Коррупция в Древнем Китае

Размещено на http://www.allbest.ru/

Коррупция в Древнем Китае

Первый период высокой коррупции в истории Китая (о котором есть подробная информация) относится к возникновению первой китайской империи - империи Цинь - во второй половине III в. до н.э. Эта империя охватывала бульшую часть территории нынешнего Китая, а в дальнейшем также север Кореи и север полуострова Индокитай, и ее создание дало толчок процессу глобализации - интенсивной торговли между разными частями империи. Существовавшие до этого границы и таможни были ликвидированы, была введена единая монета, разрешена свободная продажа земель, ранее принадлежавших крестьянским общинам. О том, что речь шла о глобализации, то есть о резком увеличении объемов торговли, свидетельствует целый ряд фактов. Так, древний китайский историк Бань Гу писал о необыкновенном расцвете торговли во II в. до н.э.: не было товаров, которые нельзя было бы купить и которых бы не было в изобилии; и не было мест в империи, куда бы не проникали торговцы. Из сообщений правительственных чиновников известно, что значительная часть населения в этот период перестала заниматься земледелием и занялась ремеслами и торговлей, что свидетельствует о резком росте торговли и рыночных отношений. империя коррупция богатство олигархия

Результатом создания единой империи и осуществления указанных выше мер по либерализации торговли и рыночных отношений уже при первом императоре Цинь Шихуанди (246-210 гг. до н.э.) стала беспрецедентная концентрация богатства в руках крупных торговцев, ростовщиков и землевладельцев. Впрочем, сам император в этом опередил всех остальных: так, при его жизни было построено 700 императорских дворцов. Известно, что центральный зал одного из этих дворцов вмещал 10 000 человек.

Первый китайский император принял самое непосредственное участие в формировании в Китае мощной олигархии, к которой, по-видимому, относился и сам. Его взгляды сформировались под влиянием Люй Бувэя - крупного торговца, ростовщика, землевладельца и рабовладельца. Цинь Шихуанди стал императором в 12 лет и первые свои мероприятия осуществлял под руководством Люй Бувэя. В дальнейшем он правил самостоятельно, но всегда стоял на защите интересов торгово-финансовой верхушки и боролся против потомственной аристократии, правившей Китаем до его прихода к власти. Так, в 220 г. до н.э. 120 000 аристократических семей были насильно переселены в столицу империи, где они находились под постоянным контролем императора и его соглядатаев. Он отменил аристократические титулы, критерием знатности теперь стало богатство. Кроме того, государственные должности при нем стали свободно продаваться и покупаться. Поэтому новая разбогатевшая торгово-финансовая верхушка очень быстро заняла все ведущие позиции в государственном аппарате и вытеснила старую аристократическую элиту.

В целом можно констатировать, что при Цине Шихуанди в Китае сформировалась олигархическая форма правления, несмотря на то, что во главе империи стоял император. Налоги с населения в его правление выросли в 20 раз (!), а рабочая и военная повинность - в 30 раз ([44] с.174). Широкое распространение получила торговля рабами, которых продавали на рынках в одних загонах вместе с лошадьми и коровами. Государство поощряло эту практику: оно само массами обращало население в рабство за долги или за совершенные преступления и затем продавало их рабовладельцам; тюрьмы также превратились в рынки рабов. В стране был установлен жесточайший террор, по одному подозрению в недовольстве деятельностью императора все окрестное население подвергалось уничтожению. Несмотря на это, выросла преступность: нередки были случаи похищения людей в целях продажи их в рабство. Впрочем, как мы видели выше, разгул преступности, пиратства и похищений людей были и в поздней Римской республике, и в Византии в VI в. и затем в XII в., поэтому эти явления можно считать очень характерной чертой анархии и произвола, порождаемых олигархической формой правления.Не удивительно, что на Цинь Шихуанди было совершено много покушений, а сразу после его смерти началось широкое восстание народных масс, уничтожившее его династию. Восставшие не пощадили даже гигантскую гробницу императора, которая была разграблена и частично сожжена. В результате восстания к власти пришел Лю Бан (206- 195 гг. до н.э.), основатель новой династии императоров Хань (конец III в. до н.э. - начало III в.н.э.), который до этого был всего лишь старостой небольшой деревни. Он принял ряд мер по борьбе с коррупцией и уменьшению влияния олигархии. Так, торговцам и ростовщикам, а также их родственникам, было запрещено занимать государственные должности. Купцы были обложены повышенными налогами, введены законы для богатых, похожие на римские законы о роскоши. В деревнях было восстановлено местное самоуправление, упраздненное Цинем Шихуанди. Но Лю Бан не был до конца последовательным в осуществлении своих мер. В частности, он не пытался ограничить земельные спекуляции и скупку земли в больших количествах отдельными лицами. В итоге некоторые его ближайшие соратники стали концентрировать в своих руках огромные земельные владения. Кроме того, он не только не пытался ограничить рабовладение, но, наоборот, санкционировал продажу в рабство за долги, и эта практика получила в дальнейшем широкое распространение. Поэтому, хотя его приход к власти и привел к временному ослаблению власти олигархии, но вовсе не означал ее конца.

