Общественно-политическое развитие России 19 века имело важнейшее значение для всего последующего хода истории. Этот период интересен историкам как база на основе, которой зародились революционные регрессивные идеи, приведшие к государственному кризису России и сломавшие в последствии миллионы судеб русских людей.

XIX век сам по себе занимает особое место в развитии человечества. Именно в это время бурно начинает формироваться мировая политическая, правовая, экономическая, философская мысль. Вклад России в развитии этих общественных наук безусловно весом. Российские общественно-политические идеи этого столетия разнообразны и неоднозначны. Недаром данному периоду посвящены многочисленные исторические труды.

Цель данной работы изучить, проанализировать и системно изложить материал, отражающий общественно-политическое развитие и общественно-политическую мысль России конца XIX века. Для достижения этой цели перед автором ставились следующие задачи:

· Охарактеризовать внутреннеполитическое состояние страны в данный период.

· Выделить и охарактеризовать основные политические течения и идеи данного периода

· Охарактеризовать общественно-политические организации, их цели и программы

· Выделить исторические личности, определяющие то или иное движение

Этим задачам подчинена и структура работы. Так как все течения общественно-политической жизни логически и хронологически в своем развитии делятся на два периода, то работа содержит две главы, отражающие первую и вторую половины XIX века. Внутри глав отдельно описаны общественно-политические движения соответствующего периода.

В процессе написания работы изучались многочисленные учебные пособия по истории России данного периода. Среди использованных учебных пособий многоаспектно и подробно отражают тему следующие издания: Учебник А.С Орлова. и др. «История России с древнейших времен до наших дней» М.2000; учебное пособие «Политическая история России» под редакцией В.В.Журавлева. М.1998; Учебник для исторических. факультетов под редакцией В.А.Федорова «История России 19-начала 20 в». М.2002. Кроме учебников автором просматривались статьи в периодических изданиях «Вопросы истории», «Отечественная история»

1. Общественно-политическое развитие России в первой половине XIX века

Российская общественная мысль в первой половине XIX в. была с одной стороны, тесно связана с западноевропейской, с другой стороны - отличалась от нее. В Западной Европе создавались теории, доказывавшие историческую неизбежность и прогрессивность утвердившегося капиталистического строя, велись поиски путей его совершенствования.

В отличие от западноевропейских государств, в России сложилась совершенно иная ситуация. В ней все еще сохранялись самодержавие и крепостничество. Их судьба и составляла суть всех общественно-политических разногласий.

Основной причиной подъема общественного движения в первой половине XIX века явилось растущее понимание всем обществом отставания России от более передовых западноевропейских стран. Необходимость перемен ощущали все - и прогрессивно мыслящая часть дворянства и формирующаяся из разночинцев интеллигенция, и представители высшей власти - императоры Александр I и Николай I.

Бурное развитие общественно-политической мысли вызвано и народными волнениями разных слоев населения: частновладельческих крестьян, городской бедноты, работных людей, военных поселян. Эти народные волнения не приняли массового размаха, как в XVII - XVIII веках. Но они заставляли правительство усиливать репрессии, вследствие чего формировали антикрепостническую идеологию.

Общественное движение развивалось на фоне подъема национального самосознания и споров в печати о будущем России, о ее месте в мировой истории.

Формы политической жизни, политической борьбы и политического спора в России также существенно отличались от западноевропейских. В наиболее передовых странах Западной Европы существовали более благоприятные условия для развития общественного движения: парламенты, политические организации и партии, возможность открыто высказывать свои идеи в периодической печати. В России в первой половине XIX века не было выборных представительных органов и свободы печати, под запретом была всякая партийность.

Поэтому в первой половине XIX века в России не сложились еще четкие идейно и организационно оформленные общественно-политические направления. Зачастую сторонники разных политических концепций действовали в рамках одной организации или течения и политические взгляды формировались и отстаивались в ходе политических споров сторонников одной организации.

