Экспедиции Х. Колумба и их роль в историческом развитии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Доколумбовы цивилизации Нового Света

1.1 Цивилизация Майя

1.2 Цивилизация Ацтеков

1.3 Цивилизация Инков

2. Христофор Колумб и проекты экспедиции

2.1 Христофор Колумб и его подготовка к плаванию

2.2 Ход плавания

2.3 Итоги плавания

Заключение

Список использованной литературы

Введение

колумб цивилизация география плавание

Географические открытия XV - XVI вв. были совершены за небольшой срок. Между первым путешествием Колумба и окончанием кругосветного плавания, начатого Магелланом, лежат всего три десятка лет. Такой малый отрезок времени был ознаменован для европейцев переворотом в их географических представлениях, включавших с той поры многие только что открытые страны Старого и Нового Света. Но для быстрого расширения знаний потребовалась долгая подготовка. К странам Востока и Америки Европа слала путешественников по суше и морю с давних времен. Есть свидетельства о таких путешествиях, восходящих к глухой древности. В средние века пришли новые знания благодаря морякам, ходившим к Северному полярному кругу, паломникам, направлявшимся в Палестину, купцам, осваивавшим "шелковый путь" в Китай [1, c. 9].

Судя по данным геологии, археологии, этнографии, межконтинентальные контакты разных времен отличались друг от друга продолжительностью и интенсивностью. Подчас речь шла о массовых миграциях, о существенном взаимообогащении, например, благодаря распространению окультуренных растений и домашних животных. Соседство Европы и Азии всегда облегчало их связи. Они надежно подтверждены многими археологическими памятниками, свидетельствами античных авторов, данными лингвистического характера. В частности, большинство языков Европы и многие языки Азии восходят к общей индоевропейской основе, другие - к финно-угорской и тюркской.

Америка была заселена выходцами из Азии за много тысячелетий до н.э. Археологические исследования отодвигают все дальше в глубь веков первые волны переселенцев, а геологи считают, что Аляска, возможно, была некогда соединена перешейком с Чукоткой, откуда шли на восток люди монголоидной расы. На западном побережье Южной и Северной Америки археологи находили предметы предположительно японского и китайского происхождения. Даже если бы их азиатское происхождение было бесспорно, они могли бы свидетельствовать только об эпизодических контактах Восточной Азии с Америкой, уже заселенной индейцами. Моряков - японцев или китайцев - могли унести на восток тайфуны. Вне зависимости от того, возвращались ли они на родину или нет, их влияние на культуру индейцев проследить не удалось. В то же время установлена связь между культурами Полинезии и Южной Америки. В Полинезии рос и продолжает расти батат, сладкий картофель, чья родина - южноамериканские Анды. В Тихом океане, так же, как в Перу и Боливии, батат имеет одно название - кумар. О возможностях индонезийцев как мореплавателей свидетельствует тот факт, что они заселили в далеком прошлом (по крайней мере в I тысячелетии н.э.) Мадагаскар. Малагасийцы говорят на одном из индонезийских языков. Физический облик жителей центральной части острова, их материальная культура указывают, что они прибыли с островов Юго-Восточной Азии через Индийский океан [4, с. 10].

Среди великих деятелей мировой цивилизации мало кто может сравниться с Колумбом по числу публикаций, посвящённых его жизни, и одновременно по обилию "белых пятен" в биографии. Более или менее уверенно можно утверждать, что по происхождению он генуэзец и около 1465 поступил на генуэзский флот, через некоторое время получил тяжёлое ранение. До 1485 плавал на португальских судах, жил в Лиссабоне и на островах Мадейра и Порту-Санту, занимаясь торговлей, составлением карт и самообразованием. Не выяснено, когда и где он составил проект западного, по его мнению, кратчайшего морского пути из Европы в Индию; проект был основан на античном учении о шарообразности Земли и на неверных расчетах ученых XV в. В 1485 после отказа португальского короля поддержать этот проект Колумб перебрался в Кастилию, где с помощью андалусских купцов и банкиров добился организации под своей командой правительственной морской экспедиции.

Целью курсовой работы является исследование первой экспедиции Христофора Колумба и выявление ее значения.

Данная курсовая работа включает в себя следующие задачи:

рассмотрение «доколумбовых» цивилизаций Нового Света

проведение исследования хронологии и географии первого плавания Х. Колумба

рассмотрение дневниковых записей Х. Колумба как историко-географических источников

Основным материалом для написания курсовой работы служит достаточно объемный массив историко-географических источников, а также некоторые аналитические публикации.

Основные научные публикации по теме данной работы представлены трудами специалистов в области истории, географии и международных отношений: В.И. Гуляева [2], С.Э. Морисона[8], М.А. Кочана [6]. Отдельную категорию могут составить публикации таких авторов, как П.В. Ланге [9]. Христофору Колумбу и его путешествиям посвящены работы многих иностранных специалистов, однако основная масса публикаций, как правило, носит информационно-публицистический характер.

Среди работ, посвященных Колумбу, следует отметить труд известного советского историка географии И.П. Магидовича [7], под редакцией которого были опубликованы письма и дневники Колумба. Летопись бурной эпохи первоначального накопления, писанная тяжелой кастильской прозой и звучащая истинно библейским пафосом. Основу книги составляют "Дневник первого путешествия" - запоминающийся рассказ об открытии заатлантических земель в конце XV века - и важнейшие письма и документы, относящиеся ко всем четырем экспедициям великого мореплавателя.

Цели и задачи работы, логика изложения материала предопределили структуру курсовой работы, которая состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Практическая значимость: собранные материалы для данной курсовой работы, как и сама курсовая работа, могут быть использованы преподавателями школ и высших учебных заведений при изучении курса географии в школе, в ВУЗе при изучении дисциплины «История географических открытий».

Во введении определяются цель работы, задачи и историография, раскрывается практическая ценность исследования.

В первой главе рассматриваются доколумбовы цивилизации Нового света, для того, чтобы можно было определить значимость открытий Колумба.

Вторая глава посвящена Христофору Колумбу и его экспедициям.

