Возникновение и развитие древнерусского государства

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Кафедра гуманитарных наук

Контрольная работа

по дисциплине "История"

Тема: Возникновение и развитие древнерусского государства

Оглавление

1. Происхождение славян. Восточные славяне в древности

2. Владимир I. Принятие христианства

3. Древнерусское государство в X - XIII веках

Список используемой литературы

1. Происхождение славян. Восточные славяне в древности

славянин община христианство древнерусский

Происхождение славян

Известно, что нашими далекими предками являются славяне - крупнейшая в Европе группа народов, связанных родственным происхождением, общностью территории проживания и близостью языка. В эту группу входят: восточные славяне - русские, украинцы и белорусы; западные славяне - поляки, чехи, словаки, кабуши и лужичане; южные славяне - болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы и боснийцы.

По своему языку все славяне относятся к большой семье индоевропейских народов, издавна населявших Европу и часть Азии (до Индии включительно). В индоевропейскую семью языков входит несколько групп родственных языков: славянская, балтийская, германская, романская, иранская, индийская. Среди индоевропейских народов к славянам наиболее близки народы балтийской группы: литовцы, латыши и древние пруссы.

Проблема происхождения и расселения славян до сих пор остается дискуссионной, но многочисленные исследования историков, археологов, антропологов, этнографов и лингвистов дают возможность составить общую картину ранней истории славянских народов: областью расселения славянских племен большинство историков считают Среднюю и Восточную Европу.

Первые свидетельства о славянах

Славяне, как считают большинство историков, обособились из индоевропейской общности в середине II тысячелетия до н. э. Прародиной ранних славян (праславян), по археологическим данным, была территория к востоку от германцев - от реки Одер на западе до Карпатских гор на востоке. Ряд исследователей считают, что православный язык начал складываться в середине I тысячелетия до н. э.

Первые письменные свидетельства о славянах относятся к началу I тысячелетия до н. э. О славянах сообщают греческие, римские, арабские, византийские источники. Античные авторы упоминают славян под именем венедов (римский писатель Плиний Старший, историк Тацит, I век нашей эры.)

В эпоху Великого переселения народов (III - VI вв. н.э.), совпавшего с кризисом рабовладельческой цивилизации, славяне освоили территорию Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы. Они жили в лесной и лесостепной зонах, где в результате распространения орудий труда из железа стало возможно вести оседлое земледельческое хозяйство. Заселив Балканы, славяне сыграли значительную роль в разрушении дунайской границы Византии.

Первые сведения о политической истории славян относятся к IV в. н.э. С Балтийского побережья германские племена готов пробились в Северное Причерноморье. Готский вождь Германарих был разбит Славянами. Его приемник Винитар обманом заманил к себе 70 славянских старейшин во главе с Божем (Бусом) и распял их.

Особое место в жизни славянского мира занимали отношения с кочевыми народами степи. От Причерноморья до центральной Азии, волна за волной кочевые племена вторгались в Восточную Европу. В конце IV в. готский племенной союз был разбит тюркоязычными племенами гуннов, пришедших из Центральной Азии.

В VI в. тюркоязычные авары (русская летопись называла их оборами) создали в южнорусских степях свое государство, объединив кочевавшие там племена. Аварский каганат был разбит Византией в 625 г.

Крупнейшими политическими образованиями VII-VIII вв. в южнорусских степях били Болгарское царство и Хазарский каганат, а в районе Алтая -Тюркский каганат. Государства кочевников были непрочными объединениями, промышлявшими военной добычей. В результате распада Болгарского царства часть болгар под предводительством хана Аспаруха откочевала на Дунай, где была ассимилирована жившими там южными славянами. Другая часть Болгар-тюрок с ханом Батбаем пришла на среднее течение Волги, где возникла новая держава - Волжская Болгария (Булгария).

Её соседом, занимавшим к середине VII в. территорию Нижнего Поволжья, степи Северного Кавказа, Причерноморья и частично Крым, был Хазарский каганат, который взимал дань с приднепровских славян вплоть до конца IX в.

