Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Причины возникновения Древнерусского государства

2. Появление княжеской власти у восточных славян

3. Образование Древнерусского государства. Его внутренняя организация

3.1 Первые киевские князья

3.2 Правление Игоря и Ольги

3.3 Походы князя Святослава

4. Владимир Святославович. Принятие христианства

4.1 Война Святославичей

4.2 Правление Владимира

4.3 Выбор веры и принятие Владимиром христианства

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Принято считать, что Россия взяла свое начало на землях восточных славян. Они заняли территорию между Черным, Белым и Балтийским морями. У каждого из восточнославянских племен были свои законы и обычаи.

Поляне, имели семейные обычаи, обладали кротким нравом. Древляне, радимичи, вятичи жили в лесах, «подобно зверям»: ели все нечистое, браков не имели. Молодежь сходилась на игрища между селениями, женихи выбирали невест и соглашались жить вместе без всяких обрядов. У них было многожёнство. При условиях того быта, который мы застаем у языческих славян, мы не имеем права ожидать большого уважения к слабому полу. Разумеется, не нужно искать у языческих славян того тонкого уважения к женщине, которое дастся только христианским взглядом на отношения двух полов и которое летописец Нестор называет «стыденьем»; отсутствие этого стыденья и ведет к многоженству. Но при этом у первобытного народа нет никаких определений, которые осуждали бы женщину на вечное унижение и ничтожество, которые не позволяли бы ей выказывать свою силу умственную, иногда и физическую, приобретать посредством этой силы уважение и влияние. Иностранные писатели удивляются привязанности славянских женщин к мужьям, за которыми они следовали даже в могилу. Если женщина выходила замуж в чужой род, то при строгом и ревнивом надзоре новых родичей муж был единственным существом, от которого она ждала и любви и покровительства. После смерти мужа положение жены, лишившейся единственной опоры, единственного звена, соединявшего ее с чужой семьей, становилось горько: «Считалось, что супруга, умирая, должна служить и на том свете. Живая вдова бесчестила семейство».

Современному человеку покажется необычным и обряд погребение усопшего. Славяне совершали тризну над покойником, потом сжигали труп, кости собирали в небольшой сосуд, который ставили на столбе при дороге. Под именем тризны разумелись, как видно, вообще поминки и потом преимущественно борьба в честь умершего, с поминками соединялся веселый, пьяный пир, также резание и царапание лица в знак печали. Одновременно с обычаем сжигания и ставления урн с пеплом на придорожных столбах существовал и обычай погребения в могилах, которые сыпали холмам. Славянки воевали вместе с отцами и супругами. У славян имела место и кровная месть. Дети убитого могли отомстить не только убийце, но и его роду. Наши предки были добродушными хозяевами: уходя, оставляли открытую дверь и угощения, любого путешественника встречали радушно и щедро. Бедному позволялось взять у богатого соседа все необходимое для встречи гостя. Пользуясь безопасностью славянских земель, купцы торговали с ними. Согласно летописи, в VIII веке славяне сами ездили торговать в чужие земли.

1. Причины возникновения Древнерусского государства

В IX веке среди восточных славян появились купцы-- люди, которые приобретали меха пушных животных, мёд, воск и другой товар у своих соплеменников, а затем вывозили их на рынки крупных городов, где они меняли эти товары на шелк, вина, оружие и др. Купеческий торговый путь «из варяг в греки», проходивший по Неве, Ладожскому озеру, р. Волхову, оз. Ильменю, Ловати и Днепру, соединял Балтийское море с Черным. Этот путь объединял разрозненные славянские племена. Занятие торговлей было прибыльным, но опасным делом. Купеческие караваны грабили степные кочевники--Печенеги.

