Общественно-политическая и экономическая жизнь государств в Мавераннахре

Размещено на http://allbest.ru

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН

ТАШКЕНТСКИЙ ИНСТИТУТ ТЕКСТИЛЬНОЙ И ЛЕГКОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ

Самостоятельная работа

На тему: «Общественно-политическая и экономическая жизнь государств в Мавераннахре»

Выполнил: Махматкулов Р.

Проверил: Бердиев С.

Ташкент 2014



Содержание

1. Образование централизованных государств в Мавераннахре

2. Установление господства арабского халифата в Мавераннахре

3. Национально-освободительное движение

4. Узбекская государственность в IX-XII века

Заключение



Образование централизованных государств в Мавераннахре

На территории Центральной Азии (IX-X вв.) Арабский халифат превратился в гигантскую организацию для внимания налогов, государственных повинностей и эксплуатации масс трудового населения. Этот гнет все усиливался и делался невыносимым из-за возрастания аппетитов, не знавших меры наместников, представлявших власть халифата. С усилением раздоров в халифате грабежи, налоги и повинности все более возрастали, росли аппетиты сборщиков налогов.

Это вызывало резкий протест со стороны масс трудового населения - свободных крестьян - общинников, низов кочевого люда, ремесленников, которые требовали ликвидации злоупотреблений наместников и снижения налогов, многочисленных поборов, регулярных и нерегулярных. Социальные противоречия, достигшие огромного накала, антифеодальные восстания и широко распространяющиеся идеи Маздака о социальном и экономическом равенстве сделали необходимым создание государства для арабской верхушки и местной знати как средство подавления выступлений народных масс и оформления своего господства в регионе.

Практика передачи управления центральноазиатскими областями началась при халифе Мамуне (813-833гг.). В 821 году он послал наместником Хорасана бывшего наместника Месопотамии, начальника Багдадского гарнизона и заведующего натуральными повинностями в Соваде (Ирак) Тахира ибн ал-Хусайна, родом из Герата. Тот вел себя крайне необдуманно, решившись сразу играть независимую роль, и был отравлен подосланным убийцей. На место был назначен его сын Тальху (822-828гг.), бывший до этого командующим Багдадским гарнизоном.

Опасаясь, что владение одновременно Хорасаном и Мавераннахром слишком усилило бы Тахиридов, Мамун стал всячески продвигать род Саманидов из Балха. Основатель рода Саман-худат был владетелем селения Саман в Балхе и проявил верноподданнические чувства, приняв ислам. Его внуки Нух, Ахмад, Яхчя и Ильяс принимали участие в подавлении восстания Лейса и за верную службу были назначены: Нух - правителем Самарканда, Ахмад - правителем Ферганы, Яхчя - правителем Ташкента, а Ильяс - правителем Герата. Наиболее удачливым оказался Ахмад, который пережил братьев и завладел их уделами по праву, полученному от халифа, а в 875г. его сын Наср получил от халифа Мутадида грамоту на управление всем Мавераннахром, который стал ядром Саманидского государства.

Не полагаясь на лояльность провинциальных властителей, Аббасиды создавали в неблагонадежных областях особую военную прослойку «борцов за веру» (газиев и фата).

Все, кто хотел попытать счастья в сражениях, кто хотел добиться славы, власти, денег, официальных должностей, признания халифов, могли присоединиться к добровольческим дружинам газиев и еретиками. Газии стали практическим отдельным социальным сословием, создавшим свою корпоративную организацию. Они были подобны швейцарским наемникам, которые участвовали практически во всех европейских войнах средневековья. Командиры таких дружин пользовались большим влиянием и часто добивались высоких должностей в халифате. Из этого сословия и вышла династия Саффаридов. Основателем ее был Якуб из провинции Сеистан. Он был медником, по-персидски «Чаффар». Отсюда и название династии Саффариды. Халифы стремились поддержать газиев в крупных провинциях как противовес сепаратистским устремлениям местных династий. В случае неповиновения местных владык или нарушения ими законов чести халифата они могли привести в движение их дружины, которым не стоило труда уничтожить целую династию.

Якуб вместе с братьями - Амром, Тахиром и Ами, возглавлявшими огромную дружину, сверг правителя Сеистана и сам стал правителем этой области. Дальше последовали Тахириды, столицу которых Нишапур Саффариды захватили в 873 г. После Якуба его дело продолжил его брат Амр, который был назначен наместником Хорасана, Фарса, Исфахана, Сеистана, Кермана и Синда.

Однако столь быстрое возвышение Саффаридов показалось Халифу Мутадиду опасным, и он решил ликвидировать их, а заодно и испытать Саманидов. Он дал Амру грамоту на правление Мавераннахром, т.е. на владения Саманидов, и в то же время поддержал Исмаила Саманида. Его надежды полностью оправдались. Войска Амра были разбиты (900 г. у Балха), сам Амр взят в плен, но вопреки ожиданиям Исмаил не стал убивать или ослеплять, а отправил в Багдад на милость Халифа.

Процесс политического объединения завершается с приходом энергичного, умного и дальновидного Исмаила Саманида, ставшего действительным основателем государства Саманидов. Если в начале своего возвышения Саманиды считались вассалами Тахиридов, то после падения последних, они взяли решительный курс на независимость, используя благоприятные условия для объединения всего Мавераннахра и организации своего самостоятельного государства. Этому объединению содействовало сочувствие трудящихся слоев населения, видевших в создании единого государства защиту от частных разорительных набегов кочевников на земледельческие оазисы и ожидавших от него облегчения бремени повинностей по содержанию оборонительных сооружений.

После ликвидации междоусобий и мятежей и установления своего единовластия Исмаилу пришлось заниматься обеспечением безопасности созданного им государства, внешнее положение которого было очень тревожным. Не прекращавшиеся набеги со стороны кочевых тюркских племен наносили большой вред хозяйству земледельческих оазисов. Поэтому Исмаил предпринял в 893 г. большой поход против кочевников, овладел Таразом, захватили в плен тюркского хана вместе с 10 тысячами его воинов и свитой, тем самым он надолго предотвратил набеги на Мавераннахр. Этим своим походом в долину Талас Исмаил достиг и второй, не менее важной, цели: присоединил к своим владениям богатые серебром рудники Щельджи, активные разработки которых поднимали значение этого района в экономике Центральной Азии.

