История и развитие Османской империи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

1. Османская империя и ее завоевания

2. Вассалы султана

3. Население Крыма

4. Культура татар периода крымского ханства

1. Османская империя и ее завоевания

Государство турок-османов

Подходил к концу XV век. Близился 1475 год, круто изменивший жизнь Таврики. Но ни генуэзцы, которые потеряют владения в Крыму, ни жители Феодоро, что погибнут вместе со своим княжеством, пока не знают, что произойдет. Хотя о достаточно опасном соседстве с турками-османами нельзя было не задуматься. В конце XIII века территория, где жили турки под властью правителя Османа, была лишь частью распавшегося государства сельджуков. Но, пользуясь слабостью соседней Византии, Османский эмират набирал силу. К середине XIV века большая часть Малой Азии признала власть останов, на очереди был Балканский полуостров. К концу века все бывшие византийские владения были включены в состав нового государства. От некогда великой Византийской империи остались лишь столица - Константинополь, да прилегающая округа. Но их дни были сочтены.

Падение Константинополя

B мае 1453 года Константинополь пал после двухмесячной осады. Последний византийский император Константин XII погиб с оружием в руках. Его голова для устрашения была выставлена на высокой колонне в центре города. Турецкий султан Мехмет II Завоеватель пообещал отдать столицу Византии на трехдневное разорение своим солдатам. «Оставьте мне стены и здания, остальное пусть будет вашей добычей », - объявил он.

Безмерной была чаша страданий жителей покоренного Константинополя. Даже в то жестокое время масштабы трагедии потрясли очевидцев. Десятки тысяч людей, оставшихся в живых, были обращены в рабство. Мехмет II вступил в Константинополь, как и обещал, на третий день после его падения. В знак победы над «неверными» султан въехал на белом коне в величайшую христианскую церковь - храм Святой Софии. Осмотрев православную святыню, он повелел перестроить ее в мусульманскую мечеть. Константинополь, переименованный в Стамбул, стал столицей огромной многонациональной Османской империи.

Капитуляция Кафы

После падения Константинополя была предрешена судьба владений Генуи в Крыму. Султан Мехмет II не простил генуэзцам участия в защите византийской столицы. Проход их торговым кораблям через черноморские проливы был перекрыт. Капитанов судов, осмеливавшихся ослушаться, султан приказал сажать на кол вблизи морского берега. Их ужасная судьба наглядно демонстрировала экипажам плывущих мимо кораблей, кто подлинный хозяин в Черном море. османский султан империя ханство

11 июля 1454 года на рейде Кафы появился флот османов из 56 судов. Высадившиеся на берег матросы начали стычки с жителями города и окрестных сел. Через три дня к Кафе подошло войско старого недруга генуэзцев - Хаджи-Гирея. В этот раз городским властям удалось откупиться от турок и татар огромной ежегодной данью. Итальянские владения в Таврике власти Генуи решили продать банку Святого Георгия, крупнейшему в то время финансовому | учреждению Европы. Новые хозяева попытались задобрить султана и добиться от него I права на торговлю в Черном море. Кроме этого, был освоен путь в Европу, лежавший через колонию Монкастро в устье реки Днестр (современный Белгород-Днестровский). Оттуда товары шли дальше на Запад через Львов и Краков. Но этот путь был рискованным из-за постоянных войн в Европе.

В 1466 году умер Хаджи-Гирей - глава Крымского ханства. Началась борьба за власть между его сыновьями. Победил в ней Менгли-Гирей. Противники нового хана из числа татарской знати обратились за помощью к султану. Турки получили прекрасный повод для вмешательства в дела Крыма. 31 мая 1475 года флот под командованием визиря Гедик Ахмед-паши подошел к Кафе и начал ее осаду. В обороне города принял участие Менгли-Гирей с полутора тысячами воинов. Его противники выступили на стороне турок.

6 июня Кафа капитулировала, так как Гедик Ахмед-паша обещал сохранить горожанам жизнь и имущество. Плененный Менгли-Гирей был доставлен в турецкую столицу, где находился в почетном заточении при дворе султана. Заняв город, турки не сдержали своего слова. Они обезоружили жителей, затем приказали предоставить описи имущества. Воспользовавшись тем, что в описях, вопреки повелению Гедик Ахмед-паши, были указаны невольники, он приказал сначала отобрать их, а затем заставил выкупить рабов по самой высокой цене. Вслед за этим турки потребовали с жителей контрибуцию в размере половины их имущества. Огромные суммы были также взысканы с иностранных купцов, находившихся в городе. Сопротивлявшиеся поплатились жизнью. В конце концов, ограбленные генуэзцы были погружены на корабли и отправлены на невольничьи рынки Стамбула.

Агония генуэзских колоний

Мужественно защищались жители Судака, уже знавшие о судьбе Кафы. Осажденные держались до тех пор, пока не обессилели от голода. Только после этого турки захватили город. Жители вместе с консулом Христофоро ди Негро заперлись в церкви, молясь о спасении. Но тщетно. Храм был подожжен, и все находившиеся в нем погибли. Затем османами были заняты и другие генуэзские владения. Крепость Чембало была переименована в Балаклаву. Турки укрепили здесь крепостные сооружения и разместили свой гарнизон. Подвалы башни они использовали как тюрьму для пленников, а на самой вершине ее в течение шести месяцев - с весны и до начала зимы - горел фонарь с десятью фитилями. Он указывал судам, подходившим к Балаклаве, безопасный путь. Постепенно крепость приходит в запустение. Но еще несколько столетий ее зубчатые башни возвышались над Балаклавой.

