Церковний суд в Київській Русі

Размещено на http://www.allbest.ru/

Зміст

1. Поняття церковного суду

2. Історія церковних судів

2.1 Церковний суд у Київській Русі

2.2 У синодальний період

2.3 Російська православна церква після відновленню патріаршества

3. Церковні суди в наш час

1. Поняття церковного суду

Церковний суд - система органів, що знаходяться в юрисдикції тієї чи іншої Церкви, що здійснює функції судової влади на підставі церковного законодавства (церковного права)

Російська Церква сприйняла основні принципи церковного устрою, в тому числі пристрої церковного суду, у Візантії, в церковній юрисдикції якої вона перебувала до 1448 року.

Судова влада є однією з форм церковної влади, важливою складовою частиною влади пастирства та управління. Вона ґрунтується на словах самого Господа Ісуса Христа, який дав владу «зв'язувати та розв'язувати» людські гріхи своїм апостолам, а через них їх наступникам - єпископам.

Судова влада складає частину церковної урядової влади. Земна войовнича Церква являє собою людське суспільство, в якому, як і у всякому суспільному організмі, можуть виникати спірні випадки ; члени Церкви - люди грішні - можуть чинити злочини проти заповідей Божих, порушувати церковні встановлення, тому в земній Церкві є місце для здійснення нею самою судової влади над своїми чадами. Судова діяльність Церкви багатогранна. Гріхи, що відкриваються на сповіді, підлягають таємному суду духівника ; злочину кліриків, пов'язані з порушеннями своїх службових обов'язків, тягнуть за собою публічні погрози. Нарешті, залежно від характеру взаємовідносин Церкви і держави, до компетенції церковного суду в різні періоди історії входили тяжбние справи між християнами, і навіть справи кримінальні, суд за якими, загалом то, не відповідає природі церковної влади.

Господь, проповідуючи любов до ближніх, самозречення і світ, не міг схвалювати суперечки між учнями. Але усвідомлюючи людську неміч Своїх послідовників, Він вказав їм кошти до припинення позовів: « Якщо ж згрішить твій брат проти тебе, іди й йому викажи між тобою та ним самим ; якщо послухає тебе, ти придбав брата твого ; коли не послухає, візьми з собою ще одного або двох, щоб устами двох або трьох свідків підтвердилося всяке слово ; коли не послухає їх, скажи Церкві, а якщо не послухає й Церкви, то нехай він буде тобі як язичник і митар ».

Судова система в Руській Православної Церкві регулюється священними канонами, даним Статутом та «Положенням про церковний суд». Єдність судової системи Руської Православної Церкви забезпечується:

а) додержанням всіма церковними судами встановлених правил церковного судочинства;

б) визнанням обов'язковості виконання канонічними підрозділами і всіма членами Руської Православної Церкви судових постанов, що вступили в законну силу.

Суд в Руській Православній Церкві здійснюється церковними судами трьох інстанцій:

а) єпархіальними судами, що мають юрисдикцію в межах своїх єпархій;

б) загально-церковним судом, з юрисдикцією в межах Руської Православної Церкви;

в) вищим судом - судом Архієрейського Собору, до юрисдикцією в межах Руської Православної Церкви.

2. Історія церковних судів

2.1 Церковний суд у Київській русі

Після запровадження християнства в якості обов'язкової релігії, в Київській Русі починає формуватись церковна організація, а разом з тим і церковний суд. Із зовнішньої сторони церковний суд являв собою діяльність уповноважених осіб щодо розгляду як цивільних, так і кримінальних справ, з обов'язковим винесенням рішення по справі, що здійснювалось у чітко встановленому процесуальному порядку.

Церковне судочинство відрізнялось від світського й за складом суддів, що були уповноважені для розгляду підсудних церкві справ. За загальним правилом правосуддя в церковному суді мали право здійснювати лише особи духовного сану. Участь або втручання світських чиновників суворо заборонялось церковними канонами і допускалось лише як виняток з правил.

Для з'ясування природи церковного суду необхідно звернути увагу на особливі специфічні риси, що відрізняли його від суду світського. Специфіка церковного суду виявлялась в наявності особливих джерел права. Основоположним було законодавство Східної християнської церкви - Правила святих апостолів, постанови вселенських і помісних соборів, правила святих отців. При розгляді і вирішенні справ церковні суди використовували, в першу чергу, норми канонічного права, що містились в релігійних джерелах, постановах вищих органів та посадових осіб церковної ієрархії.

Церковний суд у Київській Русі був єдиним судом із власною чітко визначеною юрисдикцією, оскільки серед інших судових органів розмежування юрисдикції не відбувалось. Можна виділити юрисдикцію церковного суду персональну (за колом осіб), предметну (за колом справ) та територіальну.

