Первая газета на Руси

Женщина, рассказывавшая эту легенду, по приказу Ф. Ю. Ромодановского вместе с мужем была бита кнутом и сослана в Сибирь.

Мнимые представления о Петре I распространялись и за рубежом. В румынской легенде рассказано, что Петр I терзался угрызениями совести за то, что лишил престола своего брата Ивана, стал причиной смерти Софьи, убил сына Алексея. Согласно этой легенде, Петр I оставил престол и под именем Паисия принял монашество в одном из молдавских монастырей.

Отрицательные стороны реформы Петра I были подмечены известным публицистом Петровской эпохи И. Т. Посошковым в «Книге о скудости и богатстве» (1724). Несмотря на то что сочинение это было опубликовано только через сто лет после смерти его автора, книга имеет большое значение для понимания общественно-политической жизни России начала XVIII в.

Будучи сторонником петровских нововведений, Посошков в то же время критиковал притеснения податного населения, которому «обиды страшные чинят». Трудовому народу приходилось горько расплачиваться за действия тех людей, на стороне которых была сила и вся полнота власти. Не без иронии отмечал Посошков сложившееся бесправное положение: «Только что о обидах своих жалуйся на служивый чин богу».

Эта «жалоба» угнетенных людей к богу как литературный жанр получила особенно широкое распространение в солдатской среде в более позднее время. Посошков с горестью писал о том, что находящиеся на государственной службе солдаты голодали и не получали жалованья. Он ошибочно думал, что Петр I не знал о бедственном положении армии: «...о таковой их скудости чаю, что никто великому государю не донесет, но чаю доносят будто все сыты и всем довольны». Автор книги справедливо полагал, что если бы солдаты были обеспечены пищей и одеждой, то и служба шла бы у них «спорее»: «А егда голоден и холоден, и ходит скорчася, то какой он воин, что служа воет?», «Голодный идучи и за солому защемляется».

Посошков обрушивался на тех дворян, которые под всякими предлогами старались избежать военной службы. Например, помещик Золотарев убежал из армии в деревню, «дома соседям своим страшен, яко лев, а на службе хуже козы». «И тако, вси кои богатые, от служб лыняют, а бедные... служат...»- заключает Посошков. Подобные жалобы содержались и в многочисленных памятниках демократической рукописной литературы.

Посошков полагал, что государственные дела пошли бы значительно лучше, если бы у Петра I было больше единомышленников, особенно среди дворян. Нужно, по его мысли, чтобы закон был одинаков для солдата и офицера. Это требование строгого и одинакового исполнения законов всеми гражданами станет одним из главнейших у Н. И. Новикова и в произведениях других мыслящих писателей второй половины XVIII в.

«Старая пословица есть,- пишет Посошков, - ворон ворону глаз не выклюнет!.. Офицеры не променяют своего брата и на солдата, а не то что на простолюдина...»

Умудренный богатым житейским опытом, Посошков давал в своем сочинении много ценных практических рекомендаций, в частности, в военном деле. Он иронически писал о немцах, которые похваляются тем, что «в огне стояли часов шесть» и что, мол, у них «никого с места сбить не могли». Русских это не устраивает, русские если «единажды выпалят, то-де большую половину повалят. И такая битва не в шесть часов, а в одну минуту». Посошков уверен в высоких боевых качествах русского солдата, умеющего метко стрелять. Особенно много хороших стрелков находится среди казаков. Если бы их научили стрельбе из пистолета и «шереночному строению», то такая конница многим была бы страшна.

В записке «О ратном поведении» (1701) Посошков писал: «Много немцы умнее нас науками, а наши остротою, по благодати божией, не хуже их...» Он рекомендовал держать армию всегда боеспособной: чтобы оружие было наточенным, порох сухим, а бомбы разрывались.

Он едко высмеивал тех, кто по старинке военные неудачи объяснял «божьей волей». Посошков писал: «Без воли божьей и маленькой птички убить никому невозможно», однако «надобно человеку... к ратоборству готову быть и убор ополчительный всегда добрый иметь. Если же мы обороны себе не умеем держать, то нечего нам на бога и пенять».