Развитие торговли привело к развитию племенных поселков. Поселки превращались в города: Киев-- у полян, Чернигов--у северян, Смоленск и Полоцк у ильменских славян и др. Они располагались обычно на берегах рек, на высоких холмах. Их центр обносили деревянными стенами для защиты от нападения врагов. Рядом с крепостью возникал посад, где стояли избы ремесленников и дворы купцов. Горожане нуждались в хлебе и других продуктах. Земледельцы везли теперь излишки продуктов в город, на продажу. Под прикрытие крепостных стен сельское население устремлялось и в случае вражеского нападения. Постепенно города подчиняли себе окрестные территории, на которых обитали различные восточнославянские племена. В городах собирались люди из разных мест. Здесь было неважно, являлся ли человек кривичем, вятичем или радимичем, он становился ремесленником, торговцем или дружинником. В городе нельзя было руководствоваться племенными традициями, требовались единые для всех правила поведения.

Таким образом, развитие торговли и городов привело к формированию новых порядков, отличных от тех, которые существовали в родоплеменном обществе. Возникла необходимость в появлении нового органа власти, способного регулировать отношения между людьми и защищать торговые интересы и территорию славян от врагов.

2. Появление княжеской власти у восточных славян

Древнерусское государство возникло у восточнославянских племен в IX веке. Двумя центрами, откуда начиналось государство, были Новгородская земля--на севере и Киев--на Юге.

В конце VIII-IX веке вооруженные нормандские отряды совершали торговые и завоевательные походы в разные страны Европы. Они вторглись и в земли восточных славян. Не найдя здесь больших богатств, норманы обложили славян данью. Получая товары, пользующиеся спросом, они стали вести активную торговлю на пути «из варяг в греки», вовлекая в неё славянских купцов, оседали здесь. Некоторые восточнославянские города стали приглашать к себе за небольшую плату вооруженные отряды нормандцев во главе с военачальниками--князьями. Наемных воинов восточные славяне называли варягами. Варяги были отличными мореплавателями, имели богатый военный опыт. Варяжские племена со временем стали выполнять и другие обязанности. Так как в подчинении городов были различные племена, то князей приглашали в качестве судей в межплеменных спорах: они не были заинтересованы в делах селений, но имели общий с жителями интерес, защищая славянскую землю от врагов. Князья с помощью армии подчиняли себе непокорных.

Постепенно варяги стали властителями и обязали население платить не жалование, а дань. Но нормандцы правили без угнетения и насилия, дань была умеренной, а руководство-- справедливым. Карамзин писал: «бояре славянские, недовольные властью завоевателей, которая уничтожала их собственность, возмутили народ легкомысленный, вооружили против норманнов и выгнали их, не сумели восстановить древних законов и ввергли отечество в бездну междоусобицы». Славяне, по совету новгородского старейшины Гостомысла, в 862 году пригласили себе правителей варягов: князей из рода Русов Рюрика и его братьев Синеуса и Трувора. Так в северо-западных землях возникло крупное объединение (княжество), центром которого стал Новгород. Рюрик правил в Новгороде, Синеус--в Белоозере, Трувор--Изборске. Славянские земли стали называться Русью по имени князей. В 864 году Трувор и Синеус умерли. Рюрик объединил свое княжество и земли братьев, присоединил соседние племена, которые приняли русские обычаи, язык и веру.

В первой трети IX века отряды русов появились на юге. Знатные воины Рюрика Аскольд и Дир отправились из Новгорода в Константинополь служить Императору. Варяжские воины высоко ценились Византийскими правителями. Спустившись вниз по Днепру, они увидели раскинувшийся на трех холмах город. Это был центр полян--Киев, который по преданию основали три брата: Кий, Щек и Хорив. Жители Киева платили дань хазарам, терпели несправедливость со стороны древлян и других племен. Поляне пригласили в город варяжские дружины. Нормандцы освободили полян от хазарской зависимости. Затем варяги вступили в борьбу с древлянами, булгарами и печенегами.