В заключении проводится анализ результатов, полученных в процессе изучения материалов, использованных при подготовке, и подводятся итоги и выводы по рассмотренным вопросам.

1. Общая характеристика доколумбовых Цивилизаций

1.1 Цивилизация Майя

Древнейшей американской цивилизацией была культура ольмеков - племен, живших на территории современной Мексики более чем за тысячу лет до н.э. ольмеки были искусными скульпторами и резчиками по камню, они начали делать каучук задолго до того, как он стал известен в Европе. Хотя известно об ольмеках крайне мало, но можно предположить, что культура народа майя, возникшая на данной территории позднее, развивалась под влиянием именно ольмеков. Майя строили каменные города, многие из которых были покинуты задолго до прихода европейцев, другие были обитаемы и после. Календарь, разработанный майя, использовали и другие народы Центральной Америки, применялась иероглифическая система письма, частично расшифрованная, сохранились многочисленные надписи на памятниках. Они создали эффективную систему земледелия, имели глубокие знания в области астрономии.

· Ранний доклассический период (около 2000-900 года до н.э.)

На раннем этапе развития майя появляются поселения и развивается земледелие в районах расселения. Первые отнесённые к цивилизации майя построения в Куэйо (Белиз) датированы приблизительно 2000 годом до н.э. Из этого места происходит расселение племён майя на север до Мексиканского залива. В Копане (Гондурас) охотники селятся около 1100 года до н.э. На раннем доклассическом этапе был основан город Ламанай (Белиз), относящийся к старейшим городам цивилизации майя. Приблизительно в 1000 году до н.э. основывается Кахаль Печ (Белиз), просуществовавший до VII века н.э. [2, с. 67].

· Средний доклассический период (около 900-400 года до н.э.)

В среднем доклассическом периоде развития происходит дальнейшее расселение майя, развивается торговля между городами. 7 веком до н.э. датируются следы поселений в области Тикаля (Гватемала). На побережье Мексиканского залива первые поселения и храмы появляются около 500 года до н.э. К первым крупным городам майя относятся Эль Мирадор (с самой большой известной пирамидой майя, 72 м) и Накбе, находящиеся на территории современной Гватемалы. Около 700 года до н.э. в Мезоамерике появляется письменность. В искусстве майя этого периода заметно влияние ольмекской цивилизации, возникшей в Мексике на берегу залива и установившей торговые связи со всей Мезоамерикой. Некоторые учёные считают, что созданием иерархического общества и царской власти древние майя обязаны ольмекскому присутствию в южных районах области майя с 900 по 400 годы до н. э.

· Поздний доклассический период (около 400 г. до н.э. - 250 г. н.э.)

Приблизительно 400 годом датируется изображение самого раннего солнечного календаря майя, высеченного на камне. Майя принимают идею иерархического общества, управляемого королями и лицами королевской крови. Основание города Теотиуакана относится также к позднему доклассическому периоду. Теотиуакан на протяжении нескольких столетий - искусство [2, с. 68].

Искусство древних майя достигло своего развития во время классического периода (около 250 года - 900 года н. э.). Настенные фрески в Паленке, Копане и Бонампаке считаются одними из самых красивых. Красота изображения людей на фресках позволяют сравнить эти памятники культуры с памятниками культуры античного мира. Поэтому этот период развития цивилизации майя и принято считать классическим. К сожалению, многие из памятников культуры не дошли до наших дней, так как были либо уничтожены инквизицией, либо временем.

Для искусства майя, нашедшего выражение в каменной скульптуре и барельефах, произведениях мелкой пластики, росписях на стенах и керамике, характерна религиозная и мифологическая тематика, воплощенная в стилизованных гротескных образах. Основные мотивы искусства майя - антропоморфные божества, змеи и маски; ему свойственны стилистическое изящество и изощренность линий. Главным строительным материалом для майя служил камень, в первую очередь известняк. Типичными для архитектуры майя были ложные своды, устремленные вверх фасады и крыши с гребнем. Эти массивные фасады и крыши, венчавшие дворцы и храмы, создавали впечатление высоты и величественности. Письменность и счисление времени у майя. Исключительными интеллектуальными достижениями доколумбового Нового Света были созданные народом майя системы письма и счисления времени. Иероглифы майя служили как для идеографического, так и для фонетического письма. Их вырезали на камне, рисовали на керамике, ими написаны складные книги на местной бумаге, именуемые кодексами. Эти кодексы являются важнейшим источником для исследования письменности майя. В дополнение к этому майя использовали «цолкин» или «тоналаматль» - системы счёта, основанные на числах 20 и 13. Система цолкин, распространённая в Центральной Америке, очень древняя и не обязательно была изобретена народом майя. У ольмеков и в культуре сапотеков формативной эпохи сходные и достаточно развитые системы счисления времени сложились даже раньше, чем у майя. Однако майя в усовершенствовании числовой системы и астрономических наблюдениях продвинулись гораздо дальше, чем любой другой коренной народ Центральной Америки [13, с. 49].

Политические структуры майя отличались в зависимости от региона, времени и проживающего в городах народа. Наряду с наследными королями под руководством «а ява» (правителя), имели место также олигархические и аристократические формы правления. У племени «киче» имелись также благородные семьи, выполняющие различные задачи в государстве. Также демократические институты имели место как минимум в нижнем слое общества: существующая и по сей день процедура избрания каждые три года «майя-бургомистра» существует, надо полагать, довольно давно. В социальной структуре общества любой член общества майя, достигший 25 лет, мог бросить вызов вождю племени. В случае победы у племени появлялся новый вождь. Обычно это происходило в мелких населенных пунктах.

