История Кыргызстана

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

История Кыргызстана

Общие сведения

Территория Средней Азии наряду с Мессопотамией (современные Ирак и Иран), Египтом, Грецией и Индией считается одним из древнейших очагов цивилизации. Первые люди на территории Киргизии появились в каменном веке. На горе Боз-Бормак были обнаружены следы неандертальцев, а наскальные изображения из пещеры Ак-Чанкур повествуют о том, что примитивная культура охотников существовала в 5-10 тыс. лет назад на берегах Иссык-Куля. В железном веке и в период античности эти территории занимали кочевые сако-скифские племена, которые оставили после себя огромное наследие в виде могильных курганов и наскальных изображений.

Первые государственные образования возникли на территории современной Киргизии во II в. до н.э. В первые века нашей эры на территорию Киргизии переселились племена усуней из Восточного Туркестана (Синьцзянь уйгурский автономный округ). В Vвеках н.э. произошла массовая миграция эфталитских племен, которые образовали огромное государство на всем среднеазиатском пространстве.

В VII веке территория Киргизии вошла в состав Западного тюркского каганата, а после его распада Киргизия стала частью Карлукского каганата. В IX-XII веках на территории на территории Южной Сибири, верховьев Иртыша, части Восточного Туркестана существовало мощное государственное объединение Киргизский каганат, который вплоть до прихода монгол во главе с Чингизханом оставался одним из сильнейших государств региона.

В 1218 году Чингизхан захватил Китай, после чего двинулся в сторону своего самого сильного противника государства Хорезмшахов. На всем протяжении его пути он уничтожал и разорял среднеазиатские территории, одними из которых был киргизские земли. После окончательной победы Чингизхана все завоёванные им земли были поделены на улусы, которые возглавили его сыновья. Так земли киргизов и Мавераннахр вошли в состав улуса Чагатая.

После образования государства Тимуридов южная часть киргизских земель вошла его состав, а северные районы стали местом обитания кочевых киргизов. Вплоть до колониальной экспансии Царской России сохранялось такое разделение племён. В начале XIXвека кокандские ханы пытались насильственно присоединить территории киргизов к Коканду, поэтому некоторые предводители киргизских племен обратились за помощью к правительству Царской России и в обмен на русское подданство помогли царским войскам во время вторжения в Кокандское ханство.

В 1855-1863гг. территория Северной Киргизии была завоевана отрядами Черняева и вошла в состав Российской империи, но не все киргизские племена были союзниками русских и в 1876-77гг. вспыхнуло восстание Пулатхана, которое, несмотря на его масштабность, окончилось поражением восставших.

После захвата Кокандского ханства территория Южного Кыргызстана в 1876 году была включена в состав Российской империи как Семиреченская область. В советский период в результате политики национально-территориального размежевания была образована сначала Кара-киргизская автономная область (14 октября 1924 г.), затем преобразована в Киргизскую АССР (1 февраля 1926 г.), и окончательно эта территория стала называться Киргизская ССР 5 декабря 1936 года. 

В последний период существования Советского Союза в Киргизии усиливаются межнациональные распри, которые подогреваются еще и провалом командно-административной системы и как следствие кризисом экономики. На этой почве в 1990 году произошел Ошский конфликт. Правительство Киргизии принимает решение выйти из Союза и, в августе 1991 года Киргизия была объявлена независимой, встав на путь демократического развития.

Каменный век в Кыргызстане

Первые достоверные следы человека на территории Кыргызстана относятся к палеолиту - древнекаменному веку (800-100 тыс. лет до н.э.). Костные остатки на терр. КР не обнаружены. В Ср. Азии остатки древ. человека обнаружены в гроте Тешик-Таш (Узбекистан) - мальчик неандерталец, находка археолога Окладникова. Древнейший памятник искусства на терр. Кырг-на - рисунки в пещере Ак-Чункур. самые древние орудия труда здесь были найдены в Центральном Тянь-Шане (на р. Он-Арча), на Иссык-Куле (близ г. Балыкчи) и в Ферганской долине (Ляйлякский р-н). Они были грубыми и примитивными: представляли собой заостренные гальки.

Человек каменного века приручил одну из самых грозных стихий - огонь, отыскал и научился обрабатывать самые лучшие по своим физическим свойствам породы кремня для изготовления орудий труда, научился обрабатывать землю и приручил животных, заложил фундамент для развития религиозных систем.