древнерусский князь владимир христианство

3. Образование Древнерусского государства. Его внутренняя организация

В 879 году скончался Рюрик. Он оставил власть и заботу о маленьком сыне Игоре родственнику Олегу. Олег хотел объединить северные и южные земли. Для этого он собрал войско из варягов и северных славян и в 882 году двинулся на юг. Олег захватил Смоленск, Любеч и др. Он облагал данью славянские племена, всюду устанавливал свою власть. Наконец добрался до Киева. Отряд князя был небольшим, и, чтобы захватить город, Олег пошёл на хитрость. Он спрятал воинов за бортами кораблей, а сам назвался купцом, направляющимся в Византию. Олег пригласил к себе Аскольда и Дира, а когда они пришли, воины выскочили из ладей и по приказу Олега убили их. Став князем в Киеве, Олег сказал: «Да будет это мать городам русским!» Государство русов стало называться Русью.

Главой Руси был киевский великий князь. Он опирался на своё войско -- дружину. Дружинники нередко жили с князем под одной крышей, ели с одного стола, делили с ним дань и военную добычу. Князь советовался с дружиной во всех делах. Все племена, признавшие власть Киева, заключали с великим князем договор, в котором они обязывались уплачивать дань мехами, а также хлебом и другими продуктами. С ноября по апрель киевский князь со своей дружиной объезжал подвластные земли, собирал приготовленную дань. Такая форма сбора дани называлась полюдьем. Племена были обязаны также в случае войны собирать для князя ополчение. Общерусским ополчением руководил воевода. Он был вторым лицом после князя.

В городских центрах все важнейшие вопросы решало вече. Оно собиралось по звону вечевого колокола. Решения принимались громкими криками согласия или несогласия -- большинством голосов.

Таким образом, в конце IX века на землях восточных славян сложилось государство, получившее название Русь.

3.1 Первые киевские князья

Деятельность первых киевских князей была подчинена двум основным целям. Во-первых, они стремились распространить свою власть на все восточнославянские племена. Во-вторых, хотели выгодно продать полученное во время полюдья добро. Для этого необходимо было поддерживать торговые связи с другими странами и расчищать торговые пути от разбойников, грабивших купеческие караваны. Наиболее привлекательной и доступной для Русов была Византийская империя -- самое развитое и богатое европейское государство того времени. Поэтому киевские князья совершали военные походы на Константинополь (Царьград), чтобы поддержать или восстановить прерванные торговые связи с Византией.

Первый князь Древнерусского государства Олег постепенно присоединил к Киеву большую часть восточнославянских земель. Под его властью оказался путь «из варяг в греки». В 907 году Олег совершил грандиозный поход на Царьград. В нём участвовало 2 тысячи судов, на которых размещалось 80 тысяч воинов. Русы приплыли к Константинополю и начали разорять его окрестности.

Греки преградили путь русским воинам. Константинополь находился на берегу залива Золотой Рог, а при входе в него от одного берега на другой была протянута массивная цепь. В минуту опасности византийцы поднимали её со дна моря и перегораживали проход в залив. Так они сделали и на этот раз.

Корабли Олега не могли подойти близко к городу. Тогда Олег повелел вытащить корабли на берег и поставить их на колёса. Попутный ветер погнал парусники Русов к стенам византийской столицы. Испуганные греки запросили мира. Князь Олег в знак победы прибил к воротам Царьграда свой щит. Результатом похода стал выгодный для русских купцов торговый договор с Византией, который Олег заключил в 911 году.

Согласно преданию, Олег, которого современники называли Вещим, умер от укуса змеи, выползшей из валявшегося черепа его умершего любимого коня.

3.2 Правление Игоря и Ольги

После смерти Олега киевским князем стал сын Рюрика Игорь. Он начал свою деятельность с возвращения под власть Киева древлян, которые отделились, воспользовавшись смертью Олега.