Консерваторы выступали за сохранение и упрочение существовавших порядков, либералы предлагали их постепенное реформирование, радикалы настаивали на коренной ломке социально-политической системы. Все политические оппоненты были убеждены, что заботятся о благе и процветании страны, и активно отстаивали свои программы.

Участниками общественного движения были в основном дворяне. Рассмотрим основные политические течения первой половины XIX века.

1.1 Декабристское движение

Зарождение движения дворянских революционеров обусловливалось как внутренними процессами, происходившими в России, так и международными событиями первой четверти XIX века. Главная причина движения - понимание лучшими представителями дворянства, что сохранение крепостничества и самодержавия гибельно для дальнейшей судьбы страны.

Не менее важной причиной являлось разочарование, потеря иллюзий относительно либерализма Александра I. В 1815--1825 гг. он проводил реакционный внутренний и внешнеполитический курс и с помощью А. А. Аракчеева создал в России военно-полицейский режим.

Мощным побудительным фактором стали Отечественная война 1812 г. и пребывание русской армии в Европе в 1813--1815 гг. Знакомство с европейской действительностью убедило передовую часть дворян в том, что крепостное состояние русского крестьянства необходимо изменить.

Основные свои идеи они черпали из произведений французских просветителей, доказывавших бесперспективность феодализма и абсолютизма.

Формированию революционного мировоззрения у части русских дворян способствовала и международная обстановка, а именно революционное и национально-освободительное движение в Европе и Латинской Америке. Идеология европейских и российских революционеров, их стратегия и тактика во многом совпадали. Однако в общественном движении России была и своя специфика. Она выражалась в том, что в России фактически не было буржуазии, способной бороться за свои интересы и за демократические преобразования. Широкие народные массы были политически инертны и необразованны, верны монархизму.

Поэтому революционная идеология в начале ХIХ века складывалась исключительно у передовой части дворянства и привилегированного офицерского корпуса. Борясь против самодержавия, и крепостничества, они неосознанно отстаивали буржуазный путь развития. Поэтому их движение имело объективно буржуазный характер.

Первым политическим организациям предшествовали тайные общества, которые появились в России на рубеже XVIII--ХIХ веков. Они имели масонский характер, и их участники разделяли в основном либерально-просветительскую идеологию.

В 1811--1812 гг. действовал кружок, созданный Н. Н. Муравьевым, члены которого мечтали об основании республики на острове Сахалин. После окончания Отечественной войны 1812 г. тайные организации существовали в форме офицерских товариществ, кружков молодых людей, связанных родственными и дружескими узами. В 1814 г. в Петербурге Н. Н. Муравьевым была образована «Священная артель». Известен также «Орден русских рыцарей», основанный М. Ф. Орловым. Эти организации не предпринимали активных действий, но имели большое значение, так как в них формировались идеи и взгляды будущих руководителей движения.

В феврале 1816 г. в Петербурге возникло тайное общество будущих декабристов -- «Союз спасения». С февраля 1817 г. оно было названо «Общество истинных и верных сынов Отечества». Его основали: П. И. Пестель, А. Н. Муравьев, С. П. Трубецкой. К ним присоединились К. Ф. Рылеев, И. Д..Якушкин, М. С. Лунин, С. И. Муравьев-Апостол и др. «Союз спасения» - первая русская политическая организация, имевшая революционную программу и устав. В нем были заложены две основные идеи переустройства российского общества - ликвидация крепостного правая уничтожение самодержавия. В уставе говорилось о необходимости введения конституции, которая ограничила бы права абсолютной власти. Большинство членов общества стояли за конституционную монархию, другие - за республиканскую форму правления. Споры декабристов по данному вопросу продолжались вплоть до 1825 г.