Пастушеские и земледельческие племена бронзового века

В эпоху бронзы на территории Кыргызстана развивались две культуры. В Чуйской, Таласской долинах, на Иссык-Куле и в Центральном Тянь-Шане утвердилась культура пастушеско-земледельческих племен, тесно связанных с населением казахстанских степей и Южной Сибири. Эти племена условно названы андроновскими (по месту открытия первых памятников этой культуры у с. Андроново близ г. Ачинск). В целом развитие Кыргызстана в эпоху бронзы характеризуется активным освоением металла, ростом пастушеского и земледельческого хозяйства, выделением первых кочевников-скотоводов, имущественным и общественным расслоением людей на знать и рядовых общинников, оформлением общей идеологии, известной в последующие века как учение Заратуштры, а также сложившейся мифологии, ритуалов, зарождением эпоса и храмовой архитектуры. Представители этого времени обладали европеоидной внешностью и говорили на одном из восточно-иранских языков.

САКИ:

До 3 в. до н.э. на территории Кыргызстана и граничащих с ним регионов в основном проживало население, роды к-рого составляли вост. ветвь саков. Царь древних персов Дарий I (правивший в 522--486 гг. до н.э.) в ущелье Накш-и Рустем («Надписи Урустема») оставил вырезанную на скале надпись, где упоминаются три вида саков. Это «саки-тйайий-парадрайа»,-- т.е. «саки, проживающие на морских (речных) берегах»; «саки-хаумавары», «саки, уважающие хаум» (иначе говоря, саки к-рые использовали сок эфедры, связывая его со своим религиозным поверьем); «саки-тиграхауда», (саки в остроконечных калпаках). В пятой строке наскальной надписи Бехистун Дария написано о том, как он «саков в остроконечных калпаках победил», взяв при этом их вождя Скунху в плен. Впрочем, царю персов удалось победить лишь часть «саков-тиграхауд». К их родам в Семиречье и Северном Кыргызстане Дарий не подходил даже близко. Предполагается восхождение предков саков к роду арий (арйа). Высказываются также предположения о том, что священная книга возникшей 3 тыс. лет назад религии зороастризма «Авеста» написана на арийском языке Средней Азии. Врагами ариев были туры. Они жили в местности Кангха (в среднем и нижнем течении реки Сыр-Дарьи) в конце 2-го тысячелетия до н.э. О турах и о их стране Туран древние источники сохранились лишь в стране Арйан арийцев, а также в дошедших до наших дней религиозных трудах.

Есть гипотезы и о принадлежности туров к андроновской культуре как одного из прототюркских родов. Имеются предположения о Туране как о территории индоевропейских родов. Появились подтверждения и о том, что «саков в остроконечных калпаках» нельзя этнически рассматривать лишь как ираноязычные роды. Как и древние туры, саки тиграхауды также включали в себе сложные этнические признаки, этот этноним означал общее название народа. По своим расовым признакам саки тиграхауды и туры отличались монголоидными чертами лица, о чём свидетельствуют археологические раскопки на территориях, занимаемых этими народами, и найденные кости и черепа. К примеру, останки найденные на кладбищах возле Аральского моря, в Тенир-Тоо, Алае и Зеравшане, относящиеся к 8--3 в. до н.э., отличаются скуластыми черепами, не характерными для народов Средней Азии той эпохи. Значит, саки тиграхауды содержали в себе основную часть древних прототюркских родов Центральной Азии. Следует также учесть и то, что древние тюркские роды по расовым признакам представляли собой контактный тип между европеоидной и монголоидной расами.

В 329 г. до н.э. Александр Македонский (мусульманские народы позже нарекли его «ал-Искендер, Зул-Карнайн» т.е., «Двурогий Искендер» по аналогии с изображением на выпускаемых им монетах, на к-рых головной убор был украшен двумя рогами) совершил нашествие на Центральную Азию и дошёл до Ферганской долины. Между нынешними городами Ходжент и Бек-Абад он построил город Александр Эсхата (Крайняя Александрия) всего лишь за семнадцать дней. Судя по некоторым кыргызским легендам, греческие воины дошли до Южного Кыргызстана, где якобы взяли саженцы ореха, к-рые затем выращивали в Греции. Этот вид ореха был распространён во всём мире под названием «грецкий орех». Но эта легенда не совсем соответствует исторической истине, так как «грецкий орех» в различных регионах Евразии рос и до той поры. В 312 г. до н.э. военачальник войск Александра Македонского Селевк основал новое крупное государство (в 312--64 гг. до н.э.). Говорится о том, что на самой вост. окраине этого государства был построен город «Антиохия за Йаксартом» (Сыр-Дарьи). Есть предположение, что этот селевский город был расположен рядом с нынешним Узгеном. Построение в государстве Давань города Антиохия говорит о том, что восточная Фергана была на короткое время покорена селевкийцами. Связь Южного Кыргызстана с далёкой Грецией в эту эпоху положила основу для появления в будущем Великого Шёлкового пути, протянувшегося от Китая до Рима.