1.2 Цивилизация Ацтеков

Ацтеки (астемки) - индейская народность в центральной Мексике. Численность свыше 1,5 млн. человек. Ацтеки были первоначально бродячим охотничьим племенем. История их начинается с ухода в ХП веке с мифической прародины - о. Астлан, что означает «место цапель» (отсюда произошло название племени; второе название - теночки). После долгих скитаний они осели на озере Тескоко и в 1325 г. основали город Теночтитлан (современный Мехико), ставший центром государства. В результате многих завоевательных походов ацтекская культура распространилась далеко за пределы долины Мехико. Вплоть до испанского колониального завоевания сохранились старые племенные традиции, в том числе деление на 4 флатрии и 20 родов с выборными должностными лицами (на высшие должности выбирались члены одной семьи). Цивилизация ацтеков (XIV-XVI века) обладала богатыми мифологией и культурным наследием. На языке науатль, родном языке ацтеков, слово «ацтека» означает буквально «некто из Ацтлана», мифического места, расположенного где-то на севере. Современное использование слова «ацтеки» как термина, объединяющего народы, связанные торговлей, обычаями, религией и языком. Сами ацтеки называли себя «мешимка», или «теномчка» и «тлальтеломлька» - в зависимости от города происхождения (Теночтитлан, Тлателолько). Что касается происхождения слова «мешика» (от которого, собственно, и происходит слово «Мексика»), то высказываются весьма различные версии его этимологии: слово «Солнце» в языке науатль, имя вождя ацтеков Мешитли, тип водоросли, произрастающей в озере Тескоко. Самый известный переводчик с языка науатль, Мигель Леон-Портилья, утверждает, что это слово означает «середина луны» - от слов metztli (Мекстли, Мецтли, Мештли, Метчтли - Луна) и xictli (середина). Самоназвание «теночки», возможно, происходит от имени Теноча - ещё одного легендарного вождя.

Согласно легенде, различные группы, которые впоследствии стали ацтеками, пришли в долину Анауак вокруг озера Тескоко с севера. Место расположения этих долины и озера известны наверняка - это сердце современного Мехико, но достоверно неизвестно, откуда происходит народ ацтеков. Легенда гласит, что предки ацтеков пришли с севера, из места, называемого Ацтлан, и принадлежали к последнему из семи науатлаков («говорящие на науатле», от слова «tlaca», означающего «человек»). Города ацтеков имели правильную планировку, отчасти связанную с разделом земли между родами на прямоугольные участки. Центральная площадь являлась местом народных собраний. Согласно легенде, когда ацтеки прибыли в долину Анауак, местное население считало их самой нецивилизованной группой, но ацтеки решили учиться; и они взяли все знания, какие только могли, от других народов, большей частью от древних тольтеков (которых они могли путать с более древней цивилизацией Теотиуакана). Для ацтеков тольтеки были создателями всей культуры, слово «тольтекайотль» было синонимом культуры. Легенды ацтеков отождествляют тольтеков и культ Кецалькоатля с мифическим городом Толлан (современная Тула, штат Идальго, Мексика), который они также отождествляли с более древними теотиуаканами. [10, с.103].

Ацтекская империя, подобно большинству европейских империй, была весьма разнообразна этнически. И объединяла ее скорее единая система сбора дани, нежели единая система управления. (В этом контексте Арнольд Тойнби проводит аналогию с Ассирийской империей). Ацтеки жили войной и торговлей. И хотя города под их властью облагались большой данью, раскопки показывают устойчивый рост благосостояния простолюдинов после подчинения этих городов. Торговля велась даже с вражескими городами. Единственный народ, одержавший победу над ацтеками, пурепеча был главным производителем медных топоров, своеобразным экономическим монополистом. Основным управленческим вкладом ацтеков стала система коммуникаций между завоёванными городами. В Месоамерике не было тягловых животных и колесных транспортных средств, и дороги строились для передвижения пешком. Обычно строительство дорог было частью дани. За дорогами постоянно следили, так что даже женщины могли путешествовать в одиночку; путешественники могли отдохнуть, принять пищу и даже посетить уборную каждые 10-15 километров. Также по этим путям постоянно курсировали гонцы (пайнани), державшие ацтеков в курсе последних событий. Создание империи ацтеков привело к одному из крупнейших демографических взрывов: население Месоамерики увеличилось с 10 до 15 миллионов человек. [5, c.8].

Традиционно общество разделялось на два социальных слоя, или класса: масеуалли (люди), или крестьянство, и пилли, или знать. Изначально статус знати не передавался по наследству, хоть у сыновей пилли был лучший доступ к ресурсам и обучению, так что им было проще стать пилли. Со временем социальный статус стал наследоваться. Подобным образом ацтекские воины становились пилли благодаря своим воинским достижениям. Только те, кто брал пленников в войне, могли стать постоянными воинами; и со временем воинская слава и награбленное в войне делали их пилли. Как только ацтекский воин захватывал четверо или пятеро пленников, его называли текиуа, и он мог получить ранг Орла или Ягуара; позже он мог получить ранг тлакатеккатль или тлакочкалькатль. Чтобы стать тлатоани, нужно было захватить хотя бы 17 пленных. Когда юноша достигал совершеннолетия, он не стригся до тех пор, пока не захватит своего первого пленника; иногда двое или трое юношей объединялись для этого, тогда их называли ияк. Если по прошествии определенного времени - обычно трех битв - они не могли взять пленника, они становились масеуалли; считалось позором быть воином с длинными волосами, означающими отсутствие пленных; однако находились и такие, кто предпочитал быть масеуалли. Богатая воинская добыча привела к появлению третьего класса, не являвшегося частью традиционного общества ацтеков: почтека, или торговцы. Их деятельность не была исключительно коммерческой; почтека также были хорошими лазутчиками. Воины их презирали, однако, так или иначе, отдавали им награбленное в обмен на одеяла, перья, рабов и другие товары. Система хозяйствования, называемая чинампа, была очень эффективна, она могла обеспечить продовольствием около 190,000 жителей. Также значительное количество продовольствия получалось в виде дани и благодаря торговле. Ацтеки были не только завоевателями, но и умелыми ремесленниками и предприимчивыми торговцами. В поздние годы империи понятие масеуалли изменилось, и большинство их посвятило себя искусству и ремеслам, их работы были важным источником прибыли для города. Раскопки некоторых ацтекских городов показывают, что большинство предметов роскоши было произведено в Теночтитлане. Необходимо больше исследований, чтобы установить, верно ли это для остальных районов. [9, c.203].