В 941 году Игорь отправился походом на Византию. Войско Русов вышло в море и двинулось к Константинополю. Поначалу всё предвещало быструю победу, но потом греки применили военную хитрость. Они стали разливать по поверхности моря горящую смесь смолы и других горючих веществ -- так называемый «греческий огонь». Огонь расползался по морской глади и жёг русские корабли. Ладьи вспыхивали одна за другой, Русичи бросались за борт, пытаясь спастись. Разгром был страшным, и лишь немногие воины вернулись на Русь.

Через несколько лет Игорь вновь двинул войска на Константинополь. Сила Руси была огромна. Византийский двор всполошился, а императоры (тогда в Византии царствовали два брата) послали князю богатые дары и запросили мира. Игорь повернул свои дружины назад. Заключённый им в 944 году договор содержал ряд ограничений для русских купцов по сравнению с договорами Олега, но оставался выгодным для них. В этом договоре владения киевского князя впервые были названы Русской землёй. Пока киевский князь совершал военные походы, дань с русских земель собирал воевода.

В 945 году князь Игорь собрал с древлян очень богатую дань -- в два раза больше обычной. По дороге в Киев Игорь решил, что добыча могла бы быть ещё большей. Он отправил обоз с данью вперёд, а сам с небольшой дружиной вернулся к древлянам и снова потребовал дань. На этот раз древляне возмутились -- ведь князь грубо нарушил договор о полюдье. Древлянское вече решило: «Если повадится волк к овцам, то унесёт всё стадо, пока не убьют его». К Игорю пришли послы и заявили, что древляне отказываются платить новую дань. Игорь стоял на своём. Тогда древляне вышли из своего города Искоростеня и внезапно напали на князя. Дружинников перебили, а Игоря, захватив в плен, жестоко казнили. По слова Иоанна Цимсхия «он был взят ими в плен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое». Около Искоростеня он и был похоронен под высоким курганом. Отныне древляне перестали подчиняться Киеву. Таким образом, единство государства оказалось под угрозой.

После смерти князя Игоря управление страной взяла в свои руки его вдова Ольга. Она была родом из северного русского города Пскова и славилась умом и красотой. Послов древлянского князя Мала, который хотел жениться на Ольге, приказала убить, а город Искоростень сжечь дотла. Согласно Повести временных лет, «В лето 946 она устремилась с сыном к городу Искоростеню, так как именно те убили мужа её... И стояла Ольга всё лето, и не могла взять города... Древляне же спросили: «Чего хочешь от нас? Мы готовы дать тебе мёд и меха». Она же сказала: «Нет у вас теперь ни мёду, ни мехов, поэтому прошу у вас немногого: дайте мне от каждого двора по три голубя и по три воробья. Я не хочу возлагать на вас тяжкую дань, как муж мой, поэтому и прошу у вас мало...» Древляне же, обрадовавшись, собрали от двора по три голубя и по три воробья и послали Ольге... Ольга же, раздав воинам -- кому по голубю, кому по воробью, приказала привязывать каждому голубю и воробью трут (высушенный прутик, воспламеняющийся от искры). И когда стало смеркаться, приказала Ольга своим воинам пустить голубей и воробьёв. Голуби же и воробьи полетели в свои гнёзда... И так загорелись где голубятни, где клети, где сараи и сеновалы. И не было двора, где бы ни горело. И побежали люди из города, и приказала Ольга воинам своим хватать их. И так взяла город и сожгла его, городских же старейшин взяла в плен, а других людей убила, третьих отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань.

Для каждого племени княгиня определила точные размеры дани -- уроки и места её сбора -- погосты. Дань теперь собирали не сами князья, а специально назначенные ими люди. Это была первая государственная реформа.