Саки, населявшие нынешние кыргызские территории, хорошо развили коневодство. Кочевые племена саков тиграхауды внесли большую лепту в древнюю письменную культуру Семиречья. Восточнее города Алматы в 50 км в местечке Эшик (по-казахски -- Есик, по русски -- Ысык) казахский археолог К. Акишев из древнего могильника извлёк серебряную посуду с надписью. 26 букв двух строк напоминают чем-то орхоно-енисейскую руническую письменность. Нерасшифрованная надпись свидетельствует о наличии своей письменности у древних народов Семиречья и живших на территории Кыргызстана. Эту письменную культуру тюркские народы унаследовали от своих предков и развивали из поколения поколение.

Государство усуней

Речь пойдет о народе усуней. Немногие среднеазиатско-казахстанские этнонимы имеют столь длительную историю. Появившись на исторической арене во II в. ДО н. э., усуни сохранили свое самоназвание и в VI в. н. э. Упоминания о владениях усуней имеются в источниках Х - ХII вв. И наконец, под родоплеменным названием «Уйсун, уйшун» потомки их в ХV - ХVI вв. вошли в состав киргизской и казахской народностей (История Казахской ССР. - Т. 1. - С. 291; История Киргизской ССР. - Т. 1. - С. 411-412.).

Согласно китайским летописям, раньше усуни обитали где-то на Востоке, а во II в. ДО н. Э. подчинили саков и заняли Семиречье, Джунгарию и Центральный Тянь-Шань. Здесь они создали одно из древнейших государств на территории современной Киргизии, именовавшееся в источниках терминами «Усунь-го» («усуньское государство»), «Син-го» («кочевое государство») и редко - «Бу-цзу» («племя, племенной союз»). Во главе государства усуней был правитель с титулом кунбаг (гуньмо, гуньэр) с правом наследственной власти. Столица-ставка кунбага, располагавшаяся в Прииссыккулье, именовалась Чигучен (Город Красной долины). Правителя окружала знать - родственники, высшие чиновники, родовая аристократия, вассальные.

Согласно истории «Ханыну», всего усуней насчитывалось свыше 630 тысяч. Для отражения врага они якобы могли выставить армию численностью в 188800 воинов. Это означает, что практически каждый третий житель страны был мужчина в возрасте от 15-16 до 40-50 лет. Понятно, что число воинов явно завышено. Не исключено, что в состав всех вооруженных сил государства усуней включались и воинские контингенты зависимых от усуней народов, а именно: части племен саков и тохаров, а также хюсюнь, гуаньду, уш и др.

Внутриполитическая история усуней это история постоянных усобиц и борьбы за верховную власть между высшей аристократией, в которую вмешивались ханьские императоры и гуннские правители (шаньюи). Только во время правления кунбага Цылими (45-14 гг. до н. э.) В землях усуней «настала ... глубокая тишина и мир», так как он «поступал с твердостью» (Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений ... - Т. 2. - С. 197.).

В конце концов и Цылими пал жертвой заговора - он был зарезан одним из притворно подчинившихся ему удельных князей.

Между бедными и богатыми усунями уже была пропасть имущественного неравенства. Основным критерием богатства было наличие лошадей, которые, как следует из ханьской династийной истории, находились уже в частной собственности отдельных людей . «В Усуне много лошадей. Их самые богатые люди имеют четыре - пять тысяч голов лошадей» (Кюнер н.в. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. - М., 1961 - С. 120.). Из этого сообщения следует, что имущественная дифференциация усуней достигла развитых форм. Оказывается, среди них имелись «caмыe богатые», что предполагает наличие и «просто богатых». Огромными богатствами располагал сам гуньмо, который в качестве калыма за одну из своих жен мог отдать тысячу голов лошадей (Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений ... - Т. 2. - С. 192.).

На другом полюсе имущественного неравенства находилась усуньская беднота. Этнографы подсчитали, что для ведения скотоводческого хозяйства, которое могло бы обеспечить лишь пропитание для одной семьи, необходимо было стадо скота в 25 условных лошадей (1 лошадь = шести овцам. (Марков Г. У. Кочевники Азии. -М., 1976. - С.21). Отсюда ясно, что «самые богатые» семьи усуней имели скота минимум в 160, а то и в 200 раз больше, чем семья рядового скотовода.

По обычному праву, существовавшему у всех скотоводческих обществ, хозяин скота был фактическим хозяином и пастбищ. Владение пастбищами закреплялось сооружением зимовки и захоронениями предков, над которыми насыпались хорошо заметные курганы. Площади зимних пастбищ соответствовали количеству скота. Практика определила, что для зимовки одного коня необходимо 8-1 О га естественных пастбищ среднего качества (Потапов лл. О сущности патриархально-феодальных отношений у кочевых народов Средней Азии и Казахстана / / Материалы науч. сессии, посвященной истории Средней Азии и Казахстана в дооктябрьский период. - Т. 1. - Ташкент, 1955. - С. 21.). Таким образом, полярные размеры пастбищ во владении разных по достатку семей были от 200-250 га до 32-50 тыс. га.