Рабы, или «тлакотин», также составляли важный класс, отличавшийся от военнопленных. Это рабство также сильно отличалось от того, что наблюдалось в европейских колониях, и имело много общего с рабством классической древности. Во-первых, рабство было личным, не передаваемым по наследству, дети раба были свободны. У раба могла быть личная собственность и даже собственные рабы. Рабы могли купить свою свободу, и рабы могли быть освобождены, если они были способны доказать, что с ними жестоко обращались, или у них были дети от хозяев, или они были замужем за своими владельцами. Обычно при смерти владельца те рабы, чья работа высоко ценилась, освобождались. Остальные рабы передавались как часть наследства. Другой весьма поразительный способ освобождения раба был описан Мануэлем Ороско-и-Берра: если на базаре раб мог избежать пристального наблюдения хозяина, выбежать за стены рынка и наступить на человеческие экскременты, он мог представить свое дело судьям, которые освобождали его. Затем бывшего раба мыли, давали ему или ей новую одежду (чтобы он или она не носили одежду, принадлежащую бывшему хозяину), и объявляли свободным. А поскольку, в полную противоположность порядкам в европейских колониях, человека могли объявить рабом, если он пытался предотвратить побег раба (если только он не был родственником хозяина), никто не пытался помогать владельцу поймать раба. Ороско-и-Берра также пишет, что раба нельзя было продать без его согласия, кроме случаев, когда власти классифицировали раба как непослушного. Непослушных рабов заставляли носить деревянные шейные кандалы с обручами сзади. Кандалы были не просто знаком вины; их устройство усложняло побег в толпе или в узких проходах. При покупке закованного в кандалы раба покупателю сообщали, сколько раз этого раба перепродавали. Раба, проданного четырежды как непослушного, могли продать на жертвоприношение; такие рабы продавались за более высокую цену. Однако если закованный раб добивался представления в королевском дворце или храме, он получал свободу. Ацтек мог стать рабом в качестве наказания. Приговоренного к смерти убийцу могли отдать в рабы вдове убитого по её желанию. Отец мог продать своего сына в рабство, если власть объявляла сына непослушным. Должников, не платящих долги, также могли продать в качестве рабов. Кроме того, ацтеки могли продавать как рабов сами себя. Они могли оставаться свободными достаточно долго, чтобы насладиться ценою своей свободы, около года, после чего шли к новому хозяину. [11, c. 56].

Царство Ацтеков - это государственное образование ацтеков в 14- 16 веков со столицей в городе Теночтитлан, где в период расцвета проживало порядка 500 тыс. чел. До 1348 г. оно находилось в зависимости от правителей города Кулуакан, в 1348 - 1427 гг. - от «тиранов» города Ацкапоцалько. В конце 20х годов 15 века правитель ацтеков Ицкоатль (Змея-Нож) возглавил «Союз трех городов» (Теночтитлан, Тескоко, и Тлакопана (Такуба)) и нанес поражение правителям Ацкапоцалько (центр древней культуры с 1 тыс. до н.э.). Он разгромил племя тепанеков, ликвидировал их гегемонию в Мексиканской долине, а впоследствии покорил еще несколько соседних племен. Ицкоатль уделял большое внимание развитию Теночтитлана, провел ряд реформ, упрочил положение жречества, правящей верхушки и царской власти. В том числе он укрепил город Ицтапалапан (сейчас Истапалапа), расположенный на берегу озера Тескоко - центр культуры индейцев науа. В Истапалапе сохранился ботанический сад, основанный Монтесумой П. По соседству с Кулуаканом сохранился храм Тескатлипоки, в котором почитался Кецалькоатль - бог науки (науа), покровитель жрецов, который в мифах был наделен чертами культурного героя. Кстати, отчасти, поэтому жители приняли испанцев за возвращающегося Кецалькоатля. В результате завоевательных войн, которые вели Ицкоатль и его преемники (Монтесума 1 Гневный, 1440 - 1469; Ашаякатль, 1469 - 1486; Ауицотль, 1486 - 1503), в состав Ацтеков царства вошла не только долина р. Мехико, но и вся Центральная Мексика. Наивысшего расцвета Царство Ацтеков достигло при Монтесуме П (1503 - 1519). В 15 - н.16 в. значительное развитие получило рабство. Главный правитель (Тлакатекутли) формально являлся выборным вождем, фактически же его власть была наследованной. Формирование основных классов общества не было завершено (положение члена общества определялось его принадлежностью не только к классу, но и к касте, которых было свыше 10). К 1521 году Ацтеков царство было завоевано испанцами.

1.3 Цивилизация Инков

Цивилизация Центральной Америки достигла своего расцвета при инках. Тауантисуйу (на языке кечуа - 4 соединенных между собой стороны света) было государством инков, крупнейшим государственным образованием Древней (доколумбовой) Америки. Оно охватывало в 15 - 16 веках территорию, занимавшую большую часть современного Эквадора, Перу, значительную часть Боливии, Чили и Аргентины, а также небольшой район Колумбии. В период расцвета площадь государства составляла около 2 млн км² (1527). Северной стороной света считалась область Чинчасуйу (от южных районов современного Эквадора до центральных районов Преу, заселенная племенем чинча), южной - Кольясуйу, восточной - Антисуйу, западной - Контисуйу. Кроме того, из Куско в четыре стороны выходили четыре дороги, и каждая из них именовалась по названию той части империи, в которую она вела. В Андской области на прилегающем к ней побережье на протяжении 1 тыс. до н.э. - 1 тыс. н.э. возникли развитые земледельческие цивилизации - Чавин, Паракас, Наска, Мочика, Тиауанаку и др. Создание государства приписывается легендарному Инке Манко Капаку, он же основал столицу -- город Куско (примерно 1200 год), на высоте 3416 метров над уровнем моря, в глубокой долине между двумя горными хребтами [8, c. 167].

Примерно с ХП века началось возвышение городской общины Куско, сложившейся в результате смешения пришельцев-инков с местным населением. Инки (принадлежат к языковой группе кечуа) создали союз племен и общин, во главе стоял правитель-вождь, носивший титул «Сапа инка» (на кечуа - Верховный или Единственный инка). Историческая традиция насчитывает 13 или 14 правителей, кроме того, в так называемом новоинкском царстве, образованном после вторжения испанских конкистадоров, были коронованы еще 4 правителя [9, c. 77].

