Кыпчаки в русских и европейских средневековых источниках

Размещено на http://www.allbest.ru/

Алматинский университет энергетики и связи

Факультет радиотехники и связи

Кафедра социальных дисциплин

Семестровая работа

дисциплина История Казахстана

Кыпчаки в русских и европейских средневековых источниках

Выполнила: Еденбаева А.

Гр. РЭТ-14-5 № 56

Проверила:

доцент Утегалиева А.

Алматы 2014

В VІІІ в. в сочинениях разноязычных авторов появилось название племени, именовавшегося славянскими народами Восточной Европы половцами или печенегами, латиноязычной Западной Европы - команами, на Востоке - кыпчаками, а позднее в арабских странах - малюками.

История кыпчаков средневекого Казахстана изучена неравномерно, хотя, благодаря работам советских исследователей многие вопросы в настоящее время получили объяснение в научной литературе. Большой вклад внесли в это дело А.Х. Маргулан, А.Н. Кононов, Л.П. Потапов, Н.А. Баскаков, С.Г. Агаджанов, Г.А. Федоров-Давыдов, С.А. Плетнева, Р.Г. Кузеев, Ю.А. Зуев, С.Г. Кляшторный, Б.Е. Кумеков и др.

Наиболее исследованными можно считать вопросы, связанные с пребыванием кыпчаков в южнорусских степях в предмонгольское время, где они были известны окружающим их народом под именем половцев. Достаточно хорошо изучены проблемы пребывания кыпчаков в составе государства кимаков, сложившегося к концу І тыс.н.э. в восточных пределах Казахстана. Большой интерес представляют процессы взаимодействия и взаимовлияния языков славянских и тюркских, в частности кыпчакских племен и народов, находившихся в тесном общении в начале ІІ тыс.н.э., рассмотренных на анализе тюркских лексических элементов «Слово о полку Игореве» - выдающегося памятника древнерусской литературы.

И все же следует отметить, что многие вопросы исторического прошлого кыпчакских племен, населявших основную территорию Казахстана, остаются еще не до конца расскрытыми. До сих пор неясно их происхождение, взаимоотношения с племенами кимаков, также с другими этносами, с которыми им приходилось сталкиваться, и государственными образованиями.

Велика роль кыпчаков в сложении казахской народности, являющихся одним из крупнейших компонентов в этногенезе казахов и сыгравших важную роль в этногезе др. тюркоязычных народов. Об этом свидетельствует не только то обстоятельство, что даже для периода их пребывания в более или менее разнящихся этнических коллективах (на Алтае, в Монголии, Хорезме и др.), а также то, что кыпчаки в качестве существенных этнических компонентов входили в состав соврменных узбеков, каракалпаков, киргизов, башкир, туркмен, алтайцев и др.

Из средневекового периода истории кыпчаков известно, что из их среды вышли представители правящих инатий в таких крупных государствах того периода, как мамлюкский Египет и, возможно, Хорезм. Их представите- ли в VIII в. Были на троне Делийского султаната, из кыпчаков формировались крупные контингенты войск в Грузии, Венгрии, Хорезме. Кыпчакская проблема, таким образом, интересна для изучения не только жизни древних народов Казахстана и Средней Азии, но и Восточной Европы.

Следует обратить внимание на то, что все письменные источники, ставшие достоянием науки, использовались при изучении этого народа весьма неравномерно как в историко-политическом, так и территориальном аспектах. В первую очередь обращалось внимание на те известия, которые могли пролить свет на историю западных кыпчаков, иначе именуемых в европейских хрониках команами, а в русских летописях - половцами. Такие исследования служили своего рода дополнениями племен и народов Южной Сибири, причем кыпчако-половецкий материал часто был лишь иллюстрацией к тому или иному историческому эпизоду из жизни указанных государств и народов.