Восточные славяне в древности

В VI в. славяне неоднократно совершали военные походы против крупнейшего государства того времени - Византии. От того времени до нас дошел рад сочинений византийских авторов, содержащих своеобразные военные наставления по борьбе со славянами. Так, например, византиец Прокопий из Кесарии в книге «Война с готами» писал: «Эти племена, славяне и анты, не управляются не одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастья в жизни считается делом общим… Они считают, что только Бог, творец молний, является владыкой над всеми, и приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды…У тех и других один и тот же язык… »

Византийские авторы сравнивали образ жизни славян с жизнью своей страны, подчеркивая их отсталость. Походы на Византию предпринимались только крупными племенными союзами славян. Эти походы обогащали племенную верхушку славян, что ускоряло распад первобытно - общинного строя.

На образование крупных племенных объединений славян указывает придание, повествующее о княжении Кия с братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедью в Среднем Поднепровье. По имени старшего брата Кия якобы был назван основанный братьями Киев. Летописец отмечал, что такие княжества были и у других племен. Историки считают, что эти события произошли в конце V - VI вв. н.э.

Территория восточных славян VI - IX вв.

Восточные славяне занимали территорию от Карпатских гор на западе до Средней Оки и верховье дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до среднего Поднепровья на юге. Славяне, осваивавшие Восточно - Европейскую равнину, вступали в контакт с немногочисленными финно-угорскими и балтийскими племенами. Происходил процесс смешивания народов. В VI - IX вв. славяне объединились в общности. Имевшие уже не только родовой, но и территориально - политический характер. Племенные союзы - этап на пути складывания государственности восточных славян. Эти союзы включали 120 -150 отдельных племен. Каждое отдельное племя состояло из большого количества родов и занимало значительную территорию (40-60 километров). Рассказ о летописи славян был подтвержден археологическими раскопками в XIX в., совпадение данных раскопок (обряды погребения, женские украшения), характерны для каждого племенного союза, с летописным указанием на место его расселения.

Поляне жили в лесостепи по среднему течению Днепра (Киев). К северу от них, между устьями рек Десны и Роси, жили северяне (Чернигов). К западу от полян, на правобережье Днепра древляне, К северу от древлян, между реками Припятью и Западной Двиной, расселились дреговичи (от слова болото), которые по Западной Двине соседствовали с полочанами. К югу от реки Буг располагались бужане и волыняне. Междуречье Прута и Днепра населяли уличи. Между Днепром и Южным Бугом жили тиверцы. По рекам Оке и Москве располагались вятичи,; на запад от них жили кривичи, по реке Сожь и её притокам - радимичи. Северную часть западных склонов Карпат занимали белые хорваты.

Летописцы отмечали неравномерность развития отдельный племенных объединений восточного славянства, в центре их повествования - земля полян («русь»). Историки полагают, что так звали одно из племен, жившее на реке Роси и давшее имя союзу.

Путь «из варяг в греки»

Великий водный путь «из варяг в греки» был своеобразной «столбовой дорогой», связывавшей Северную и Южную Европу, он возник в конце IX в. Из Балтийского (Варяжского) моря по реке Нева караваны купцов попадали в Ладожское озеро, оттуда по реке Волхов - в озеро Ильмень, по реке Ловати до Верховьев Днепра, в районе Смоленска и на днепровских порогах переходили «волоковыми путями», западным берегом Черного моря доходили до Константинополя. Новгород и Киев контролировали северный и южный участки Великого торгового пути, это обстоятельство дало основание утверждать, что торговля мехом, воском и медом была главным занятием восточный славян, так как путь «из варяг в греки» был «главным стержнем экономической, политической, культурной жизни».

Хозяйство славян

Основным занятием восточных славян было земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, обнаружившими семена злаков (рожь, пшеница, ячмень, просо) и огородных культур (репа, капуста, свекла, морковь, редька, чеснок).