Свои мысли Посошков подкреплял примерами из жизни. Вообще надо сказать, что книга написана живым разговорным языком с использованием пословиц и поговорок. Некоторые отрывки написаны рифмованной прозой на манер той, которую использовали в надписях под лубочными картинками и в народном театре.

Мы не останавливаемся на произведении, выражавшем дворянскую точку зрения на петровские реформы,- «Препозициях» Ф. С. Салтыкова, на мемуарах, получивших в это время распространение в верхних слоях общества. В большинстве своем они написаны лаконичным и бесстрастным языком и ограничиваются перечислением фактов. В петровское время Русское государство нуждалось в многочисленных офицерах, солдатах, матросах, инженерах, техниках. В людях, находившихся на государственной службе, нужно было воспитать чувство преданности тому делу, которое они выполняли. Изданные в это время книги не только учили математике или фортификации, но открывали перед читателем дверь в новый мир, объективно воздействовали на мировоззрение, внушали идеи защиты государства.

Передовые писатели не упускали случая использовать для этого все возможности. Так, переписанная в 1691 г. «Книга, глаголемая арифметика» содержит стихотворное обращение к читателю и предисловие, в котором рассказывалось о пользе наук. Подобные стихи приложены и к «Арифметике» Леонтия Магницкого (1708). Даже к «Краткому учению о строении пеших полков» (1702) было приложено стихотворение, прославляющее Петра. В «Предисловии к доброхотному читателю» к «Уставу морскому» Феофан Прокопович доказывал, что политика, проводимая Петром I, являлась продолжением политики первых киевских князей, заботившихся о могуществе России.

Литературный процесс в петровское время сразу стал ареной «борьбы идей». Кардинальными вопросами этой борьбы были вопросы войны. Каждый из писателей и общественных деятелей этой эпохи внес свое индивидуальное сознание в общую картину мнений, но в целом передовые люди, связавшие свою деятельность с петровскими реформами, выступали как группа единомышленников, объединенных общими политическими и эстетическими задачами.

В начале XVIII в. еще не было создано значительных литературных произведений, которые могли бы сильно воздействовать на умы и сердца людей. Переписывались и читались древнерусские повести: «История о Мамаевом побоище», «История о Казанском царстве», повести о взятии Азова и др. Многое в изображении войны заимствовалось из предшествующей традиции. Однако имели место и качественно новые явления: если предметом древнерусской литературы было «эпическое прошлое», то теперь все средства художественной литературы и массовой информации были подчинены освещению настоящего - войнам, которые пришлось вести России в первой четверти XVIII в. Даже учебники по математике и другим наукам содержали материалы по пропаганде военных знаний.

Люди начали по-новому смотреть на природу войны. Если в допетровской Руси успехи русских войск объяснялись превосходством православного вероисповедания над другими религиями, то теперь эти успехи объясняли чисто «земными» причинами: вооружением и обученностыо армии, смелостью солдат, умелыми действиями полководцев.

Восхваление военных успехов России в Северной войне привело к созданию идеализированного образа Петра I. Северная война сравнивалась с курсом обучения, со школой, которую прошла Россия. В дальнейшем эта идея была развита Пушкиным и другими писателями. Появилось новое понимание идеала государственного служения, главное заключалось не в жизни отдельного человека и даже не в жизни и благополучии царя, а в сохранении и процветании отечества. Был создан идеал гражданских доблестей, который вдохновлял не только мыслящих писателей XVIII в. до Радищева включительно, но и поэтов-декабристов.

Напомним слова самого Петра I, сказанные царевичу Алексею: «...я за мое отечество и люди живота своего не жалел и не жалею, то како могу тебя, непотребного, пожалеть»; обращение Петра I к «воинам России» перед Полтавской битвой: «...а о Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, была бы жива Россия».

Размещено на Allbest.ru