В январе 1818 г. был создан «Союз благоденствия» -- довольно крупная организация, насчитывавшая около 200 человек. Ее состав по-прежнему оставался преимущественно дворянским. Организаторами и руководителями стали А. Н. и Н. М. Муравьевы, С. И. и М. И. Муравьевы-Апостолы, П. И. Пестель, И. Д. Якушкин, М. С. Лунин и др. Программа и устав союза назывались «Зеленая книга». Члены общества пытались воздействовать на общественное мнение. С этой цепью создавались просветительские организации, издавались книги и литературные альманахи. Члены общества действовали и личным примером - отпускали на волю своих крепостных, выкупали у помещиков и отпускали на волю наиболее одаренных крестьян.

В начале 1821 г. из-за идейных и тактических разногласий было принято решение о самороспуске «Союза благоденствия».

Начался новый период, связанный с созданием новых организаций и активной подготовкой к революционному выступлению. В марте 1821 г. на Украине было образовано Южное общество. Его создателем и руководителем стал П. И. Пестель, убежденный республиканец, отличавшийся некоторыми диктаторскими замашками. В 1822 г. в Петербурге было образовано Северное общество. Его признанными лидерами стали Я. М. Муравьев, К.,Ф. Рылеев, С. П. Трубецкой, М. С. Лунин. Это были крупные политические организации, обладавшие хорошо теоретически разработанными программными документами.

Основными обсуждавшимися проектами стали «Конституция» Н. М. Муравьева и «Русская правда» П. И. Пестеля. «Конституция» отражала взгляды умеренной части декабристов, «Русская правда»--радикальной.

Н. М. Муравьев выступал за конституционную монархию - 'политическую" систему, в которой исполнительная власть принадлежала императору, а законодательная власть - парламенту («Народное вече»). Избирательное право граждан ограничивалось довольно высоким имущественным цензом. Таким образом, из политической жизни страны исключалась значительная часть малоимущего населения.

П.И. Пестель, безоговорочно высказался за республиканский государственный строй. В его проекте законодательной властью обладал однопалатный парламент, а исполнительной--«Державная дума» в составе пяти человек. П. И. Пестель провозгласил принцип всеобщего избирательного права. В соответствии с идеями П. И. Пестеля в России должна была быть учреждена парламентская республика с президентской формой правления. Это был один из наиболее прогрессивных политических проектов государственного устройства того времени.

В решении важнейшего для России аграрно-крестьянского вопроса П. И. Пестель и И. М. Муравьев единодушно признали необходимость полной отмены крепостного права, личного освобождения крестьян. Эта идея красной нитью проходила через все программные документы декабристов. Однако вопрос о наделении крестьян землей ' решался ими по-разному.

Н. М. Муравьев, считая помещичью собственность на землю неприкосновенной, предлагал передать во владение крестьянам приусадебный участок и по 2 десятины пахотной земли на двор. По мнению П. И. Пестеля, необходимо было создать общественный фонд из государственной, монастырской и части конфискованной у помещиков земли для предоставления всем желающим надела, достаточного для «пропитания», т. е. для обеспечения прожиточного минимума. В аграрном проекте П. И. Пестеля переплетались элементы социалистического и капиталистического способов производства.

Оба конституционных проекта предусматривали введение демократических гражданских свобод, отмену сословных привилегий, значительное облегчение военной службы солдат.

Практическая реальная политическая борьба декабристов воплотилась в восстании в Петербурге. После смерти царя Александра I в стране сложилась необычная ситуация - междуцарствие. Не зная об отречении Константина, высшие государственные чиновники и армия присягнули ему. На 14 декабря была назначена переприсяга членами Сената Николаю. Руководители Северного общества решили, что смена императоров и некоторая неопределенность ситуации с престолонаследием создали благоприятный момент для выступления. Они разработали план восстания и приурочили его к 14 декабря. Заговорщики хотели принудить Сенат принять их «Манифест к русскому народу», где были сформулированы основные требования декабристов, и вместо присяги императору провозгласить переход к конституционному правлению.

Основными требованиями декабристов стали: уничтожение самодержавия; отмена крепостного права и введение демократических свобод. В «Манифесте» заявлялось об установлении временного революционного правления и созыве через некоторое время Великого Собора из представителей всех сословий России для определения будущего политического устройства страны.