До нас дошли остатки четырех. Но каждый, кто хоть раз побывал здесь, навсегда запомнит стоящий на красноватом обрыве памятник былого могущества. Далеко внизу бушует белая от пены волна, а здесь наверху горько пахнет полынью, и иногда вскрикнет чайка. Известный польский поэт

А. Мицкевич написал о Балаклаве, куда приезжал в 1825 году, следующие строки:

Где грек по глади стен чертил резцом веселым,

Откуда угрожал сын Генуи монголам,

И слышался намаз мекканских пришлецов, -

Там скопища могил, и коршун чернокрылый,

Над ними реющий, похож на стяг унылый

Над городом, где мор всех истребил жильцов.

Гибель княжества Феодоро

После захвата генуэзских колоний настала: очередь последнего оплота крымских христиан - княжества Феодоро. Жители Мангупа сумели оказать туркам достойное сопротивление. Благодаря их мужеству, укрепления, созданные природой и человеком, выдержали пять турецких атак. Завоеватели использовали новое по тем временам оружие - пушки. Археологи в большом; количестве находят каменные ядра на территории крепости, особенно в районе цитацели и Гамам-дере, «Банного оврага». Но и пушки не могли сломить мужество защитников Мангупа.

С июля до декабря они держали оборону. Они ковали наконечники стрел и копий, ремонтировали крепостные стены, налаживали скудный быт осажденных. Как врагам удалось ворваться в крепость, мы точно не знаем. Часть источников сообщает, что турки применили военную хитрость и выманили защитников, разыграв отступление. Другие свидетельствуют, что голод и болезни вынудили открыть ворота Мангупа. Возможно, судьба осажденных решилась во время последнего штурма.

Но так или иначе, все источники единодушны в описании последствий захвата турками крепости. Даже турецкий историк Саад-эд-Дин писал: «Доблестные воины, правоверные мусульмане атаковали своих врагов со всех сторон с саблями, вылили поток тысяч несчастий и горя на их головы, заставляя их плавать в море крови и разрывая одежду их жизни». Князь Александр, возглавлявший оборону крепости, и его родственники по мужской линии были отправлены в Стамбул, где и погибли. В живых остался только малолетний сын Александра, который жил в Турции. Он

сохранил за собой и своими потомками почетный, но ничего не значащий титул «князя Мангупского». Земли феодоритов составили отдельный османский санджак, наместник которого, подвластный султану, размещался в бывшей столице княжества, названной турками Мангуп-Кале.

Управление Османской империи

После захвата Крыма территория Османской империи продолжала увеличиваться. К концу XVI века она была сравнима с Арабским халифатом IX века. Глава могущественной империи - турецкий султан - пользовался неограниченной властью. Он мог щедро наградить или посадить на кол любого из подданных, от высшего сановника до крестьянина дальней деревни. Султан считался также главой всех правоверных мусульман.

Управление страной возлагалось на Высочайший совет - Диван, который состоял из визиров, а возглавлялся Великим визирем. В Османской империи всей полнотой прав пользовались лишь приверженцы государственной религии - ислама. Только мусульмане составляли два привилегированных сословия - воинов и государственных чиновников, «людей меча» и «людей пера».

Немусульманское население могло свободно исповедовать свою веру. Но оно облагалось многочисленными налогами. Самым тяжелым из них был «налог кровью». По нему часть мальчиков из христианских семей отдавались султану. Их обращали в ислам и обучали военному делу. Достигшие совершеннолетия становились воинами - янычарами, составлявшими основную силу турецкой армии. При соответствующем старании они могли дослужиться до высших должностей. Янычар воспитывали также из христианских мальчиков, захваченных во время войн или купленных на невольничьих рынках.

2. Вассалы султана

Возвращение Менгли-Гирея

Конец 1478 года. На главной площади города Гезлева, построенного на месте древней греческой Керкинитиды, собралась татарская знать: ждали прихода корабля, на котором возвращался в Крым из Стамбула хан Менгли-Гирей. За три года турецкого плена он смог завоевать доверие Мехмета П. Султан решил вернуть хана на крымский престол, поставив ему ряд условий. Крымский хан становился вассалом Турции. Ему предоставлялась полная власть в государстве, а также право жизни и смерти над подданными. Хан мог устанавливать дипломатические отношения с другими странами, но без ведома Стамбула не имел права объявлять войну или заключать мир. Для охраны хана султан выделял отряд из двух тысяч янычар.

За турками оставалась часть территории Крыма. Она составила отдельное бейлербейство со столицей в Кафе. В главных городах крымского побережья размещались турецкие гарнизоны. По настоянию султана в Стамбуле постоянно находились в качестве заложников несколько сыновей и братьев крымского хана. Из их числа всегда можно было найти замену строптивому правителю. По приказу из Стамбула крымский хан обязан был выступить с войском против врага, на которого укажет султан. Границы, в современном понимании, между владениями хана и султана не было, и население свободно перемещалось по территории Крыма.

Государственное устройство ханства

Под защитой могущественной Османской империи крымские ханы могли чувствовать себя в безопасности. Из неприступного Кырк-Ора их столица была перенесена в долину речки Чурук-Су. Здесь возник Бахчисарай, в переводе с татарского «Дворец-сад».

По древним обычаям ханы избирались татарской знатью на съезде - курултае. И хотя со времен Менгли-Гирея решающее слово в назначении нового правителя Крыма принадлежало султану, обряд строго соблюдался. После избрания новый хан садился в центре красивого ковра. Карачи-беи, главы четырех знатнейших татарских родов, брались за углы ковра и водружали хана на тронное сидение. Присутствующие при этом громко кричали: «Коп яша», что означало - «Живи долго!». Но фортуна нечасто бывала благосклонной к крымским правителям. Сорок семь ханов из династии Гиреев правили Крымом, но всего лишь десять умерли своей смертью, занимая бахчисарайский престол. Четверо погибли в походах. Пятеро были убиты при свержении, а один - Инайят-Гирей был казнен в Стамбуле за непослушание воле султана. Все остальные после смещения с трона доживали свой век в почетной ссылке за пределами Крыма.

