Вопрос о существовании докирилловского письма у славян

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки РФ

ФГБОУ ВПО «Самарский государственный университет»

Филологический факультет

Кафедра русского языка

Контрольная работа

Вопрос о существовании докирилловского письма у славян

Выполнил(а) студент(ка)

6 курса 07.601.30 группы

Быкова Марина Вячеславовна

Проверил: преподаватель

Карпенко Л. Б.

Самара, 2013 г.

Содержание

Введение

1. Предпосылки возникновения славянской письменности

2. Дохристианская письменность у славян

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Письменность важнейший показатель культуры. Славяне, издревле, сталкивавшиеся с греками и римлянами за века до нашей эры, не могли не иметь своей письменности, и действительно в свете последних исследований, мы имеем неоспоримые доказательства, что у славян еще в докирилловскую эпоху была своя письменность. Сейчас совершенно очевидно, что наши предки в течение многих тысячелетий обладали традициями письма, весьма продуманного и по-своему совершенного. К сожалению, многим ученым признать это просто невыгодно - это ломает множество стереотипов и устоявшихся взглядов и не слишком их радует, т.к. они до сих пор твердят, что самобытного письма у славян до кириллицы не было. Потому и сама проблема докирилловского письма оказывается, чуть ли не научной ересью, а защитник подобных взглядов представляется ученым дерзким самозванцем. Но защитников данной версии что славянская письменность и, прежде всего русская письменность существуют, по крайней мере, несколько десятков тысяч лет с каждым годом становится все больше и больше и их доводы подкрепленные удивительными археологическими находками. звучат все сильнее.

Знание родной культуры неизбежно повлечет любовь к ней, научит ценить ее. В наше время, когда массово идет пропаганда чужеродной культуры, особенно важно помнить и знать свою русскую культуру и ее историю.

В нынешнее время важная роль слова, с одной стороны, утрачена, а с другой стороны, с помощью слова людьми пытаются манипулировать, заставляя их делать то, что на самом деле они не желают (имеются в виду технологии манипулирования сознанием посредоством слова, широко используемые, например, в рекламе). Испокон веков слову придавалась значимая роль, о чем свидетельствуют как народные пословицы и поговорки, так и книжная мудрость. Знание того, как влияло письменное слово, пришедшее на Русь с православием, на людей, его адаптации его на земле предков поможет осмыслить и оценить влияние слова на культуру и на сознание людей.

Кроме того важно знать истоки русской культуры особенно в наше сложное, противоречивое время, когда молодежь массово увлекается язычеством и видит истоки нашей культуры именно в нем. Необходимо просвещать подрастающее поколение в том, что не агрессивное язычество явилось прародителем нашей русской национальной культуры, а православная культура. Важнейшим элементом этой культуры является язык, который мы знаем как церковнославянский.

1. Предпосылки возникновения славянской письменности

К очень давним временам относится возникновение у человечества различных мнемотехнических (способствующих запоминанию) и магических графических средств. Это были отдельные рисунки, иногда с попыткой передачи динамики, или серии рисунков, различного рода зарубки, обозначающие количество объектов или событий, отрезков времени, заменители таких зарубок или насечек в виде узлов или различного вида четок, магические изображения или фигуры.

У древних славян до их разделения не было государства, а общественную структуру древнеславянского социума можно охарактеризовать как первобытнообщинный строй, в поздний период - уже разлагающийся, включающий элементы рабства и феодальной организации. Но только после разделения славян эти элементы приобретают значение господствующих и возникают ранние славянские или включающие славянский этнический компонент государственные образования, первоначально, видимо, имевшие характер военно-племенных союзов. Потребность в письменности на первых шагах удовлетворяется в таких государственных образованиях путем использования письменности либо неславянских участников государственных образований, либо соседних народов, обладающих длительной и признанной письменной традицией, в частности греческой и латинской.

В одном из наиболее важных источников о происхождении славянской письменности - сочинении черноризца Храбра «О письменах» - сообщается, что древние славяне, пока были язычниками, "не имели письмен, но читали и гадали «с помощью черт и резов», то есть использовали мнемотехническую письменность. «Когда же крестились, то пытались записывать славянскую речь римскими и греческими письменами, без порядка». Автор сочинения, вполне естественно для своего времени связывавший происхождение славянской письменности с божественной волей, попытки передать славянскую речь греческими и латинскими письменами объяснял крещением славян, которое хронологически следовало за возникновением тех или иных славянских государственных образований.