14 декабря 1825 г. восстание в Петербурге было разгромлено.

Несмотря на аресты некоторых руководителей Южного общества и известия о поражении восстания в Петербурге, оставшиеся на свободе решили поддержать своих товарищей. 29 декабря 1825 г. С. И. Муравьев-Ацостол,и М. Д. Бестужев-Рюмин подняли восстание Черниговского полка. Изначально оно было обречено на поражение. 3 января 1826 г. полк был окружен правительственными войсками и расстрелян картечью.

К следствию, проходившему тайно и закрыто, привлекли 545 человек. 289 были признаны виновными. Пять человек - П. И. Пестель, К. Ф. Рылеев, С. И. Муравьев-Апостол, М. П. Бестужев-Рюмин и П. Г. Каховский - были повешены. Остальных, разделив по степени виновности на несколько разрядов, сослали на каторжные работы, на поселение в Сибирь, разжаловали в солдаты и перевели на Кавказ в действующую армию. На долгие годы в России было запрещено упоминать о восстании.

Причинами поражения декабристов явились: ставка на заговор и военный переворот, слабость пропагандистской деятельности, несогласованность действий, выжидательная тактика в момент восстания, недостаточная подготовленность общества к военному перевороту и к кардинальным социально-политическим переменам.

Однако восстание декабристов стало значительным событием в русской истории. Они разработали первую революционную программу и план будущего устройства страны. Впервые была совершена практическая попытка изменить социально-политическую систему России. Идеи и деятельность декабристов оказали существенное влияние на следующие поколения общественных деятелей.

1.2 Политические течения второй четверти ХIХ в.

Поражение декабристов и усиление полицейско-репрессивной политики правительства не привели к спаду общественного движения. Напротив, оно еще более оживилось. Центрами развития общественной мысли стали различные петербургские и московские салоны, кружки офицеров и чиновников, высшие учебные заведения, литературные журналы: «Москвитянин», «Вестник Европы», «Отечественные записки», «Современник» и другие. В общественном движении второй четверти ХГХ в. началось размежевание трех идейных направлений: радикального, либерального и консервативного. В отличие от предыдущего периода активизировалась деятельность консерваторов, защищавших существовавший в России строй.

1.2.1 Консервативное течение

Консерватизм в России опирался на теории, доказывавшие незыблемость самодержавия и крепостного права. Идея необходимости самодержавия как своеобразной и издревле присущей России формы политической власти своими корнями уходит в период укрепления Русского государства. Она развивалась и совершенствовалась в течение ХУШ--ХIХ веках. Особое звучание для России эта идея приобрела после того, как в Западной Европе было покончено с абсолютизмом. Неудачное выступление декабристов активизировало консервативную общественную мысль.

Идеологом консерватизма стал министр народного просвещения граф С. С. Уваров создавший теорию официальной народности. Она была основана на трех принципах: самодержавие, православие, народность. В этой теории отразились идеи о единении, добровольном союзе государя и народа, об отсутствии социальных антагонизмов в русском обществе. Своеобразие России заключалось в признании самодержавия как единственно возможной в ней формы правления. Эта идея стала базисной для консерваторов вплоть до крушения самодержавия в 1917 г. Крепостное право и сословность рассматривались как благо для народа и государства. Православие понималось как присущая русскому народу глубокая религиозность и приверженность ортодоксальному христианству. Из этих постулатов делался вывод о невозможности и ненужности коренных социальных изменений в России, о необходимости укрепления самодержавия и крепостного права.

Теория официальной народности широко внедрялась в систему просвещения и образования. Идеи консерваторов развивалась журналистами Ф. В. Булгариным и Н. И. Гречем, профессорами Московского университета М. П. Погодиным и С. П. Шевыревым.