В итоге первого периода деятельности Исмаила Саманидское государство расширилось на севере до реки Талас, а на западе включило Хорасан и некоторые области Северного и Восточного Ирана, страна была гарантированно защищена от набегов кочевников - соседей.

Территория государства Саманидов

Таким образом, при представителе династии Саманидов Исмаиле впервые после арабского завоевания политически раздробленная Центральная Азия была объединена, создано сильное, независимое от Арабского халифата централизованное государство. Во всем этом Исмаил использовал движение народных масс за независимость против арабского ига.

Периодом наибольшего возвышения и расцвета Саманидского государства является последняя четверть IX и первая половина X в., особенно время, когда у власти находились эмиры Исмаил и Наср II Самани. Саманиды были создателями первого в Мавераннахре централизованного феодального государства. Они сформировали сложную систему бюрократического управления государством со всеми его атрибутами. Для обеспечения независимости страны и твердой централизации власти путем ряда реформ и мероприятий была упорядочена система центрального и областного управления.

Во главе государства стояли Саманиды, носившие титул эмиров. Центральный государственный аппарат фактически имел двойное управление: даргох (царский двор) и дивани (военные и гражданские ведомства).

Всего диванов насчитывалось 10. Саманидское чиновничество набиралось в основном из среды дехкан и духовенства. Чиновникам для поступления на службу, кроме принадлежности к господствующему классу и наличие связей с влиятельными кругами государства, требовались определенные знания; владения местными и арабским языками, знание Корана и основных норм шариата, начитанность в литературе и осведомленность в разных науках.

Таких людей обладавших широкой культурой в Мавераннахре - было довольно много. Таковой была система центрального и областного управления должностей в государство.

В Саманидском государстве выпускались золотые, серебряные и медные монеты, называвшиеся, соответственно, динарами, дирхемами и фельсами.

Общий бюджет Саманидского государства, по имеющимся данным, составлял приблизительно 45 миллионов дирхемов, из которых около 20 миллионов расходовалось на содержание государственных чиновников и войска.

Недолгим было царствование Саманидов. Уже в правление Нуха ибн Насра (943-954 гг.) наблюдались явные признаки упадка. Казна была растрачена на содержание огромного чиновничьего аппарата, на который уходило более половины годового дохода государства. Все более обострялась борьба с местными провинциальными правителями, которые пытались ослабить централизованную власть и расширить свои права.

2. Установление господства арабского халифата в Мавераннахре

В начале VIII века арабский халифат, преодолев межплеменные распри и установив у себя твердый порядок, приступил к вооруженному захвату Средней Азии. В 704 году халиф назначил наместником в Хорасане полководца Кутейбу ибн Муслима. Нашествие арабов под его предводительством началось с 705 года, с захвата Балха, и продолжалось более десяти лет.

Победы арабов объясняются не только их силой, по и внутренней слабостью, политико-экономической раздробленностью захваченных ими стран.

Разделенная на несколько мелких государств Средняя Азия также была не в силах оказать им серьезного сопротивления. Кутейба оказывал помощь одному из воюющих правителей, разбивал его соперника, а затем захватывал владения и того, кому оказывал помощь.

Другой причиной успеха войск халифата было то, что арабам удалось натравить друг на друга тюркских кочевников и жителей земледельческих оазисов Средней Азии. И конечно, большую роль сыграло военное превосходство арабов, а также использование населения и материальных ресурсов покоренных областей для дальнейших захватов.

Арабы грабили, отбирали приличные жилища, выселяли с насиженных мест их владельцев, обирали ремесленников, разрушали оросительные системы, в результате чего земли превращались в пустыни. Памятники культуры были разрушены, книги и другая литература сожжены, молитвенные дома, храмы зороастрийцев, буддийцев, христиан уничтожены, ученые, носители культуры, оказались в немилости у завоевателей.

Арабский халифат смотрел на завоевание Мавераннахра как на один из наиболее богатых источников своего дохода. Главное место среди налогов, установленных арабами, занимали джизья - подушный налог, взимаемый у тех, кто не принял ислам, и харадж - поземельный налог. Со скотоводов, ремесленников и торговцев взимался зякет.

Кроме налогов на земледельческом населении страны лежали тяжелейшие повинности. Население должно было в определенные сроки выделять рабочих со своим инструментом и пропитанием на очистку оросительных каналов и постройку новых арыков, постройку и ремонт городских мостов.

Первоначальные цели арабского завоевания были экономические и политические. Но очень скоро завоеватели поняли всю важность религии в упрочении своей власти. На месте храмов зороастризма стали строить мечети. Были уничтожены все религиозные книги зороастрийцев и книги на согдийском языке. Стали поощряться те, кто принял ислам. Так, тем, кто посещал мечети, выдавали по 2 дирхема.

С приходом к власти Умара II для тех, кто принял ислам, были отменены налоги джизья и харадж. Местное население стало постепенно принимать новую религию. Арабский язык был объявлен государственным. К этому времени хорезмийская, согдийская и другие письменности в результате давления арабов фактически вышли из обихода. И местные жители в своей письменности стали употреблять арабский алфавит.

Ислам практически за одно столетие прочно утвердился в Мавераннахре, проник в быт и образ мышления местного населения, вписался в местные обычаи и традиции.

Слово "ислам" в переводе с арабского означает "покорность". При этом оно несет следующую смысловую нагрузку - непременное признание всемогущества Единого и Единственного Бога и покорного подчинения Аллаху. Коран - это священная книга мусульман. Это свод изречений и поучений Аллаха.

Другим источником у мусульман считают и хадисы - священные предания о жизни, чудесах и поучениях пророка Мухаммада. IX век в истории мусульманства считается периодом создания, сборника хадисов. В мире ислама в том столетии все хадисы были подвергнуты критическому анализу, из них были выделены подлинные, заслужившие доверие, и исключены сомнительные.

