Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

Из-за почти полного отсутствия необходимых исторических рукописных сведений восстановление прошлого Казани представляется нам весьма проблематичным. То же самое можно сказать и об истории Булгарского государства. Вообще хотя и в Булгарском, и в Казанском царствах была весьма развита сеть мектебов и медресе, тем не менее, почти не сохранилось каких-либо научных книг (исключая теологических): то ли по причине отсутствия достаточного интереса, то ли (а может быть, скорее всего) вследствие катастроф и войн, в огне которых оные книги были безвозвратно уничтожены.

Правда, здесь нужно особо заметить, что, поскольку Булгарское государство начало развиваться во время расцвета Багдадского халифата и арабской Андалузии, много исторических сведений о булгарах сохранилось в трудах арабских историков, путешественников и дипломатов.

Во времена Казанского ханства, будучи заняты преимущественно своими внутренними делами, Багдад и арабская Андалузия переживали упадок и в политическом, и в просветительском плане, поэтому в арабских и иранских источниках того периода отсутствуют сведения о казанцах.

В народе сохранился ряд разных преданий, связанных с историей Казани, но некоторые из них не совсем достоверны: например, об основании города, об озере Кабан или Зилантовой горе, об отпадении под власть Руси. Некоторые предания, изначально правдивые, с течением веков, очевидно, очень сильно изменились. Шигабутдин-хазрат в своей книге «Мустафадел-ахбар» собрал немало различных сведений о Казани, однако книгу нельзя назвать научной в полном смысле этого слова. Впрочем, кроме «Мустафадел-ахбара» нет, вероятно, ни одной достойной серьезного внимания книги о Казани. Правда, Ризаэтдин в Оренбурге публикует в настоящее время в журнале «Шура» ряд очерков о казанских ханах, однако сведения о них, как отмечает сам автор, он частенько брал из «Мустафадел-ахбара», а в основном -- из трудов таких русских ученых, как Карамзин, Соловьев, Рычков, Фукс. Русские исторические сведения чаще всего исходят из оставленных монахами летописей. А эти сведения, особенно в эпоху Казанского ханства, так и дышат ненавистью к татарам, то есть изначально настроены только на негативное восприятие всего татарского. Содержащиеся в русских летописях сведения о казанцах состоят в основном из описания военных действий, так как история московско-казанских отношений того времени изобилует вооруженными стычками и войнами. Летописи то брызжут таким фанатизмом и предвзятостью, что зачастую при всем желании совершенно невозможно определить, кто побежден, а кто победил, сколько людей погибло, ранено или взято в плен, и, в конце концов, на чьей стороне была справедливость и по какой, собственно говоря, причине и по чьей вине была развязана война или произведен тот или иной набег. Русские летописи, разумеется, во всех бедах обвиняют только татар, о чем неоднократно предупреждает Ризаэтдин. «Русские исторические книги нужно изучать очень внимательно и осторожно»,-- считает он.

До царствования хана Золотой Орды Туктамыша (1380 г.) мы ничего не знаем о городе Казани. Нет памятников, кои могли бы здесь решить что-нибудь. Небольшое число надгробных камней, там и сям попадающихся в верховьях Казанки, принадлежит позднейшим временам. Весьма замечательно и то, что из множества монет, найденных в здешних местах, нет ни одной, на которой была бы помянута Казань. Рукописи татарские, относительно истории стран сих, или истреблены огнем при взятии Казани, или, что также вероятно, увезены бежавшими тогда в Бухарию знатными татарами. Нынешние татары, правда, имеют старинные предания о построении Казани и соседних с нею в древности народах, но эти предания столь же баснословны, как и повествования о сем предмете в сочинениях Лызлова и Рычкова.

Только в 1396 г. русские летописи впервые упоминают о городе Казани, по следующему случаю. Татарский хан Туктамыш отдал во владение великому князю Василию Дмитриевичу Нижний Новгород, наследие «князей суздальских. Но Симеон Дмитриевич Суздальский не хотел добровольно отказаться от него. С помощью казанского царевича Тетяка или Энтяка он снова овладел несправедливо у него отнятым. Татары, разорив окрестности Нижнего Новгорода, возвратились в Казань, но московское войско, вслед за ними пришедшее и заняло Болгары, Жукотин и Казань.

