Фазы этногенеза

Размещено на http://allbest.ru

Фазы этногенеза

Пассионарный толчок знаменует рождение нового организма - этноса, который проходит в своем развитии ряд закономерных фаз:

· фазу подьема - быстрое увеличение числа пассионарных особей;

· фазу пассионарного перегрева (акматическую фазу)- когда число пассионариев в этносе максимально;

· фазу надлома - резкое уменьшение числа пассионариев и стеснение их субпассионариями;

· инерционную фаза - медленное уменьшение числа пассионарных особей;

· фазу обскурации - полная замена пассионариев субпассионариями, которые в силу особенностей своего склада либо губят этнос целиком, либо не успевают его погубить до вторжения иноплеменников извне;

· мемориальную фазу

Вначале протекает инкубационный период формирования нового этноса (в среднем около 100 - 150 лет), обычно не оставляющий заметных следов в истории. Это «пусковой механизм», не всегда приводящий к возникновению нового этноса потому, что возможен внезапный обрыв процесса посторонней силой. В одном-двух поколениях появляется некоторое количество персон, не мирящихся с ограничениями, которые охотно сносили их деды. Первые из них гибнут, если коллектив оказывает им сопротивление, но если процесс идет с достаточной интенсивностью, этих людей оказывается достаточно, чтобы сплотиться и навязать свою волю спокойным людям прежнего склада. В какой-то момент на исторической арене появляется исторически установимая группа людей, или консорция, быстро развивающаяся и формирующая свое этническое лицо и самосознание. Наконец, она облекается в соответствующую времени социальную форму и выходит на широкую историческую арену, часто начиная территориальную экспансию. Оформление этносоциальной системы знаменует конец инкубационного периода фазы подъема.

Примером могут служить события на Востоке Римской империи, где в I-П веках н. э. на стыке эллинского, древнееврейского и сирийского этносов возникла популяция, одновременно близкая и чуждая всем перечисленным выше. Это была христианская община, противопоставлявшая себя всем остальным, и действительно выделявшаяся среди них по характеру своего поведения. В середине I в. н. э. проповеди апостола Павла положили начало консорциям, еще не выделившим себя из исходных этнических субстратов. В середине П века н. э. благодаря деятельности Юстина Философа христиане выделились в особый субэтнос, категорически размежевавшись с иудаизмом. Поддержав императора Константина, христиане доставили ему победу, удовлетворившись только предоставлением себе права на легальное существование. И тогда, с 313 г. новый этнос «христиане-ромеи» стал фактом всемирно-исторического значения. Затем из него вырос огромный суперэтнос с культурой, которую мы называем «византийской».[3]

Как только особи нового склада создают новую этническую целостность, они выдвигают новый принцип общежития, новый императив поведения: «Будь тем, кем ты должен быть». Это означает, что по мере сил нужно исполнять свои общественные обязанности. Каждый активный строитель этнической целостности чувствует себя продолжателем дела предков, к которому он еще что-то добавляет. Результатом такого восприятия времени (пассеизм) являются подвиги героев, добровольно отдававших жизни за Отечество: царь Леонид и его 300 спартанцев в Фермопилах, послушники Сергия Радонежского Пересвет и Ослябя, погибшие на Куликовом поле. Для них характерно отсутствие личной заинтересованности.

Ведущая роль в фазе подъема принадлежит пассионариям, но и роль гармоничных особей, исправно несущих свои обязанности, значительна.

Субпассионарии не замечаются. Выжить им в эту суровую эпоху трудно.

Фаза подъема, как правило, связана с внешней экспансией, расширением территории.

В акматической фазе биохимическая энергия достигает таких значений, что пассионариев в популяции становится «слишком много» (в этой фазе их - максимум), и они начинают воевать друг с другом.

Акматическая фаза часто является весьма пестрой и разнородной по характеру, доминантам и интенсивности протекающих этнических процессов. По утверждению Гумилева, если 10% населения страны пассионарно, то это уже революционная ситуация [4].

При пассионарном перегреве гибнут одна за другой пассионарные особи.

Результатом является определенное угасание пассионарности. Возрастает роль гармоничных особей.

В фазе надлома пассионарная энергия неуклонно рассеивается. Процент людей гармоничных и субпассионарных растет. Субпассионарии формируют кадры исполнителей во время гражданских войн. Снижаются усилия персон творческих, которых объявляют «фанатиками».

Так, в Западной Европе ХV-ХVП веков процент субпассионариев значительно возрос за счет истребления консервативной части населения - гармоничных особей - людей наиболее законопослушных и трудолюбивых. В эпоху Возрождения человекоубийство было повседневным занятием обитателей Западной Европы, причем имело массовые масштабы. Объектом гонений оказывались не только философы и поэты, но и большей частью простые, безобидные люди с воображением. Их сжигали, объявляя колдунами и ведьмами.