Среди ханов были талантливые государственные деятели, способные полководцы, ценители и покровители искусства. Были и ничтожные люди, не оставившие о себе доброй памяти. Но все они зависели как от Стамбула, так и от своевольных карачи-беев. И даже беи рангом пониже, хоть и обязаны были выставлять войско по требованию хана, но на своих землях пользовались большой самостоятельностью: бра ли десятину со скота и военной добычи, вершили суд. Самые знатные беи входили в Государственный совет - Диван. Вопросы обсуждались самые разные: о военных походах, о расходах на содержание ханского двора, о важных судебных делах. Если хан не желал прислушиваться к рекомендациям Дивана, то мог поплатиться за это жизнью. Высокое место в государственной иерархии занимала валиде-ханша, советница правителя Крыма. Как правило, это была его мать или жена. Как и другие высшие чины государства, валиде-ханша имела свою резиденцию, штат придворных и ежегодное жалованье из государственной казны.

Духовную и судебную власть над мусульманами осуществляли священнослужители. Глава крымских мусульман - муфтий по своей значимости считался вторым лицом после хана. Право назначать его имел глава всех правоверных - турецкий султан. Территория полуострова была разбита на судебные округа - кадылыки. Судебную власть в них осуществляли духовные судьи - кади, назначаемые муфтием.

Войско

В Крымском ханстве не было регулярной армии. Каждый мужчина-татарин нес воинскую повинность. По приказу хана или бея он должен был выступить в поход. С малых лет татары учились владеть оружием, переносить тяготы походной жизни: голод, холод и усталость. Главной ударной силой в походе была конница. Татарские лошади были низкорослыми, но чрезвычайно выносливыми и неприхотливыми. Они не боялись стужи, могли переправляться через реки и болота. Вооружение воина мало изменилось со времен походов Чингисхана. Его составляли: сабля, нож, лук и колчан со стрелами. По-прежнему были необходимы аркан и несколько веревок для связывания пленников. Военное снаряжение не лежало без дела. Почти каждый год татарское войско отправлялось в поход. И тут главную роль играло не только желание беев обогатиться за счет военной добычи, но и непростые отношения Крымского ханства с соседями.

Соседи Крымского ханства

На северо-восток от Крыма лежали земли Московии. Освободившись в конце XV века от власти Золотой Орды, стала она набирать силу, захватывать в свою орбиту соседние княжества. В середине XVI века столкнулись интересы крымского хана, за спиной которого стоял турецкий султан, и московского царя. Борьба разгорелась из-за двух осколков Золотой Орды - Казанского и Астраханского ханств. Даже когда Казань и Астрахань были присоединены к Московскому царству, распри не прекратились. Крымские ханы регулярно предпринимали более или менее успешные походы на земли своего северо-восточного соседа. В свою очередь, московские цари отправляли послов в Бахчисарай, откупались подарками и деньгами, одновременно не оставляя попыток отвоевать выход к южным морям.

Северным соседом Крымского ханства была Польша. К этому государству отошли древнерусские земли по берегам реки Днепр, которые назывались Украиной. Граница с Крымским ханством проходила по степи, где с XVI века кочевали ногайские орды, подвластные хану. Южно-украинские земли долго оставались незаселенными, так как опасное соседство не сулило спокойной жизни. От набегов ногаев и татар страдало все Поднепровье. Скот, домашняя утварь становились военной добычей. Но главная цель набега - увести в полон мирных жителей. Именно они были основным источником прибыли. На невольничьих рынках Кафы и Гезлеве пленников уже ждали жадные купцы-работорговцы. Они скупали несчастных людей, оторванных от родины, от родных и близких, и увозили в Турцию и другие страны.

Поскольку польские власти не могли защитить население Украины, эту задачу стали решать казаки, вольные люди, подчинявшиеся власти выборных вождей - атаманов. На берегах Днепра и Дона выросли казачьи поселения. На Днепре центром казачества стала Запорожская Сечь, основанная во второй половине XVI века.

Днепровские, донские и запорожские казаки не ограничивали свои действия лишь защитой от татарских нападений. Они совершали походы на владения крымских ханов и турецких султанов, захватывали города и села, уводили многочисленных пленников. Обычно казаки собирались в поход в начале лета. Они садились в «чайки» - быстроходные лодки, вмещавшие по 50-70 человек. Вооружение состояло из нескольких длинноствольных чушек, а также ружей и сабель. Эти суда за сутки доходили до берегов Крыма. Походы казаков отличались крайней дерзостью и отчаянной смелостью.

Вот лишь один пример. В 1629 году казаки решили захватить сокровищницу крымских ханов, находившуюся под охраной турок на Мангупе. Под покровом вечерних сумерек их «чайки» вошли в бухту, ныне называемую Севастопольской, и достигли необитаемой в то время крепости Инкерман. Казаки оставили суда в зарослях камыша, которым заросло все устье реки Черной, и через Инкер-манскую долину кратчайшим путем направились к Мангупу. Они знали, что ворота крепости закрываются только на ночь, дождались, когда ничего не подозревавшая стража открыла запоры, ворвались в крепость и заняли ее. С огромной добычей казаки двинулись в обратный путь. Дорогу им преградил противник. Завязался бой. Многие казаки погибли, большую часть сокровищ пришлось бросить.