Многие исследователи еще до времени В.Н. Татищева и М.Н. Карамзина и до настоящих дней рассматривают историю оловцев в основоном в аспекте их взаймоотношений с Древней Русью. В 1884 г. появился наиболее обстоятельный труд П.В. Голубовского «Печенги, тюрки и половцы до нашествия татар», не потерявший значения и в настоящее время. Он явился как бы венцом научного исследования половцев в России до конца ХІХ в. и отразил все недостатки и достоинства русской историографической мысли в этой области. Несомненным достоинством его работы являлось то, что автор обратил внимание не только на военные столкновения половцев с русскими, видел в кочевниках не только необузданных степняков с «раскосыми и жадными глазами», обитателей «Дикого поля», мечтающих лишь о грабежах, насилиях и разорении мирного оседлого населения. Опираясь на вызывающие доверие свидетельства русских летописей, П.В. Голубовский дает нам картину миролюбивых взаимоотношений половцев и русских, заключавшихся в торговых и культурных связях, в устоновлении военных союзов против общих врагов.

Другой, ставший почти классическим труд немецкого ученого И. Маркварта, написанный в 1914 г. называется «О народности команов», не кыпчаков, а команов, т.е. той части кыпчакского объединения, которая была известна только на западе, между тем как его работа являлась едва ли не единственной монографией, посвященной исследованию кыпчаков, проживавших еще в своих восточных кочевьях. Данная работа содержит большой фактический материал, который, однако, не был в достаточной мере использован ни самим автором, ни его последователями. Отдавая должное научным заслугам автора, отметим, что труд Маркварта в настоящее время нуждается в дополнении на основании вновь открытых источников, а весьма полезные его научные поиски и подходы к решению важных и нужных проблем истории кыпчаков требуют дальнейшей разработки и более угубленных исследований.

Ведь главной проблемой в иследовании является то, что в источниках не ставилась задача дать информацию о кыпчаках. Упоминались они лишь при конфликтных ситуациях (войнах, взаимных набегах и столкновениях), упоминании определенных географических пунктов или районов, описании различных маршрутов. Часто и эти известия были весьма фрагментарны, относились к различным историческим периодам и к разным районм их обитания.

В последние годы интерес к проблеме кыпчаков в восточной части Евразийских степей резко повысился, о чем свидетельствуют работы археологов, историков, этнографов Казахстана, Южной Сибири, Росии и Средней Азии.

Кипчаки (кыпчаки) - тюркоязычный народ, занимавшийся преимущественно кочевым скотоводством и ремеслами. Предки кипчаков сиры кочевали в VI-VII вв. в степях между монгольским Алтаем и восточным Тянь-Шанем и упоминались в китайских источниках как народ сеяньто. Образованное ими в 630 государство было затем уничтожено китайцами и уйгурами. Остатки племени отошли в верховья Иртыша и степи восточного Казахстана. Они получили название кипчаки, что, по легенде, означало «злосчастные». В X в. жили на территории современного северо-западного Казахстана, гранича на востоке с монголоязычными кимаками, на юге с огузами и на западе с хазарами; распадались на ряд племен. В условиях распада Хазарского каганата кипчаки стали переходить с середины X в. Волгу вслед за турками-огузами и расселяться в степях Северного Причерноморья и Кавказа. В XI в. восточные кипчаки находились под властью кимаков, а позднее кыпчакским племенам пришлось под натиском киданей все дальше уходить на запад. К 1030-м они заняли степные пространства от Иртыша до Волги, а затем - и восточно-европейскими степи.

С XI в. обширное пространство от Дуная до западных отрогов Тянь-Шаня было известно как Половецкая земля (Дешт-и-Кыпчак). Основная масса кочевий кипчаков была в XII в. сосредоточена на левом берегу Днепра, по берегам Сиваша, на Донце и его притоках. Северная граница их почти вплотную подходила к территории Руси, южная шла по берегу Азовского моря. С середины XI в. кипчаки проникли в предкавказские степи, изгнав из района Кубани и современного Ставрополья печенегов. На р. Сунже утвердилась ставка половецких ханов. В Дагестане поселились т. наз. дербентские кипчаки. Каменные статуи, возведенные половцами («бабы») в большом количестве встречаются на Нижнем Дону, в Приднепровье, Крыму, Приазовье, Подонье, Поволжье и Предкавказье.

Кипчаки находились на стадии разложения родового строя и образования феодального общества. Они не создали единого государства, но объединялись в отдельные племенные союзы во главе с ханами. В XII в. в половецкой земле появились города с многонациональным населением (кипчаки, аланы, булгары, русы). Восточные, заволжские кипчаки поддерживали тесные связи со Средней Азией, в особенности, с Хорезмом, где кипчакская знать составляла часть правящей элиты. Западные половцы находились в контакте с Русью, Византией, Венгрией и Болгарией.