С природно - климатическими условиями связаны основные системы земледелия восточный славян. На севере, в районе таёжных лесов системой земледелия была подсечно - огневая. В первый год деревья подрубали, на второй год высохшие деревья сжигали и, используя золу как удобрение, сеяли зерно. Два - три года участок давал высокий урожай для того времени, потом земля истощалась и приходилось переходить на новый участок. Основными орудиями труда были топор, мотыга, соха, борона - суковатка и заступ, которыми рыхлили почву. Серпами убирали урожай. Молотили цепами. Размалывали зерно каменными зернотерками и ручными жерновами. В южный районах системой земледелия был перелог. Плодородных земель было много и участки засевали в течении двух-трех и более лет, с истощением почвы переходили на новые участки. Основными орудиями труда использовали соху, рало, деревянный плуг с железным лемехом.

С земледельческим занятием было тесно связано скотоводство. Славяне разводили свиней, коров, мелкий рогатый скот, а в качестве рабочего скота использовали на юге волов, в лесной полосе - лошадей. Из других занятий славян следует назвать рыболовство, охоту, сбор меда диких пчел. Выращивались технологические культуры: лен, конопля.

Община

Ведение хозяйства требовало огромного труда, работы которые надо было выполнять строго в определенные сроки, мог выполнить только большой коллектив. Поэтому большую роль приобретала община. К моменту образования государства у восточных славян на смену родовой общине пришла территориальная (соседская) община. Общинников объединяло, прежде всего, не родство, а общность территории и хозяйственной жизни. Каждая община владела определенной территорией, на которой жили несколько семей. В общине было две формы собственности - личная и общественная. Дом. Приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились пахотная земля, луга, леса, водоёмы, промысловые угодья. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.

В результате передачи князьями права на владение землей феодалам часть общин попала под их власть. Другим путем подчинения соседских общин феодалам был захват их дружинниками и князьями, но чаще всего в бояр-вотчинников превращалась старая родоплеменная знать, подчинившая себе общинников.

Общины, не попавшие под власть феодалов, обязаны были платить подати государству, которое по отношению к этим общинам выступало и как верховная власть, и как феодал. Крестьянские хозяйства и хозяйства феодалов стремились обеспечить себя за счет внутренних ресурсов и еще не работали на рынок. Однако полностью без рынка феодальное хозяйство прожить не могло. С появлением излишков сало возможным обменивать продукты земледелия и ремесленные товары; начали складываться города как центры ремесла, торговли и обмена.

Город

Город строился на холме, на месте слияния двух рек, что обеспечивало надежную оборону от нападения врагов. Центральная часть города, защищенная валом, вокруг которой возводилась крепостная стена, носила название кремля. Там находились дворцы князей, дворы крупнейших феодалов, храмы, позднее и монастыри. С двух сторон кремль защищала естественная водная преграда. Со стороны основания кремлевского треугольника выкапывали ров, наполняемый водой. За рвом под защитой крепостных стен располагался торг. К кремлю примыкали поселения ремесленников. Ремесленная часть города называлась посадом, а отдельные ее районы, населенные ремесленниками определенной специальности - слободами.

В большинстве случаев города строились на торговых путях, таких, как путь «из варяг в греки», или Волжский торговый путь, связывавший Русь со странами Востока, с Западной Европой поддерживали связь по сухопутным дорогам.

Точные даты основания древних городов не известны, многие из них существовали ко времени первого упоминая в летописи, например Киев к концу V-VI в., Новгород, Чернигов, Переяславль Южный, Смоленск, Суздаль, Муром. По подсчетам историков, в IX в., на Руси было не менее 24 крупных городов, имевших крепостные укрепления.

Общественный строй

Во главе восточно-славянских союзов стояли князья из племенной знати и бывшая родовая верхушка - «нарочитые люди», «лучшие мужи». Важные вопросы решались на народных собраниях - вечевых сходах.