Улух Махмед, или Махмед Великий, хан Золотой Орды, появлялся в истории в 1430 году, когда большая орда близка была к своему падению. Долгое время находился он около Белева и в 1444 году овладел Нижним Новгородом, откуда зимою 1445 года ходил на Муром, но был отражен великим князем Василием Васильевичем. Весною 1445 года сыновья Махме-довы Мамутек и Ягуб чинили грабежи в окрестностях Суздаля; великий князь выступил против них с войском, которое однако ж было разбито 6-го июля 1445 года в сражении при Суздале, а сам великий князь взят в плен и освобожден в октябре 1445 года по обещанию дать за себя выкуп. Но возвратившись домой, он попал в руки своих родственников и лишен ими княжения. казань город предание летопись

После сего счастливого для Улух Махмеда успеха он пошел в 1446 году на Казань, которая, освободясь от власти Золотой Орды, имела уже собственных своих князей; покорил ее и, убив казанского князя Али-Бея (Либея), возвел на Казанское царство своего сына Мамутека, коим началась новая династия. Никон в своей Русской летописи говорит: «и оттоле царство быти Казанское у Улу Махмета сына Момотояк, то первый царь на Казани».

Целью данной работы является рассмотрение истории и времени возникновения города Казани. Достижение данной цели предполагает решение следующих задач:

- рассмотреть источники по вопросу возникновения Казани;

- возникновение Старой и Новой Казани;

- Исследования археологов о времени возникновения города Казани.

1. ПЕРВЫЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ОСНОВАНИИ КАЗАНИ

Сохранилось несколько преданий о первоначальном основании Казани. Одна из них гласит, что Казань основана булгарами, бежавшими в эти земли после того, как Аксак Тимур взял и разрушил Великие Булгары. Однако, хотя предание это записано и в некоторых исторических сочинениях, оно недостоверно, ибо Казань была известна уже задолго до похода Тамерлана в Европу. Известно, что Великие Булгары были разрушены еще в 1361 году (Тамерлан прошел здесь позже -- в 1395 г.) одним из золотоордынских князей по имени Пулад Тимур, после чего часть булгар, возможно, переселилась в Казань и ее окрестности.

В «Никоновской летописи» есть сведения об основании Казани в конце XII века. Вообще Казань упоминается в этой летописи в связи с событиями 1229, 1230, 1232 годов. Однако и эти сведения вызывают сомнения, так как другие летописи при описании тех же событий используют название Болгар.

Более-менее достоверные сведения о Казани появляются в русских летописях лишь в конце XIV века. Например, в той же «Никоновской летописи» описывается поход Дмитрия Донского на Иски Казань в 1376 году с целью получения от казанцев дани [1, 86].

Известно, что в 1398 году великий князь Василий Дмитриевич послал своего брата Юрия с большим войском на Казань.

В 1399 году князь Юрий завоевал четыре булгарских города -- Великие Булгары, Жукотин, Казань, Кирменчук. (То есть Казань ранее считалась булгарским городом).

Предполагают, что до того, как Казань вошла в историю, на ее месте находился небольшой одноименный булгарский город или поселение. Доподлинно неизвестно, какие племена жили здесь в глубокой древности, однако, судя по археологическим данным, предки казанцев создали довольно высокую для своего времени цивилизацию с элементами городской и сельской культуры.

По сообщениям великого греческого историка Геродота, примерно за 500 лет до нашей эры на территориях Булгарского и Казанского государств жили так называемые вудинские племена, которых Геродот причислил к «бесовым» племенам за их загадочность и одержимость. Нам представляется, что геродотовский вудин -- это не кто иной, как вуд (воть - по русским летописям) или ар. Более поздние ученые-историки свидетельствуют, что на этих землях вместе с булгарами жили лишь арские и черемисские, то есть вотские, племена. Геродотовские вудины не имели своих городов или укрепленных поселений: летом они кочевали, а зимой рыли землянки и жили в них.