Отличительной чертой фазы инерции является сокращение активного элемента и полное довольствие эмоционально пассивного и трудолюбивого населения. После пережитых потрясений люди хотят не успеха, а покоя. Девиз инерционной фазы - «Будь таким, как я». Так, в Новое время - ХVП-ХIХ вв. - этот принцип нашел воплощение в образе «джентльмена», которому полагалось подражать по мере сил, а уклонение от подражания осуждалось общественным мнением.

Инерционная фаза - период интенсивного накопления материальных и культурных ценностей. Л.Н. Гумилев назвал эту фазу «золотой осенью» этноса.

В этой фазе способность к расширению ареала снижается. Наступает пора воздействия на ландшафт собственной страны. Растет техносфера - количество зданий, памятников - за счет природных ресурсов.

Завершает пассионарный цикл фаза обскурации: отцовское наследие растрачено, таланты не рождаются, инициатива пропала, этнос не способен себя защитить. Примером может служить Западная часть Римской империи. В то время как Восток бурлил, Запад неуклонно остывал. И в Западной, и в Восточной империях был один социальный строй, одна религия, один противник - варвары, нажимавшие на ту и на другую с равной силой. Но Восток отбился, а Запад пал под их ударами, ибо находился в фазе обскурации.

Фаза обскурации ужасна тем, что она является серией резких изменений уровня пассионарности, хотя и незначительных по абсолютной величине. Адаптация запаздывает, и этнос гибнет как системная целостность.

После конца динамических фаз этногенеза при наступлении мемориальной фазы уцелевшие люди отнюдь не становятся хуже или глупее. Изменяются не люди, а системная целостность. Пассионарное напряжение столь незначительно, что развитие не идет. Этнос теряет сопротивляемость и стремление к переменам. Память о прошлом переживает инерцию пассионарных импульсов, но удержать ее отдельные люди не в состоянии. Их усилия не встречают поддержки у современников, хотя они и не бесплодны. Сочинения поэтов сохраняются как фольклор, шедевры художников становятся мотивами народного искусства, история подвигов героев превращается в легенду или былину. Если среди людей этой фазы случайно рождаются пассионарные особи, они ищут себе применение не на родине, а у соседей.

Дальнейшая судьба потерявшего пассионарность этноса зависит, в первую очередь, от окружения: при отсутствии сильных соседей он может длительное время существовать как этнос-реликт. Реликтовых этносов довольно много, причем часть из них вымирает, часть ассимилируется с другими этносами, а часть сохраняет свое самосознание, более или менее стабильную численность и занимаемую территорию. Это - этносы, пережившие себя и находящиеся в стадии гомеостаза (равновесия с природой).

Этнография знает довольно много этносов-изолятов, благодаря географическому положению не втянутых в общение с другими этносами или вовлеченных в него только за последние сто лет. Это - статические народы, у которых жизненный цикл повторяется в каждом поколении без изменений. Этносы, потерявшие былую пассионарность, могут существовать за счет пассионарности соседнего этноса, передаваемой через системные связи (симбиоз).

Примером является контакт пигмеев Центральной Африки с банту, которые используют их как проводников и платят за это своими изделиями из железа.

Но когда беззащитный этнос окружен представителями других суперэтносов, гибель его весьма вероятна.

Даже на финальных фазах этногенеза необходима пассионарность, хотя бы заимствованная. И именно поэтому пассионарные толчки не только губят, но и спасают этносы, находящиеся в ареале толчка. Такой этнос при благоприятных условиях в системе с другими этносами может создать этнос новый.

Инерция пассионарного толчка теряется за 1200 лет при любом, даже самом благоприятном варианте, но лишь немногие этносы доживают до своего естественного конца. В истории наблюдаются постоянные обрывы этногенезов в самых разных возрастах. Однако и тут есть статическая закономерность.

Этнос, находящийся в первых фазах этногенеза, практически неистребим. Но этнос, меняющий фазу развития, легко уязвим и может стать жертвой соседа, если тот достаточно пассионарен. Так получилось с зулусами в ХIХ веке, когда Чака повел их к победам. Но технический прогресс Европы оказался сильнее: буры разбили зулусов в 1838 г. и основали на их землях республику Трансвааль.

Этнос уязвим и при переходе из фазы подъема в акматическую фазу. Яркий пример - распадение Арабского халифата в Х веке на эмираты.

Таким образом, очевидно, что переход от фазы к фазе несет в себе опасность для обрыва этноса.

этнос пассионарный культурный

Размещено на Allbest.ru