Ольга пыталась установить добрые отношения с соседними странами, и прежде всего -- с Византией. В сопровождении большой свиты княгиня отправилась в Константинополь. Император Константин Багрянородный долго беседовал с Ольгой и восхищался её умом. Самое главное, Ольга приняла крещение и новое христианское имя Елена. Она стала первой христианкой в княжеской семье. Ольга понимала, что если Русь останется языческой страной, христианские государства будут относиться к ней как к «варварской», «дикой». Христианство могло бы укрепить княжескую власть, повысить международный авторитет Руси, приобщить к высокой духовной культуре христианской цивилизации. Но Ольге не удалось распространить христианство на Руси. Когда она предложила креститься своему сыну Святославу, он лишь презрительно усмехнулся. Против крещения была настроена княжеская дружина. Языческие традиции оказались сильнее. Русская православная церковь причислила первую русскую княгиню-христианку к лику святых.

3.3 Походы князя Святослава

По возвращении из Византии Ольга передала княжение своему сыну Святославу, которому суждено было стать одним из самых выдающихся полководцев своего времени. Вся жизнь этого князя прошла в походах и сражениях. Согласно летописям Святослав был голубоглазый силач среднего роста, необычайно широкий в плечах, с могучей шеей. Он брил голову, оставляя лишь прядь волос на лбу, и носил в одном ухе серьгу из двух жемчужин и рубина. Мрачный и свирепый, он презирал любые удобства, спал под открытым небом и вместо подушки клал под голову седло. На поле боя он дрался с яростной жестокостью, рыча, как зверь, а его воины издавали дикий пугающий вой. Но Святослав не нападал на врагов, не готовых к бою. Он посылал к ним гонцов с предупреждением: «Иду на вы».

Святослав присоединил к Руси последний восточнославянский союз племён -- вятичей, которые до того платили дань хазарам. Из земли вятичей он двинулся на Волгу. Разорив земли волжских булгар, Святослав устремился в Хазарию, которая чинила препятствия русским купцам на Волжском торговом пути, ведущем через Каспийское море в богатые страны Востока. Во время двух походов против Хазарского каганата (965--969) войска Святослава разгромили главные хазарские города -- Итиль, Семендер и Саркел. Затем русский князь захватил устье реки Кубань и побережье Азовского моря. Хазарский каганат вскоре после походов Святослава перестал существовать как самостоятельное государство. В 968 году киевская флотилия вошла в устье Дуная. Святослав захватил ряд болгарских поселений, а город Переяславец объявил своей новой столицей.

Победоносные походы Святослава встревожили византийского императора. Он всеми силами старался превратить киевского князя в своего союзника, рассчитывая с помощью русских дружин восстановить свою власть над дунайскими болгарами.

Поначалу князь был союзником Византии. Но после того как он сам захотел править на Дунае, началась война с византийским императором Иоанном. Перед одним из сражений Святослав обратился к воинам с призывом: «Не посрамим землю Русскую, но ляжем костьми! Мёртвые срама не имут. Станем крепко, я впереди вас пойду»! В 971 году в городе Доростоле на Дунае Русичей окружила стотысячная византийская армия. Русичи не дрогнули, они мужественно и стойко отбивали все атаки врагов. Но силы были неравны, и Святослав заключил с византийцами мир.

Византийский император уговорил своих союзников печенегов напасть на Киев, где находилась престарелая княгиня Ольга с внуками. Святослав с частью дружины поспешил домой и отогнал печенегов от столицы. Но князь заявил своей матери и боярам: «Не любо мне в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае: там середина земли моей, туда со всех сторон свозят всё доброе: от греков золото, ткани, вина, фрукты разные, от чехов и венгров серебро и коней, из Руси меха, мёд, воск и рабов». Но старая княгиня Ольга не хотела отпускать князя в новый поход. Вскоре она умерла. Святослав оставил в Киеве старшего сына Ярополка. Второго сына -- Олега он отправил в землю древлянскую. Третьего сына -- малолетнего Владимира, которого ему родила ключница Ольги рабыня Малуша, с дядей его Добрынею отпустил в Новгород. А сам князь устремился на Дунай, где ситуация изменилась не в его пользу. Весной 971 года против Святослава двинулись лучшие войска Византии. Завязались ожесточённые бои, в ходе которых противники понесли большие потери. Это вынудило их начать переговоры. Византийский император согласился пропустить дружинников Святослава домой в обмен на обещание князя отступиться от Болгарии.