Существовало ополчение («полк», «тысяча», разделенная на «сотни»). Во главе их стояли тысяцкие, сотские. Особой военной организацией было дружина она делилась на старшую, из которой выходили послы и княжеские управители, имевшие свою землю, и младшую, жившую при князе и обслуживавшую его двор и хозяйство. Дружинники по поручению князя собирали с покоренных племен дань. Такие походы назывались полюдьем. Сбор дани проходил в ноябре-апреле и продолжался до весеннего вскрытия рек. Единицей обложения данью были дым (крестьянский двор) или земельная площадь, обрабатываемая крестьянским двором (рало, плуг).

Славянское язычество

Древние славяне были язычниками, они верили в злых и добрых духов. Важнейшими богами славян были: Перун - бог грома, молнии, войны; Сварог - бог огня; Велес - покровитель скотоводства; Мокошь - богиня, оберегавшая женскую часть хозяйства; Симаргл - бог подземного мира, Ярило (Даждьбог, Хорос) - бог солнца.

2. Владимир I. Принятие христианства

Владимир I

После гибели Святослава великим киевским князем стал его старший сын Ярополк (972-980). Его брат Олег получил Древлянскую землю. Третий сын Святослава Владимир, родившийся от рабыни Малуши, ключницы княгини Ольги (сестры Добрыни), получил Новгород. В начавшейся через пять лет между братьями междоусобице Ярополк разбил древлянские дружины Олега. Сам Олег погиб в бою. Владимир вместе с Добрыней бежал «за море», откуда через два года вернулся с наемной варяжской дружиной. Ярополк был убит, а Владимир занял великокняжеский престол.

При Владимире I (980-1015) все земли восточных славян объединились в состав Киевской Руси. Окончательно были присоединены вятичи, земли по обе стороны Карпат, червленские города. Происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупные центры. Была решена одна из важнейших задач того времени: защиты русских земель от многочисленных набегов печенежских племен, для этого по рекам Десне, Осетру, Суле, Стугне был сооружен ряд крепостей.

Принятие христианства

В 988 г., при Владимире I, в качестве государственной религии было принято христианство. Христианство, как повествует летописец, было распространено на Руси издревле. Рассказы о последующий крещениях отдельных групп населения Руси (во время Аскольда и Дира, Кирилла и Мефодия, княгини Ольги) показывают, что христианство постепенно входило в жизнь древнерусского общества.

Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Корсуни (Херсоне) - центре византийских владений в Крыму. Ему предшествовало участие киевской дружины в борьбе византийского императора Василия II с мятежом полководца Варды Фоки. Император победил, но не выполнил своего обязательства - отдать за Владимира свою сестру Анну, тогда Владимир осадил Корсунь и принудил византийскую царевну выйти за него замуж в обмена крещение «варвара», которого давно привлекала греческая вера.

Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установилось позднее, чем в Киеве и Новгороде. Христианство с его идеей вечной человеческой жизни, утверждало идею равенства людей перед Богом.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси, укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры.

Во главе Русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах. Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви - «десятину» (размер налога, составлявшего десятую часть дохода населения). Митрополичья кафедра, епископы, монастыри (первый из них Киевско -Печерский, основанный в первой половине XI в., получил название от пещер - печер, в которых первоначально селились монахи) вскоре превратились в крупнейших земельных собственников, оказавших огромное влияние на ход исторического развития страны. В домонгольские времена на Руси было до 80 монастырей. В руках церкви был суд, ведавший делами об нарушениях нравственности и семейных норм.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Древнерусского государства, оно идеологически закрепляло единство страны, создавались условия для полноправного сотрудничества славян Восточно - Европейской равнины с другими христианскими племенами и народностями. Новая христианская религия отвечала интересам феодальных землевладельцев. Крещение Руси создало новые формы внутренней жизни и взаимодействия с окружающим миром. Вместе с христианством на Русь приникают новые политические понятия и отношения. В этом периоде истории Киевской Руси принимается и утверждается не только единая государственная религия - православие, но в стране появляются первые письменные законы.

Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития. Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении Руси именуется равноапостольным.