Некоторые историки, оценивая военные действия между татарами и казаками, стремятся показать свой народ жертвой нападений, а походы на соседей вынужденной ответной мерой. Однако с уверенностью можно сказать, что страдало, прежде всего, мирное население.

Татары и казаки волей судьбы оказались соседями. Не только войны определяли их отношения. Из Украины в Крым отправлялись чумаки - предприимчивые возчики соли, рыбы и других товаров. С разрешения ханов казаки в мирные годы занимались рыбной ловлей в их владениях. Татары, в свою очередь, пасли скот на казацких землях. Соседи перенимали друг у друга полезные обычаи, фасон одежды, отдельные слова. Между ними устанавливались дружеские отношения.

3. Население Крыма

Национально-религиозные общины

В Крыму, подчинявшемся Османской империи, состав населения был достаточно пестрым. Подданные хана принадлежали к разным народам и исповедовали различные религии. Они были разделены на национально-религиозные общины - миллеты, как это было принято в империи. Всей полнотой прав пользовались только мусульмане, составлявшие крупнейшую общину полуострова. Лишь правоверные несли воинскую повинность, а за это пользовались налоговыми и другими льготами.

Кроме мусульманского, были еще три миллета: православный, или греческий, иудейский и армянский. Члены разных общин жили, как правило, в своих селениях и кварталах городов. Здесь находились их храмы и молельные дома. Общины управлялись наиболее уважаемыми людьми, соединявшими духовную судебную власть. Они защищали интересы своего народа, пользовались правом сбора средств для общинных нужд и другими привилегиями.

Крымские татары

В районах Крыма, подчиненных непосредственно султану, росла численность турецкого населения. Особенно быстро увеличивалось оно в Кафе, которую называли Кучук-Стамбул, «маленький Стамбул». Однако основную часть мусульманской общины Крыма составляли татары. Теперь они жили не только в степях и предгорьях, но и в горных долинах, на Южном берегу. Заимствовали навыки ведения оседлого хозяйства и формы общественной жизни у тех, кто обитал здесь на протяжении веков. А местное население, в свою очередь, перенимало у татар не только тюркский язык, но порой и мусульманскую веру. Ислам принимали и пленники из московских и украинских земель: так можно было избежать рабства, «обасурманиться», как говорили русские, или «стать потурнаком», по выражению украинцев. Тысячи пленниц вливались в татарские семьи в качестве жен и прислуги. Их дети воспитывались в татарской среде как правоверные мусульмане. Подобное было распространено и среди простых татар, и среди знати, вплоть до ханского дворца. Так на основе ислама и тюркского языка из различных национальных групп складывался новый народ - крымские татары. Он был неоднороден и распадался по месту обитания на несколько групп, отличавшихся внешним видом, особенностями языка, одеждой и занятиями, типом жилищ и другими чертами.

Расселение и занятия татар

Татары Южного берега Крыма находились под значительным турецким влиянием (вдоль Южного берега лежали земли санджака турецкого султана). Это отразилось на их обычаях и языке. Они были высокого роста, с европейскими чертами лица. Их жилища с плоской крышей, расположенные на горных склонах у морского берега, возводились из неотесанного камня. Славились южнобережные татары как садоводы. Занимались рыбной ловлей и животноводством. Подлинной страстью было разведение винограда. Число сортов его достигало, по подсчетам иностранных путешественников, нескольких десятков, причем многие были неведомы за пределами Крыма.

Другая группа татарского населения сложилась в Горном Крыму. Наряду с тюрками и греками в формирование ее весомый вклад внесли готы, благодаря чему среди горных татар часто встречались люди с рыжими и русыми волосами. Местный язык сложился на основе кипчакского с примесью турецких и греческих элементов. Основными занятиями горцев были животноводство, табаководство, садоводство, огородничество. Выращивали, как и на Южном берегу, чеснок, лук, а со временем и помидоры, перец, баклажаны, зелень. Фрукты и овощи татары умели заготавливать впрок: варили варенье, сушили, солили их. Горные татары, как и южнобережные, также строили жилища с плоскими крышами. Довольно распространенными были дома в два этажа. В этом случае первый этаж делался из камня, а второй - теремэ, с двухскатной кровлей, из дерева. Второй этаж был больше первого, что давало экономию земли. Выступающая часть теремэ поддерживалась деревянными гнутыми подпорками, которые нижними концами упирались в стену первого этажа. Наконец, третья группа сложилась в степном Крыму, в основном из кипчаков, ногаев, татаро-монголов. Язык этой группы был кипчакский, включающий и отдельные монгольские слова. Степные татары дольше всех сохраняли приверженность к кочевому образу жизни. Для того чтобы привести их к оседлости, хан Сахиб-Гирей (1532-1551 гг.) приказал рубить колеса и ломать повозки у тех, кто хотел выехать из Крыма на кочевье. Степные татары возводили жилье из необожженного кирпича и камня-ракушечника. Крыши домов делались двух- или односкатными. Как и многие сотни лет назад, разведение овец и лошадей оставалось одним из основных занятий. Со временем стали сеять пшеницу, ячмень, овес, просо. Высокая урожайность позволяла обеспечить зерном население Крыма.

Внутри татарского дома

Внутреннее устройство дома в разных районах Крыма различалось, однако существовали и общие правила, принятые в большинстве семей, независимо от места проживания. Дом делился на две части: одна для приема гостей, другая - для жилья и приготовления пищи. Если комнат в доме было всего две, то первая была кухней, а во второй спали (больше в зимнее время) и использовали ее как гостевую. Земляной пол покрывали глиной, как и стены, но те еще и тщательно выбеливали. Потолки, чаще только в парадной комнате, делались из дерева, посередине с аппликацией из плашек или росписью. В домах победнее потолок мог быть убран женскими платками или чадрами.