Тщательный отбор и их систематизация привели к созданию сборника из шести книг. Их составители - мухаддисы были наиболее подготовленными теологами. Большинство их составителей были выходцами из Средней Азии. Среди них особенно выделялись имам Ал-Бухари и Мухаммад ат-Термези.

Ал-Бухари изучал, отбирал, сопоставлял, систематизировал хадисы, вел дискуссии по их достоверности. В Бухаре он создал целую школу по хадисам и обучал сотни учеников. Но самое главное в его жизни - это сборник, включающий 7275 хадисов, многие из которых он знал наизусть. В мусульманском мире труд Бухари считается важнейшим после Корана источником.

Составителем-собирателем другой книги хадисов был Абу Исо Мухаммад ат -Термези. Составленная им книга хадисов в мире ислама считается одной из авторитетных. Ат-Термези написал ряд толкований к хадисам, в числе которых труд "Основные достоинства пророка".

Жестокие формы эксплуатации населения арабами приводили к восстаниям. В 720-722 году в Согдиане произошло восстание, которое возглавили Гурек и Деваштич. Восстание было подавлено.

С 661 года халифат возглавляла династия Омеядов. В период правления этой династии произошло много политических перемен, усиление религиозных течений, усилилась эксплуатация, жестокость и насилие взяли верх. Это, в свою очередь, способствовало ослаблению династии. В Средней Азии и в других колониях халифата усилилось недовольство их политикой. Омеядов не поддерживали даже арабы.

С 718 года сторонники дяди Мухаммада Аббаса тайно начинают проповедовать свои идеи. По их мнению, род хошимидов имел право претендовать на власть. Недовольство политикой Омеядов усилилось в период правления Марвона II. В Мавераннахре и Хорасане представители Аббасидов старались привлечь на свою сторону владельцев крупных земель.

Для прихода к власти аббасидов большое значение имел Абу Муслим и его движение. В 746 году Абу Муслима направляют в Хорасан для пропаганды аббасидов. Ему присваивается звание "Поверенного представителя семейства пророка".

Свою пропаганду Абу Муслим начинает с обращения к знати Хорасана. В обращении к жителям Хорасана Абу Муслим призывает их к соблюдению правил Корана и хадисов, подчинению аббасидам. Позже его поддержала местная знать.

Со временем количество его сторонников увеличивается. Наместник Хорасана Наср ибн Сеяр объединяет арабскую знать против Абу Муслима, но его усилия были тщетны.

В 749 году Абу Муслим совершает походы на центральные области халифата. В Ираке и Алжире он наносят сокрушительные удары омеядам, Повстанцы захватывают столицу Дамаск. Халиф Марвон II свергается с престола. На трон халифата встает аббасид Абулаббас Сафарох. Уничтожаются все представители омеядов. Таким образом, власть в арабском халифате переходит к аббасидам.

Арабский халиф считал Абу Муслима своим главным и сильным соперником и поэтому искал пути его уничтожения. Он несколько раз посылает тайные послания, в которых призывал не подчиняться Абу Муслиму. В 755 году, возвращаясь из поездки в Хадж, Абу Муслим был предательски убит в Багдаде халифом Абу Джафаром. Его смерть вызвала недовольство народа. Его тело было привезено в Самарканд и захоронено.

В период правления Аббасидов жизнь простого народа еще более ухудшилась. Возросли налоги, ограничились права свободных общин. В такой ситуации усилились народные движения. Так, в 755 году под лозунгом мести за смерть Абу Муслима восстает его сподвижник Сунбад. Движение продолжалось в течение 70 дней. Восстание было жестоко подавлено, и Сунбад был казнен. Однако сторонники Абу Муслима вскоресоздали организацию "муслимия".

3. Национально-освободительное движение

Самым крупным антиарабским движением местного населения,охватившим всю долину Заравшана и Кашкадарьи, было восстание начавшееся в 776 г. под предводительством Хашима ибн Хакима, прозванного Муканной. "Муканна" по-арабски означает «закрытый покрывалом». Это прозвище было ему дано в связи с тем, что он носит на лице зеленое покрывало,

Восставшие требовали уничтожить имущественное неравенство и покончить с арабским господством. Стараясь поднять свой авторитет, Муканна называет себя святым. Число его сторонников росло с каждым днем. В апреле 776 года у стен селения Наршахи, близ Бухары, произошло ожесточённое сражение между арабскими войсками и последователями Муканны. Повстанцы были разбиты. Но вскоре они вновь овладели окрестностями Бухары.

Начался второй этап борьбы. Если на первом этапе движение Муканны пользовалось поддержкой некоторой части согдийской знати, то на втором этапе знать перешла на сторону халифата.

В 778 году войскам халифата удалось овладеть Самаркандом и продолжить наступление на восставших. В 783 году арабскими войсками было захвачена крепость, в которой находился Муканна. Все её защитники были казнены. Сам Муканна, не желая сдаваться, покончил с собой.

В те годы, когда население Мавераннахра вело освободительную борьбу, Арабский халифат являлся одним из наиболее мощных государств, и поэтому борьба, которую в продолжение многих лет вел народ под знаменем Муканны, является ярким примером мужества и свободолюбия народов Средней Азии.

Длительность этой борьбы, ее организованность свидетельствует о военном и политическом таланте Муканны, сумевшем поднять народ на бой с захватчиками и местными угнетателями.

Усиление эксплуатации народных масс Средней Азии наместниками, представлявшими власть халифата, вызывало резкий протест населения, которое требовало ликвидации злоупотреблений, многочисленных поборов, снижения налогов.

Беспрерывная борьба народов Средней Азии ослабила Арабский халифат, и правители халифата вынуждены были пойти на включение представителей местной знати в высшие органы государственной власти.

4. Узбекская государственность в IX-XII века

Тахириды принадлежали к крупной землевладельческой знати Хорасана. Ближайшие предки Тахира ибн Хусейна, основателя Тахиридской династии, были родом из Бушенга, города Гератской области. Когда ал-Мамун в 813г. стал халифом, Тахир ибн Хусейн быстро пошел в гору и сделался одним из самых могущественных людей халифата. Он стал не только наместником ад-Джезиры (северной части Месопотамской долины), но также военачальником Багдада и начальником ведомства по управлению всеми натуральными повинностями в Ираке (южной части Месопотамии).