1.2.2 Либеральное течение. Западничество и славянофильство

Теория официальной народности вызвала резкую критику либерально настроенной части общества. Наибольшую известность получило выступление П. Я. Чаадаева, написавшего «Философические письма» с критикой самодержавия, крепостничества и всей официальной идеологии. По его мнению, Россия, оторванная от Западной Европы, закостенелая в своих нравственно-религиозных, православных догмах, находилась в мертвом застое. Спасение России он видел в использовании европейского опыта, в объединении стран христианской цивилизации в новую общность, которая обеспечит духовную свободу всех народов. Идеи П. Я. Чаадаева вызвали большой общественный резонанс и оказали значительное влияние на дальнейшее развитие общественной мысли.

На рубеже 30---40-х годов XIX века среди оппозиционных правительству либералов сложилось два идейных течения - славянофильство и западничество. Идеологами славянофилов были писатели, философы и публицисты: К. С. и И. С. Аксаковы, И. В. и П. В. Киреевские, А. С. Хомяков, Ю. Ф. Самарин и др. Идеологами западников - историки, юристы, писатели и публицисты: Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, С. М. Соловьев, В. П. Боткин, П. В. Анненков, И. И. Панаев, В. Ф. Корш и др.

Боясь революционных потрясений, они считали, что само правительство должно провести необходимые реформы. Результатом таких реформ, должны были стать: изменение социально-политического строя России, установление конституционной монархии, отмена крепостное право, свобода слова и совести.

Наряду с такими общими целями во взглядах славянофилов и западников были существенные различия. Славянофилы преувеличивали особенность исторического пути развития России и ее национальную самобытность. Капиталистический строй, который утвердился в Западной Европе, казался им порочным, несущим обнищание народа и падение нравов. Одна из основополагающих идей славянофилов заключалась в том, что единственно верной и нравственной религией является православие. По их мнению, русскому народу присущ особый дух коллективизма в отличие от Западной Европы, где царит индивидуализм. Борьба славянофилов против низкопоклонства перед Западом, изучение ими истории народа и народного быта имели большое положительное значение для развития русской культуры.

Западники исходили из того, что Россия должна развиваться в русле европейской цивилизации. Они резко критиковали славянофилов за противопоставление России и Запада, объясняя ее отличие исторически сложившейся отсталостью. Отрицая особую роль крестьянской общины, западники считали, что правительство навязало ее народу для удобства управления и сбора налогов. Они выступали за широкое просвещение народа, полагая, что это единственно верный путь для успеха модернизации социально-политического строя России. Их критика крепостнических порядков и призыв к изменению внутренней политики также способствовали развитию общественно-политической мысли.

Славянофилы и западники заложили в 30--50-е годы ХГХ в. основу либерально-реформистского направления в общественном движении.

1.2.3 Радикальное направление

Радикальные настроения в обществе выражались в появлении в Москве и в провинции многочисленных кружков во второй половине 20-х--первой половине 30-х годов. Они были малочисленны, объединяли стали не более 20--30 членов, которые разделяли идеологию декабристов и осуждали расправу с ними. Вместе с тем они пытались преодолеть ошибки своих предшественников, распространяли вольнолюбивые стихи, критиковали правительственную политику. Эти кружки по сути являлись организационной формой антиправительственного движения.

Московский университет стал центром формирования антикрепостнической и антисамодержавной идеологии. Именно здесь сформировались кружки братьев П., М. и В. Критских, Н. П. Сунгурова и др. Эти кружки действовали недолго и не оказывали серьезного политического влияния. Однако правительство жестоко расправилось с участниками кружков, отдав их в солдаты, на каторжные работы, выслав из Москвы.

Тайные организации первой половины 30-х годов XIX в. имели в основном просветительский характер. Вокруг Н.В. Станкевича, В. Г. Белинского, А. И. Герцена и Н. П. Огарева сложились группы, члены которых изучали отечественные и иностранные политические произведения, пропагандировали, новейшую западную философию.

Для второй половины 30-х годов характерен спад общественного движения в связи с разгромом тайных кружков, закрытием ряда передовых журналов.