Систему церковного судоустрою складали: першою інстанцією для розгляду переважної більшості справ був суд місцевого єпархіального єпископа; другу інстанцію складав суд собору єпископів при митрополиті; і найвищою інстанцією, де розглядались особливо складні і важливі справи виступав суд Константинопольського патріарха.

Церковний суд мав великий вплив на життя населення. Церковний суд розглядав злочини проти християнства -- осквернення Христа або церкви, хуління церковних обрядів тощо. Він розглядав справи про шлюб, не освячений церквою, про розлучення, спори через майно, побиття батька чи матері. Під церковне судочинство підпадали всі так звані церковні люди: ігумен, чернець, священик, попадя, дяк та інші, а також особи, що шукали церковного захисту -- різні старці та каліки, прочани, сліпі, юродиві та інші. Здійснювалися суди при монастирях і керувалися церковними установами та «Номоканоном» (візантійським канонічним правом)[2].

Важливим моментом був факт двоякості церковного суду. З одного боку, він виступав як суто церковний орган, що мав за головну свою ціль виправлення винного та спасіння його душі, а з другої - виступав на рівні із судом світським, але лише в межах чітко окресленої компетенції. Як церковному органу, йому була притаманна наявність спеціальних форм судочинства та порядку розгляду справ, а також він мав у своєму розпорядженні низку спеціальних церковних покарань, які застосовувались виключно для осіб духовного сану. Як суд з кримінальною і цивільною юрисдикцією над усіма верствами населення - прирівнювався в діяльності до княжого суду, внаслідок цього практика церковного суду мала узгоджуватись зі світською практикою.

Особливість церковного суду проявилась і в специфіці санкцій. За своїм змістом це могли бути як загальні покарання для всіх - єпитимія, ув'язнення до монастиря для покаяння, відлучення від церкви, так і спеціальні покарання для духовних осіб - поряд з вищезазначеними були: тимчасове або остаточне позбавлення сану, посади, заборона богослужіння тощо.

Джерела права, що використовувались церковними судами в Київській Русі, включали в себе дві групи: 1) канонічне законодавство Східної християнської церкви та світські джерела візантійського походження, які стосувались церкви; 2) спеціальні джерела, що виникли в Київській Русі. Таким чином, джерельна база церковного судочинства не була однорідною і охоплювала різні за походженням, змістом, органом видання як суто церковні, так і світські джерела, що були створені як на території Київської Русі, так і за її межами, і, у зв'язку з різними обставинами, застосовувались в якості джерел права в церковному суді на Русі. Церковне законодавство Київської Русі особливо детально окреслювало сферу юрисдикції церковних судів, визначаючи перелік справ та осіб, що були підсудні церкві.

В цілому ж, судова система Київської Русі, незважаючи на її нерозвиненість, задовольняла потреби тогочасного суспільства і відповідала його розвиткові.

2.2 Руська церква у синодальний період

Синодальний період - це загальноприйнятий термін в періодизації історії Руської Церкви, до якого зазвичай відносять 1700-1917 роки. У синодальний період цивільні справи були вилучені з церковної юрисдикції ; церковне судочинство поступово бюрократизувалось разом з усією системою церковного та державного управління. На єпархіальному рівні процес бюрократизації завершився по виданні «Статуту духовних консисторій » в 1841 році. Присутність консисторії, в якому концентрувалася вся єпархіальна адміністративно - розпорядча діяльність, відало і судовими справами в тій чи іншій єпархії; підготовлені і вирішені наперед консисторією справи затверджувалися правлячим єпископом, що зазвичай носило формальний характер. Вища судова влада належала Святійшому Синоду.

В умовах судової реформи при Олександрі II виникло питання і про реформу суду церковного. Створений обер-прокурором Д. А. Толстим комітет під головуванням архієпископа Макарія ( Булгакова ) підготував відповідний проект, який ґрунтувався на принципах гласності, змагальності та незалежності судової влади від адміністративної, тобто, в тому числі і від єпархіального єпископа, але зберігався нагляд світських представників обер-прокуратури. Таке виключення єпископа із судової системи стало предметом критики з боку професора Московської Духовної академії А. Ф. Лаврова ; проект був відкинутий переважною більшістю єпархіальних єпископів.

Нові спроби реформи почалися в контексті передсоборної підготовки в 1905 році. Попередній проект реформи, вироблений Передсоборною присутністю 1906 року, і погоджений з відгуками більшості преосвященних, що надійшли до Синоду в 1905-1906 роки, передбачав створення чотирьох інстанцій церковного суду : благочинницький суд, єпархіальний суд, судове відділення Синоду, спільне засідання Синоду і його судового відділення. Передбачалося вивести судові справи з компетенції консисторії, яка залишалася таким чином лише органом адміністративного управління.