В 821г. он был назначен наместником Хорасана, причем в состав хорасанского наместничества, согласно установившейся традиции, входил и Мавераннахр. Своей резиденцией Тахир ибн Хусейн вскоре избрал Нишапур, с чем был связан быстрый рост этого города.

Тахир ибн Хусейн явно хотел превратить свое обширное наместничество в самостоятельное государство. Не прошло и года после его назначения, как могущественный наместник предложил исключить из хутбы во время пятничной молитвы в соборной мечети упоминание имени халифа, что было равносильно прокламированию открытого мятежа. Вскоре, однако, Тахир ибн Хусейн неожиданно умер, причем стали говорить, что он был тайно отравлен халифом, не доверявшим своему могущественному помощнику и следившим за каждым его шагом.

Таким образом, задуманное в 822г. отпадение Хорасана и Мавераннахра не произошло. Однако халиф не тронул остальных Тахиридов и передал наместничество его сыну - Талхе (822-828г.г.). Другой сын Тахира-Абдалллах (830-844г.г.), не считал себя подчиненным халифату, управлял Хорасаном совершенно самостоятельно.

Тахириды приняли решительные меры к организации твердой власти и к упорядочению сельского хозяйства, по улучшению водопользования и построили новые каналы. Абдаллах пытался по возможности ограничить произвол крупных землевладельцев и государственных чиновников, который царил на местах по отношению к крестьянам.

Он издал специальное распоряжение, которое несколько упорядочило их положение, но налоговый гнет оставался исключительно тяжелым. Поэтому крестьянские восстания при Тахиридах почти не прекращались.

Государство нуждалось в большом числе грамотных чиновников, и Абдаллах заботился о том, чтобы сделать образование доступным более широким группам населения, чем прежде.

Подобно своему отцу он был поэтом. Его племянник Мансур, управлявший Мервом, Амулем и Хорезмом, был известен своими философскими сочинениями. Сын Абдаллаха Тахир II (844-862г.г.) стремился во всем подражать отцу.

Вообще время Абдаллаха и Тахира II было началом возрождения местной культуры. При дворе Тахиридов, наряду с арабским, был распространен и язык фарси. В Мерве существовала библиотека, где хранились книги на среднеперсидском языке.

Однако правление Тахиридов было непродолжительным. В 873г. Якуб ибн Лейс, основатель новой династии Саффаридов (араб. "саффар"- медник), в предшествовавшее десятилетие захвативший ряд восточных областей халифата, которыми управлял последний представитель династии Тахиридов - Мухаммад ибн Тахир (862-873г.г), разбил войска Тахиридов и захватил столицу Хорасана- г. Нишапур. Власть Тахиридов в Средней Азии и в восточных областях современного Ирана была свергнута. В 874г. халиф, признавая совершившийся факт, вынужден был поручить Якубу управление всем Хорасаном.

Саманиды, в качестве наместников, подчиненных Тахиридам, выдвинулись еще при основателе Тахиридской династии Тахире ибн Хусейне. Родоначальник Саманидов, Саман, феодал из Балха (по некоторым данным - крупный феодал из окрестностей Самарканда, или из Термеза), обратил на себя внимание халифа Мамуна еще в Мерве, где тот был тогда наместником.

Саман под влиянием Мамуна расстался с зороастризмом и принял ислам. Тогда же выдвинулся и сын Самана-Асад, к которому халиф также благоволил. У Асада было четыре сына-Нух, Ахмед, Яхъя и Ильяс, находившиеся на службе у самого халифа, и по его распоряжению хорасанский наместник назначил их в 820г. правителями четырех областей: Нух получил Самарканд (820-841/842г.г.), Ахмед - Фергану (820-864/865г.г), Яхъя - Шаш и Уструшану (820-855/856г.г), Ильяс -Герат.

Внешне это выглядело так, будто каждый их четырех братьев был жалованным владетелем своей области, непосредственно подчиненным хорасанскому наместнику. Они имели право чеканить только медную монету (фельсы), в то время как Тахириды чеканили серебряную монету (дирхемы), и через Тахиридов вносили в казну халифата крупные налоги.

Нух - старший из братьев, занимал особое положение и во внешних сношенных выступал как глава семьи. После его смерти в 841г. главой этой маленькой, еще окончательно не оформившейся династии стал его брат Ахмед. Отличавшийся энергией и способностями, Ахмед целенаправленно занялся "собиранием" земель своих братьев и утверждением своего династического приоритета.

В частности, еще при жизни он сумел передать Самарканд своему сыну Насру, который и стал главой династии после смерти отца в 864г. (Кроме того, через некоторые время после смерти Яхчи ибн Асада, в 855г., его наместничество - Шаш и Уструшана, тоже были переданы сыну Ахмеда - Якубу; после смерти самого Ахмеда, в 864г. правителем Ферганы, становится другой его сын-Асд). В 875 халиф признал Насра ибн Ахмеда (864/865-892г.г) главой династии и прислал ему "диплом" на управление государством.

Падение Тахиридов в 873г. создало исключительно благоприятную обстановку для объединения Мавераннахра в единое прочное государство, чем Саманиды в полной мере и воспользовались.

В 874г. правителем Бухары становится младший брат Насра - Исмаил. До этого Бухарой владел брат последнего Тахирида Хусейн ибн Тахир. Когда жители этого города восстали против злоупотреблений бухарского наместника и изгнали его, городская знать обратилась к Насру с просьбой прислать правителя из саманидского дома.

Такое предложение не могло не обрадовать Насра, так как без труда решало вопрос о полном объединении Мавераннахра под властью Саманидов. И он в качестве наместника назначил Исмаила, в руках которого Бухара была жалованным владением за службу.

Большую часть доходов с Бухарской области он должен был сдавать в казну Насру и лишь меньшую за часть оставлять себе как вознаграждение за службу в качестве наместника.

Исмаил явно не желал подчиняться Насруи стремился к полной самостоятельности. Упрочив свою власть в городе, он под разными предлогами стал уклоняться от выплаты Самарканду налогов и податей, присваивая себе все доходы с богатой Бухарской области.