Кипчаки обладали мощными по тем временам военными силами. Их основу составляла мобильная легкая и тяжелая конница, вооруженная луками, саблями, копьями, шлемами и легкими доспехами. Половецкие отряды активно использовали тактику засад, стремительных и внезапных конных набегов, глубокого вторжения в тыл противника с целью его окружения. Находясь в обороне, окружали свои стоянки повозками.

Половцы вели почти беспрерывные войны с соседями. Главной целью их набегов было приобретение добычи и грабеж населения. В 1054-1055 кипчаки впервые появились у границ Переяславского княжества и вскоре начали набеги на раздробленную Русь (1068, 1092, 1093, 1096), Венгрию (1070, 1091, 1094) и Византию (1087, 1095). Нередко они вступали в союз с отдельными русскими князьями и вместе с ними нападали на владения их соперников. В свою очередь, князья часто роднились с половецкими ханами. К началу XII в. в причерноморских степях стали складываться два крупных кипчакских объединения - приднепровское и донское.

В 1103-1107 Святополк Ярославич и Владимир Мономах в ходе нескольких походов разгромили днепровских половцев. В крупном сражении на р. Сутени (Молочной) погибло до 20 представителей кипчакской родовой знати. Кипчаки покинули кочевья в Побужье. В 1109, 1111 и 1116 русские князья разбили донских половцев, захватили города Шарукань, Сугров и Балин и вытеснили орду хана Отрока в степи северного Кавказа. Хан Сырчан остался кочевать на Дону.

Отошедшие на северный Кавказ и в Грузию кипчаки в 1117 разрушили Саркел (Белую Вежу), принудив жителей города, а также племена печенегов и торков уйти на Русь. На северном Кавказе половцы потеснили аланов, адыгов и вайнахов, но в начале XII в. границы между ними стабилизировались по р. Кубань, Нижняя Малка и Терек. Примирению между аланами и кипчаками способствовал в 1118 грузинский царь Давид IV Строитель. Отрак перешел к нему на службу и отдал за правителя Грузии свою дочь. Грузинское государство использовало 40-тысячное половецкое войско для борьбы с турками-сельджуками, а 5 тыс. кипчаков были включены в личную гвардию царя. После смерти Владимира Мономаха в 1125 Отрак и часть его орды по приглашению хана Сырчана вернулись на Дон, но многие остались в Грузии. Во времена царствования царя Георгия III (1152-1184) в Грузию переселилось еще несколько десятков тысяч кипчаков и аланов.

Сын Владимира Мономаха, князь Мстислав Владимирович оттеснил половцев за Дон, Волгу и Яик (Урал). Несколько десятилетий кипчаки почти не тревожили Русь набегами. Зато в 1130-1150-х русские князья активно приглашали их для участия в своих междоусобных войнах. В этот период формировались устойчивые половецкие орды (Бурчевичей, Токсобичей и др.). Во второй половине XII в. снова оформились два крупных племенных союза: приднепровско-лукоморский (ханы Тоглый, Изай, Осолук, Кобяк) и донской-предкавказский (во главе с сыном Отрака - Кончаком). С 1170-х кипчаки снова стали совершать опустошительные набеги на Русь и нападать на торговые караваны, шедшие в Византию. В ответ русские князья предприняли новые походы в степь. В 1184 им удалось разбить половцев и взять в плен Кобяка. Однако поход новгород-северского князя Игоря Святославлича на Кончака в 1185 оказался неудачным, и в 1185-1186 хан напал на Киев и Черниговскую землю.

К середине 1190-х самостоятельные набеги кипчаков на Русь прекратились, но ханы по-прежнему участвовали в усобицах русских князей. В 1203 Кончак в союзе с князем Рюриком Ростиславичем захватил и разграбил Киев.