2.3 Російська православна церква після відновлення патріаршества

На Всеросійському Помісному Соборі 1917-1918 взяли гору голоси на користь відсторонення єпископа, як носія адміністративної влади, від участі в церковно-судовій системі, а також на користь введення в церковні суди не тільки кліриків, а й мирян. Запропонований в кінці липня 1918 (за ст. Ст. ) Соборним Відділом про церковний суд (Відділ очолювався Сергієм (Страгородським), архієпископом Володимирським і Шуйським, і почав роботу 28 серпня 1917 року) «Статут про устрій церковного суду » припускав чотири судовиі інстанції (благочинницький суд, єпархіальний суд, церковно-обласний суд, вищий церковний суд) повністю незалежний від інстанцій церковно-адміністративних. Зокрема, «Статут » залишав за єпархіальним єпископом лише право « прокурорського нагляду» над діяльністю єпархіального суду, тобто право, у разі своєї незгоди з його рішенням, направляти справу до обласного суду. Ряд справ, разом з тим, було віднесено до одноосібної компетенції єпархіального єпископа, що зберігало status quo ante ще консисторської судово-адміністративної системи.

Прийнятий після палких суперечок пленарним засіданням Собору, «Статут » зіткнувся з вето Єпископської наради, чи не єдиний раз за весь хід Собору скористався правом відкинути постанову собору двома третинами своїх голосів. Мотивуючи своє рішення, архіпастирі вказували, насамперед, на те, що «у єпископа віднімається право відати всіма судовими справами і вирішувати їх за законом і по совісті єпископа, в чому члени Єпископської наради бачили невідповідність « вченню Слова Божого, церковним канонам і переказам Церкви. Зважаючи на передчасне припинення роботи Собору, реформа суду залишилася незавершеною.

Перший статутний документ у сучасній Руській Православній Церкві було «Положення про управління Руської Православної Церкви» 1945року,який тільки згадував про приналежність вищої судової влади Помісному собору.

3. Церковні суди в наш час

церковний суд влада право

Протягом останніх одинадцяти років у Руській Православній Церкві відбувається процес планомірного реформування та становлення системи церковного судоустрою та судочинства. Про це свідчить низка документів, ухвалених Архієрейським Собором Руської Православної Церкви, починаючи з 2000 року. Вищевказані процеси не оминули й Українську Православну Церкву, як самокеровану частину Руської Православної Церкви (далі - РПЦ). Так, рішенням Священного Синоду Української Православної Церкви від 14.01.2007 року започаткована діяльність Церковного суду Української Православної Церкви.

08.07.2011 року у Києво-Печерській Лаврі відбувся перший за 19 років Ювілейний Собор Української Православної Церкви, який ухвалив Статут про управління Української Православної Церкви (далі - УПЦ) в редакції, ухваленій Собором єпископів УПЦ 21.12.2007 року.

Одночасно слід підкреслити, що до Статуту про управління УПЦ так і не внесені відповідні зміни та доповнення, що б належним чином регламентували систему церковно-судових інстанцій та процедуру здійснення церковного судочинства в УПЦ. Наявність зазначених прогалин у церковному законодавстві, в першу чергу, в Статуті про управління УПЦ, не може позитивно позначитися на загальному стані церковного судочинства особливо в єпархіальних судах.

Про важливість подальшого розвитку церковно-судової системи, в тому числі заснування єпархіальних судів у всіх єпархіях РПЦ наголошено і в п.24 Ухвали Архієрейського Собору РПЦ «Щодо питань внутрішнього життя і зовнішньої діяльності РПЦ» від 04.02.2011 року.

Сьогодні основними канонічно-правовими документами, що регулюють діяльність церковного суду в РПЦ є Статут РПЦ, ухвалений Ювілейним Архієрейським Собором РПЦ 2000 року та Положення про церковний суд РПЦ (Московського Патріархату), ухвалене Архієрейським Собором РПЦ 2008 року. Одночасно, в Українській Православній Церкві сьогодні єдиним документом, в якому містяться окремі норми, присвячені церковному суду, є Статут про управління УПЦ.

Відповідно до підпункту «а» п.4 Глави VII Статуту РПЦ суд у РПЦ закріплене канонічне положення єпархіального суду, як суду першої інстанції, що має юрисдикцію в межах своєї єпархії [14]. Вищевказана норма дещо конкретизована у ч.2 ст.1 Положення про церковний суд РПЦ (Московського Патріархату), згідно з якою судами першої інстанції визнаються єпархіальні суди, в тому числі єпархій Руської Православної Церкви Закордоном, Самокерованих Церков, Екзархатів, які входять до складу РПЦ - з юрисдикцією в межах відповідних єпархій.