Довольно рано ары и черемисы начинают испытывать культурное влияние более развитых булгар. И в политическом, и в производственно-материальном, и в общественно-культурном, и в религиозно-философском развитии булгары не имели себе равных в этом обширном регионе Восточной Европы, поэтому резонно считать, что и Казань построили не ары и черемисы, а булгары. Название города и реки явно тюркского происхождения, да и сама крепость, обнесенная двойными валами, очень похожа на другие булгарские города и замки. Возле города сохранилось и кладбище булгарского времени, где до сих пор стоят надгробные камни с куфическими надписями. По свидетельствам русских летописей, прежде на месте Иски Казани было селение под названием Саин йорты. (Дом Саина).

Одним из доказательств булгарского происхождения Казани являются надгробные камни, найденные на месте бывших архиереевских дач возле озера Кабан. Один из камней датирован 1263 годом и поставлен на могиле некоего Ахмета. К булгарскому периоду относится и надгробный камень, извлеченный из-под земли возле завода Свешникова в казанской слободе Бишбалта. Есть и другие аналогичные камни [1, 53].

Естественно, город не мог возникнуть на пустом, безлюдном месте. Наоборот, селения (возможно, не одно), разрастаясь и срастаясь, в конечном счете, вырастали в город. Примерно, таким образом, появилась Казань Старая (Иски) и Казань Новая (современная). В обоих городах была распространена булгарская культура, однако города эти не были большими и не получали достаточного развития, пока на берегах Камы и Волги существовали могучие, цветущие торгово-промышленные города, и лишь после разгрома и последующего упадка столичных Великих Булгар, благодаря переселявшимся на ее земли торговцам и ремесленникам, Казань стала расти, укрепляться политически и экономически, начала пользоваться известностью.

2. СВЕДЕНИЯ ОБ ОСНОВАНИИ СТАРОЙ (ИСКИ) КАЗАНИ

Народное предание и некоторые исторические источники определяют местонахождение Старой Казани в 45 верстах от современной Казани на крутом берегу реки Казанки, где до сих пор сохранилось городище, окруженное валами и называемое местными мусульманами Иски Казан. Место для крепости было выбрано весьма удачно: с одной стороны -- высокий обрывистый берег, с двух сторон -- рвы и канавы, с четвертой --двойной вал протяженностью с версту. Внутри городища обнаружены обломки каменных строений, а также остатки спускавшейся к реке каменной лестницы. Возле города сохранились надгробные камни мусульманских кладбищ. В окрестностях городища много мусульманских сел.

В народных преданиях и нескольких старинных исторических сочинениях отражены разные версии основания Казани, некоторые из которых явно тяготеют к жанру художественного сочинения (например, «История Казани», сочиненная неизвестным русским, якобы находившимся в казанском плену 20 лет во времена правления Сафа-Гирей хана. По утверждению этого анонимного сочинителя, Казань первоначально была основана сыном Бату хана Саином (Сартаком). Старая крепость первоначально так и называлась «Саин йорты»--дом Саина, а татарские властители, дескать, и самого Бату хана называли Саином).

Существует и предание о том, что после разрушения Великих Булгар полчищами Аксака Тимура уцелевшие булгары сумели спасти от гибели двух сыновей последнего булгарского эмира Габдуллы хана и скрыться вместе с ними на правобережье Камы, чтобы впоследствии положить начало Казанскому государству.