При покорении соседних племен инки с одной стороны использовали свою сильную и многочисленную регулярную армию, а с другой стороны привлекали к себе элиту покоряемых регионов. Прежде, чем предпринимать военные действия, инки трижды предлагали правителям покоряемого региона добровольно присоединиться к империи. Они заставляли покоренные племена изучать язык кечуа, насаждали свои обычаи и вводили свои законы. Местная знать и жречество покоренных народов сохраняли свое положение, а отправление местных религий не возбранялось при условии обязательного поклонения общеимперскому богу Солнца Инти. Инки уделяли большое значение сохранению местных народных промыслов и костюма, дабы по платью любого жителя Тауантинсуйу было легко определить его происхождение и социальный статус. Для инков было характерным разделение власти и общества на: воинов и не-воинов. Главными полководцами и военачальниками были либо правители Империи, либо назначенные ими люди из правящего этноса - инков. При этом, похоже, всё-таки существовало некое двоевластие - полноценный дуумвират: когда хозяйственной деятельностью Империи, снабжением и обеспечением войск занимался правитель (губернатор) города Куско, о чем неоднократно упоминает историк Хуан де Бетансос. Путем захватов, дипломатии и другими средствами была создана обширная держава - государство типа восточной деспотии с сильно централизованной властью. После создания территория страны постоянно расширялась. Большие завоевания осуществил Инка Пачакути. Он создал настоящую империю, ведь до этого инки были всего лишь одним из многочисленных индейских племен, а Куско - обычным городком. Большинство подконтрольных инкам земель было завоевано Пачакути и его сыном Тупак Инка Юпанки. Небольшая часть территории была присоединена одиннадцатым Инкой - Уайна Капаком. Практически монархическое государство оформилось при Пачакутеке (1438 - 1463), первом исторически засвидетельствованном Верховном Инке. Он считался богом на земле и обладал неограниченной властью. В первом приближении к нему находилась королевская верхушка, к которой причислялись авки (сын Инки), койя (жена-сестра инки), и первое поколение королевских родов (панака). Господствующий класс состоял из нескольких каст: «инки по крови», «инки по привилегии», курака (вожди общин и племен) и другие. Эксплуатируемая часть общества тоже делилась на касты: митимае 1й категории (привилегированная часть общинников, основавших военные поселения на завоеванных территориях); хатун рупа (формально свободные, но фактически порабощенные рядовые общинники, крестьяне и ремесленники); митимае 2й категории (переселенцы из завоеванных областей), рабы и слуги (янакуна), жрицы - избранницы Солнца (в подавляющем большинстве рабыни), военнослужащие, принадлежащие Инке (пиньяс) и другие [11, c. 78].

Законы инков сохранились только в отрывках, но их содержание известно из многочисленных испанских колониальных источников, составленных по изустной традиции. Законы регистрировались и «записывались» отдельными чиновниками в кипу, и другими чиновниками глашатаями провозглашались на одной из площадей столицы империи Куско Римак. Инкское право характеризуется высокой степенью строгости в вопросах применения наказания в большинстве случаях смертной казнью, результатом чего являлось практически полное отсутствие некоторых видов преступлений среди индейцев (мелкого воровства, коррупции, убийств), чем восхищались испанские чиновники, миссионеры и солдаты. Система управления в государстве достигла чрезвычайно высокого уровня. Например, у инков проводились переписи населения; всю производимую продукцию забирало государство, а затем распределяло ее среди населения. Причем старики и инвалиды пользовались особыми привилегиями. Но в некоторых случаях правление было чересчур диктаторским. Даже частная жизнь находилась под контролем государства. Например, слепому мужчине можно разрешалось брать в жены только слепую женщину. Это напрямую говорит о тоталитарном и командно-административной характере управления государства инками. Общим языком был кечуа, происходило постоянное слияние в кечуанскую народность. Хозяйственной основой служило земледелие с использованием ирригационных сооружений, удорения (гуано) и террас по склонам гор. Именно из Андской области распространились маис, картофель и другие культуры, которые стали впоследствие мировыми. Тауантисуйу - единственное государство доколумбовой Америки, где существовало животноводство как особая отрасль народного хозяйства (были одомашнены лама, альпака, в продовольственных целях разводили морских свинок). На высоком уровне находилось текстильное производство, обработка металлов, в том числе свинца, меди, олова, бронзы, холодная обработка метеоритного железа. Кроме того, инки выплавляли большое количество серебра, золота и их сплавов, среди которых наиболее известна тумбага (легкоплавкий, обладающий высокими механическими и эстетическими качествами сплав 1 части золота с примерно 2 частями меди). Инки также знали платину. Были развиты строительная техника и дорожное строительство: инки прокладывали пути сообщения, в том числе через горные тропы, по которым имперская армия могла беспрепятственно передвигаться. Общая протяженность дорог - около 25 тыс. км. При передвижении по дорогам в качестве вьючного животного использовалась лама, так как лошадей в Южной Америке не было. По дорогам также была налажена передача посыльными информации, кодированной специальным образом (кипу). Учитывая протяженность дорог в Тавантинсуйу, составлявшую не менее 10-15 тыс. километров, численность людей, задействованных в 5-7 тысячах почтовых станциях (домиках, размещавшихся строго каждые пол-лиги, то есть ~ 2,8-2,9 км, по 2 служащих на каждую станцию) могла составлять около 10-15 тысяч человек [12, c. 113].

В религии почитался культ Солнца, а также культ «многоединого» бога Кон-Тикси - Виракочи, Пачамака - Инти, олицетворявшего светило. Правитель у инков считался воплощением бога Солнца на земле, поэтому все, к чему он прикасался, сжигалось. В связи с солнечным культом были очень распространены различные изделия из золота. Согласно Доклада королю Испании, составленного губернатором Франсиско де Борха в апреле 1615 года, у индейцев Перу было 10 422 идола, из них 1365 мумий, и некоторые являлись основателями их родов, племён и селений. Хронисты, описывающие андские верования, также говорят и о богах второстепенных: во-первых, это региональные или племенные, во-вторых, районные или клановые, и наконец, фамильные [2, c. 93].