В I в. до н. э. у усуней, видимо, появляются земли, которые находились только в распоряжении верховного правителя. Так, кунбаг Цылими «обнародовал, чтобы никто не смел пасти скот на его пастбищах» (Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений ... - Т. 2. - С. 197.). Обычно этот важный акт трактуется как свидетельство начала формирования частного землевладения. Однако не исключено и другое объяснение. На пастбищах, принадлежавших кунбагу, и до обнародования указа едва ли безнаказанно мог выпасаться чужой скот. Скорее всего, в этом акте можно видеть попытку формирования государственных коруков - запретных, заповедных пастбищ. Такие коруки распространены в поземельной практике западнотюркских каганов.

Один из них был в местности Минбулак (Таласская долина), где в естественных заповедных условиях обитали стада маралов. Второй - в восточной части Чуйской долины - описан средневековым арабским историком Табари: «У хакана были заповедные луг и гора, к которым никто не приближался и не охотился там, они оставались для войны. Продолжение луга - 3 дня и горы - 3 дня (пути) (Волин с. Сведения арабских источников IX - ХУI веков о долине реки Талас и смежных районах / / Новые материалы по древней и средневековой истории Казахстана. - Алма-Ата, 1960. - С. 76.). Такие заповедные земли всегда оставались не потравленными скотом и использовались для откорма боевых коней и нагула отар на случай военных действий.

Сведения письменных источников о резкой имущественной дифференциации общества усуней вполне подтверждаются археологическими материалами. Богатых и знатных хоронили с большой пышностью: в широкие и глубокие ямы, перекрытые бревнами, вместе с покойным клали большое количество принадлежавших ему вещей, среди которых были золотые и привозные из далеких стран. Над ямой насыпали величественные курганы высотой более 10 м. Рядом с этими степными пирамидами только опытный глаз археолога различает едва заметный холмик, под которым покоился прах рядового общинника. Как бы не горевали родственники покойного бедняка, но в «дальнюю дорогу на вечные небесные пастбища» могли выделить ему только один, от силы, два сосуда с молоком или мясным отваром с просом.

Эти погребения были настолько убоги, что первые исследователи таких курганов близ с. Чельпек (в Прииссыккулье) М.В. Воеводский и М.П. Грязнов принимали их не за могилы рядовых скотоводов, а за жалкие погребения их рабов (Воеводский М.В., Грязнов М.П. Усуньские могильники ...). Формирование классового общества сопровождалось народными волнениями, бунтами, откочевками, заговорами, которые приводили даже к убийствам кунбагов(История Казахской ССР. - Т. 1. - С. 303-304.).

Соседние владетели считались с государством усуней. Иногда послов усуней принимали с большим почетом, чем китайских; кунбаги женились на гуннских и китайских принцессах. Ханьский Китай стремился установить дружественные отношения с государством усуней, чтобы использовать их силы в борьбе с гуннами.

Этническая принадлежность усуней до сих пор не ясна. Одни исследователи полагают, что усуни - одно из скифских племен и говорили они на восточноиранском языке. Другие утверждают, что усуни входили В круг гуннских племен и говорили по-тюркски. Крупный русский дореволюционный востоковед Н.А. Аристов писал (правда, излишне категорично), что усуни - прямые предки современных киргизов, и что народное самоназвание усуней всегда было «кыргыз» (Аристов Н. Опыт выяснения этнического состава киргиз-казахов Большой орды и каракиргизов на основании родословных сказаний и сведений о существующих родовых делениях и о родовых тамгах, а также исторических данных о начинающихся антропологических исследованиях / / Живая старина. - 1984. Вып. 3-4. - С. 396.). Но то, что как саки, так и усуни вошли компонентами в конгломерат древнетюркских племен, из которых формировалась киргизская народность, учеными принимается безоговорочно (История Киргизской ССР. - Т. 1, гл. VIJI.).

Черепа из погребений усуней, раскопанных в Киргизии, в основном европеоидные и похожи на черепа саков, но с большим процентом монголоидной примеси (Дебец Г.Ф. Проблема происхождения киргизского народа в свете антропологических данных / / Тр. Киргизской археолого-этнографической экспедиции. - Т. 1. - М., 1956. - С. 10.).