Очаг располагали недалеко от входной двери. В городских домах он был закрыт наподобие камина, а в деревенских открыт, как обычный костер. Закрытый очаг часто украшали росписью, с обеих сторон помещали шкафчики: один - для хранения посуды, другой - для омовения. У противоположной стены делался деревянный помост, куда складывались на день одеяла и подушки. В обеих комнатах вдоль стен существовало возвышение, где настилались матрасы для сидения. Середина парадной комнаты покрывалась войлоком. На стенах развешивались полотенца, расшитые изречениями из Корана, именами святых. Это были настоящие произведения народного искусства, сделанные хозяйкой дома, может быть, еще в пору девичества. Выше окон прибивались полки, где выставлялась: медная посуда. Она была украшена орнаментом, нанесенным посредством чеканки. Изящный узор скорее напоминал кружево. Такая посуда - не для повседневного употребления. В меблировку комнаты входил низенький четырехугольный столик, куда ставили во время еды поднос с кушаньями.

Каждая хозяйка готовила традиционные блюда по-своему, превращая повседневные обязанности в любимое дело. И тогда пшенная похлебка и пастырма, катык и овечий сыр, татлы и каймак приобретали особый вкус. А по дому, пока пекся в очаге хлеб, распространялся густой, дразнящий запах. Дом для татар - это место уединенной семейной жизни, в мирное течение которой не должно проникать ничто постороннее.

Города и ремесла

В повседневном быту и для ведения войны необходимы самые различные ремесленные изделия. Среди татар всегда было много умельцев: кузнецов, оружейников, кожевенников. Однако долгое время города как ремесленные центры у них отсутствовали. Мастера жили в орде, кочевали вместе с нею. Когда в XVI веке кочевники стали постепенно оседать на землю, прежде всего в Горном и Южнобережном Крыму, начался быстрый рост татарских городов. Самым крупным из них стал Бахчисарай. Конечно, Кафа, которая в XVII веке насчитывала 80 тысяч жителей, была куда больше. Но ее население состояло из турок, армян, греков, евреев. А обширная торговля работала на Турцию. Татары приезжали на рынки Кафы сбыть «живой» товар, купить необходимое, в том числе: металлы, восточные ткани, кофе, табак. Другое дело - Бахчисарай. Это - столица Крымского ханства. В городе находился дворец хана, богато украшенный, утопающий в зелени садов. Здесь стояли десятки мечетей, минареты которых соревновались в высоте с тополями и окрестными горами. Бахчисарай был и городом ремесленников. На его узких улочках располагались мастерские кузнецов и оружейников, медников и лудильщиков. Здесь изготовляли превосходные сабли, ножи, кинжалы. Говорили, что они так же хороши, как и дамасские, самые знаменитые в мире. Ближе к речке Чурук-Су - квартал кожевников. Сафьяны - желтью, красные, зеленые, голубые радуют глаз, а мягкие они - как атлас. Недалеко располагаются войлочники, мастера по выделке каракуля. Всех специальностей не перечесть. Изделия ремесленников продаются здесь же в лавках. А вот хлеб, овощи, соль можно купить на специальных базарах, так же, как и заморские товары - в отдельных рядах. Для удобства приезжих купцов есть и караван-сараи, и бани.

Но были в городе умелицы, недоступные для чужого глаза - татарские женщины. Ткацкое и вышивальное производство, как правило, сосредотачивалось на дому. Разнообразные ткани, красочные мужские и женские костюмы, головные уборы поражали богатством орнаментов, искусством вышивки. Особое внимание уделялось детской одежде. Ребенок имел сшитую по росту, украшенную узором и цветными шнурками курточку, свою шапку, подогнанную строго по размеру. В этом проявлялась родительская забота, признание за маленьким человеком такого же достоинства, как и за взрослыми.

Греческая община

Крупнейшей общиной Крыма после мусульманской была греческая. Говоря о ней, мы в данном случае имеем в виду людей, исповедовавших православие. Это были и ромеи, как называли себя крымчане, имевшие византийских предков и сохранившие греческий язык. Далее - урумы, христиане, перешедшие на татарский язык. К ним относили также крещеных татар. Община пополнялась бывшими невольниками. По происшествии 6-7 лет рабства их освобождали. Поскольку им нельзя было покидать полуостров, они оседали в Крыму, вели свое хозяйство, обзаводились семьями. Духовным главой греческого миллета был митрополит Готии, переселившийся после гибели Феодоро в Успенский монастырь близ Чуфут-Кале. Во времена существования Крымского ханства монастыри были подлинными центрами христианской культуры. Кроме Успенского продолжали существовать и другие, в том числе Георгиевский на мысе Фиолент.

Помощь им оказывало Московское государство, выделявшее ежегодную субсидию. Монахи из Крыма часто ездили в Москву «замилостыней». Татары, особенно горные, омусульманившиеся потомки готов и греков, с уважением относились к христианским святыням, почитая их как часть своей истории. Известно, что Хаджи-Гирей, отправляясь в походы, ставил пудовые свечи перед иконой Богородицы в Успенском монастыре.

Христианское население Крыма было носителем древней культуры. Многовековые традиции позволяли получать высокие урожаи фруктов и винограда даже там, где не хватало воды; строить дома, которые становились неотъемлемой частью крымского пейзажа. И хотя древний Херсон полностью обезлюдел, а местность эта представляла совершенную пустыню, где бродили стада овец и баранов, в облике крымских городов мелькал портик с колоннами, а в силуэте татарского сосуда видны были очертания греческой амфоры.

