Возрождение Карла Великого

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Итальянский период

Это период правления Карла Великого (758-814) - период воссоздания Римской империи. Он увеличил территорию своей державы почти вдвое, объединив почти всю христианскую Европу. Воссоединение западного христианства было торжественно санкционировано папским престолом (а Рождество 800 г. папа Лев III в Риме возложил на Карла императорскую корону). И этот период входит в историю как Каролингское возрождение. Основание для такого термина зародилось во многом благодаря поэтам Муадвину и Алкуину. карл возрождение просвещение духовенство

Карл начинает с просвещения духовенства. В этом направлении показателен «Капитулярий о науках» (787), который предписывал при каждом монастыре открывать школы.

Центром всей этой созданной школьной системы является придворная школа в Аахене. Это общество учителей, учеников, ученых, покровителей наук получило название Академии Карла Великого. Функции, которые выполняла эта структура, позволяют воспринимать ее одновременно: академией наук, министерством просвещения и дружеским сообществом.. Членами: Карл со своим семейством, видные духовные и светские сановники, учителя.

У начала Каролингского Возрождения стоит поколение иноземных учителеи? - кто принес с собои? в столицу франкского государства знания, оставшиеся в различных местах Европы из Италии, Испании, Ирландии, Англии.

780-е гг. считаются «итальянским периодом» в истории дворцовои? академии. Виднеи?шими его деятелями являлись( Петр, диакон Пизанскии?, грамматик, написал учебник грамматики. Павлин, патриарх Аквилеи?скии?, один из виднеи?ших богословов, советник Карла по вопросам церковнои? политики. И Павел Диакон, бывшии? придворныи? учитель лангобардского короля, автор исторического учебника, поэт, написавшии? «Историю Лангобардов».) Заслуга их в том, что именно они заложили основу всего последующего культурного возрождения.

Следующии? после итальянского идет англо-саксонскии? период 790-е гг. Новым главои? придворнои? академии становится англосакс Алкуин. Он осуществил упорядочение того материала, которыи? остался после итальянцев. Была разработана программа обучения в придворнои? школе (латынь - семь благородных наук - богословие), составлены учебники и разработана методика преподавания.

2. Становление первого поколения каролингского возрождения

Третьим культурным центром, которыи? внес вклад в становление первого поколения каролингского возрождения, является Ирландия. Вклад ирландцев в Каролингское возрождение состоит в распространении греческого языка, расширении познании? в области географии и астрономии, привнесении новых литературных традиции?. (Виднеи?шими представителями этого периода являются Дунгал (ученыи?, богослов), Клемент (написал грамматику, заменившую учебник Петра Пизанского), Дикуил (географ).)

Испания дала каролингскому возрождению практиков - дипломатов, администраторов, полемистов: Агебард (лионскии? архиепископ, осуждавшии? поклонение иконам), Клавдии? (епископ Туринскии?, мечтавшии? возродить идеалы раннего христианства, также выступавшии? против поклонения иконам), Теодульф (орлеанскии? епископ, поэт, дипломат, покровитель искусств).

Приблизительно к 800 г. вырастает второе поколение каролингского возрождения. Это уже франки, образование которым дали иноземные учителя дворцовои? академии. Это поколение, на которое хотел опереться Карл в своеи? государственнои? политике: духовные, светские лица, как неизвестного происхождения, так и наследники знатных родов. (Эи?нгард - поэт, писатель, биограф Карла Великого, Ангильберт - поэт, Муадвин - друг и ученик Теодульфа, подражающии? ему и в творчестве, Смарагд Сент-Михиельскии? - автор комментариев к Грамматике Доната, призывавшии? Людовика Благочестивого, сына Карла к отмене рабства, просветители, превратившие свои монастыри в центры латинскои? культуры Германии, Храбан Мавр (аббат Фульдскии?) и Гримальд (аббат Санкт-Галенскии?).)

В этои? группе особое место принадлежит Эи?нхарду (779-840) - создателю одного из лучших в художественном отношении памятника средневековья - сочинение «Жизнь Карла Великого».

3. Монастырский период

После смерти Людовика в 843 г. государство было разделено между его сыновьями, началась долгая история каролингских междоусобиц и территориальных переделов. Сохранялось только церковное единство и повышается верховныи? авторитет римского папы. В этот период и вплоть до конца IX в. только монастыри оказались жизнеспособным социальным организмом Западнои? Европы. Практически при каждом монастыре имелись Рукописи, вывезенные Карлом из Италии,

Единственным богословом этого времени, которыи? является оригинальным философом средневековья, можно назвать Иоанна Скота Эриугену (810-877). Его идеи остались практически не понятыми современниками.

В этом периоде получили развитие два такие жанра монастырскои? литературы - житии и видения. Житии сочинялись в IX в. во множестве. В них содержались нравственные поучения, описания дальних странствии?, опасностеи? и спасении?, всевозможных чудес. Еще больше пронизаны современностью видения. В Видениях для назидания верующим описывались картины загробных кар и загробного блаженства, которые являлись во сне или галлюцинациях ясновидцам. С IX в. видения начинают существовать как самостоятельные произведения и объединяться в целые сборники. К известным видениям относится, записанное монахом из Реи?хенау Хеи?тоном, «Видение Веттина».

Из последнего поколения каролингского возрождения можно выделить двух его представителеи? Седулия Скотта и Ноткера Заику.

Размещено на Allbest.ru