В конце первой половины I тыс. н. э. усуни теряют свое былое могущество. Их поглотили западнотюркские племена. Но это новая, местами также еще загадочная страница истории Киргизстана. От этих времен сохранились каменные скульптуры древних тюрков - местного этнического пласта, на базе которого позже, в XV-XVI вв., сформировалась киргизская народность. Каменные истуканы не спешат открывать тайны своего происхождения даже специалистам.

Государство Давань

Древнее государство, занимавшее центральную и вост. часть Ферганской долины в китайских источниках именуется Давань (Даюань), а в древних вост. индо-иранских источниках это государство названо Парга-на (Паркана). Язык здешнего народа был близок к языку согдийских, парфийских народов. В этом густонаселённом регионе общее кол-во больших и малых городов доходило до семидесяти, было развито земледелие. О населении Да- ваня в китайских источниках говорится: «Оседлое население обрабатывает землю, рис и пшеницу выращивает, готовят вина из винограда, у них много лошадей чистокровных пород». Как стало известно с Шоро-Башатской археологической культуре, в Даваньском государстве было развито также скотоводство -- в домашнем хозяйстве люди содержали коров, овец, коз и верблюдов. Крупный рогатый скот содержался сравнительно мало. В китайских источниках особо отмечается, что жители Парканы разводили породистых коней, а ремесленничество было одной из высокоразвитых отраслей. Они обрабатывали металл, в частности, железо. Извлекали ртуть, золото и др. руды (пещера Кен-и Гут, Касансай и др. места полезных ископаемых). В изготовлении керамической посуды использовались кузнечные мехи.

Ещё до установления Великого Шёлкового пути население Парганы проживало в важном регионе, где уже были зачатки торговых связей Востока и Запада. В Дароот-Коргоне Алайского р-на сохранилась основа древнего караван-сарая, т.е. каменный фундамент постоялого двора. «Даванцы привезённые ими из Китая золото и серебро используют не для того, чтобы делать из них деньги, монеты, а для ювелирных изделий» -- повествует древнекитайский источник. Этот регион налаживал торговые связи с Китаем, Восточным Туркестаном, Западной Азией, Римом и Южной Африкой. Была высоко развита и городская культура. Нынешний город Ош также превратился в один из крупных ферганских городов именно в этот период. Территория следов древнего города Билавур-Тёбё в 8 юн западнее от города Ош занимает 1 га площади. Есть предположения о том, что столица Даваньского государства -- город Гуйшань (1 в. до н.э.), также был расположен на нынешней территории города Ош. Как месторасположение бывшей столицы государства Паргана во 2 в. до н.э. вместо города Эрши рассматривается городище Марха-мат на берегу Араванской реки. Это городище занимает почти 40 га площади. Городище Шоро-Башат, находящееся в 10 кт от города Узген, в долине Жазы, предположительно древний город Ю (Юнчен). Этот город, занимавший площадь 70 га, был одним из крупных парганских городов.

Учёные склонны предполагать, что в Паргане проживало не менее полумиллиона чел. Они поклонялись природным явлениям, солнцу, огню. С особой любовью ухаживали за лошадьми. Китайский лазутчик и путешественник Чжан Цзянь в 128 г. до н.э. впервые прибыл в государство Давань (Паргану). За 200 лет до этого сюда вошёл со своими войсками Александр Македонский (Искендер Зулкарнайн), построил в Ферганской долине город Александр Эсхата, но продвинуться дальше, в сторону Тенир-Тоо, не смог. В 105 г. до н.э. Ханьская династия, мощное в то время государство, отправляет в Паргану своего посла Че Лина и через него передает пожелание получить породистых коней. Парганцы отвечают отказом и даже убивают посла за то, что он неуважительно, оскорбительно отнёсся к местным старейшинам. В 104 г. до н.э. ханьский император У-ди отправляет своё войско, состоящее из 6 тыс. чел. в Давань. Эта дружина была разгромлена в Паргане, и немногочисленным оставшимся в живых удаётся бежать. В 102 г. до н.э. китайцы начинают свой второй поход против государства Давань. 60 тыс. пехотинцев и 30 тыс. конников через Алайские горы спускаются в долину и начинается кровопролитное сражение. Царь Мугуа погиб в бою. Город Эрши в течение сорока дней был в осаде и город Ю оказал ожесточённое сопротивление. Китайцам не удалось сломить сопротивление этого государства и покорить его. Из этой войны назад вернулись лишь 10 тыс. пеших воинов и около 6 тыс. конников. Убив ставленника китайцев на троне, парганцы назначают нового правителя. Именно после этих сражений за свою независимость столицей государства становится город Гуйшань-чен («Город на подножье взлелеянной горы»), находящийся на месте нынешнего города Ош. Гора Сулейман-Тоо издревле считалась священным местом.