Армяне

Христианство в Крыму исповедовала не только православная община, но и армяне. Их колония на полуострове была весьма многочисленна и имела многовековую историю. Переселение армян в Крым началось еще в XI веке, когда на их родину вторглись турки-сельджуки. Основным районом, где нашли приют беженцы, стал Восточный Крым. Особенно много армян жило в Кафе. В конце XVI века они составляли две трети населения города. Так же, как и другие народы Крыма, армяне пострадали и при турецком вторжении в 1475 году. Тем не менее, их колония не была уничтожена, поскольку приносила туркам и татарам немало выгод.

Во-первых, армяне были предприимчивыми купцами. Прибыльная торговля приносила большие суммы налогов в казну. Во-вторых, трудолюбивые и талантливые ремесленники с одинаковым мастерством тачали обувь, пекли хлеб и высекали из камня храмы. Именно из-под резца этих умельцев выходили порталы и колонны мечетей, построенных в так называемом «сельджукском стиле». Духовным центром армянской общины был монастырь Сурб-Хач, «Святой крест». Основанный в 1338 году, он вплоть до XVIII века продолжал оставаться местом, где работали художники, поэты, ученые, составители хроник и переписчики книг. За его стенами люди находили защиту от бедствий и нравственное утешение.

Караимы

С древних времен в городах Таврики проживали евреи. Вы уже знаете, что их религией был иудаизм. В эту религиозную общину входили и две народности, которые имели другие этнические корни. Это - караимы и крымчаки. Караимы считают себя потомками хазар, которые смешались с другими тюркскими племенами. А поэтому их верования и культура стоят особняком. Священной для караимов была часть Ветхого завета - Пятикнижие, или Тора, тогда как евреи почитали также Талмуд. Язык караимов близок к крымско-татарскому. Одежда, обычаи также имеют много общего с татарскими.

Жили они замкнутыми общинами, не вступая в браки с представителями других народов. На протяжении нескольких веков караимы обитали на Мангупе и Чуфут-Кале, занимались ремеслами, прежде всего кожевенным. На Чуфут-Кале сохранились две кенасы - так назывались молитвенные дома караимов. Входить в них нужно было без обуви, сняв ее предварительно на террасе. Давайте и мы осмотрим внутреннее устройство кенасы. Она разделена на три отделения. Первое - при входе. Оно предназначалось для стариков, которые могли сидеть на специальных стульях и скамьях, обтянутых войлоком и кожей. Над ними располагался балкончик. Подняться сюда можно было только из другого дворика по лестнице, что делали женщины, дабы незамеченными присутствовать на богослужении. Среднее отделение - для прихожан-мужчин. Пол здесь покрывали коврами, на потолке подвешивали люстры, в боковые шкафчики клали молитвенники и необходимую утварь. В последнем, дальнем от входа отделении находился алтарь. Это место для священнослужителя. Чтобы его голос был хорошо слышен каждому, в стены помещения вмонтировали кувшины, усиливающие звук. В кенасах сосредотачивалась духовная и общественная жизнь караимов.

Крымчаки

Очень близки к караимам крымчаки. Этот народ также уходит корнями в далекую историю полуострова. Очевидно, в его формировании значительную роль сыграли евреи, а также хазары и другие тюркские народы. Как и евреи, крымчаки почитали и Ветхий завет, и Талмуд, соблюдая все присущие иудаизму религиозные обряды. А вот язык, обычаи и уклад жизни объединяли их, как и караимов, с татарами. И прежде всего безусловное подчинение главе семейства, замкнутый образ жизни женщин, привязанность к домашнему очагу. Самые многочисленные общины крымчаков находились в Гезлеве и Карасубазаре. Здесь они ' занимались кожевенным делом, продавая обувь, седла, ремни. Крымчаки выделялись исключительной честностью и порядочностью, что делало их надежными торговыми партнерами.

4. Культура татар периода крымского ханства

Особенности культуры

Давайте спросим друг у друга: «Что такое культура?» Какое огромное разнообразие ответов мы получим из уст товарищей и учителей, из словарей и специальных книг. Каждое определение придает новое звучание понятию. Можно сказать, культура - это то, что создано умом человека и его руками, что пришло к нам из прошлого от былых поколений. И еще - умение пользоваться этим богатым наследством и передавать свои знания другим людям. Но мы уверены, что культура - это и душа народа. В ней сплавлено в один драгоценный камень и творчество человеческое, и природная стихия. Крымская земля, впитавшая энергию многих рас и народов, их традиции, нравы, обычаи, язык, щедро делится этим богатством. Море, горы, степь, удивительные травы и деревья - все это источник сил и вдохновения. Не случайно культура крымских татар несла и несет в себе смешение самых разных стилей. Ведь она стала новой ветвью, привитой на мощное дерево крымской истории. Но если вести речь о XVI-XVII веках, то в это время ощущается влияние греческой, ирано-армянской и, более всего, турецкой культуры. Ведь Турция была патроном Крымского ханства, и, главное, она населялась единоверцами-мусульманами. Вот и вторая особенность - обязательный учет мастерами требований ислама. Например, нельзя изображать людей и животных, значит, скульптура практически отсутствует, а живопись носит орнаментальный характер. Орнаментом украшались посуда и одежда, ювелирные и кожаные изделия, ковры и архитектурные сооружения. Татарский орнамент основан не на простом повторении, а на чередовании элементов. Иногда меняется окраска, причем перемежаются теплые и холодные цвета, слабые и сильные тона. Краски делались из растительных материалов и отличались естественными оттенками.