Последовательное применение латиницы к записи славянских текстов требовало выработки специальных четких средств передачи особенностей славянской звуковой системы. В середине IX века была создана специальная славянская письменность.

славянский письменность дохристианский

2. Дохристианская письменность у славян

Первые доводы в пользу существования славянского докириллического письма были выдвинуты еще в начале - середине ХХ столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств оказались несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор. Так, невозможно спорить со свидетельством Дитмара, епископа Мерзебургского, который, описывая славянский храм Ретры, указывает на тот факт, что на идолах храма были начертаны надписи: «Около этих ворот стояло не что иное, как искусно устроенное из дерева капище, кровля которого лежала на рогах различных зверей, служивших для них подпорою. Внешняя сторона этого здания была украшена различными изображениями богов и богинь, которые, насколько можно было рассмотреть, с удивительным искусством были вырезаны из дерева; внутри же стояли, со своими именами на пьедестале, истуканы богов, сделанные рукою человека, страшные на вид, потому что они были в полном вооружении, со шлемом и в латах».

Аль-Масуди, описывая один из раннесредневековых славянских храмов, упоминает некие высеченные на камнях знаки: «Об этом здании существует рассказ о качестве его постройки, о расположении его разнородных камней и различных их цветах, об отверстиях, сделанных в верхней его части, о том, что построено в этих отверстиях для наблюдения над восходомсолнца, о положенных туда драгоценных камнях и знаках, отмеченных в нем, которые указывают на будущие события и предостерегают от происшествий пред их осуществлением, о раздающихся в верхней его части звуках».

В «Житии св. Кирилла» упоминается о посещении им в 861 году Корсуни, где он встретил человека, знавшего «русские письмена»: «Нашел же здесь евангелие и псалтирь, написанные русскими письменами, и человека нашел, говорящего на том языке, и беседовал с ним, и понял смысл этой речи, и, сравнив ее со своим языком, различил буквы гласные и согласные, и, творя молитву богу, вскоре начал читать и излагать, и многие удивлялись ему, хваля бога».

Ибн Фодлан, говоря о русах конца 1 тысячелетия, указывает на существование у них намогильных надписей на столбах. Ибн эль Недим говорит о существовании славянского докириллического письма и даже приводит в своем трактате рисунок одной надписи, вырезанной на кусочке дерева. В чешской песне «Суд Любушю», сохранившейся в списке IX века, упоминаются дескu nравдодатне - законы, записанные на деревянных досках некими письменами .

Интереснейший довод в пользу существования дохристианского письма у славян приводят в своей работе А.А. Бычков и Д.В. Громов1, указывая на находки древних славянских писал (стилей для письма) Х-ХI веков, украшенных исключительно языческой символикой. Приведем вслед за этими авторами описание одной из самых любопытных таких находок - писала из Преслава: «Преславское писало четырехгранно; каждая грань покрыта солярными знаками, расположенными различно. Между солярными знаками награвированы стилизованные растения. Навершие четырехгранного предмета украшено четырьмя человеческими головами, как бы воспроизводя композицию Збручского идола. Весь комплекс изображений явно языческий. Остается выяснить в дальнейшем характер письменности, для которой предназначались подобные писала: «были ли это древние «черты и резы», или какие-либо колдовские знаки на земле, или же обычная буквенная письменность на пергаменте».

Список подобных исторических и иных свидетельств можно продолжать почти бесконечно2 . Нет смысла приводить здесь их все - сами по себе они еще не являются доказательствами. Именно поэтому, вероятно, дискуссия о дохристианском письме славян продолжается и по сию пору, то затихая немного, то разгораясь вновь.