О государстве Давань в первые века нашей эры имеются лишь отрывочные сведения. Есть предположение о том, что в 90--105 гг. н.э. оно оказалось под властью мощного Кушанского государства. Известно, что в 437 г. парганцы отправили своего посла в маленькое китайское царство Вэй. Через некоторое время после этого территория Даваня была захвачена эфталитами, пришедшими с запада.

На северо-западе от Даваня было расположено древнее государство Кангюй. Его территория состояла из нынешних юж. регионов Казахстана, сев.-вост. Узбекистана, сев.-зап. Кыргызстана (Таласская долина), т.е. в бассейне рек Сыр-Дарьи и Талас. В 1 в. до н.э. государство Кан-гюй отличалось в своей внешней политике проведением инициативной, активной политики. В 1 в. до н.э. Кангюй оказывал поддержку антикитайскому крылу хуннов. В этот период они поддерживали союзнические отношения с кушанцами. Кушанский правитель был женат на дочери кангюйского правителя. Кангюйские послы побывали в 287 г. н.э. в китайском царстве в Западном Цзинье, в 379 г. в царстве Эрте Цинь, а в 437 г. в царстве Вэй. В 5 в. н.э. Кангюйское государство также оказалось под властью эфталитов. Есть предположения о том, что древнее название этого этнонима сохранилось в названиях тюркских народов как «канды» (у кыргызов, и казахов «канды», «канлы» название рода). Эти древние государства и народы, жившие на территории Центральной Азии, оставили серьёзное культурное наследие последующим поколениям и являлись предками тюркских народов.

Государство Хайду

На покоренных землях Средней Азии в 60-е годы XIII в. с центром в Тянь-Шане возникло самостоятельное государство, правителем которого стал Хайду - правнук Чингисхана. В 1269 г. курултай монгольских князей, собравшихся на р. Талас, объявил о полной независимости нового государства от Монголии. Государство Хайду включало в себя земли бывших улусов Угэдэя и Чагатая, занимая территорию от Алтая до Амударьи, включая Восточный Туркестан. Ставка нах. В Чуйской долине, а его сына Шаха в Тал.долине. Хайду пытался заново отстроить города и возродить караванную торговлю, укреплял границы государства, завоевательные войны не вел. Росту экономического благосостояния государства способствовало успешное проведение денежной реформы. Хайду организовал регулярную чеканку серебряной монеты одинаковой пробы и веса по всей территории государства. Быстро возрождались разрушенные монгольскими завоевателями города и села в оседло-земледельческих областях: Согде, Хорезме, Фергане. Северного Кыргызстана этот процесс почти не коснулся. Хайду давал решительный отпор нападениям, вел искусную дипломатическую игру, поддерживал сепаратистские движения во враждебном стане. Умер в 1301 г.

Гос-во Хайду включало в себя земли бывших улусов Угэдэя и Чагатая, занимая таким образом территории от Алтая до Амударьи включая и Восточный Туркестан. Поскольку Хайду пришел к власти благодаря поддержки многих феодалов - чингисидов, он щедро одаривал их ярлыками на правление отдельными районами государства. Чуйская долина стала личной вотчиной Хайду, здесь располагалась его ставка. По преданию здесь он и был захоронен. Хайду отличался качествами выдающегося гос деятеля и полководца, и понимал что мощь государства прямо зависит от эконом благосостояния. Он предпринял ряд мер по улучшению торгово - эконом связи между соседними гос-ми, и призывал своих вассалов разумно относиться к нуждам простого народа. Было принято решение об установлении твердого налогообложения - превышение нормы сбора податей каралась по закону, кочевникам было запрещено выпасать свой скот на засеянных полях, нарушение влекло солидный штраф в пользу землевладельца. Росту экономических благосостоянию способствовало проведение денежной реформы (регулярная чеканка серебряных монет одинаковой пробы). Быстро возрождались ранее разрушенные монгольскими завоевателями села и города. Стремясь сохранить достигнутые в экономической жизни страны позиции Хайду избегал дорогостоящих завоевательных войн, ограничиваясь лишь обороной. В 1293 г. Хайду послал свои войска для помощи кыргызам, которые восстали против империи монголов, но не смог предотвратить гибель государства Кырг, зато ему удалось защитить от репрессий кыргызов на Алтае и в Восточном Тянь-Шане. Со смертью Хайду началась длительная междоусобная война что привело к полному разорению Кыргызстана

Шабдан-Батыр:

Государственный и военный деятель, манап.

период жизни:

29 октября 1839 года - 6 апреля 1912 года. Скончался на 72-м году жизни.

место рождения:

Российская империя, Туркестанский край, Семиреченская область, Токмакский уезд.