Доподлинно неизвестно, когда именно была возведена Старая Казань и когда переселились сюда булгарские беки (князья). Разные источники называют разные даты. Одни из них, например, указывают на начало XIV века, что вызывает сомнение. Скорее всего, Старая Казань была небольшим провинциальным булгарским городом вплоть до вторжения в Европу татар. Именно татары, пришедшие из глубин Азии, растерзали в 1236 году Булгарию и сожгли ее столицу, после чего осенью того же года тысячи булгар стали переселяться на более безопасные правобережные земли Волги и Камы. Хотя исторические источники не сообщают о существовании на месте Старой Казани какого-либо города или села, тем не менее, археологические находки ясно указывают на то, что Старой Казани здесь предшествовало еще более старое булгарское поселение (городок или поселок), не имевшее своей крепости (замка), видимо, по причине своей незначительности и бедности, а также малодоступности. Рост города в связи с переселением сюда беженцев-булгар обусловил и строительство как внутренней крепости, так и внешних оборонительных укреплений. Сохранились остатки двух городских ворот, двухэтажной крепости. Из-за переживаемых разоренной Булгарией трудностей и лишений Старая Казань долго не могла полностью встать на ноги, отстроиться по-настоящему. По некоторым сведениям, князья стали переселяться в Новую Казань после ста четырех лет существования Старой Казани. Точно неизвестно, переселился ли вместе с феодалами и весь народ Старой Казани. Скорее всего, часть населения осталась, другая часть двинулась в Новую Казань. Во всяком случае, на кладбище Старой Казани встречаются надгробные камни, поставленные столетие спустя после переноса столицы в Новую Казань: например, известны староказанские надгробные памятники 1494 и даже 1533 годов. Да и в самих Великих Булгарах, почти до основания разрушенных врагом, жизнь не угасла и весь народ оттуда не ушел. После ухода вражеских полчищ попрятавшиеся по окрестным лесам жители стали потихоньку возвращаться на пепелища и заново отстраиваться.

Последний раз Старая Казань упоминается в русских летописях в 1399 году, когда ее взяло и разорило войско московского князя Василия Димитрова. С тех пор Старая Казань в исторических хрониках не упоминается [12, 65].

3. СВЕДЕНИЯ ОБ ОСНОВАНИИ НОВОЙ КАЗАНИ

Современная Казань неоднократно упоминается как Яна Казань, или Новая Казань, и в исторических трудах, и в народных преданиях. Археологические находки на территории Казани и в ее окрестностях указывают на следы старых булгарских поселений. Об этом говорят, например, найденные надгробные камни, относящиеся к XIII и XIV векам и имеющие эпитафику, сходную с аналогичными памятниками Булгарского городища.

Наряду с булгарами на казанских землях жили, видимо, и арские племена, от которых остались названия -- Арское поле, Арская крепость.

Точно неизвестно, когда булгарские беки из Старой Казани переселились в Новую Казань. Можно лишь предполагать, и не без основания, что Старая Казань была расположена не очень удачно для торговли с другими народами и странами и что именно это обстоятельство предопределило выход к большой транспортной реке, какой являлась Волга.

Предание гласит, что переселенцы из Старой Казани сначала поселились возле Зилантовой горы. На эту тему существует несколько легенд.

Во время завоевания Казани русскими на берегу реки Казанки, в районе современной улицы Верхняя Федоровская, существовало местечко под названием Старая крепость. Неизвестно, кто жил там раньше: было ли это древнее булгарское поселение, или там обосновались переселенцы из Старой Казани [15, 54].

Что касается современной крепости (кремля) не исключено, что место, где она стоит, было поднято специально. Во всяком случае, не так давно при постройке на территории крепости одного здания из-под земли, с глубины не менее восьми сажен, были извлечены каменные ядра.

В основании крепостных стен было заложено несколько рядов больших плоских камней, видимо, привезенных откуда-то со стороны. О самой крепости также существуют легенды. Первоначально крепость, как и все булгарские укрепления, была окружена крепкими дубовыми стенами, пространство между которыми плотно заполнялось камнями, песком и землей. Во время осады Казани русскими крепость была разрушена в нескольких местах, и после победы Иван Грозный приказал восстановить стены. Через четыре года (то есть в 1556 году) крепость начали отстраивать заново.