Между братьями началась длительная борьба, которая вылилась в два военных столкновения: одно(886г.) окончилось временным смещением Исмаила с должности наместника Бухары; второе (888г.) - победой Исмаила. С этого времени начинается фактическая власть Исмаила над Мавераннахром. Но лишь в 892г., после смерти Насра, он стал главой государства (до 907г), а Бухара - его удельное владение - новой столицей.

Возраставшая с каждым днем мощь государства Саманидов вызывала беспокойство в центре халифата. В борьбе с Исмаилом халиф использовал правителя Хорасана Амра ибн Лейса Саффарида. Натравливая, их друг на друга, халиф желал тем самым ослабить обоих в интересах укрепления власти халифата в Средней Азии. В сражении у стен Бухары в 900г. войска Амра ибн Лейса были разбиты Исмаилом, и он установил свою власть в Хорасане.

Таким образом, Исмаил впервые после арабского завоевания объединил разрозненную в результате междоусобиц страну и создал сильное, независимое государство. Положив конец власти Саффаридов, Исмаил не только утвердил свою власть над Мавераннахром и Хорасаном, но и стал, правители ряда восточных и северных областей Ирана и обеспечил фактическую независимость созданного им государства от Арабского халифата.

С именем Исмаила Самани связана организация центрального и областного управления в государстве Саманидов. С точки зрения Аббасидов, такого государства не существовало, и правителя его они рассматривали лишь как своего наместника. Фактически же саманидское государство было для своего времени крупнейшим на Востоке, превышавшим по своей территории и богатству тогдашний халифат.

Саманиды именовали себя всегда эмирами, никогда не претендуя на титул "эмира правоверных", который носили халифы.

Однако некоторые восточные авторы, как например Ауфи, титулуют так представителей династии Саманидов, в том числе и Исмаила Саманида.

Высшую политическую власть осуществлял сахиб харас эмир харс, который был исполнителем всех приговоров саманидского эмира. Как при дворах других феодальных государств Востока, а также Запада, у саманидов были стольники, кравчие, конюшие и др.

Очень важным и влиятельным лицом дворе был векиль - заведующий всем хозяйством дергаха. Центральное управление состояло из 10 диванов. Наршахи приводит нам их название при описании площади Регистана, вокруг которой при Насре II (914-943г.г.) для них было выстроено десять зданий. Главным из диванов был везира или ходжа-и-бузурга. Он возглавлял все центральное управление государством, и ему были подчинены начальники остальных диванов.

Видное место в системе центрального управления занимал диван мустауфи- высшего финансового чиновника, ведавшего доходами и расходами государства. В Аббасидском халифате этому дивану соответствовал диван хораджа. В распоряжении мусмауфи, или, как его иначе именовали, хазинодра, состоял штат особых счетчиков, которые переводили в систему и ясность доходы и расходы государства.

Большим влиянием пользовался диван ар-расаил ил диван инша, называемый также диван амид-ал-мульк. Это было специальное ведомство по составлению официальных документов. Через него проходили все важные государственные бумаги. Кроме того, диван ведал и дипломатическими сношениями с другими государствами. Не только Саманидах, но впоследствии и при Газневидах, диван-ар-расаил играл весьма существенную роль в политической жизни. В Аббасидской халифате имелся аналогичный диван, носивший такое же наименование. Немалое значение в системе управления, по-видимому, имел диван шутар, возглавляемый сахиб шуратом. Это было ведомство по управлению сманидской гвардией.

Диван-берид - почта - при Саманидах обслуживала, как и в Аббасидском халифате, правительственные государственные нужды. В число обязанностей чиновников берида входила не только быстрая доставка правительственных сообщений и известий, но и отправка их личных секретных донесений о поведении того или иного представителя местной власти.

На жизнь городов при Саманидах особенно существенное влияние оказывал диван мухтасиба. В обязанности его входило, прежде всего, наблюдение за весами и гирями торговцев. Кроме того, мухтасиб и его помощники должны были наблюдать за точным выполнением норм продукции, выпускаемой городскими ремесленниками. Мухтасиб имел право протестовать против выпуска товаров пониженного качества, много также запретить продавать по повышенной цене мясо, хлеб и другие продукты первой необходимости. В дальнейшем установилась практика, согласно которой мухтасибы получили право следить и за общественной нравственностью горожан, наблюдать, чтобы они посещали мечети, не пили вина.

Должность мухтасиба была широко распространена на мусульманском феодальном Востоке: они имелись в каждом, даже небольшом, городе. Мухтасибов с одними и теми же функциями мы встречали одинаково и на отдельной западе мусульманского мира - в Севилье и Малаге, и на отдельном востоке халифата - в Самарканде и Бинкете. (Ташкенте). По словам Низам ал-Мулька, правители тщательно подбирали кандидатов для замещения должности мухтасиба. Считалось, что они должны быть беспристрастными и справедливыми людьми. Общий контроль и главным образом контроль над расходованием казны в саманидском государстве осуществлял диван мушрифов, т.е. наблюдателей. Ввиду того, что в условиях феодальных общества трудно было отделить казну государя от казны государства, причем больше всего поглощал денег и других средств дергах,- наблюдение мушрифов касалось главным образом расходными сумм, идущих на содержание двора правителя.

Меньшее значение имели: диван-ад-дия, т.е. диван государственных поместий, диван казия, возглавляемый главным казием, и диван вакфов, т.е. дарственных и других имуществ мусульманских учреждений.

Система центральных диванов находилась в тесной связи с местным управлением. В областных центрах, которые большинство из перечисленных диванов. Областные диваны подчинялись, с одной стороны, местному хакиму, иногда именуемому везиром, а с другой - центральным диванам соответствующих ведомств.

Наряду с хакимом, который иногда назывался старо иранским термином кедхуда, управлением города ведал раис. В последствии, например в XVIIIв., этим термином обозначали мухтасибов; при Саманидах же раис был главой города, назначаемым непосредственно самим правителем, но из среды местной знати или, чаще из местного высшего мусульманского духовенства.