В 972 году, когда Святослав с небольшим отрядом возвращался в Киев, печенеги подстерегли его в засаде у днепровских порогов (каменных нагромождений, перекрывающих реку) и убили. Печенежский хан приказал вставить череп Святослава в золотую оправу и использовал его на пирах в качестве чаши.

4. Владимир Святославович. Принятие христианства

4.1 Война Святославичей

Трое сыновей Святослава были правителями русских земель. Ярополк наследовал отцу в Киеве, Олег княжил в Древлянской земле, Владимир -- в Новгороде. В конце 970-х годов между Святославичами началась усобица. Ярополк двинулся в поход на Древлянское княжество. Олег бежал в город Овруч. Как и многие русские города, Овруч был окружён рвом, через который к городским воротам был перекинут мост. На этом мосту столпилось множество людей, желавших укрыться от приближавшихся дружин Ярополка. В эту давку попал и Олег. Его сбросили с коня прямо в ров. Захватив Овруч, Ярополк нашёл бездыханное тело брата. Князь сокрушался, что пошёл войной на брата, но остановить её уже было нельзя. Княживший в Новгороде Владимир узнал о случившемся и бежал за море, а через некоторое время вернулся на Русь с большой варяжской дружиной и двинулся к Киеву. По пути князь решил захватить большой и богатый город Полоцк, где правил Рогволод. У Рогволода было два сына и красавица дочь, Рогнеда. Владимир посватался к Рогнеде, но гордая княжна отказала ему, поскольку на ней собирался жениться Ярополк. Тогда Владимир взял приступом Полоцк и сжёг его. Рогволод и его сыновья погибли, а Рогнеде поневоле пришлось стать женой победителя. Она родила Владимиру четырёх сыновей, одним из которых был будущий киевский князь Ярослав Мудрый.

Ярополк бежал из Киева, бросив город на произвол судьбы. Киевляне даже не сопротивлялись надвигавшемуся войску. Они открыли ворота Киева, и Владимир в 980 году торжественно сел на княжеском престоле своего отца. Ярополк укрылся в городке Родень, но силы его были истощены. Когда Владимир подошёл к городу, приближённые Ярополка посоветовали князю сдаться без боя. С тяжёлым сердцем отправился Ярополк к брату. Только вошёл он в сени дома Владимира, как два стражника-варяга пронзили его мечами.

4.2 Правление Владимира

Владимир начал княжение с наведения порядка в собственном государстве. Ведь после гибели Святослава дань Киеву перестали платить не только дальние вятичи, но и ближние радимичи. В результате двухлетней войны Владимир возвратил «под руку» Киева вятичей. В 984 году князь разгромил ополчение радимичей. Ещё раньше он покорил Полоцкое княжество. После этого Владимир возглавил поход в Волжскую Булгарию, которая стала чинить препятствия русской торговле. Одержав победу, Владимир заключил с булгарами мир на выгодных для Руси условиях.

При Владимире произошло первое столкновение Руси с Польшей -- только что возникшим государством западных славян. В 981 году Владимир завоевал польские города Червень, Перемышль и др., значительно расширив территорию своего государства. Русские земли по-прежнему страдали от набегов печенегов. Поэтому на южных границах Руси Владимир построил четыре оборонительных рубежа, состоявшие из цепочки крепостей, валов, сигнальных вышек, что сделало невозможным внезапное нападение печенегов. Сотни русских сёл и городов были избавлены от печенежских набегов.

4.3 Выбор веры и принятие Владимиром христианства

Князь Владимир расширил Древнерусскую державу, но она оставалась языческой. Каждое славянское племя поклонялось своим богам, и таких богов было много. Владимир хотел скрепить единство этих племён. Он приказал поставить в Киеве идолов шести богов во главе с Перуном и объявил -- только этим богам следует поклоняться по всей Руси. Но язычество уже не могло помочь укреплению государственной власти. Требовалась новая вера -- в единого Бога, подобно религиям соседних стран. Единобожие соответствовало единому государству с одним князем во главе.