Первых историк Кристобаль де Альборнос называет пакариски. Они могли быть мифическими первопредками и прародителями больших этнических групп, выступавшими в различных ипостасях (такие боги, как Париакака, Каруа, Ванка, Айсавилька, Чинчакоча или Янараман). Есть основания говорить о монотеистических тенденциях в религии инков, о складывающейся тенденции считать всех богов ипостасями Виракочи-Пача Камака. Культура.Археологические исследования показывают, что большое количество достижений было унаследовано инками от предшествующих цивилизаций, а также от подчинённых ими соседних народов. Культура Тауантисуйу была заключительным этапом развития древних доинкских и инкской цивилизаций. Архитектура известна по описаниям и остаткам зданий. Вначале были циклопические сооружения (крепость Саксауаман близ Куско), камни которых скреплялись шипами, выступами, штырями и скобами. Затем сооружения из колоссальных камней сменились постройками из тщательно обтесанных глыб гранита (крепость Писак). Особенностями архитектуры инков является необычайно тщательная и плотная (так, что между блоками нельзя просунуть и лезвия ножа) подгонка каменных блоков (часто неправильной формы и очень различных размеров) друг к другу без использования строительных растворов, наклонённые внутрь стены со скруглёнными углами и лёгкие соломенные крыши. Благодаря этим особенностям здания инков обладали феноменальной сейсмостойкостью. Низкие постройки с тростниковой или соломенной крышей группировались вокруг двора. Крупнейшим сооружением является Храм Солнца ( или «Золотой» храм Кориканча) в Куско, богато украшенный в те времена золотыми пластинами. Такие масштабные постройки требовали соответствующей инфраструктуры и коммуникаций. В Куско и многих других городах был построен водопровод, по искусности не уступавший римскому, но, в отличие от последнего, сделанный без использования вредного для здоровья свинца. Изобразительное искусство представляют каменные фигурки, золотые статуэтки людей и животных, черные керамические сосуды в форме животных или плодов. Шедевры ювелирного искусства были уничтожены испанцами, в том числе «золотой сад» в Храме Солнца, состоящий из изображений растений, животных, насекомых, выполненных из золота и серебра. В Тауантинсуйу была богатейшая музыкальная культура. Народы империи использовали многочисленные духовые и ударные инструменты: продольные и поперечные флейты (кена, тарка, пинкулью) различные по размеру, высоте и строю флейты Пана сику, большой барабан (уанкар) и малый барабан (тинья), а также разнообразные идеофоны. Строй музыки народов Тауантинсуйу был по преимуществу пентатоническим, с ведением мелодии параллельными октавами и квинтами, с чёткими каденциями и законами мелодики Флейты Пана сику составлялись из двух частей «ира» и «арка», в каждой из которых трубки были настроены с интервалом в терцию так, чтобы ноты диатонического звукоряда при движении мелодии брались попеременно то на одной, то на другой части. При исполнении один музыкант (или одна группа музыкантов) играет на «ира», а другой на «арка», что придает музыке характерное стереофоническое звучание. Музыка инков имела много жанров, большинство из которых были привязаны к духовным практикам и ритуалам, сопровождающим сельскохозяйственный цикл. Некоторые инструменты звучали лишь раз в году на тот или иной праздник. Музыкальная культура Тауантинсуйу сохранила свои важнейшие черты до наших дней в традиционной музыке андских народов. Хотя часть её жанров в той или иной степени испытала испанское влияние, но многие из них остались практически нетронутыми и по сей день звучат так же, как и столетия назад [7, c. 78].

В стране была высоко развита литература (главным образом поэзия), драматургия (известно даже несколько театральных пьес инков: Суримана и Апу-Ольянтай), музыка, хореография, портретная скульптура. Отмечались определенные достижения в области математики, медицины и географии. Была разработана система передачи, обработки и обобщения статистических данных в виде так называемого узелкового письма кипу, которая помогала управлению огромной империей в реальном масштабе времени и может считаться прообразом современных ERP-систем. Сами кипу использовались индейскими чиновниками и спустя 50 лет после конкисты, но уже с 1583 года, после Третьего Лимского собора, стали тотально уничтожаться. Есть данные, говорящие о том, что узоры на тканях инков и на их керамике (токапу) также могли быть разновидностью идеографической письменности, а также указания хронистов о ведении инками летописи на золотых табличках. Не подлежит сомнению тот факт, что в кечуа доиспанского периода был корень «келька» со значением «письмо, письменность». Однако, долгое время считалось, что инки не обладали полноценной письменностью. Испанским колонизаторам была выгодна такая точка зрения, поскольку давала им моральное право навязывать народам Анд свою культуру и свои представления о духовности.

2. Христофор Колумб и проекты экспедиции

2.1 Христофор Колумб и его подготовка к плаванию

Колумб, Христофор (Colon, Cristobal; Cristoforo Colombo) (1451-1506), великий испанский мореплаватель итальянского происхождения, руководивший четырьмя трансатлантическими экспедициями в Америку. Колумб родился в итальянской республике Генуя, в самом портовом городе или в его окрестностях. Несмотря на наличие значительного числа документов, многие факты биографии Колумба трудно точно установить. Колумб пользовался португальской версией своего имени Криштован Колон, живя в Португалии, и испанской - Кристобал Колон, после переезда в Испанию в 1485.