Отже, єпархіальні суди, однозначно є церковними судами першої інстанції, первинною ланкою системи церковного судоустрою. Згідно з п.52 Розділу VII.B Статуту про управління УПЦ єпархіальна рада здійснює право церковного суду згідно з прийнятою процедурою церковного судочинства.

Неважко помітити, що вищеназвані норми Статуту про управління УПЦ не в повному обсязі відповідають канонічним нормам РПЦ та реаліям сучасного церковного життя. У даному випадку ми маємо відсутність згадування ролі єпархіальної ради як церковного суду першої інстанції, що може мати несприятливі наслідки для судочинства єпархіального рівня.

Одночасно, в абзаці 2 ч.3 ст.1 Положення про церковний суд РПЦ (МП) передбачається, що особливості церковного судоустрою та судочинства в межах Руської Православної Церкви Закордоном, а також в межах Самокерованих Церков можуть визначатися внутрішніми настановами (правилами), затвердженими уповноваженими органами церковної влади й управління даних Церков. У разі відсутності вищевказаних внутрішніх настанов (правил), а також їх невідповідності Статуту РПЦ та даному Положенню, церковні суди РПЦЗ та Самокерованих Церков повинні керуватися Статутом РПЦ та даним Положенням.

Як відомо, такі внутрішні настанови УПЦ до сьогодні не розроблені, не визначений канонічно-правовий статус єпархіальних судів та інших церковно-судових інстанцій (Церковного суду УПЦ, Собору єпископів тощо).

При цьому слід мати на увазі, що виконання функцій єпархіального суду єпархіальною радою є виключенням із загального правила. Про це в черговий раз підкреслив Освященний Архієрейський Собор РПЦ 2011 року. До речі, єпархіальні суди діють і в інших православних церквах, наприклад, в Афінській архієпископії та в усіх митрополіях Еладської Православної Церкви.

Розглядаючи діяльність єпархіальних судів, як судів першої інстанції, на нашу думку, перш за все, доцільним було б встановити етимологію слова «інстанція». У словнику іноземних слів термін «інстанція» (від лат. instantia - безпосередня близькість) - означає ступінь, ланку в системі співпідлеглих один одному державних органів, установ.

Крім вищенаведеного визначення поняття «інстанція», під останнім в системі судових органів розуміють суд, що розглядає справи на певній стадії процесу. Також поняття «судова інстанція» застосовується для позначення однозначних ланок судової системи, тобто судів з однаковими функціями й повноваженнями з розгляду справ.

Судова інстанція - це стадія розгляду справи в суді з певною компетенцією. Також під судовою інстанцією розуміють судовий орган в цілому або його структурний підрозділ, що виконує певну процесуальну функцію при здійсненні правосуддя.

У свою чергу, під судом першої інстанції розуміється суд, уповноважений на безпосереднє дослідження і з'ясування у судовому засіданні обставин справи та винесення відповідного судового акта (рішення, вироку, ухвали, постанови).

У сучасній юриспруденції суд першої інстанції визначається, як суд, що уповноважений в межах своєї компетенції вирішувати кримінальні, цивільні, господарські та адміністративні справи. Отже, суди першої інстанції розглядають справу по суті, встановлюючи обґрунтованість, необґрунтованість чи часткову обґрунтованість позову (спір про право цивільне чи про захист прав, свобод та інтересів у публічно-правових відносинах) або винність чи невинуватість особи (при обвинуваченні її у вчиненні злочину).

Розглядаючи дане питання крізь призму канонічно-правових норм, при розгляді церковним судом справи по суті: викликаються заявник та особа, що обвинувачується у скоєнні церковного правопорушення, сторони, що спорять, свідки, щоб завдяки їх свідченням, а також документам, речовим доказам були отримані фактичні дані, на підставі яких встановлювалися б обставини, що мають значення для вирішення справи.

Як зазначалося вище, вирішення справи по суті завершується відповідним актом правосуддя: вироком по кримінальних справах, рішенням по цивільних та господарських, постановою по справах адміністративної юрисдикції. У нашому випадку, розгляд церковним судом справи по суті закінчується ухваленням рішення у справі, що прямо передбачено ст.45 Положення.

Таким чином, викладене дає змогу зробити висновок, що у Православній Церкві єпархіальний суд - це церковний суд першої інстанції, який уповноважений розглядати по суті справи про церковні правопорушення та спори, віднесені до його компетенції нормами канонічного права.

Размещено на Allbest.ru