Летописец рассказывает, что к Владимиру прибыли посланцы разных стран -- христианские священники из Византии и из Западной Европы, мусульманские муллы из Волжской Булгарии, иудейские раввины из Хазарской земли. Все они держали речь перед князем, и каждый расхваливал свою веру. После этого Владимир отправил послов в разные страны -- пусть посмотрят там богослужения. Вернулись послы и с восторгом стали рассказывать о византийской православной службе. Так князь Владимир остановил свой выбор на православии. Конечно, объяснялся выбор несколькими причинами. Христианство вводило Русь в круг более развитых, цивилизованных стран. Оставаться «варварской» страной на окраинах христианского мира Древнерусское государство больше не могло. Новая вера способствовала укреплению княжеской власти, объединению различных племён в державе Рюриковичей.

Крещению Руси предшествовали следующие события. В 987 году в войсках византийского императора вспыхнул бунт, и тот обратился к Владимиру с просьбой о помощи. Князь согласился послать войско в Византию, но потребовал, чтобы император отдал ему в жёны свою сестру Анну. Этот брак поднял бы международный авторитет киевского князя -- до сих пор ещё ни одна византийская принцесса не становилась супругой какого-либо европейского правителя. Император потребовал в ответ, чтобы Владимир принял христианство и крестил свою страну. Был подписан соответствующий договор, и русский отряд разгромил мятежников. Однако император не спешил выполнять свои обещания. Тогда Владимир захватил центр владений Византии в Крыму -- Херсонес (Корсунь), получив удобную базу для последующих нападений на империю с моря. Император был вынужден уступить. В 988 году Владимир принял крещение и женился на византийской принцессе, отдав Корсунь в качестве выкупа за невесту. Вернувшись в Киев, он приказал крушить идолов, стоявших на холме над Днепром. Их повалили, разрубили в щепки, а самого главного идола, изображавшего златоусого Перуна, сбросили в реку. Греческие священники, приехавшие с Владимиром, принялись проповедовать новую веру. Потом Владимир приказал собрать всех киевлян у Днепра -- для крещения. Оно длилось несколько дней. Так началось распространение христианства по Русской земле. Владимир отправил священников ко всем подвластным ему славянским племенам. Покорные княжеской воле, люди принимали христианство, но в душе ещё долго оставались язычниками. Те, кто не хотел креститься, бежали в отдалённые места и глухие леса. Долго ещё ходили по русским городам и сёлам волхвы и кудесники, призывая народ исполнять древние религиозные обряды. Но постепенно жители Руси приобщились к христианской вере. В городах стали строиться красивые храмы и монастыри, при них создавались школы, распространялась грамотность. Креститель Руси князь Владимир почитается Русской православной церковью одним из главных христианских святых.

Христианство приобщало Русь к высокой духовности, важнейшим достижениям культуры. Оно вводило новые правила жизни людей, запрещало многожёнство и кровавые жертвоприношения. Укреплялись семьи, смягчались нравы.

Заключение

История нашей Родины является частью истории человечества. Она не менее увлекательна и драматична, чем история других народов, но она более близка нам потому, что её героями являются наши предки.

История России уходит корнями в глубокую древность. Она вмещает в себя много славных страниц. Изучая историю родной страны, мы находим в ней примеры, достойные восхищения и подражания, и предупреждения о том, как не надо вести себя в настоящем и будущем. Историю называют коллективной памятью народа.

Список использованной литературы

v Пчелов Е.В-- История России. 6 класс

v Соловьев Сергей Михайлович-- История России

v Данилов, Косулина-- История России. Учебник

v Н.М. Карамзин-- История государства Российского

Размещено на Allbest.ru