Мусульманское духовенство пользовалось в саманидском государстве особенно большим влиянием. Главою местного духовенства при Саманидах в Бухаре лицо, носившие титул "устад" (учитель); в последствии это наименование было должность еще при Исмаиле. Второй по значению после устада среди высшего мусульманского духовенства была должность хатиба- официального лица, имевшего право произносить хутбу (проповедь) во время пятничной молитвы в соборной мечети. Первоначально обязанности хатиба выполняли в мечетях сами правители; но вследствие того, что свои проповеди они должны были произносить на арабском языке, а Саманиды обычно его не знали, пришлось установить для него особую должность.

Такова в кратких чертах система центрального и областного управления в Мавераннахре при Саманидах. Нельзя забывать, что централизация власти происходила в обстановке феодального общества и государства, в состав которого входил ряд полунезависимых владений. Разные местные владетели хотели видеть себя полными хозяевами своей земли. Центробежные тенденции, в конце концов, оказались настолько значительными, что подорвали политическую мощь саманидского государства. Поэтому расцвет государства Саманидов, совпадавший по времени с правлением Исмаила Самани и проявившийся в бурном подъеме сельского хозяйства, ремесел, развитии караванной торговли, науки и культуры, оказался непродолжительным. Уже в середине Xв. Появились явные признаки упадка саманидского государства, которое в последующее десятилетие еще больше ослабевает и, наконец, в 1005г. династия Саманидов прекращает свое существование под ударами тюрков-караханидов.

В 80-х г.г. Хв. Из многочисленных тюркских племен (карлуки, чигили, ягма, тухси, аргу идр.), населявших Семиречье Восточной Туркестан, образовалось новое крупное государственное объединение, вышедшее в историю как государство Карахнидов. Родоначальником династии, вставшей во главе объединения, по именующимся данным, был Сатук (умер в 955-56г.г.), носивший также мусульманское имя Абдулкарим. Название династии сконструировано историками в XIXв. Из наиболее распространенного титула: "карахан" (реже в литературе встречается другое наименование династии - Илеки - по другому распространенному титулу: "илек").

Уже при ближайших приемниках Сатука (родоначальника династии) государство Караханидов разделилось на две части: восточную и западную, объединенные между собой тем, что во главе обеих стоял номинальный верховный правитель старший в роде хакан, столица которого находилась в Буласагуне. Другой частью (восточной) правил младший хакан со столицей сначала в Паразе, а заетм в Кашгаре. Остальные представители правящего рода, с титулами "илек" или "тегин" владели областями, подчинялись друг другу в сложной иерархии старшинства в роде.

В 992г. Богра-хан возглавил поход на Мавераннахр, где правил Саманиды, а Наср-илек (его преемник), свергнув в 999г. саманидскую династию в Бухаре, окончательно завоевал эту область. Сделав ее столицей Ферганский город Узген. В первые годы после завоевания Мавераннахра караханидские ханы не оставляли мысли захватить Харасан, где возникло государство Махмуда Газневи. Известно два караханидских похода против Махмуда- 1006г. и 1008г., оба оказавшиеся для них неудачными. В 1008г. в районе Балха караханидские войска были разбиты Махмудом Газневи, и движения Кароаханидов за Амударью было, таким образом, прекращено.

Государство Караханидов, как уже отмечалось, не было единым. Оно было поделено на многие уделы, границы уделов не оставались неизменными, удельные владетели обладали большими правами, вплоть до чекана монет со своим именем. Между ними шла постоянная борьба за лучший удел.

Правление Караханидов в Мавераннахре повлекло за собой глубокие изменения, коснувшиеся всех сторон политической и социальной жизни.

В чем же они заключались?

1) Была ликвидирована система единолично управляемого эмиром, относительно централизованного государства, созданная при Саманидах.

Широкое распространение института икта в государстве Караханидов было связано с тем, что военно-кочевая знать не имела желания в переходе на оседлый быт, не хотела расставаться со своими кочевыми традициями, при этом, будучи крайне заинтересованной, в получении максимальных доходов с завоеванных территорий. Икта обеспечивала их систематическое поступление, при этом, не требуя от ее владельца (иктадара) постоянного присутствия в своем поместье, позволяла продолжать вести кочевой образ жизни. Иктадарами становились не только представители тюркской военной знати, но и крупные чиновники, находившиеся на службе у Караханидов.

Институт икта проявлял тенденцию превращения из временного пожалования - в поло жизненное, из пожизненного - в наследственное.

Возвышение Газны как политического центра начинается еще во второй половине Хв. В исторических источниках прямым признается Себук-тегин, который обеспечил самостоятельность Газны (977г) присоединил к ней земли в бассейне реки Кабул.

Себук-тегин умер в 997г., назначив наследником своего младшего сына Исмаила, однако тот находился на престоле не более 7 месяцев. Воспользовавшись участившимися мятежами местных феодалов против центральной власти, Махмуд, старший сын Себук-тегина, двинулся с войсками к Газне и захватил власть в свои руки (998г).

Положение Махмуда сильно укрепило то, что багдадский халиф Кадыр в том же 999г. признал его власти и пожаловал ему почетные титулы. В 1001г. Махмуд договорился с илек-ханом Насром об установлении границ между Караханидским государством и его владением по реке Амударье. Так на месте державы Саманидов образовалось два новых. При Махмуде (998-1030гг), известном в истории по именем Махмуда Газневи, Газневидского государства достигло наибольшего могущества.

В основу своей политике Махмуд Газневи положил создание сильного и хорошо вооруженного войска, организованного для беспрерывных грабительских походов. В период с 1002 по 1026г.г. султан Махмуд Газневи совершил более 15 (по некоторым данным - 17) походов в Индию (Пенджаб, Кашмир и др.). Основной целью этих походов, проводившихся под лозунгом "Священный войны" против неверных, было ограбление Индии, захват ее богатств.

Походы Махмуда Газневи принесли народом Индии неисчислимые бедствия.

Его войны грабили населения, разрушали религиозные и исторические памятники, проявляли невероятную жестокость по отношению к жителям. Из индийского похода 1019г. султан Махмуд вывез в Газну огромное количество драгоценных камней и других ценностей, 305 слонов и 57 тыс. рабов; для размещения пленников не хватало зданий в городах и пришлось строить специальные помещения.

