Иконография Афины

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Факультет Мировой культуры

Кафедра Музеологии и культурного наследия

РЕФЕРАТ

По дисциплине: История древнего мира

Тема: Иконография Афины

Выполнила:

Студентка 2 курса

072300_Музеология и охрана объектов

культурного и природного наследия

(бакалавр)

Преподаватель:

Санкт-Петербург 2013

Содержание:

Введение

Глава 1. Афина

Глава 2. Образ Афины в искусстве античности

Заключение

Ссылки

Список литературы

Введение

Античная эпоха оставила особенно глубокий след в истории европейской цивилизации. В годы, когда большая часть населения Европы находилась в состоянии варварства, в городах Балканского полуострова, Малой Азии, на островах Эгейского моря закладываются основы будущей культуры.

Первоначальная, или примитивная, мифология есть тот образный, поэтический язык, который употребляли древние народы для пояснения явлений природы. Все видимое в природе принималось древними за видимый образ божества: земля, небо, солнце, звезды, горы, вулканы, реки, деревья и пр. - все это были божества, историю которых воспевали древние поэты, а образы их изваивались скульпторами. Прославленный скульптор мог построить храм, написать ученый трактат, создать прекрасную фреску. Умение выражать чувства различными художественными способами - в архитектуре, скульптуре, живописи, поэзии, музыке - это было свойственно человеку далекой от нас эпохи в большей степени, нежели в последующие века европейской истории. Насколько глубоко люди того времени осознавали свои возможности и ценили высокое значение искусства и силу художника, создавшего из грубого материала великолепное произведение.

Удивительна судьба богов и героев древности, они никогда не существовали в реальном мире, но пережили многих реальных исторических лиц, которые действительно были героями. С богами мы встречаемся в поговорках и в литературе, в названиях космических ракет и астрономических атласах, в работах скульпторов и художников, в произведениях драматургов и музыкантов, в повседневной речи или вывесках магазинов. Многие из них останутся жить в сознании человечества так долго, как будет жить само человечество.

Глава 1. Афина

афина культ иконография изображение

Афина, греч. - дочь Зевса, богиня мудрости, знания и справедливой войны, покровительница городов и государств, наук и ремесел. Являлась одной из наиболее почитаемых богинь Греции, соперничая по значимости с Зевсом. Силой и мудростью была ему равной. Отличалась независимостью и гордилась тем, что навсегда осталась девой.

Существует несколько мифов о рождении Афины, но один из наиболее традиционных звучит так: « Самим Зевсом рождена была богиня Афина Паллада. Зевс - громовержец знал, что у богини разума, Метис, будет двое детей: дочь и сын необычайного ума и силы. Мойры, богини судьбы, открыли Зевсу тайну, что сын богини Метис свергнет его с престола и отнимет у него власть над миром. Испугался Зевс. Чтобы избежать грозной судьбы, которую сулили ему мойры, он, усыпив богиню Метис ласковыми речами, проглоти её, прежде чем у неё родилась дочь, богиня Афина. Через некоторое время почувствовал Зевс страшную головную боль. Тогда он призвал своего сына Гермеса и приказал разрубить себе голову, чтобы избавиться от невыносимой боли и шума в голове. Взмахнул Гермес топором, мощным ударом расколол череп Зевсу, и вышла на свет из головы громовержца могучая воительница, богиня Афина»[1]. Она была в полном вооружении, в блестящем шлеме, с копьем и щитом. Грозно потрясла она своим копьем. Но всему небу раздался её воинствующий клич. Прекрасная и величественная предстала она перед богами. Её голубые глаза горели мудростью, вся она светилась дивной небесной красотой.

Таким образом, в соответствии с символикой мифов Афина была воплощением мудрости и силы Зевса. Он любил её больше всех своих дочерей: часто беседовал с ней, ничего не скрывал от неё, ни в чем ей не отказывал. Афина ценила и понимала отца, поэтому она всегда была рядом с отцом, и никогда не увлекалась никакими другими богами или мужчинами. Благодаря своему происхождению и близостью с Зевсом она стала одной из самых влиятельных богинь греческого пантеона. Ей чужды женские слабости, она отличается серьезным, почти мужским характером. Здраво и ясно смотрит она на человечество и охотно принимает участие во всех жизненных проявлениях людей.

От начала и до конца античного мира Афина была богиней - защитницей греков, особенно афинян, которые всегда были её любимцами. « Как Афина Паллада, богиня охраняла и другие города, прежде всего те, где в храмах имелись её культовые статуэтки, так называемые палладии; пока палладий остается в городе, города - неприступен» [2].

Афина помогала грекам и в войне, и в мире, она считалась покровительнице народных собраний и права, заботилась о детях и больных - даровала людям благополучие. В ней как бы олицетворяется человеческая культура; она изобрела много полезных предметов (плуг, грабли); научила людей запрягать волов и заставила их склонить шею под ярмом. Есть предположение, что именно Афина усмирила лошадь и приручила её; научила людей строить корабли. Ею был учрежден Ареопаг, и её почитали как покровительницу, музыканты, художники и все ремесленники.

В споре за обладание Аттикой и за право дать имя городу (впоследствии Афины) победила Посейдона. Спор, состоявшийся на холме Ареса, решали двенадцать богов, включая Зевса - чей дар Аттике был более ценен. Посейдон выбил трезубцем из бесплодной скалы соленый источник, а Афина глубоко вонзила в землю копье и выросла священная олива. После этого народ Афин избрал богиню Афину своей покровительницей.