В 1223, когда на северный Кавказ вторглись с юга монгольские отряды Джэбэ и Субэтэя, кипчаки отказались от союза с аланами и позволили монголам расправиться с ними, но затем сами были разбиты. После этого хан Котян, кочевавший в причерноморских степях, обратился за помощью к русским князьям, однако в битве при Калке русско-половецкое войско потерпело поражение. В 1239, разбитый в астраханских степях войском монгольского Бату-хана (в русских летописях - Батыя), Котян вместе с 40 тыс. кипчаками бежал в Венгрию, что спровоцировало поход монголов против этой страны. Хан Котян был убит венгерской знатью, часть половцев нашла убежище на Балканах. Но подавляющее большинство кипчаков вошло в состав Золотой Орды. Они ассимилировали монгольских пришельцев и передали им свой язык. После XIV в. кипчаки вошли в состав татар, казахов, башкир, карачаевцев, кумыков и др. народов. Одно из казахских племен Среднего жуза в XVI-XIX веках носило название кипчаки.

В середине ХІ в. с появлением кыпчаков в степях Причерноморья и Среднего Кавказа, расселением их вплоть до Балканского полуострова информация о них часто встречаются в русских, армянских, грузинских, сирийских, венгерских и византийских источниках, т.е. практически известия о кыпчаках встречаются в письменных источниках всех народов, вступавших с ними в контакт.

По степени богатства фактического материала, по освещению различных сторон общественно-экономической жизни кыпчаков-половцев на первое место законно следует поставить известия древнерусских летописей. Это и не удивительно, либо хорошо известно, что половцы с середины ХІ в. прочно укрепились в южнорусских степях, став непосредственными соседями Древнерусского государства на протяжении почти 200 лет.

Все же следует отметить, что для конкретного освещения политической истории восточной ветви половцев-кыпчаков казахских степей русские летописи мало помогут, так как, естественно, летописцев интересовали в первую очередь дела, происходившие непосредственно у границ родины.

Далекая и неизвестная страна кочевников, жителей «Дикого поля», лежавшая за «синим» Доном, конечно, не представляла практического интереса для свидетелей событий, часто трагических, развивавшихся на их глазах. Не случайно на Руси понятие «поле половецкое» на востоке ограничивалось Доном, реже - Волгой. Однако сообщения русских летописей становится незаменимыми при изучении социально-экономических вопросов, при выяснении политической структуры кыпчакского общества, как уже отмечалось, арабо-, персоязычная историография в этой области довольно скромна. Нет веских оснаваний считать, что между общественным строем половцев южнорусских степей и кыпчаков, обитавших в степях Казахстана, существовала большая разница.

О взаимоотношениях кыпчаков и Хорезма специальных работ нет, вопрос о сущности кыпчакско-хорезмииских связей во всех его проявлениях почти не изучен и до сих пор не являлся предметом специального исследования. Лишь в капитальном труде В.В.Бартольда «Туркестан в эпоху монгольского нашествия» затрагиваются некоторые стороны политических взаимоотношений хорезмшахов и кыпчаков. Они конечно не могут воссоздать общую картину развития кыпчакского общества Казахстана на протяжении даже сравнительно большого хронологического периода,как бы ни была велика их ценность в решении того или иного конкретного вопроса. Поэтому в исторической литературе по этому периоду еще много нерешен - ных вопросов. Среди них одной из важных является проблема взаимоотношении кыпчаков с крупнейшим государством того времени Хорезмом. Взаимоотношения Хорезма и племен Дешт - и Кыпчака являются частью кардинальной проблемы, играющей большую роль в изучении этнических процессов региона, где издревле устанавливались постоянные связи населения земледельческих оазисов со скотоводческим тюркоязычным кочевым населением Дешт-и Кыпчака предмонгольского времени.

Вот венгерские и византийские известия привлекались нами лишь в частных случаях при дополнении показаний русских летописей и все же следует обратить внимание на историческое произведение ХІІ в., знаменитую «Алексиаду», написанную византийской принцессой Анной Комининой (1083-около 1153-1155). Уникальны, хотя порой и схематичны, свидетельства Анны о северных соседях Византии: кочевниках - узах, влахах и особенно печенегах. Встречаются известия о половцах. Особенно ценны замечания о характере взаимоотношений половцев и печенегов, есть в произведении и описание тактики и стратегии половецкого войска. В книге ІІІ исторического труда Анны Комининой как бы содержатся отголоски великой цепи передвижения кочевых народов, берущей начало на Дальнем Востоке. При расмотрении более раннего периода истории кыпчаков, в период их пребывания в Центральной Азии, мы неминуемо должны призвать на помощь данные источников китайской и древнетюркской информации.