В 1029г, захватив Рей, Махмуд заключил в тюрьму его правителя, а все взятые богатства в Газну. Таким образом, в государство Махмуда Газневи вошло огромное число областей начиная с севера и северо-запада Индии до Чаганиана и Хорезма,а на территории нынешнего Ирана- до Исфагана и Рея.

Захватнические походы султана Махмуда, особенно его войны в Индии, составлявшие основной источник обогащения султана, его гвардии и войска, приводили к разорению трудового населения, которое подвергалось перед каждым походом жесточайшему грабежу и после уплаты огромных налогов практически лишалось средств к существованию. Поэтому хозяйство страны приходило в упадок, многие земледельческие оазисы опустели, а оросительное система в ряде лист совершено вышла из строя.

В результате такого упадка сельского хозяйства в Хорасане в 1011г. начался голод, от которого в Нишапуре и его окрестностях, по данным исторических хроник, от голода - погибли тысячи человек. Махмуд Газневи не предпринял каких-либо серьезных мер, чтобы спасти население Хорасана от голодной смерти и лишь приказал, чтобы правители Хорасана выдали ничтожную денежную сумму беднякам.

В перерывах между походами султан Махмуд занимался украшениями своей столицы, возводил роскошные здания. При нем были построены известная мечеть и медресе и Газне. Строительство стоило населению больших жертв.

Махмуд делил всех жителей страны на две категории: на вооруженные силы и гражданское население. Войскам он выплачивал жалования и требовал безропотного выполнения любого приказа. От гражданского населения он требовал, чтобы оно также беспрекословно выполняло каждое его распространение и, кроме того, платило государственные налоги.

Махмуд Газневи придавал большое значение государственному сыску. Кроме приставленных к каждому правителю секретных агентств, при султане состоял специальный чиновник, обязательностью которого была информация о внутреннем положении, действиях и настроениях правителей. Он приставил соглядатаев даже к своим родным детям, в том числе и к престолонаследнику Масуду, у которого, в свою очередь, были осведомители при дворе отца.

Султан Махмуд Газневи, несомненно, был крупным полководцем своего времени, энергичным и твердым правителем. Заботясь о внешнем великолепии своего государства, Махмуд возводил грандиозные общественные здания, покровительствовал придворным ученым (при его дворе жил увезенный в плен из захваченного Хорезма выдающегося ученый- энциклопедист Беруни) и поэтом. Но он проявлял заботы о развитии сельского хозяйства; земледелие пришло при нем в упадок, ослабли экономические связи между отдельными областями государства.

При Масуде (1030-1041г.г.), который в жадности и стяжательстве не уступал своему отцу, ограбление население перешло всякие границы. Правители отдельных областей грабили народ, вымогая взятки и устанавливая незаконные налоги. Масуд не только не боролся с злоупотреблением, но и сам получил от этого немалые доходы.

В 1035г. ему пришлось выступить против наступавших на Хорасан тюрков - сельджуков. Посланное Масудом против них войско потерпело поражение под Серахсом, что открыло сельджукам дорогу к главному городу Хорасана - Нишапуру. В результате этого сражения бал навсегда положен конец владычеству Газневидов в Хорсане. После окончания битвы предводитель сельджуков, Торгул поставил на поле боя трон, взошел на него и объявил себя правителем Хорасана. Нужно отметить, что большую помощь сельджукам оказала городская знать Мерва и Нишапура, интересы которой были ущемлены Газневидами.

В 1059г. сельджуки захватили Балх и тем самым перерезали связь между Мавераннахром и Газневидским государством. После этого газневидская династия с каждым днем теряла свою мощь, а некогда могущественная держава Газневидов прекратила свое существование, расколовшись на ряд мелких карликовых государств, потерявших всякое политическое значение. На развалинах Газневидского государства образовалось новая держава государство великих Сельджукидов, историческая жизнь которого протекала за пределами современного Узбекистана.

Государство хорезмшахов.

В XII- начала XIIIв.в. начинается возвышение Хорезма, происходившее в борьбе с сельджукидским государством. Глава династии Ануш-Тегин, состоявший на службе притворе Сельджукидов, был назначен сельждукидским султаном Мелик- шахом (1072-1092г.г.) правители Хорезма. После смерти Ануш-тегина правителем Хорезма стал его сын Кутб ад-Дин Мухаммед (1097-1127г.г.), который приял титул хорезмшаха и считался преданным вассалом султана Санджара.

Подлинным основателем великого государства хорезмшахов можно считать сына Мухаммеда - Атсыза (1127-1156г.г) он и его наследники, используя каждый удобный момент, прилагали все усилия, чтобы добиться независимости Хорезма от государства Сельджукидов. В начале второй половины XIIв. В Мавераннахре и на территории северных районов Афганистана произошли события, послужившие главной причиной падения государства Сельджукидов. В 1153г. против султана Санджара восстали тюрки-гузы (огузы), недовольные чрезмерными вымогательством и поборами сборщиков налогов, и начали совершать набеги на оседлые земледельческие районы. Чтобы наказать их, султан Санджар двинул против кочевников-гузов свои войска, но потерпел поражение и попал в плен. После этого гузы стали беспрепятственно совершать набеги на оазисы Хорасана и на юго-восточную часть Мавераннахра.

После смерти Санджара государство Сельджукидов фактически прекратило свое существование.

Наследник Атсыза Иль-Арслан (1156-1172г.г.), не добившись больших успехов ни в Хорасане, ни в Мавераннахре, вынужден был принять меры к защите собственной территории от кара-китаев. В 1171-1172г.г. по тем предлогом, что Иль-Арслан несвоевременно посылает им дань, кара-китаев двинули войска на Хорезм. Хорезмшаху удалось спасти свою столицу от нападения кара-китаев лишь ценой разрушения плотины на Сырдарье.

После Иль-Арслана (1172г) на престол хорезмшахов вступил его младший сын Султан-шах, захвативший престол с помощью своей матери. Старший сын Иль-Арслана Ала ад-Дин Текеш, правитель одной из областей Хорезма, обратился к кара-китаям с просьбой помочь ему захватить; за это он обязался выплачивать им ежегодную дань. В том же году он с помощью кара-китаев захватил Хорезм. Султан-шах спасся бегством.