Ханский дворец в Бахчисарае

Немногие подлинные памятники культуры татар дошли до наших дней. Поэтому столь важны молчаливые свидетельства каменных сооружений времен Крымского ханства. Мавзолеи и мечети, медресе и дворцы рассказывают об исторических событиях, о своих создателях и хозяевах, их вкусах, художественных традициях народа. Вершиной крымско-татарского зодчества стал комплекс построек ханского дворца - «Хан-Сарай». В нем воплощено свойственное народному творчеству стремление к слиянию с природой. Поэтому для жителя Европы, привыкшего к тому, что дворцы подавляют своим великолепием, Хан-Сарай может показаться с первого взгляда скромным. И только постепенно приходит чувство очарования увиденным. Строители и художники стремились создать райский уголок на земле. По мусульманским представлениям рай является прекрасным садом. Поэтому здания буквально утопают в бесчисленных пышных деревьях и кустах: гранатовых, жасминовых, лавровых и других. Растительный орнамент служит как бы продолжением сада внутри дворцовых помещений. Он везде: на росписи стен, на каменных деталях, в многочисленных ажурных деревянных решетках. В орнамент вплетены изображения чаш с цветами и просто цветов, деревьев с плодами и райскими птицами. Все это превращает помещения в некое подобие уютной садовой беседки.

Соединенные между собой крытыми переходами павильоны дворца тянутся вдоль двора. То там, то здесь видна роспись, цветные стекла, густые деревянные решетки. Одно из самых красивых помещений - Золотой кабинет. Двадцать четыре окна с разноцветными стеклами окрашивают дневной свет в особые оттенки. Деревянный потолок украшен позолоченной тонкой резьбой, сквозь которую просвечивает густой красный фон. В соответствующем стиле выполнена обивка диванов. Всюду на стенах роспись. Установлено, что автор ее - известный художник-декоратор XVIII века Омер. Вязь арабской надписи на стенах прославляет хана и его дворец.

Фонтаны

Ощущение гармонии с природой усиливается множеством самых разнообразных фонтанов и бассейнов.

Культ воды издревле был характерен для жителей Крыма, умевших дорожить каждой каплей живительной влаги. Даже самый маленький источник был окружен любовным вниманием. Он обкладывался камнями, на которых часто высекались надписи - афоризмы. Возле источника выбивались в скале бассейны в несколько уступов. Они давали прохладу в летний зной и вкусную воду для жаждущих. По рукотворным руслам, часто вымощенным камнем и черепицей, вода отводилась на огороды и в сады. Повелители большинства стран увековечивали память о себе в монументальных, величественных постройках, в скульптурных изображениях. Для правителей Крыма, как и для большинства жителей полуострова, высшая добродетель и самая лучшая память о себе - возведение тихого фонтана.

Самый знаменитый фонтан Крыма был создан в 1764 году иранским мастером Оме-ром. Это Сельсебилъ - «Фонтан слез», призванный воплотить скорбь хана Крым-Ги-рея по безвременно умершей жене Диляре. Личность этой женщины, христианки по происхождению, окружена множеством поэтических легенд.

Одна из них положена в основу поэмы А. С. Пушкина «Бахчисарайский фонтан». В ней говорится о красавице польке Марии Потоцкой, похищенной во время набега и заточенной в ханском гареме. Безумно любил ее грозный Крым-Гирей, но ничто не могло излечить Марию от смертельной тоски по родине, и она умерла. По велению хана иранский мастер создал фонтан. Стал он подлинным шедевром восточного искусства, полным глубокой символики, выражающей вечные темы любви и смерти. На мраморной плите, украшенной растительным орнаментом, Омер расположил чаши для воды. В верхней части он вырезал цветок лотоса из пяти лепестков, символ человеческого лица. В центре цветка подобие человеческого глаза, из которого капля за каплей текут «слезы». Они падают в верхнюю центральную чашу, из нее в боковые, затем в следующую - среднюю. Мотив раздвоения потока и последующего слияния повторяется трижды. В самом низу вырезана похожая на улитку спираль, символ продолжения жизни, преодоления лишений и страданий. Фонтан производит воздействие не столько ярким зрительным образом, сколько печальной музыкальностью движущихся капель, таинственностью полумрака, ощущением прохлады.

Мавзолеи

Более ранними архитектурными памятниками, чем Ханский дворец, являются мавзолеи или дюрбе, как называли их татары. Сооружались они над захоронениями знати. Один из первых был построен в 1437 году в Кырк-Оре над могилой Ненекеджан, дочери хана Тохтамыша. Эта удивительная женщина управляла одно время Кырк-Ором и оказывала большое влияние на жизнь Крыма. В сопровождении отряда из восьмидесяти всадников она совершила хадж - паломничество в Мекку, святое для мусульман место. Повсюду ее встречали с почетом, как великую правительницу. Ненекеджан известна в крымских легендах как Джаныке из Кырк-Ора. Дюрбе представляет из себя восьмигранное сооружение, увенчанное порталом. Ребра граней украшены резными колонками.

Подлинными шедеврами архитектурного искусства являются мавзолеи на ханском кладбище в Бахчисарае, первый из которых, по времени возведения, принадлежит Хаджи-Гирею. Гробницы украшены пышным орнаментом. На большинстве из них высечены поэтические строки, повествующие о бренности земного. Вот некоторые: «Смерть есть чаша с вином, которую пьет все живое. Могила есть жилище, в которое сходит всякий человек»; «В цветнике мира я была розой и, увы, завяла»; «...ангел прилетел и улетел, рай стал жилищем Феpaxa - султанши».