Из-за близости Волги Новая Казань была чрезвычайно удобно основана для налаживания многочисленных торговых связей: вверх по Волге, через реки Оку и Суру можно было достичь русских земель, вниз по течению легко достичь земель камских и вятских, а низовья Волги выведут ладьи к морю Каспийскому. С другой стороны, месторасположение Казани было выгодным и для оборонительных целей, так как крепость возведена на возвышенности, с трех сторон окруженной рекой и болотами.

Первоначально Казань, как и другие булгарские города, не отличалась особыми размерами или густонаселенностью. Хотя в Казани правили особые эмиры, их власть не была могущественной, потому что все булгарские города и владения в то время (середина XIII века) входили в могущественную кипчакскую империю Золотая Орда, простиравшуюся от Урала до Дуная. Положение тогдашних булгарских эмиров Казани было чем-то сродни положению нынешних киргиз-кайсакских султанов, имеющих весьма ограниченную власть.

Лишь после падения и окончательного запустения города Булгара, а затем и ордынского Сарая стало усиливаться влияние и расти мощь Казани. Торговое значение Великих Булгар и политическое значение Сарая как правительственного центра Золотой Орды переходит к Казани.

4. ИССЛЕДОВАНИЯ АРХЕОЛОГОВ О ВРЕМЕНИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ КАЗАНИ

У татар сохранились предания, согласно которым современная Казань была основана переселенцами из Старой Казани. Татарские книжные предания связывают само основание Старой Казани с разрушением Булгара Булат-Тимуром. В татарской редакции книги «Ферхет-Намэ» имеется рассказ о том, что по разрушении Булгара ханом Тимуром сыновья последнего булгарского хана Абдуллы, погибшего при падении города, царевичи Алтун-бик и Алим-бик успели бежать и поселились на месте Старой Казани. То же предание повторяется в книге «Беан Дастан уд-Тарих», где говорится, что оба брата ушли на берег р. Казанки и основали там город Казань, что ныне известен под именем Иски-Казань. Аналогичные сообщения имеются в «Повести о Несгораемой царевне» и в книге «Дастан Аксак-Тимур», где имеется сообщение, что при завоевании Булгара Тимуром некоторые люди скрыли в лесу двух сыновей последнего булгарского хана Абдуллы -- Галим-бека и Алтун-бека, из которых первому было 9, а второму 7 лет, и там воспитывали их до тех пор, пока продолжалась война. После войны спасенные князья основали Казань на реке Казанке. Отрывки из этих преданий были изданы Георги и Рычковым в XVIII веке, впоследствии -- Кафтанниковым, Рыбушкиным, Фуксом, Маловым и др., а также нашли себе место во всех очерках Казанской истории, появляющихся на татарском и русском языках.

Описания городища Иски-Казань даны Рычковым, Георги, Рыбушкиным, Маловым и П. А. Пономаревым. Из этих описаний видно, что на территории городища имеется кладбище, где сохранились три каменные плиты с арабскими надписями. Одна из них имеет совершенно сгладившуюся надпись, другая -- дату 1486 г., третья относится к 1494 году [19, 75]. Второе кладбище находится в 1/2 версте от городища, на поде деревни Старый Урмат; по преданию, здесь погребен Молла Хозей; кладбище расположено на берегу ручья, имеющего название «Ханский». В 1 1/2 версте от Иски Казан, около д. Нижней Айши находится могила княжны Гайши (Гайша-Бике), сестры Молла-Хозея. Татарские предания связывают Гайша-Бике и Молла-Хозея с Болгарской эпохой, так же как и сыновей последнего Болгарского хана Абдуллы, князей Алтуна и Галима. Нет ничего невероятного в том, что в Иски-Казан бежали жители г. Булгара при разрушении города Булат-Тимуром, и возможно, что члены ханской династии бежали из Булгара сюда.