Дед мореплавателя, Джованни Коломбо, переехал в Геную из горной деревни, расположенной к востоку от этого города. Отец Колумба, Доменико, родившийся примерно в 1418, женился на Сусанне Фонтанаросса и, чтобы содержать семью, работал ткачом, продавцом шерсти, трактирщиком и даже выступал в роли политического деятеля. У Христофора были три младших брата (Бартоломео, Джованни-Пеллегрино и Джакомо) и младшая сестра (Бьянчинетта). Бартоломео и Джакомо участвовали в экспедициях Колумба после 1492 в Новый Свет и именовались на испанский манер - Бартоломе и Диего. Судя по письмам, Колумб стал моряком в необычно раннем возрасте и плавал по Средиземному морю на торговых судах на восток вплоть до о.Хиос, принадлежавшего тогда Генуе. Возможно, он был купцом и по крайней мере один раз командовал судном. В середине 1470-х годов Колумб осел в Португалии и присоединился к небольшой колонии итальянских купцов в Лиссабоне. Под португальским флагом, торговым или военно-морским, он плавал на север в Англию и Ирландию, а возможно и в Исландию. Он посетил также Мадейру и Канарские острова и ходил вдоль западного побережья Африки до португальского торгового пункта Сан-Хорхе-да-Мина (современная Гана).

В Португалии Колумб женился, став членом смешанной итало-португальской семьи, итальянские предки которой поселились в этой стране в конце 14 в. и достигли там высокого положения. Младший из членов этой семьи, Бартоломеу Перештрелу, был взят в королевский дворец как товарищ принцев Жуана и Генриха (Генриха Мореплавателя). Бартоломеу рано овдовел и получил в наследство чин капитана на о.Порту-Санту близ Мадейры. Это давало ему неплохой доход, но особого богатства он так и не нажил. Вторая жена Бартоломеу, Изабел Мониш, принадлежала к семье знатных землевладельцев, их поместья находились на юге Португалии и о.Мадейра. У них была дочь Фелипа Мониш (полное имя Фелипа Перештрелу э Мониш), на которой и женился Колумб в 1478 или 1479. Изабел Мониш отдала зятю карты и документы, хранившиеся у ее мужа, скончавшегося в 1457. Возможно, из них Колумб и почерпнул обширные сведения по географии [1, c. 71].

Колумб первым из достоверно известных путешественников пересёк Атлантический океан в субтропической и тропической полосе северного полушария и первым из европейцев ходил в Карибском море. Он положил начало исследованию Южной иЦентральной Америки. Он открыл все Большие Антильские острова -- центральную часть Багамского архипелага, Малые Антильские острова (от Доминики до Виргинских островов включительно), а также ряд мелких островов в Карибском море и остров Тринидад у берегов Южной Америки.

Последние годы жизни Адмирала замучили болезни. Еще в Первом плавании он заметил «пелену» на глазах, которые позже отказали ему.
Уже будучи неспособным следовать за королевским двором, переезжавшим из города в город, он зажил спокойной жизнью в скромном домике в Вальядолиде. Весной 1506 года, в возрасте 55 лет, Колумб пожаловался: «Эта болезнь разрушает меня без жалости». Начались осложнения с сердцем, потом пришел черед водянке. Конец был близок. Но сознание не покидало его до самой смерти. Он дал Наказ Диего:«...позаботиться о Беатрис Энрикес, матери моего сына Дона Фернандо, чтобы она могла жить прилично, как женщина, перед которой я в таком великом долгу». 20 мая 1506 года Христофор Колумб скончался и был похоронен в рясе францисканского монаха. Затем тело его перевезли в монастырь под Севильей. Но дух великого мореплавателя оказался беспокойным даже после смерти. Примерно в 1540 году его останки отправили по морю в Санто-Доминго и захоронили там с почестями в соборе. Но в 1796 году то, что предположительно от него осталось, было направлено в Гавану, а оттуда в 1899 году снова в Севилью. В конце концов, покорив Море Тьмы, он восторжествовал над своими недоброжелателями. Преследуя одну цель, он добился другой: раздвинул для Европы границы мира [10, c. 14].

На протяжении многих веков внимание европейских купцов привлекли такие прибыльные азиатские товары, как пряности. Тем не менее в конце 15 века торговцы из Европы все еще не могли проникнуть в страны Азии наземным путем и были вынуждены приобретать азиатские товары у арабских купцов в Александрии или других портах. Поэтому европейцы заинтересовались поиском морского пути в Азию, что позволило бы им приобретать азиатские товары, минуя посредников. В 1480-х годах португальцы пытались обогнуть Африку, чтобы проникнуть через Индийский океан в Индию. Колумб выдвинул предположение, что в Азию можно попасть, двигаясь на запад. Вероятно, представления Колумба о мире и западном пути в Азию складывались постепенно. Его предположения основывались на открытии островов в Атлантике (Канарских, Азорских, Зеленого Мыса, Мадейры), на слухах о других островах, различных находках, а также на чтении многочисленных научных книг по географии, включая Картину мира французского теолога Пьера д'Айи и Географию греческого ученого Клавдия Птолемея.

Теория Колумба основывалась на двух неверных представлениях: во-первых, что Азиатский материк простирается на восток примерно на 30 градусов дальше, чем на самом деле, и, во-вторых, что Япония находится в 2400 км к востоку от этого материка. Колумб также неверно установил длину окружности Земли. Хотя он и разделил земной шар на 360 градусов, оценка длины его окружности на уровне экватора оказалась заниженной. Колумб полагал, что Канарские острова находятся приблизительно на 4440 км от Японии, тогда как на самом деле это расстояние равно 19 615 км. Сходные заблуждения были присущи и другим образованным людям той эпохи, включая флорентийского гуманиста и географа Паоло даль Поццо Тосканелли, с которым Колумб, возможно, переписывался [15, c. 277].

Однако письмо Тосканелли не привело к положительному результату, так как возможности Португалии были очень ограничены из-за многочисленных африканских экспедиций и многолетней войной с маврами, в связи с чем, очевидно, Аффонсо V не заинтересовался проектом Колумба. Его преемник, Жуан II (1481-1495), создал "Совет математиков" для рассмотрения предложений, но они были отвергнуты. Впоследствии король воспользовался проектом Тосканелли и Колумба и снарядил экспедицию в Китай через Атлантический океан. Но исполнителям его поручения не хватило воли Колумба, и через некоторое время они вернулись обратно. Оскорбленный Колумб переехал в Испанию, где предложил свой план королю и королеве. После долгих рассмотрений он был одобрен.