В настоящее время в академической среде превалирует мнение о безграмотности славян до введения христианской письменности. Эта точка зрения - как и обратная ей - поддерживается рядом доводов, едва ли не самым существенным из которых долгое время был марксистский тезис о возникновении письменности только после возникновения государства. Ныне нелепость этой догмы очевидна - скандинавские руны, например, известны уже с первых веков н.э., хотя государство в полном смысле этого слова возникают в Скандинавии лишь к Х веку, - что не мешает, однако, противникам докириллического славянского письма использовать ее и посейчас. Так, Т. В. Рождественская уже в постперестроечное время пишет: «Начало письменности у славян связано с процесс ом градообразования как проявления феодализации Руси . Отсутствие древнерусских текстов до Х века не кажется случайным. Потребность в письменности как системе является тогда, когда стабилизируются признаки государства ... »3

Однако есть, разумеется, и авторы, придерживающиеся иного мнения. К выводу о бесспорности существования дохристианской письменности у славян приходит, например, м.л. Серяков на основе тщательного изучения исторических свидетельств и значительного массива археографических памятников Европы4. Л.В. Черепнин и Н.с. Чаев склонялись к тому, что «славяне еще до принятия христианства пользовались какими-то знаками письменности для обозначения отдельных слов, а быть может и целых выражений»5. Также и С.Л. Обнорский предполагал наличие письма у славян еще в период VI-VIII веков6.

Собственно говоря, еще задолго до современных исследователей великий русский историк В.Н. Татищев писал, не сомневаясь в существовании развитой системы письменностиу славян: «По обстоятельствам же видимо, что он не со слов, но с каких-либо книг и писем из разных мест собрав и в порядок положил, например, войны со греками Киа, аскольда, Ольга, Игоря, Святослава и пр., о которых греки и римские тех времен писатели утверждают. И тако достоверно видим, что прежде Иоакима и Нестора историописатели были и книги оставлены, да оные погибли или есче есть, где хранятся, да нам неизвестны»7 .

Говоря о докириллическом письме у славян, нельзя не помянуть и пресловутые слова болrарского монаха-черноризца Храбра, написанные не позднее самого начала Х века: «Прежде убо словене не u.мexy nисьменъ, ну чрътами и резами чьтеху и гатааху, погани суще ... »

Эти строки вызывают ныне много противоречивых, иногда совершенно противоположных по смыслу, суждений. Главным «камнем преткновения» является глагол чьтеху, допускающий две различные трактовки: «читали» и «считали». Многими принимается именно последний вариант, и - хотя мы и предполагаем, что зачастую первый вариант отвергается по известному принципу «этого не может быть, потому что не может быть никогда» - все же вариант «считали» имеет определенные исторические подтверждения: действительно, известны архаические славянские способы ведения хозяйственных расчетов с помощью специфической системы насечек1.

Тем не менее многие авторы не соглашаются с «популярным» ныне прочтением «считали» и полагают все же более вероятным вариант «читали». Между тем следует помнить, что слова Храбра сохранились не в одном, а в нескольких списках. При этом лишь в Московском и Чудовском списках сказания мывстречаем «не имели письмен», но во всех остальных - Савинском, Лаврентьевском и Хилендарском - «не имели книг». Это, как справедливо отмечает тот же м.л. Серяков, придает словам Храбра совсем иное, гораздо более осмысленное, значение: славяне - по мнению черноризца - не имели книг, но читали и гадали некими чертами и резами ...

Вообще, говоря о славянских глаголах читать и писать, не следует забывать о том, что корни этих слов являются общеславянскими - это принципиально. Болгарский ученый Е. Георгиев так пишет об этом: «Слова pbsati, citati, pisbmo, kъпigа и другие общи для всех славянских языков, и это показывает, что славяне были знакомы с фактом чтения и писания и очень давно, еще прежде, чем зажить самостоятельной жизнью в новосозданных славянских державах, по меньшей мере "читали" и "писали" свои "черты" и "резы", о которых говорит древнеболгарский писатель Черноризец Храбр, но, вероятно, и более того»2.

Более того, архаический корень, звучащий в русском глаголе писать, не просто присутствует в аналогичных по значению словах славянских языков, но проявляется гораздо шире - во многих иных группах индоевропейских языков. К тому же «дереву» архаических корней принадлежат, например, др.-прусск. Peisai со значениями «чертить», «рисовать», «писать», др.-инд. pimsati - «украшает», «придает образ», «выкрашивает», авест. paesa - «украшение», др.-перс. ni-pista - «записанное»3.

Факт совпадения корней со значением «писать» во многих индоевропейских языках позволяет нам не только предполагать, но и констатировать (!), что письменность была знакома нашим предкам уже во времена, отделенные от нас многими тысячелетиями.

