Центральной и Восточной Европы и делились на 3 группы: 1) склавины (жили между Днестром, средним течением Дуная и верховьями Вислы); 2) анты (Междуречье Днепра и Днестра); 3) венеды (бассейн Вислы). Всего авторы называют около 150 племен славян.

Однако источники VI в. не содержат еще указаний на какие-то различия между этими группами, а, наоборот, объединяют их, отмечают единство языка, обычаев, законов.

"Племена антов и славян сходны по своему образу жизни, по своим нравам и своей любви к свободе", "издавна живут в народоправстве" (демократии), "отличаются выносливостью, храбростью, сплоченностью, гостеприимством, языческим многобожием и обрядами". У них много "разнообразного скота", они "возделывают хлебные злаки, особенно пшеницу и просо". В своем хозяйстве они использовали труд "рабов - военнопленных", но не держали их в бессрочном рабстве, а по истечении "некоторого времени отпускали за выкуп" или предлагали остаться у себя "на положении свободных или друзей" (мягкая форма патриархальной системы рабства).

Данные о восточнославянских племенах имеются в "Повести временных лет" монаха Нестора (начало XII в.). Он пишет о прародине славян, которую определяет в бассейне Дуная. (Согласно библейской легенде их появление на Дунае Нестор связывал с "вавилонским столпотворением", приведшим, по воле Бога, к разъединению языков и их "рассеиванию" по всему миру). Приход славян на Днепр с Дуная он объяснял нападением на них воинственных соседей - "волохов", вытеснивших славян с прародины.

Древнерусское государство как место пересечения культур

В течение столетий территория Древнерусского государства была местом пересечения и взаимодействия культур средневекового мира. Культурные, торговые, политические и династические отношения связывали Русь с Западной и Центральной Европой, с одной стороны, с Византией и Азиатским Востоком - с другой.

В Х в. Русь оказалась в центре основных торговых путей. Через нее проходили знаменитый путь "Из варяг в греки" (из Северной Европы в Византию), "Шелковый путь", соединявший западные страны с Кавказом, Нижним Поволжьем, Средней Азией и Китаем.

В это время был известен и "Волжский путь", по которому восточные товары через русскую землю перевозились в Западную Европу. Популярной среди населения южных областей восточнославянского мира была дорога по Дону, Нижней Волге и Каспию до Багдада (Иран).

Политические и экономические отношения стали прочным фундаментом для встречи многих цивилизаций на территории Древней Руси, способствовали пересечению различных культурных влияний. Эти влияния и наложили свой отпечаток на самобытную древнерусскую культуру, оставили свой след в жизни древнерусского общества, и поэтому культуру Древней Руси невозможно изучать изолированно, без сопоставления с синхронно развивающимися цивилизациями Византии, Балканских стран, Центральной и Западной Европы, Закавказья, Средней Азии и Ирана.

Принятие христианства способствовало тому, что культурные традиции восточных славян соединились с наследием высокой цивилизации Византии, стран передней Азии и Средиземноморья. Тем самым историческое самосознание Древней Руси было поднято на более высокую ступень. восточнославянский древнерусский культура

После принятия христианства на Руси распространяются грамотность и книжноепросвещение, создаются библиотеки при монастырях, княжеских и боярских дворах. Через переводную греческую литературу наряду с христианским богословием проникают элементы схоластической учености и даже античной философии.

Развиваются летописание, литература. Когда были найдены первые новгородские берестяные грамоты, считали, что этот вид письменных источников может быть обнаружен и в других регионах северной Европы, имеющих похожие условия для сохранения березовой коры в земле, однако они были найдены только в русских городах - Новгороде, Старой Руссе, Смоленске, Витебске, Пскове.

С большим распространением грамотности связана и популярность книг в Древней Руси. Были известны и переводились на древнерусский язык произведения византийской христианской литературы - богослужебные, философские, правовые, исторические, агиографические сочинения ("Хроника Георгия Монаха", "Иудейская война" Иосифа Флавия).

На Руси легко усваивалось то, что было переведено с греческого до IX в. в Моравии, Болгарии, а позднее и на Афоне. Возможность знакомства со многими византийскими литературными, естественнонаучными и историческими сочинениями на славянском языке делала их усвоение более легким и быстрым.

Древнерусская литература - старейшая в средневековой Европе. Это доказывают такие памятники русской литературы, как "Речь философа" в составе "Повести временных лет", относящаяся к концу Х в., а в XI в. появляются "Слово о Законе и Благодати" митрополита Иллариона, киевское и новгородское летописания и др.

Образование в Древней Руси велось на родном языке в церковных и монастырских школах, были и светские школы, которые создавали князья. "Повесть временных лет" сообщает о том, что дети местной аристократии в Киеве отданы на "учение книжное".

В курс обучения в высших школах наряду с литургическими книгами входили исторические, философские сочинения, сборники высказываний античных авторов, географические и естественнонаучные труды. В высшей аристократической среде древнерусского общества изучались и иностранные языки. Так, князь Всеволод Ярославич изучил пять иностранных языков.

Иностранные языки были необходимы из-за постоянных контактов Древней Руси с Византией, Западной Европой и восточными странами. Наиболее интенсивными были культурные связи с Византией, основой такого взаимодействия явились не только экономические и политические отношения Древней Руси с Константинополем, но и, конечно, принятие христианства, которое открыло широкие возможности для распространения на Руси христианской культуры.