3. Древнерусское государство в X-XIII веках

Древнерусское государство можно охарактеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь киевский, его братья, сыновья и дружинники осуществляли управление страной, суд, сбор дани и пошлин. Доходы князей и их приближенных, тогда еще во многом определились данью с подчиненных племен, возможностью ее вывоза в другие страны для продажи. Перед молодым государством стояли крупные внешнеполитические задачи, связанные с защитой его границ: отражение набегов кочевников - печенегов (с 30-х годов XI в. - половцев), борьба с экспансией Византии, Хазарского каганата, Волжской Болгарии. Именно с этих позиций следует рассматривать внутреннюю и внешнюю политику киевских великих князей.

История Киевской Руси, хронологические рамки которой определяют как IX - начало XII., разделена на три больших периода. Первый (IX - середина X в.) - время первых киевских князей; второй (вторя половина X - первая половина XI в.) - время Владимира I и Ярослава Мудрого, эпоха расцвета Киевской державы; третий (вторая половина XI - начало XII в.) - переход к территориально - политической раздробленности. Время с начала XII до конца XV в. называют удельным периодом. На основе Киевской Руси сложилось примерно 15 княжеств и земель к середине XII в., около 50 княжеств к началу XIII в., примерно - 250 в XIV в.

Правовым кодексом Киевской Руси стала «Русская правда». В первой половине XI вв. княженье Ярослава Мудрого составляют два законодательных кодекса - древнейшая правда (или «Правда Ярослава») и «Правда Ярославичей», в совокупности называемые «Русской правдой» (после эти законы стали действовать во всех русских землях). Древнерусский писаный закон касался вопросов общественного порядка, защиты жизни и имущества княжеских дружинников, слуг, свободных сельских общинников и горожан. Он регламентировал права, но в древнем законе просматривалось социальное неравенство. Так, холопы (феодально - зависимое население, по положению близкое к рабам) были полностью бесправны. Имущество человека в «Русской правде» ценилось значительно дороже самого человека, его личной безопасности и достоинства. Большинство населения составляли свободные крестьяне - общинники, зависимость их от князей ограничивалась выплатой полюдья. В начале XII в. по инициативе Владимира Мономаха создается так называемый «Устав Владимира Мономаха» став еще одной частью «Русской Правды». Устав упорядочил взимание процентов ростовщиками, улучшил правовое положение купечества, регламентировал переход в холопство. Большое место в этом законе уделялось правовому положению закупов.

Киевская Русь из сравнительно небольшого союза славянских племен превратилась в крупнейшую, авторитетную державу средневековой Европы. В регионе, где переплетались взаимные влияния - византийское, западноевропейское, восточное, скандинавское, сформировалась восточнославянская средневековая цивилизация. Восприятие и переплетение этих разнообразных социальных, политических и культурных элементов во многом определили самобытность древнерусской цивилизации.

Древнерусское государство не миновало тех процессов феодального дробления, которые в это время происходили во многих государствах Европы и Азии. Уже в середине XI в. Древняя Русь - огромная территория с разнообразным в экономическом, этническом и культурном отношении населением, объединенная под властью Киева стала постепенно распадаться, что привело к созданию целого ряда самостоятельных государственных образований - княжеств, возглавляемых киевским князем, власть которого все более слабела. К середине XII в. укрепление отдельных княжеств и ослабления Киева привел к распаду этого единого государства и образованию на территории Киевской Руси ряда самостоятельных княжеств и земель.

Причина феодальной раздробленности: появление и распространение феодального землевладения, не только княжеского, но и частичного, возникновение боярских сел, а также то, что процесс постепенного оседания дружин на землю заставил князя быть менее подвижным, стремиться укрепить свое собственное княжество. В тоже время процесс феодальной раздробленности по своему содержанию создавал новые благоприятные условия для дальнейшего экономического, политического и культурного развития русских земель. Укреплялась власть крупнейших феодалов на местах, и зарождались местные административные центры.