Во второй половине II в. до н.э., во время правления императора У-ди (141-87 гг. до н.э.), мы видим опять резкое усиление влияния торгово-финансовой верхушки и начало нового цикла коррупции в китайской империи. Политика У-ди очень напоминает деятельность первого китайского императора Цинь Шихуанди. Опять была введена практика свободной продажи государственных должностей - самый яркий признак коррупции в государственном масштабе. Окончательному разгрому подверглась потомственная аристократия, права которой были частично ранее восстановлены Лю Баном. Представители торгово-финансовых кругов, занявшие ведущие государственные должности, были заинтересованы в завоевании новых территорий и установлении новых торговых путей - и У-ди, так же как в свое время Цинь Шихуанди, направил большие усилия на внешние завоевания, стремясь еще более расширить свою огромную империю.

При императоре У-ди произошло окончательное слияние олигархии и государства. Помимо того, что ее представители заняли все ведущие государственные должности, император ввел государственные монополии на железо, соль и вино, а организацию этих монополий поручил тем промышленникам и торговцам, которые уже до этого активно занимались их производством и торговлей. Таким образом, государство устранило конкуренцию в производстве этих важных товаров, запретив кому-либо заниматься таким производством, и приступило к грабежу населения путем установления монопольно высоких цен. А прибыли крупных предпринимателей от этого, судя по всему, не пострадали, так как император поставил их самих управлять созданными им монополиями. О том, что это был грабеж населения, а не деятельность ради его блага, хорошо известно: так, в результате введения государственной железной монополии резко выросли цены на железо, поэтому крестьяне были уже не в состоянии покупать железные изделия и нередко были вынуждены обрабатывать свои поля, чем придется.

Результаты правления У-ди похожи на результаты правления первого китайского императора. Последние годы его жизни отмечены небывалым ростом народных восстаний, охватывавших целые провинции, в которых участвовали тысячи людей. Как отмечают историки, с этого времени, то есть с начала I в. до н.э., правящая верхушка находилась в постоянном страхе перед восстаниями. Порой этот страх доходил до абсурда. Так, один государственный чиновник обосновывал необходимость сохранения государственной монополии на железо тем, что железные изделия нельзя оставлять в руках народа, который может направить их против богатых. Это очень напоминает страх римской правящей верхушки перед народными восстаниями во II в.н.э., когда были запрещены пожарные дружины, срыты все городские стены в Римской империи, и солдатам было запрещено отбывать службу в тех регионах, откуда они были родом.

Сравнение:

Конечно, есть и важные отличия. Одно из них состоит в том, что в Китае, в отличие от городов-государств Древней Греции и от ранней Римской республики, не получили развития демократические формы управления государством (в этом Китай больше похож на Римскую империю и Византию). Поэтому и захват власти олигархией в Китае произошел намного быстрее, чем в Риме, где ей, прежде чем окончательно подчинить себе общество, в течение двух или трех столетий пришлось уничтожать его демократические традиции. В Византии же таких демократических традиций и понятий вообще никогда не было, как и в Древнем Китае. Поэтому в Китае в эпоху античности мы видим такие крайние формы коррупции, какие были в Византии: официальную продажу государственных должностей и государственно-олигархические монополии, которые формально принадлежали государству, но фактически ими управляли промышленные магнаты, устанавливавшие запредельно высокие цены на свои товары.

Необыкновенных размеров в Китае достигло рабовладение и торговля рабами, чем Древний Китай, наоборот, больше похож на страны античности, чем на Византию. Но и в Греции (законы Солона VI в. до н.э.), и в Риме (закон Петелия IV в. до н.э.) под давлением народных собраний были приняты демократические законы, запретившие обращать в долговое рабство собственных граждан. И хотя в дальнейшем были примеры, когда эти законы де факто обходились, тем не менее, можно сказать, что государство в этом вопросе в целом стояло на стороне основной массы населения. Даже в период наивысшего расцвета рабства в поздней Римской республики рабами были почти исключительно иностранцы. А в Китае, как видим, вплоть до правления Гуан У-ди в I в. н.э., который впервые начал вводить запреты на отдельные виды рабства (в частности, на долговое рабство) и на произвол рабовладельцев, государство явно стояло на стороне последних. Это также можно считать одним из явных проявлений коррупции: ведь государство отказалось обеспечить своим гражданам наиболее естественное право - право быть свободными независимо от их материального положения, - тем самым действуя против их интересов, в интересах небольшого меньшинства. И хотя большинство жителей в Древнем Китае не были рабами, а оставались свободными, но каждый при неблагоприятном повороте судьбы мог стать рабом, и это осознавал.

Размещено на Allbest.ru