национальность:

кыргыз

знание языков:

кыргызский, русский

образование:

С ранних лет отец готовил Шабдан-Батыра на роль своего будущего преемника.

вехи жизни:

Шабдан-Батыр родился в семье Джантая Карабекова - манапа (феодального правителя) сарыбагышских кыргызов и потомка знаменитого Атаке-батыра.

1850 г. - Был взят в плен кокандским ханом, часто устраивавшим набеги на соседние племена, и вскоре перешёл к нему на военную службу и назначен беком города Султан-Азрети.

1860-1862 гг. - Борясь против Кокандского Ханства, был заключен в тюрьму в Пишпеке, откуда ему удается сбежать в 1862 году.

1863 г. - Он стремился продолжать пророссийскую политику его отца, и посетил коронацию царя Александра II в Санкт-Петербурге, как представитель кыргызского народа.

1909 г. - Открыл и полностью финансировал частное медресе (Мусульманская религиозная школа) в Кемине. Приглашал известных и уважаемых преподавателей со всей Средней Азии. Он также отправлял кыргызских детей учиться грамоте в Русскую школу грамматики в г. Верный (г. Алма-Ата). Он также послал письмо царю Николаю II, прося его создать мусульманские собрания, открыть медресе и школы, где дети будут учиться на их родном языке.

Шабдан-Батыр умер в 1912 году в возрасте 72 лет. Его оплакивали тысячи людей. Согласно официальным документам, он умер в нищете, отдав все свое богатство нуждающимся.

Хайду- хан кыргызстан усуни давань хан

внук монгольского кагана Угэдэя, правнук Чингис-хана, фактический правитель Чагатайского улуса (с 1271 года). Хайду, «последний паладин монгольской воинской славы» [2] считавший, что власть в Монгольском улусе должна принадлежать Угэдэидам, вёл борьбу против великих ханов из дома Толуя, принявших титул императоров Юань. Первоначально располагая минимальными ресурсами, Хайду не только создал себе войско, храбрость и военные достоинства которого вошли в поговорку у монголов, но стал основателем империи, простиравшейся на всю Среднюю Азию

Во время последовавших за вступлением на престол Мункэ (1251) казней Угэдэидов Хайду сохранил жизнь, но был сослан в далёкий район Тарбагатая[5]. При выступлении против Хубилая Ариг-Буги (1260) принял сторону последнего, надеясь, что потомки Толуя в раздорах сами приведут свой род к гибели. Когда Ариг-Буга покорился Хубилаю, Хайду не последовал его примеру и решился собственными силами защищать свои права на ханскую власть, которая, как он верил, должна принадлежать дому Угэдэя.

Не имея возможности прибегнуть к войскам своего улуса, фактически упразднённого Мункэ, Хайду начал борьбу с малыми силами. Он смог присоединить племя своей матери, бекрин, которое отличалось умением восходить на горы и в этом отношении было очень полезным на войне. В то же время он воспользовался войной между Чагатаидом Алгу и Берке. С помощью Джучидов Хайду овладел долиной Эмиля, Тарбагатаем и бассейном Чёрного Иртыша, восстановив часть Угэдэйского улуса[6]. Алгу отправил против Хайду одного из своих эмиров, который был побеждён и убит. Затем Алгу послал одного из царевичей с большим войском, которому удалось победить Хайду. Смерть Алгу помогла ему утвердиться на захваченной территории.

Воспользовавшись тем, что новый правитель Чагатайского улуса Борак занят борьбой с Хубилаем, Хайду подчинил все области до Таласа. Опасаясь нападения Хайду на Мавераннахр, Борак выступил против него. По Рашид ад-Дину, в первом сражении на берегу Сырдарьи победу одержал Борак, и лишь потом, с помощью пославшего ему 50000 человек Менгу-Тимура, главы Джучиева улуса, перевес перешел на сторону Хайду. Вассаф сообщает только о походе Хайду и не упоминает о Менгу-Тимуре. Поражение Борака было настолько значительно, что он решился на отчаянные меры, чтобы получить средства для продолжения войны. Он хотел заставить жителей Бухары и Самарканда выйти из своего города и оставить всё свое имущество на разграбление войску. Требование было обращено к Тайгу и Нуши, начальствовавшим в обоих городах. Жители прибегли к заступничеству духовенства. Борак отказался от своего намерения, но наложил тяжелую контрибуцию на городских ремесленников; мастера днем и ночью были заняты выделкой оружия.

Ормон-хан

Ормон хан (1791-1854) - манап, сын сарыбагышского манапа Ниязбек уулу. Достигнув первенства среди феодальной родовой знати, Ормон делает попытку к приобретению власти над северными кыргызскими племенами, призывая всех к объединению. В 1842 году он созвал курултай, в котором принимали участие представители племен сарыбагышей, солто, саяков, кушчу, черик и др. На этом курултае Ормон был провозглашен ханом.