В начале XII в. на месте единого государства возникло около полутора десятков независимых княжеств. Наиболее крупными из них были Владимиро - Суздальское, Галицко - Волынское и Новгородская боярская республика.

Крупнейшим в Южной Руси было Галицко - Волынское княжество (столица Галич, затем Львов), образовавшиеся в 1199 году в результате объединения Галиции и Волыни князем Романом Мстиславовичем. Здесь разрабатывались богатые залежи соли, были распространены обработка железа, ювелирное дело, гончарное производство, строительное дело, развито сельское хозяйство. Поддерживались торговые связи с другими русскими княжествами, а также с Византией, Чехией, Польшей, Германией, Литвой. Активное влияние на политику княжеств оказывало боярство. Приграничное положение этих русских земель заставляло князей проявлять серьезную заботу о защите западных рубежей своих владений.

Северо- Восточная Русь (Владимиро - Суздальская) оказалась в более благоприятном положении, чем южная и западная. Здесь не было угрозы западного вторжения, набегов половцев, замедлен процесс разложения до середины XIII в. Это позволило сохранить духовную и материальную культуру Древней Руси. Поток переселенцев из Поднепровья усилил Северную Русь на столько, что она получила преобладание над остальными областями Русской земли. В 1157 г. Столицей самого могущественного Владимирского великого княжества становится Владимир на Клязьме.

Каждое из независимых княжеств оказывало решающее влияние на политическую жизнь в соседних с ними землях и княжествах. Князья в них обладали всеми правами суверенных государей. С продолжавшими действовать нормами «Русской правды» в землях и княжествах начинают складываться свои правовые нормы, находившие отражение в договорах между князьями и в торговых договорах русских городов с зарубежными. Местные феодалы поддерживали и окрепшие города, их число в XIII в. достигло 300. Вокруг городов образовывались местные рынки, зарождалось товарное производство. Во второй половине XI в. выросло значение таких политических и культурных центров, как Чернигов, Галич, Ростов, Суздаль, Владимир - Волынский, Смоленск. Особое место среди княжеских земель занимал Новгород - один из древнейших русских городов, который с конца X в. становится вторым по значению центром Киевской Руси. Благодаря его расположенности вблизи пути «из варяг в греки» Новгород являлся посредническим центром в торговле между Западной Европой, славянскими землями и Востоком. Он был одним из крупнейших городов с высокоразвитым ремеслом и широкими товарными связями. Уникальность Новгорода проявлялась, прежде всего, в том, что среди древнерусских земель и княжеств это был самый крупный город - государство, где не существовало правящей династии князей. В XII в Новгород становится боярской республикой с самобытным «вечевым» политическим устройством, при котором важнейшие государственные дела решались на городском собрании - вече, а в других княжествах Древней Руси главным законом была воля князя.

Таким образом, русские земли, каждая из которых была крупнее европейских государств, стала вести самостоятельную внешнюю политику, заключать договоры с иностранными государствами и между собой. Междоусобная борьба, до этого периодически вспыхивавшая в рамках единого государства, превратилась в почти непрерывную войну за расширение подвластных им территорий. Постоянные междоусобные войны вели к дроблению княжеств, чем облегчали иноземные завоевания русских земель. Наступил период феодальной раздробленности, которых охватывает в целом XII - XV вв.

Список используемой литературы

Деревянко А.П., Шабельникова Н.А. История России. Учебное пособие. 2-е издание, переработаное и дополненное./ А.П.Деревянко, Н.А. Шабельникова - М., Проспект, 2007.

Зуев М.Н. История России. Учебник для вузов / М.Н. Зуев - М., 2008.-613с.

История Российского государства./ Под редакцией Ш. Мунчаева. - М., 2009.

Кузнецов И.Н. Отечественная история. Учебник./ И.Н. Кузнецов - М., 2008.

Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева НГ., Сивохина ТА. История России. Учебник. 2-е издание /А.С. Орлов, В.А Георгиев - М., 2010.

Размещено на Allbest.ru