Итальянский монах Джовани дель Плано Карпини в 1246 г., и французский монах Вильгельм де Рубрук в 1253 г. во время странствий пересекли кыпчакские степи с запада на восток и обратно. Являясь непосредственными наблюдателями,они оставили нам несравненные по описанию яркие картины, характеризующие различные стороны этнографической жизни обитателей Дешт-и Кыпчака, особенно ценные для пополнения наших знаний о погребальных обрядах, обычаях, верованиях, пище, утвари, жилье, оружии и других многообразных сторанах жизни кыпчаков. Раби Петахье был поражен удивительной меткостью кыпчакских стрелков из лука, он же сообщает об обряде побратимства, заключающемся в совместном испитии смешанной крови из одной чаши у кыпчаков, о том, что основной растительной едой у степняков было просо.

Остальные многочисленные исследования по истории кыпчаков, живших на территории Казахстана, предпринимались, как правило, в фрагментарном, справочном виде. В данном случае активом для любого исследователя кыпчакской проблемы могут быть имеющиеся переводы из различного круга источников, в основном восточных и небольшие по объему исследования, выполненные учеными разных поколений, среди которых можно назвать имена П.Пелльо, Д.А.Расовского, К.Цегледи, К. Менгеса и др.

Среди множества проблем по этнополитической истории кыпчаков наиболее сложным являлся вопрос их происхождения. Начиная с самого раннего периода изучения кыпчакской проблематики этногенез этого народа неизменно привлекал к себе внимание русско-советских и европейских ученых-историков.

Большинство ученых, начиная с русских исследователей XVIII-XIX вв. - В.В. Татищева, Н.М.Карамзина и др., считали кыпчаков тюркоязычным народом. Эти взгляды еще больше укрепились уже в конце XIX-начале XXв., благодаря работам Н.А. Аристова, В.В. Бартольда, В.Ф. Минорского и ни у кого не вызывают сомнения.

Вопрос о самом раннем появлении этнонима кыпчак в литературе остается открытым. А.Н. Бернштам впервые обратил внимание на китайское летописное известие - историю Сыма Цяня «Шицзи», в которой говорилось о некой племени цюйше (кюйше). Согласно, А.Н. Бернштаму, этноним цюйше в старокитайском произношении этих иероглифов должен был звучать как кыйчак и передавал таким образом, самое древнее название этнонима кыпчак. Этой точки зрения придерживаются многие исследователи.

Конкретно имя «кыпчак» в том виде, в котором оно утвердилось в историографии до наших дней, восходит к середине VІІІ в. Этот этноним упомянут в надписи «Селенгинского камня».

Вопросам происхождения кыпчаков, степени и форм их участия в этногенезе многих тюркоязычных народов Южной и Западной Сибири посвящены работы и Д.Г. Савинова, многие годы занимающегося изучением истории древних народов этих областей в древнетюркскую эпоху по данным письменных источников и археологических изысканий. Д.Г. Савинов считает, что южные районы Западной Сибири были одной из основных областей кыпчакского этногенеза на всех этапах его развития.

Из многих источников, можно довольно предположить, что под «жетоголовыми» тюрками подразумевали только сиров-сеяньто-кыпчаков, получивших такое наименование, вполне верятно, за цвет их волос, в основном желтых и близких к нему оттенков.

Такое единодушие источников в фиксации внешнего облика народа говорит о том, что, по всей вероятности, кыпчаки или по крайней мере, определенная часть кыпчаков, действительно несли себе черты европеоидной примеси, проявлявшиеся прежде всего в цвете глаз и волос. Поэтому, когда кыпчаки в сережине ХІ в. появились на границах древнерусских княжеств, они стали известны в русских летописях под именем половцев, получив его, скорее всего, из-за внешнего вида.