В 40-е годы XIX в. и радикальном направлении наметился новый подъем. Он был связан с деятельностью В. Г. Белинского, А. И, Герцена, Н. П. Огарева, М. В. Буташевича-Петрашевского и других.

Литературный критик В. Г. Белинский, раскрывая идейное содержание рецензируемых произведений, воспитывал у читателей ненависть к произволу и крепостничеству, любовь к народу. В. Г. Белинскому были близки некоторые идеи западников, однако он видел и отрицательные стороны европейского капитализма.

Большое влияние на политическую жизнь конца 40-х годов оказало движение петрашевцев. В кружок М. В. Буташевича-Петрашевского входили чиновники, офицеры, учителя, писатели, публицисты и переводчики (Ф. М. Достоевский, М. Е. Салтыков-Щедрин, А. Н. Майков, А. Н. Плещеев и др.).

Петрашевцы решительно осуждали самодержавие и крепостное право. Идеал политического устройства они видели в республике. В 1848 г. М. В. Петрашевский создал «Проект об освобождении крестьян», предлагая прямое, безвозмездное и безусловное освобождение их с тем наделом земли, который они обрабатывали. Петрашевцы занимались активной просветительской деятельностью. Ими была создана коллективная библиотека для жителей Петербурга и других городов. Устраивались собрания для обсуждения проблем, связанных с внутренней и внешней политикой России - известные в Петербурге «пятницы». Издавалась просветительская литература.

Кружок М. В. Петрашевекого был раскрыт правительством в апреле 1849 г. Комиссия квалифицировала их деятельность как «заговор идей». Несмотря на это, участники кружка были жестоко наказаны. Военный суд приговорил 21 человека к смертной казни, но в последнюю минуту расстрел был заменен бессрочной каторгой.

Деятельность кружка М. В. Петрашевского положила начало распространению в России западно-европейских социалистических идей.

1.2.4 Теория общинного социализма

Создание отечественной социалистической теории связано с именем А. И. Герцена. В Лондоне он основал «Вольную русскую типографию» (1853 г.), выпустил 8 книг сборника «Полярная звезда», на титуле которых поместил миниатюру из профилей 5 казненных декабристов, организовал вместе с Н. П. Огаревым издание первой бесцензурной газеты «Колокол» (1857--1867 гг.). Так за границей создавалась первая вольная русская пресса.

В поиске принципиально нового, справедливого общественного устройства Герцен создал теорию общинного социализма. Идеал общественного развития он видел в социализме, при котором не будет частной собственности и эксплуатации. В крестьянской общине А. И. Герцен видел готовую ячейку социалистического строя. Поэтому он сделал вывод, что русский крестьянин вполне готов к социализму и что в России нет социальной основы для развития капитализма. Вопрос о путях перехода к социализму решался А. И. Герценом противоречиво. В одних работах он писал о возможности народной революции, в других -- осуждал насильственные методы. Теория общинного социализма, разработанная А. И. Герценом, во многом служила идейным основанием деятельности радикалов 60-х годов и революционных народников 70-х годов XIX в.

В целом вторая четверть XIX в. была временем «наружного рабства» и «внутреннего освобождения». Орлов А.С. и др. История России с древнейших времен до наших дней: Учебник.- 2-е изд..- М.: ПБОЮЛ Л.В. Рожников,2000.- С.256

Одни -- молчали, напуганные правительственными репрессиями. Другие -- настаивали на сохранении самодержавия и крепостничества. Третьи -- активно искали пути обновления страны, совершенствования ее социально-политической системы. Основные идеи и направления, сложившиеся в общественно-политическом движении первой половины XIX в., с незначительными изменениями продолжали развиваться и во второй половине века.

2. Общественно-политическое развитие России во второй половине XIX века

Прежде чем характеризовать общественно-политическую мысль России данного периода, следует изучить социальный состав общества, сложившийся в пореформенный период, внутреннее состояние страны.

2.1 Российское общество конца 19 века