М. Л. Серяков пишет об этом: «Поскольку практически у всех индоевропейских народов для обозначения сходных действий существовали термины, происходящие от одного корня, то это с неизбежностью приводит к выводу о существовании письменности уже в период не только праславянской, но и общеиндоевропейской общности. [ ... ] Таким образом, благодаря данным лингвистики, проблема письменности приобрела новый, индоевропейский аспект»1.

Я просто соглашусь с мнением великого русского историка Татищева: «Другие того дивняе, что сказуют, якобы на Руси до Владимира никакого письма не имели ... Подлинно же славяне задолго до Христа и славяно-руссы собственно до Владимира письмо имели, в чем нам многия древния писатели свидетельствуют и во-первых, что обо всех о всех славянах сказуется»2.

Заключение

На основе вышеизложенного можно сделать следующие выводы:

1. У славян существовала письменность в некотором зачаточном виде в дохристианский период.

2. Существование письменности у славян послужило предпосылой к принятию письменной культуры, принесенной извне.

3. Славянская азбука была создана в IX веке Кириллом и Мефодием, которые не только создали азбуку, но и адаптировали славянский язык к понятиям храстианства.

4. Кирилл и Мефодий создали старославянский язык с миссионерской целью: для просвящения славян светом христианской веры.

5. С появлением письменности на Руси возникла необходимость в грамотных людях. Появляется образованные люди.

6. С цековнославянским языком Русь приняла и восприняла богатство греческой Византийской культуры.

7. Церковнославянский язык для славян был близкородственным, обладал способностью приспосабливаться к местным условиям и воспринимался народом как нормированный, требующий соблюдения определенных правил и предписаний литературный вариант родного языка.

8. С появлением письменности на Руси появляются новые жанры словесности: летописание, жития. Книга сама по себе становится произведением искусства за счет рзновидностей шрифтов, используемых древними переписчиками, и благодаря миниатюрам, иллюстрирующим книги.

9. С появлением письменности появились летописи как первые опыты осмысления истории народа в свете христианской веры.

Так как письменность является универсальным носителем информации, то любая деятельность в области религии, культуры и политики оставит в ней свой след, воспринимаемый не только в форме источника, повествующего об этих фактах, но и в виде структурных изменений в самой письменности. Восстановив эти многочисленные взаимосвязи, можно выявить причины, способствовавшие возникновению самой совершенной системы письма, когда-либо существовавшей в истории человечества

На определенном этапе возникла ситуация неустойчивого равновесия, которая рано или поздно для нашего региона должна была завершиться принятием одной из семитских письменностей. Наибольшие шансы были у еврейского и арабского письма, хотя на их основе могла сформироваться и новая, приспособленная письменность.

Несмотря на внутренние недостатки, новые виды письма или их графические варианты, как волны с промежутком около столетия, катились через горы Кавказа, распространяя свое влияние все дальше на Север. В степях Причерноморья они встретились с приспособленными вариантами древнего арамейского письма, занесенного сюда кочевниками скифо-саками, германскими и тюркскими рунами. После создания Хазарского Каганата и принятия его правящей верхушкой иудаизма в качестве государственной религии обнаружилась необходимость в создании централизованной административной системы, основой которой должна была стать еврейская письменность. Но многочисленные разноплеменные народы невозможно сразу охватить единой письменностью. Этот процесс сближения требовал длительной подготовки. Его следы отразились в некоторых фактах изменения существовавших письменностей.

Список использованной литературы

1. Платов, А.В. Руны славян и глаголица / А.Платов, Н. Таранов. - М. : Вече, 2010. - 368 с.

2. Супрун А. Е. Введение в славянскую филологию: учеб. пособие для филол. спец. ун-тов. - 2-ое изд., перераб. , - Мн.: Выш шк., 1989. - 480 с.

3. Карпенко Л.Б. Священная азбука Кирилла. Самара: Офорт, 2-е издание, дополненное, 2006.

4. Георгиев Е. Славянская письменность до Кирилла и Мефодия. София, 1952.

5. Бычков А.А., Громов д.в. Славянские руны: факты и домыслы. М., 2005

Размещено на Allbest.ru