Он учредил свой собственный символ власти знамя и издал закон, известный в народе под названием «Ормон окуу» («Учение Ормона») свод законодательных декретов. Ормон хан принял меры по укреплению государственных основ и устоев, т.е. создал военную структуру, а также назначил советчиков по осуществлению судебных функций. Ормон хан реально предпринял единую государственную общность. «Учение Ормона» придало нормативный характер традициям и правилам, сложившимся в течение веков в народной жизни. Власть Ормон-хана среди других племен основывалась на наместниках -- авторитетных манапах.

Положение букары (подданных) при Ормон-хане стало особенно бесправным. Даже крупные баи не распоряжались своим скотом».

«На этом фоне, -- пишет академик Бернштам, - заслуживает оправдания, а не порицания централизаторские тенденции Ормон-хана, его попытки объединить киргизские племена, не считаясь с преградами, не смущаясь средствами, как бы повторяющие в миниатюре век Ивана Грозного в России».

Проявил себя как талантливый военный стратег в борьбе против войск казахского предводителя Кененсары Касымова, разгромив его в Чуйской Долине..

С начала 50-х годов отношения Ормон-хана с бугинцами стали портиться, которые с приближением русских войск к Иссык-Кулю, стали все более выходить из повиновения Ормон-хану.

В песне «О войнах сарыбагыш и бугу» в качестве главной причины войн указывается стремление Ормон-хана отобрать земли вокруг Иссык-Куля у бугинцев, в случае если они не будут признавать его власти.

Летом 1853 г. Ормон-хан собрав значительную силу неожиданно подступил к бугинцам.

Бой произошел в местности Кутургу на северном побережье озера. Сражение было проиграно, Ормон-хан попал в плен. Через некоторое время, с молчаливого согласия Боромбая, предводителя бугинцев, был убит батыром Балбаем. Легенда передает, что Ормон-хан когда-то долго держал Балбая в плену чтобы умертвить его. Но уступив просьбам бугинцев и своих аксакалов, отпустил его. Вверх

Томирис

Томирис являлась потомком вождя скифов Ишпакая. Правнучка Мадия, внучка или дочка легендарного царя Сыпыра (Спаргапис).

Примерно в 530--529 гг. до н. э. царь Мидии -- Кир, покорив множество стран и получив титул «властитель Азии», отправился в поход на Великую степь. Наступление начал с Сырдарьи, примерно между Туркестаном и Отраром. Саками в то время правила вдова их царя -- Томирис. Мужем Томирис являлся принц тиграхаудов Рустам. Который тоже погиб в бою от рук Кира. Кир отправил посла к царице с предложением выйти за него замуж и объединить два народа в одно государство без всякого боя. На что сакская царица ответила отказом.

Первый бой завершился победой саков, которых возглавил сын Томирис -- Спаргапис. По сакским обычаям, победа всегда обмывалась, воспользовавшись этим, персы подкинули ночью сакским войскам сильное вино, в результате чего сакские воины оказались опьяненными. Этим воспользовался Кир, захватив в плен одну третью часть войска саков и сына царицы -- Спаргаписа. В плену он покончил с собой. Так же героический погиб при этой битве легендарный богатырь Рустам, сын царя тиграхаудов Ковалда, муж царицы Томирис

В решающей битве участвовали и женщины, девушки-саки, которые бросились с самой царицей в битву в последний решающий момент. Этот бой Геродот назвал «самым жестоким и великим». Кровавый бой завершился победой саков, где персы не ожидали увидеть на поле сражения мужественных женщин. По Геродоту, все персы погибли на поле боя, среди них был и Кир. Это было сильным ударом для Персии, военный авторитет государства среди соседей упал. Больше не стало великого «властителя Азии». Так было окончательно разбито войско «властителя Азии» Кира сакской царевной Томирис. В последствии приемником Кира стал Гаумата (или Лжебардия) выдавший себя за Бардию (греч. Смердиса) -- младшего брата Камбиса, но его вскоре сменил копьеносец Дарий, избранный заговорщиками убивщими Гаумата.

Победа была достигнута за счет потери большой части населения саков из родов массагетов, тиграхаудов и хаомаваргов. Отрубив голову Кира, и наполнив кожанный мешок его кровью вместе с кровью двух предателей, Томирис при всех воскликнула: «Ты хотел крови, так пей ее до дна!» -- и бросила его голову в этот мешок. Томирис была гибким стратегом, пользовалась большим авторитетом среди населения, о чем можно судить по тому, что после её смерти сакское государство управлялось не одним, а тремя правителями.

Размещено на Allbest.ru