Относительно даты основания Старой Казани имеются указания в татарских источниках: «Беая-Дастан уд-Тарих» и «Дастан Аксак-Тимур» (в рукописи, принадлежавшей Яковкину) называют годом основания Новой Казани 805 год гиджры, т.е. 1401-1402 г. по Р. X., причем «Беан Дастан уд-Тарих» говорит, что Новая Казань была основана жителями Старой Казани, спустя 104 года после построения Иски-Казани. Эта дата «Беан Дастан уд-Тарих» совпадает с текстом «Дастан Аксак-Тимур», который также относит основание Иски-Казани к 700 г. гиджры [19, 75]. Дату эту 700 год гиджры--1300-1301 г. по Р. X. нельзя считать правдоподобной, так как разрушение Булгара Булат-Тимуром произошло значительно позднее, в 1361 году. В Иски-Казани имеются датированные памятники 1486 и 1494 годов, которые показывают, что город не был совершенно покинут с основанием Новой Казани, и, следовательно, нельзя считать, что Иски-Казан существовала всего только 104 года, как думают некоторые.

У нас нет никаких подтверждений тому, что Новая Казань основана выходцами из Старой Казани, но нет также никаких оснований не доверять -свидетельству татарских преданий. Мы уже говорили, что татарские источники относят основание Новой Казани к 804 году гиджры, т.е. к 1401- 1402 г. по Р. X. Эта дата является весьма вероятною: Казань как крупный торговый центр, заменивший Булгар, должна была организоваться между 1361 (дата разрушения Булгара) и 1438 (основание Казанского ханства) годами [19, 71]. В русских летописях Казань упоминается впервые под 1376 годом: в Никоновской летописи говорится, что в этом году русские «придоша к Казани, казанцы же изыдоша из града, князи Казанстии добили челом, дорогу и таможники посадиша в Казани». Однако это упоминание летописи о Казани оспаривается проф. С. М. Шпилевским, который высказал убеждение в том, что в летописном рассказе слова «Казань» и «казанцы» представляют собою позднейшую вставку, вместо слов «Булгар» и «болгары», так как в тексте другой летописи, Воскресенской, под 1376 годом описан с большими подробностями тот же поход, но не против Казани, а против Булгара. Далее Казань упоминается под 1382 годом в Архангельской летописи, где говорится, что Тохтамыш «послал в Болгары, во град Казань ко князем» повеление разграбить русских купцов.

Это сообщение также заподозрено проф. С.М. Шпилевским в недостоверности, так как в Воскресенской летописи о Казани не упоминается, и говорится лишь, что «Тохтамыш посла татар своих в Болгары, есть град на Волге», а в Никоновской летописи оба названия отождествляются: «во град нарицаемый «Болгары, еже есть Казань на Волге». [1, 78] Под 1398 г. Казань снова упоминается уже в нескольких летописях -- Воскресенской, Софийской I и Новгородской IV: в этом году «вел. князь Василий Дмитриевич послал брата своего князя Юрья на Казань на князя Семена (Суздальского)». В летописях Воскресенской, Никоновской, Костромской I, Софийской I, II, Новгородской IV и Львовской под 1399 годом рассказывается, что вел. кн. Василий Дмитриевич «послал брата своего князя Юрия Дмитриевича, а с ним воевод н старейших бояр и силу многу, они же шед взя город Болгары Великие, и град Жюкотин, и град Казань, и град Керменчюк, и всю землю их повоева». Проф. С. М. Шпилевский подвергает сомнению и это упоминание о Казани. Он полагает, что в данном случае название Казань вставлено летописцами вместо слова Кашан, обозначающего болгарский город в низовьях Камы, и приводит в пользу своего предположения следующие соображения: «Если признаем в этом известии именно Казань, то неизвестно, почему не упоминается о г. Кашане, между тем, как о соседнем, но более восточном, следовательно, дальнейшем на пути москвичей, Жукотине упоминается. Нельзя предполагать, что о Казани здесь упоминается, как о более важном городе: в то время Казань, как город более новый и удаленный от центра булгарской земли, не мог иметь особенного значения. Эти соображения приводят к возможности предполагать, что летописцы неизвестное и почти одинаковое с Казанью название Кашана заменили одно другим». В Воскресенской летописи действительно имеется случай замены названия Кашана словом Казань -- при описании похода новгородцев и устюжан в 1391 году. Таким образом, упоминания русских источников о Казани, относящиеся к 1376, 1382 и 1398--99 годам, нельзя признать за вполне достоверные, татарские же источники «Беан Дастан уд-Тарих» и «Дастан Аксак-Тимур» относят основание Казани к 1401--1402 годам.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