Влияние византийской культуры в средние века в основном было продолжением распространения тысячелетних культурных традиций греко-римского и восточно-эллинистического мира в страны Юго-Восточной и Восточной Европы, в частности и в Древнерусское государство.

Восприятие элементов византийской цивилизации привело к дальнейшему прогрессивному развитию феодального общества, отвечало внутренним интересам, поднимало международный престиж государства.

Образование многонационального государства

Русское централизованное государство образовалось вокруг Москвы, которой было суждено со временем стать столицей великой державы. Такая роль Москвы, сравнительно молодого города, была обусловлена прежде всего ее экономическим и географическим положением. Москва возникла в тогдашнем центре русских земель, в силу чего была лучше, чем другие княжества, прикрыта от внешних врагов. Она стояла на перекрестке речных и сухопутных торговых путей.

Возникнув как город в XII в., Москва первоначально не была центром особого княжества. Только с конца ХШ в. Москва становится стольным городом самостоятельного княжества с постоянным князем. Первым таким князем был сын известного героя земли русской Александра Невского - Даниил. При нем в конце XIII - начале XIV вв. началось объединение русских земель, успешно продолженное его преемниками. Проводя линию на объединение русских княжеств, московские князья скупали земли соседних княжеств, захватывали их при удобном случае вооруженной силой, нередко используя для этого Золотую Орду, присоединяли дипломатическим путем, заключали договоры с ослабевшими удельными князьями, делая их своими вассалами. Территория Московского княжества расширялась также за счет заселения Верхнего Заволжья.

Основа могущества Москвы была заложена при втором сыне Даниила - Иване Калите (1325 - 1340). При нем продолжалось собирание русских земель. Иван Калита сумел получить у татар ярлык на великое княжение, приобрел право собирать дань для татар со всех или почти всех русских княжеств, сохранивших самостоятельность. Такое положение было использовано московскими князьями в целях постепенного подчинения этих княжеств. Благодаря гибкой внешней политике московских князей удалось на несколько десятилетий обеспечить мир на Руси. Москва стала и центром православной церкви, в 1326 г. в нее была перенесена из Владимира митрополичья кафедра. Расширяя территорию Московского государства, великие князья превращали уделы в простые вотчины. Удельные князья переставали быть государями в своих уделах и приравнивались к боярам, т. е. становились подданными великого московского князя. Они уже не могли теперь вести самостоятельную внутреннюю и внешнюю политику.

К концу XIV в. Московское княжество настолько окрепло, что смогло начать борьбу за освобождение от монголо-татарского ига. Орде были нанесены первые сокрушительные удары, наиболее значительным из которых явилась победа русских войск под командованием князя Дмитрия Донского на Куликовом поле. При Иване III объединение русских земель вступило в завершающую фазу. К Москве были присоединены важнейшие земли - Новгород Великий, Тверь, часть Рязанского княжества, русские земли по Десне. В 1480 г. после известного "стояния на Угре" Русь окончательно освободилась от татарского ига. Процесс объединения русских земель был завершен в начале XVI в. Князь Василий III присоединил к Москве вторую половину Рязанского княжества, Псков, освободил Смоленск от литовского господства.

Вместе с объединением русских земель росла и власть великих князей над ними. Московское княжество перестало быть совокупностью более или менее самостоятельных государств. Деление на уделы было заменено делением на административно-территориальные единицы, возглавляемые наместниками и волостелями.

Наряду с объединением русских земель происходило присоединение и некоторых соседних народов. Вместе с Новгородской, Нижегородской, Пермской и другими землями в состав Московского государства вошли и небольшие нерусские народы, их населявшие: мещера, карелы, саами, ненцы, удмурты и др. Некоторые из них ассимилировались, растворялись в составе великорусской народности, но большинство сохранили свою самобытность. Русское государство подобно Киевскому становилось многонациональным.

Почему история России часть всемирной истории?

Во-первых, потому, что с точки зрения формационного подхода в своем развитии российское общество прошло примерно те же ступени (формации), что и мировое сообщество: первобытно-общинный строй, феодальный строй, капитализм. В России была сделана героическая попытка создать посткапиталистическое общество (социализм), которая оказала прогрессивное влияние на развитие всего человечества. Примеру СССР последовали многие страны: Китай, Восточная Европа, Куба и др. Да и страны, оставшиеся капиталистическими многое переняли у страны Советов.

Во-вторых, Россия никогда не была изолирована от других цивилизаций. Еще в период раннего феодализма Русь имела тесные связи (торговые, дипломатические, военные и др.) с Византией, Северной Европой, странами Востока. Сам факт принятия христианства поставил Русь в один ряд с европейскими государствами. Процесс сближения с Европой усилился со времен Петра I. В XVIII, XIX, XX веках Россия оказывала влияние на процессы, происходившие в Европе и мире: участие в Тридцатилетней войне, Семилетняя война, война со Швецией, походы Суворова, разгром армии Наполеона, Священный Союз, поддержка Северной Америки в войне с Англией за независимость, участие России в I мировой войне, Великая Революция, построение социализма, Победа в Великой Отечественной войне и др.

Размещено на Allbest.ru