А. Кунику первому принадлежала мысль, что слово «половцы» - это производное от старославянского слова «плава» - солома, а отсюда «половый» - бледный, беловато-соломенный цвет. Высказанное А.Кунником о происхождении названия «половцы», доказывает то, что половцы - представители светловолосой, еуропеоидной рассы на азиатском материке.

Почти то же самое раньше рассказал Н.А.Аристов который, оперируя китайским источником «Ганьму» сделал вывод, что «светлую окраску части кыпчаков следует отнести к смешанию их западной части с динлинами».

Не только русские летописи обозначали кыпчаков именем, отражающим их внешний вид. В западноевропейских,византийских, армянских, грузинских источниках они называются по-своему - команы, куманы, валаны, плавцы, хардиаш.

И. Маркварт, Г.Е. Грумм-Гржмайло, Д.А. Росовский, А. Зайончковский, Л.Н. Гумилев и др. приходят к выводу, что, по всей вероятности, кыпчаки были светловолосым народом. Известный венгерский тюрколог Ю. Неммет писал, что все наименование половцев являются калькой тюркских названий куман и кун, которые восходят к тюркскому прилагательному куу - бледный желтый.

В историографии, посвященной проблеме происхождения кыпчаков, существует концепция, автором которой является видный немецкий востоковед И. Маркварт, издавший, в 1914 г. книгу целиком посвященную истории кыпчаков. В ней он систематизировал свои ранние взгляды, касающиеся и кыпчакской проблемы. Основная мысль Маркварта заключалась, в том, что кыпчаки былиотюреченной ветвью монголов. Он считал, что кыпчаки прошли три основные стадии моголизации. Согласно Маркварту, предками кыпчаков были кимаки, жившие в Верховьях Иртыша. В VII в. кимаки были покорены какими-то монгольскими, а именно татарскими племенами.

Гипотеза Маркварта о монгольском происхождении кыпчаков неоднократно подвергалось серьезной критике в трудах В.В. Бартольда, П. Пелльо. Но ни один из критиков Маркварта не смог привести достаточных аргументов, чтобы опровергнуть жтап внедрения монгольского элемента в кыпчакскую среду. Опровергнуть ее в самом деле трудно, оно основано на фактическом материале, на показаниях Гардизи, вполне определенно сообщавшего, что с отцом Кимака, по имени которого получил свое название народ, переселившийся на Иртыш, был предводитель из племени татар.

Не случайно основной базой для построения своей гипотезы Маркварт использовал именно сообщение Гардизи. С другой стороны, целый круг комплексно использованных источников, исторические, лингвистические, археолого-этнографические факты? приведенные выше, не оставляют сомнения о принадлежности кыпчаков к тюркоязычной этнической среде.

Фактические материалы про кыпчаков по характеру источников можно разделить на историческую, лингвистическую и археолого-этнографическую группу. В данное время наиболее разработаны историческая и лингвистическая части.

К сожалению, археолого-этнографические, точнее, антропологические исследования, особенно на территории Казахстана, проводились неравномерно и располагали не особенно крупными сериями исследуемого материала, т.е. черепами. Хотя, часть материала, которая все-таки подвергалась научному анализу свидетельствует о постоянном смешении двух основных антропологических типов.

Таково в основном состояние источниковедческой базы по теме. Как видно, несмотря на кажущееся большое количество используемых произведений, конкретных сведений о кыпчаках не так уж много. Крупицы информации, найденные в них, весьма редки, фрагментарны, характеризуют жизнь кыпчаков на разной территории их обитания и в разное время. Это выдвигает на первый план необходимость комплексного подхода к изучению взаимной перепроверке, дополнению археологических и этнографических материалов.

Слабость источниковедческой базы и малоизученность кыпчаков, не позволяет рассмотреть все затронутые проблемы в данной работе, многие из них только поставлены. Однако, я надеюсь, что работа в целом даст представления об основных источниках истории кыпчаков Казахстана в эпоху средневековья.

Список литературы

кыпчак предмонгольский история

1. Ахинжанов С.М. «Кыпчаки в Х-ХІІІ вв.».

2. Pыбаков Б.А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М., 1971.

3. Тажутов А. «Куманы, половцы, кипчаки и печенги» 1998 г.

4. Абдакимов А. «История Казахстана» 2001 г.

Размещено на Allbest.ru