Мечеть в Гезлеве

В середине XVI века крымским ханом стал Девлет-Гирей I. Тесно показалось новому правителю в Бахчисарае. Виделась ему новая столица в Гезлеве, к тому времени - главном порту ханства. Тут и повелел Девлет-Гирей I заложить самую красивую, самую большую мечеть на полуострове. Для ее строительства был приглашен из Стамбула прославленный архитектор Хаджи Синаи. Он был греком по происхождению. Будучи янычаром, проявил себя как талантливый военный инженер. Однажды для переправы войска нужно было навести мост через болото. Никому не удавалось это сделать. Синан вызвался, хотя хорошо знал, что при неудаче лишится головы. Через неделю мост был готов, а султан назначил Синана своим главным архитектором. Свыше трехсот зданий построил выдающийся зодчий за свою долгую жизнь. Среди них 131 мечеть, 19 мавзолеев, 31 дворец и многое другое. Мечеть в Гезлеве была завершена в 1572 году. Она получила название Джума-джами, «Пятничная мечеть», в ознаменование того, что пророк Мухаммед родился в пятницу. Другое ее название - Хан-джами, так как в ней освящалась власть нового хана, здесь он объявлял свои права перед подданными и расписывался в специальном акте, который хранился в мечете. Центральный зал Хан-джами, высотой около 22 метров, перекрыт мощным сферическим куполом. С запада и востока расположены двухэтажные галереи, также с куполами. К северной части примыкает притвор - главный вход в здание, с обеих сторон которого возведены минареты. С них муэдзины пять раз в день скликали верующих на намаз. Хан-джами сохранилась до наших дней, и, несмотря на многочисленные переделки, остается лучшим образцом восточного зодчества в Крыму.

Фольклор

Легенды, сказки, песни, пословицы, поговорки мы называем одним словом - фольклор. Это яркая и самобытная часть культуры любого народа, своеобразная копилка его мудрости. Нужно очень бережно и умело подобрать к ней ключ, и тогда драгоценная россыпь предстанет перед нами в первозданном виде.

Большая часть крымско-татарского фольклора не записывалась, а лишь передавалась из уст в уста сказителями. Они могли быть простыми земледельцами или чабанами. Но когда рабочий день подходил к концу и на землю опускалась звенящая цикадами южная ночь, а может быть, наступал долгий зимний вечер, рассказчик садился перед слушателями. Фраза нанизывалась на фразу, образ - на образ, и рождались истории одна интереснее другой. Они наполняли жизнь особым вкусом и ароматом. А солью и перцем были пословицы, поговорки, прибаутки. Например, об Ахмете-ахае из селения Озенбаш, который очень походил на остроумного Ходжу Насреддина, попавшего в Крым вместе с меддахами - турецкими рассказчиками. Про них обоих рассказывали, что вытаскивали они луну из колодца, учили грамоте ишака, наказывали дочь, хотя та еще не разбила посуду, проповедовали в мечети и еще множество забавных анекдотов. Находчивость, ум всегда ценились в народе. Даже пословица такая была у татар: «Красота гор - в камне, красота человека - в голове».

Литература

Хорошая шутка заставляет человека улыбнуться, снимает груз печалей и повседневных забот. Но любовь к родной земле, близким людям, поиски смысла жизни, как правило, облекаются в другие литературные формы.

У крымских татар был популярен героический эпос «Эдигей». В нем воспевается один из самых великих правителей Золотой Орды - эмир Эдигей (годы жизни 1352-1419). При нем татарские владения простирались от Хорезма на востоке до Днепра на западе. Ставка Эдигея долгое время находилась в Крыму. Его жена - Джаныке, дочь Тохтамыша, правила, как вы уже знаете, Кырк-Ором и похоронена там. Поэтому на крымской земле золотоордынский эпос о великом эмире имел особое звучание. Один лишь маленький кусочек из него, свидетельствующий о поэтическом мастерстве автора: «Рассвет утра счастья, зрачок глаза благополучия, блестящая звезда Востока» - обращается сложивший эти строки к Эдигею.

Классиком крымскотатарской поэзии считается Гази-Гирей II (годы жизни 1554-1607). Он был ханом почти двадцать лет, но известен и как смелый воин, и как талантливый поэт. В 1588 царевич Гази-Гирей участвовал в ирано-турецкой войне. Трехтысячный отряд крымской конницы под его началом вступил в сражение с противником, в пять раз превосходившим его по численности. Гази-Гирей попал в иранский плен. Шах понимал, сколь неординарный человек оказался у него в руках. Чингизид, кандидат на ханский престол, к тому же умен и хорошо образован. Известен как поэт, музыкант, композитор, каллиграф.

Гази-Гирею делают соблазнительные предложения: заключить политический союз как будущему хану, вступить в брак с дочерью шаха. Крымский царевич не соглашается ни на одно из них. Напротив, он бежит из плена при первом удобном случае. Через три года после неудачного сражения он возвратился в расположение турецкой армии, где был встречен как герой. А спустя еще три года он становится преемником умершего крымского хана. На годы правления Гази-Гирея пришлись частые войны, бурные политические события. Умер он неожиданно, став жертвой эпидемии чумы. Но остались после его смерти поэмы и газели - короткие лирические стихотворения, состоявшие из семи - двенадцати двустиший.

Почти четыреста лет минуло, но перед нами оживают строки, написанные рукой правителя и поэта:

Как сказал однажды мне один поэт, Да пребудет радость с ним на много лет:

Миром не насытишь душу храбреца, Время не насытит храбрые сердца.

Ты не верь наряду пышному судьбы, Львы с судьбою бились, где теперь они?

Ты судьбе неверной не вручай души,

Не блуждай в потемках, не ищи в глуши.

Только нерадиво дни не проводи, Силы есть покуда, воля есть - иди.

Назиданье это ты запомни, хан. Все на свете - гости, а покой - обман.

Перед этим светом впредь не заносись, Силою пред слабым лучше не гордись...

(Перевод Сергея Дружинина)

Размещено на Allbest.ru