Многолетняя морская практика и изучение трудов современных и античных ученых подсказали ему, что в Индию и Азию можно попасть не только восточным, но и западным путем. Придя к такому выводу, Колумб, как рассказывают его биографы-современники, вступил в переписку с известными учеными - Мартином Бекаймом, немецким географом и Паоло Тосканелли, итальянским географом, математиком и астрономом. По преданию, последний поддержал идею Христофора Колумба и прислал ему копию своего письма, направленного им к лиссабонскому вельможе Мартиншу, который обращался к ученому за советом по поручению португальского короля Аффонсо V Африканца (1432-1481). В письме было сказано:"Я знаю, что существование такого пути может быть доказано на том основании, что Земля - шар. Тем не менее, чтобы облегчить предприятие, я решился изобразить новый путь на морской карте. Отправляю Его Величеству карту, сделанную мною собственноручно. На ней изображены Ваши берега и острова, откуда Вы можете плыть непрерывно к западу; и места, куда Вы прибудете; и как далеко Вы должны держаться от полюса или от экватора; и какое расстояние Вы должны пройти, чтобы достигнуть стран, где больше всего разных пряностей и драгоценных камней. Не удивляйтесь, что я называю западом страны, где растут пряности, тогда как их обыкновенно называют востоком, потому что люди, плывущие неуклонно на запад, достигнут восточных стран за океаном в другом полушарии. Но если Вы отправитесь по суше - через Ваше полушарие, то страны пряностей будут на востоке..." [6, c. 376].

30 апреля 1492 года испанская королевская чета Изабелла и Фердинанд подписали с ним договоры, в которых было сказано, что Колумб отправляется "открыть и приобрести определенные острова и материки в Океане-Море". За это ему будут даны титулы адмирала Океана-Моря, вице-короля и правителя всех земель. Кроме того, он будет получать 10% всего золота, драгоценных камней, пряностей и товаров, произведенных или добытых торговлей в этих владениях, без обложения налогами.

2.2 Ход плавания

Для первой экспедиции было выделено два корабля, а еще одно судно снарядили мореплаватели и судовладельцы братья Пинсоны. Экипаж флотилии насчитывал 90 человек. Названия кораблей -- «Санта-Мария», «Нинья» («Детка») и «Пинта» -- сейчас известны всему миру, а командовали ими: «Пинтой» -- Мартин Алонсо Пинсон, а «Ниньей» -- Винсенте Яньес Пинсон. «Санта-Мария» стала флагманским кораблем. На ней плыл сам Колумб. Цель экспедиции сейчас оспаривают многие специалисты, приводя разные доводы в пользу того, что Колумб собирался искать совсем не Индию. Вместо нее называют разные легендарные острова вроде Бразила, Антилии и т. п. Все же большинство таких соображений выглядят недостаточно обоснованными. 3 августа 1492 г. из порта Палое на атлантическом побережье Испании вышли три небольших каравеллы. Во главе этой экспедиции стоял незаурядный человек, одержимый смелой мечтой -- пересечь с востока на запад Атлантический океан и добраться до сказочно богатых царств Индии и Китая. Его матросы отправлялись в путь неохотно -- их страшили неведомые моря, где никто до них не бывал. Команда с самого начала испытывала враждебность к адмиралу-иностранцу. Покидая последнюю стоянку кораблей перед выходом в открытый океан -- Канарские острова, многие опасались, что уже никогда не вернутся назад. Несмотря на благоприятную погоду, все последующие дни плавания в безбрежных просторах океана стали для моряков настоящим испытанием. Несколько раз команда порывалась поднять мятеж и повернуть обратно. Чтобы успокоить матросов, Колумб скрывал от них, сколько миль пройдено. Он вел два судовых журнала: в официальном проставлял ложные данные, из которых следовало, что корабли не так далеко ушли от европейского берега, в другом же, секретном, отмечал, сколько пройдено на самом деле. При прохождении магнитного меридиана на каравеллах вдруг вышли из строя все компасы -- их стрелки плясали, указывая разные направления. На кораблях началась паника, но стрелки компасов успокоились так же внезапно [4, c. 13].

Экспедицию Колумба подстерегали и другие неожиданности: однажды на рассвете моряки обнаружили, что корабли окружены множеством водорослей и, казалось, плывут не по морю, а по зеленому лугу. Поначалу каравеллы бойко шли вперед среди зелени, но потом наступил штиль, и они стали. Поползли слухи, что это водоросли оплели киль и не пускают корабли дальше. Так европейцы познакомились с Саргассовым морем. Команду тревожила необычная обстановка, и в начале октября начали выдвигаться требования о смене курса. Колумб, стремившийся на запад, вынужден был уступить. Корабли свернули на запад-юго-запад. Но обстановка продолжала накаляться, и командиру с величайшим трудом, уговорами и посулами удалось удержать флотилию от возвращения. Два месяца тяжелейшего плавания по океанским просторам... Казалось, морской пустыне не будет конца. На исходе были запасы продовольствия и пресной воды. Люди устали. Часами не сходивший с палубы адмирал все чаще слышал возгласы недовольства и угрозы со стороны матросов. Однако все с борта кораблей замечали признаки близкой земли: птиц, прилетавших с запада и садившихся на мачты. Однажды дозорный увидел землю, и все предались веселью, но наутро она исчезла. Это был мираж, и команда вновь погрузилась в уныние.

Между тем все признаки говорили о близости желанной земли: птицы, проплывающие зеленые ветки деревьев и палочки, явно оструганные рукой человека. «Была полночь 11 октября 1492 года. Еще каких-нибудь два часа -- и свершится событие, которому суждено изменить весь ход мировой истории. На кораблях никто полностью не осознавал этого, но буквально все, от адмирала до самого молодого юнги, пребывали в напряженном ожидании. Тому, кто первым увидит землю, обещана награда в десять тысяч мараведи, а теперь уже всем было ясно, что долгое плавание близится к концу... Сутки были на исходе, и в светлой звездной ночи три суденышка, подгоняемые попутным ветром, стремительно скользили вперед...» Так американский историк Дж. Бейклесс описывает волнующий миг, предшествовавший открытию Америки Колумбом... [14, c. 99].