Помогала Гераклу в борьбе со стимфалийскими птицами, с великаном Герионом, Персею - сразить горгону Медузу, Прометею - в похищении огня для людей.Среди жертв Афины - царевна Арахна, превращенная богиней в паука, и Тиресий, случайно увидевший ее во время купания и ослепленный за это богиней. В качестве утешения он был наделен даром пророчества.

Её символы - это олива, сова (символ мудрости) и змея. Являлась покровительницей змей (в храме в Афинах обитала огромная змея - страж Акрополя).

Глава 2. Образ Афины в искусстве античности

Афина была главным божеством для афинян, и Акрополь считался её священной горой. Культ Афины Паллады существовал долгое время и прекратился только с приходом христианского учения. Сохранилось много монет с изображением Афины; на одной из них изображена сова - птица, посвященная этой богине. Идеальный тип Афины - это статуя Фидия - «Афина Парфенос». Черты лица этой статуи стали прототипом для последующих изображений богини. Известный ваятель изобразил её со строгими, правильными чертами: «у неё высокий и открытый лоб; длинный, тонкий нос; линии рта и щек несколько резкие; широкий, почти четырехугольный подбородок; глаза, опущенные долу; волосы, просто окинутые по сторонам лица и вьются слегка по плечам»[3].

Афина часто изображается в шлеме, украшенным четырьмя конями, она всегда носит эгиду с головой Горгоны, которая всегда украшена драгоценностями, и ее наряд очень раскошен. Иногда на монетах шлем Афины украшен фантастическим змеиным хвостом. Она всегда изображается со шлемом различных форм. Обыкновенное оружие богини - копье, но иногда она держит в руке громовые стрелы Зевса, также часто она держит в руке статую Ники (богиня победы).

На самых древних памятниках она изображается с поднятым щитом и копьем. Эгида, которую она всегда носит, это есть шкура козы, на которую она прикрепила голову Медузы; эта эгида заменяет богине щит. Олицетворяя в физическом порядке молнию, Афина должна носить эгиду как отличительный признак; на архаических статуях она употребляет эгиду вместо щита; в золотой век греческого искусства она носит эгиду на груди. Голова Медузы - это отличительный знак Афины, он изображается на эгиде или на шлеме богини. Голова Горгоны должна балы намекать на то, какой ужас овладевал врагами богини. Когда она появлялась перед ними. На одной фреске, открытой в Геркулануме, богиня одета в пеплос, ниспадающий на хитон грубыми и изящными складками; она закрыла левую руку эгидой и готова вступить в бой.

Уже упомянута статуя Фидия « Афина Парфенос» изваяна из слоновой кости и золота. Богиня стоит во весь рост, грудь её покрыта эгидой, а туника ниспадает до пят. Она держит в одной руке копье, в другой - статую богини Ники. На шлеме у неё сфинкс - эмблема божественного разума; по бокам его изображены два грифона; над забралом - восемь коней, несущихся.ч то есть мочи - символ быстроты мысли. Голова и руки богини из слоновой кости, вместо глаз вставлены 2 драгоценных камня; золотые драпировки могли по желанию сниматься для того, чтобы город в случае каких- либо общественных бедствий мог воспользоваться этим сокровищем. На наружной стороне щита, поставленного у ног богини, изображена битва афинян с амазонками, на обратной стороне - борьба богов с великанами.

Целомудренная Афина никогда не изображалась художниками обнаженной.

Заключение

Греческое искусство стремилось выразить идею жизни. Об этом свидетельствует развитие скульптуры. Согласно античным представлениям. В основе греческого искусства лежит мера, порядок, четкость границ и линий, гармония и симметрия. Образ считался красивым, если ему свойственна целесообразность, упорядоченность и разумность.

Всем этим требованиям полностью соответствует представление о личностных характеристиках Афины, которые в последующем перешли в её изображения. Афина Паллада - одна из главенствующих фигур не только в олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу, иногда даже превосходит его, коренясь в древнем периоде развития греческой мифологии - матриархате. Силой и мудростью она равна великому громовержцу. Ей воздают почести вслед за отцом и место её - ближайшее к Зевсу. Наряду с новыми функциями большой военной мощи, Афина сохраняет свою матриархальную независимость, проявляющуюся в понимании её как девы и защитницы целомудрия.

Ссылки:

[1] - Кун Н.А., Мифы и легенды Древней Греции, М.: АСТ, 2005. - С. 62.

[2] - Войтех Занаровский, Боги и герои античных сказаний, М.: Республика, 1994. - С. 59.

[3] - Войтех Занаровский, Боги и герои античных сказаний, М.: Республика, 1994. - С. 60.

Список литературы:

1. Грейвс Р., Мифы Древней Греции/ Р. Грейвс. - М.: Прогресс, 1992. - С.624.

2.Занаровский Войтех, Боги и герои античных сказаний/В. Занаровский. - М.: Республика, 1994. - С. 399.

3. Кун Н.А., Мифы и легенды Древней Греции/Н.А. Кун. - М.: АСТ, 2005. - С.479.

4. Мифы в искусстве: историко-художественная монография (по Рене Менару). - М.: Современник, 1996. - С. 271.

Размещено на Allbest.ru