Став государем и укрепив свое положение в Хорезме, Текеш, (1172-1200г.) отказался от уплаты кара-китаям дани и убил их посла, прибывшего в Хорезм для сбора податей. Узнав об этом, Султан-шах в свою очередь поспешил к кара-китаям с просьбой помочь ему свергнуть Текеша.

После неудачно наступления кара-китаев Текеш значительно укрепил свою власть. В июне 1196г. хорезмшах столкнулся с военным силами халифа, крайне обеспокоенного растущей угрозы дальнейшей экспансии со стороны государства Текеша, и нынче им крупные поражения. Войска Текеша вошли в Ирак, как полновластные хозяйства, но ограблениями и убийствами мирного населения вызвали в Ираке народное восстание, начавшиеся сразу же после получения известия о смерти Текеша в 1200г. Значительная часть хорезмийских воинов была перебита, лишь немногим удалось спастись.

Хорезмшах Текеш являлся наиболее талантливым правителем Хорезма, сумевшим создать могущественное военно-феодальное государство в Передней и Средней Азии. В своей политике он пытался опираться на свое многочисленное, хорошо организованное войско. Для успешного проведения своих военных мероприятий Текеш разделил военачальников по степени и создал сильную группу военной аристократии (главным образом из кипчаков). Текеш организовал эффективный аппарат государственного управления, заботится о развитии сельского хозяйства, ремесленного производства, торговли. Однако, в конечном счете прочной опоры внутри страны Текеш так и не нашел, хотя всячески стремился.

Текешу наследовал его сын Мухаммед (1200-1220г.г). В 1203г. он при поддержке кара-китаев полностью завоевал Хорасан. Покорив также Герат с окрестностями (1204г), он в 1207г. вернулся в свою столицу и стал готовится к захвату Мавераннахра

Внутри же государство, как подчеркивал В.В. Бартольд, не было ни одного класса общества, который был бы опорой Мухаммеда. Феодалы, духовенство, народ- все по разным причинам были недовольны его политикой. Даже наемная армия, обеспечившая ему военные успехи, в конце концов вышла из повиновения. Огромное государство Мухаммеда хорезмшаха не обладало внутренней прочностью и поэтому легко пало под ударами монголов.

Итак, опыт развития среднеазиатской государственности насчитывает тысячелетие, за которые она проделал эволюцию от ранних государственных образований (культурно-хозяйственных районов) до крупных централизованных государств, занимающих огромную территорию, объединяющие различные народы и страны.

Опыт развития национальной государственности имеет неоценимое значение в своренных условиях, когда наше независимое государство неуклонно следует по избранному пути реформ и обновления всех сфер жизни общества, цель которых "обеспечить демократическое развитие страны, где гарантируется все права и свободы, благополучие и достойная жизнь для каждого человека, независимо от его национальности, веры и убеждений" Каримов И.А. Наша высшая цель- независимость и процветания Родины, свобода и благополучие народа // Народ-ное слово 2000, 24 января. Президент Узбекистана подчеркивал: "У нас есть историческая возможность, вернуться к источникам нашей культуры, воспринять все лучше, что есть в нашем богатейшем историческом прошлом" Каримов И.А. Основные принципы общественно-политического и экономического развития Узбекистна.-Т: Узбекистан, 1995г.-с8

По сути, речь идет о том, чтобы в процессе строительства открытого демократического государства всесторонне учитывается опыт развития среднеазиатской государственности, накопленной за предшествующие тысячелетия.

Следует также иметь в виду, что каждому обществу нужна идеология, поскольку "человек, общество, государство без идеологии потеряют ориентиры на своем пути" Каримов И.А. . Жамиятимиз мафкураси халкни-халк, миллатни- миллат килишга хизмат этсин.- Т: Узбекистон, 1998-с8 Поэтому столь актуальным на современном этапе общественного развития является формирование национальной идеологии, которая станет "единственной объединяющей силой", Каримов И.А. Национальная идеология - основа будущего// Народное слово, 2000, 8 апреля. послужит достижению тех высоких целей, которые стоят перед нами, воспитанию всесторонне развитой личности, обеспечению мира и согласия между нациями, Каримов. И.А. Даншиманд хакимизнинг мустахкам иродасиги ишонман// Фидокор, 2000., 8июнь. проживающие в Узбекистане.

арабский мавераннахр халифат



Заключение

Проникновение с VIII века в Среднюю Азию арабских и аджамских народностей не оказало сильного влияния на этнические процессы региона.

Хотя в этот период в этническом составе и произошли некоторые изменения, оседлое и полуоседлое тюркоязычное население Мавераннахра, согдийцы и коренные жители Хорезма оставались на своих территориях, и жили под властью арабских правителей.

С формированием в IX веке в Мавераннахре узбекского народа создавался цельный тюркский слой и среда живого тюркского языка и, в свою очередь, начался стремительный процесс тюркизации согдийцев и других местных этносов.

В этот период в Мавераннахре и Хорезме тюркский этнический слой является сильной этнической основой, большинство которой составляют оседлые тюркские этносы.

В Мавераннахре и Хорезме при караханидах, в связи с переходом политической власти к тюркским династиям, происходившие этнические процессы явились завершающим этапом в формировании узбекского народа.

Именно в этот период складывались этнические факторы, такие как, территориальная, культурно-просветительная общность, свойственная узбекскому народу, осознавание своей этнической сущности, этническая сплоченность в пределах государства и общность религии. В это время установился язык всего узбекского народа.

Словом, созревает и складывается большинство этнических признаков, имеющее важное значение в формировании народа.

Сложная политическая обстановка в Средней Азии, сложившаяся в результате завоевания Арабским халифатом Ирана, Хорасана и Мавераннахра, с одной стороны, объединила местное население, боровшееся против захватчиков.

С другой стороны, население Ирана, говорившее на фарси, приняло мусульманство, участвовало в военных походах халифата и было вынуждено пропагандировать ислам.