После упадка Булгарии и ослабления Золотой Орды захирели, обмельчали и булгаро-ордынские города. На фоне такого упадка лишь встающая на ноги Казань оставалась первейшим мусульманским городом во всей Восточной Европе. На место прежних булгарских беков приходили в Казань изгнанные из Сарая честолюбивые татарские ханы, благодаря усилиям которых в центральных землях бывшей Булгарской державы быстро набирало силу Казанское ханство. Таким образом, Казань становилась и татарской столицей. На протяжении 150 лет Казань сдерживала агрессивные устремления Москвы на Восток. Чуваши, черемисы, ары и башкиры, подчинявшиеся прежде булгарам и ордынцам, теперь стали подданными Казани.

После того, как «друг» московского князя Ивана III крымский хан Минлегирей разрушил столицу Золотой Орды -- Яна Сарай (Новый Сарай), часть ордынских татар присоединилась к Казани, а другая часть образовала отдельное небольшое ханство со столицей в Астрахани, которое по значимости и силе намного уступало Казани.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. 500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения. - Казань, Изд-во «Казань», 1992. - 192 с.

2. Айдаров С.С., Халиков А.Х., Юсупов Н. 3. Память поколений. - Казань, 1980.

1. Гарзавина А.В., Новицкий А.И. Моя Казань: Исторический и архитектурно-художественный облик. - Казань, 1984.

2. Девятых Л. Скоро - тысячелетие Казани?: К вопросу о возрасте столицы // Казанские ведомости. - Казань, 2002. - №№ 228, 229, 232.

3. Жаржевский Л.М., Павлов М.Н., Фролов Г.В. Из казанской истории. - Казань: Титул, 2003. - 256 с.

4. Ибрагим Т.К., Султанов Ф.М., Юзеев А.Н. Татарская религиозно-философская мысль в общемусульманском контексте. - Казань: Татар. Кн. Изд-во, 2002. - 239 с.

5. Искусство и этнос: новые парадигмы. Казань: изд-во «Дом печати». 2002. - 168 с.

6. История Казани. Книга I. - Казань: Татарское кн.изд-во, 1988.

7. История Казани. Книга I. - Казань: Таткнигоиздат, 1998.

8. История Казани. Книга II. - Казань: Татарское кн.изд-во, 1991.

9. История Татарстана: Учеб. Пособ.Казань: ТаРИХ, 2001. - 544 с.

10. Казань: зачем, где и когда? // Казань, №№ 5,6, 1994.

11. Некоторые итоги и перспективы археологических исследований. - Казань, 1995.

12. Нурутдинов Ф. Г. Родиноведение: методическое пособие по истории Татарстана. Казань: Тат. Кн. Изд-во, 1995. - 232 с.

13. Остроумов В.П. Очерки по истории города и его архитектуры. - Казань, 1978.

14. Татары. - М.: Наука. - 2001. - 583 с.

15. Халиков А.Х. Кто мы - булгары или татары? Казань: Издательство «Казань», 1992. - 192 с.

16. Халиков А.Х. Монголы, татары, Золотая Орда и Булгария. Казань, татарское кн. Изд. , 1994.

17. Халиков А.Х. Происхождение татар Поволжья и Приуралья. Казань, Татарское кн. Изд., 1978. - 160 с.

18. Халиков А.Х. Ранние булгары на Волге. М., 1964.

19. Халиков А.Х. Татарский народ и его предки. - Казань: Татарское кн. Изд-во, 1989. - 222 с.

Размещено на Allbest.ru