Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Какие ассоциации мы связываем с каннибализмом? Если судить об истории понятий каннибализм, так же как и людоедство, указывает на патологию в отношении само собой разумеющейся нормы. Но эта патология насчитывает не одно тысячелетие. Зародившись еще в древности, каннибализм процветает по сей день. Стоит отметить, что людоедство находит своё отражение не только в отсталых африканских странах, но и в развитых европейских, где каннибализм представляет собой один из основных обрядов, который проводят сатанистские секты. Частью сатанизма каннибализм стал только в Средние века, в древности его называли даже «божественной трапезой».

Каннибализм - форма внутривидовых отношений, заключающаяся в поедании особей своего вида.

Название «каннибалы» произошло от «канимба» -- имени, которым называли до Колумба жители Багамских островов обитателей Гаити, ужасных людоедов. Впоследствии название «каннибал» стало равнозначным антропофагу, хотя, по Геррере, canibal значило собственно «храбрый».

Актуальность данной темы заключается в том, что такое явление как каннибализм находит свое отражение и в новейшее время. Людоедство, именовавшиеся в древности «божественной трапезой» в XXI веке зовется «бесовской» и является главным ритуальным действом практически всех сатанистскх сект. Проблема каннибализма насчитывает немало столетий, и чтобы разобраться в ней, надо изучить историю становления этой проблемы и заглянуть в древность.

1. Возникновение каннибализма

Название «каннибалы» произошло от «канимба» - имени, которым называли до Колумба жители Багамских островов обитателей Гаити, ужасных людоедов. В мифах, преданиях, языке, верованиях, обычаях имеются указания и на то, что каннибализм не был чужд и предкам культурных народов. Следы его можно отметить в мифологии греков, в преданиях и сказках немцев, славян и т. д.

Некоторые исследователи предполагают даже, что людоедство характеризует собой одну из стадий развития -- род болезни, через которую должно было пройти всё человечество, все племена в известный, более или менее отдалённый период их жизни. Доисторическая археология дает тому достаточные подтверждения. Были замечены как будто некоторые следы людоедства в отложениях каменного века (пещерах) Бельгии, Италии, Франции, даже в некоторых древних могилах или курганах; но, следы эти очень редки, недостаточно явственны и некоторыми признаются совершенно неубедительными, а во-вторых, известно много пещер и мест погребения, давших обильные остатки каменного века, в том числе и остатки человеческой трапезы, расколотые и иногда обглоданные кости различных животных -- но между ними не было найдено ни одной подвергшейся подобному же раскалыванию или обгладыванию кости человека. Не подлежит, однако, сомнению, что каннибализм прежде был распространён гораздо шире, чем теперь, и что следы употребления человеческого мяса в смысле непосредственного питания им или в религиозных, суеверных и символических целях замечены у многих народов.

2. Каннибализм в различных проявлениях

Человек в его естественном состоянии, судя по всему, вообще не был предрасположен к употреблению мясной пищи, не говоря уже о мясной пище определенного рода, - вне этой гипотезы было бы довольно трудно объяснить повсеместное существование обрядов, имеющих целью, как выражаются этнографы, «умилостивить дух убитого и съеденного животного». Причем, чем архаичнее по своему типу общество, тем сильнее выражено это ощущение: мы обнаруживаем его не только у охотничьих племен, но и у скотоводов на раннем этапе их существования - везде было запрещено есть мясо «просто так», без всевозможных обрядов, являющихся своеобразной формой извинения. Судя по всему, легенда о «золотом веке», когда человек довольствовался растительной пищей, имеет под собой реальное основание. Одним словом, по представлениям древних, есть мясо животных было «нехорошо», но в ряде случаев необходимо. В поедании же человеческого мяса необходимости никакой не было - и, тем не менее, каннибализм имел место.

Какими же соображениями руководствовались те, кто ввел (несомненно, преодолевая огромное сопротивление) этот специфический обычай? В расхожем представлении, каннибал - это дикарь, поедающий убитого врага, чтобы продемонстрировать свои положительные качества - ум, отвагу и прочее. Этот вид каннибализма, популярный в обществах милитаристской ориентации, представляет из себя не более чем изменившуюся форму настоящего ритуального каннибализма, - таким крайним средством пытались укрепить в себе воинский дух. От ритуального действа эта бравада отличалась тем, что не требовала того особого эмоционального настроя, который характерен для настоящих, убежденных людоедов. Врагов своих поедали, как правило, для того, чтобы утвердиться в глазах окружающих, без особой охоты, а то и с прямым отвращением. В основе же настоящего каннибализма лежат не социальные, а глубоко личные мотивы, и особого насилия над собой тут не требуется. Есть версия, что каннибализм возник на основе таинства причащения. История этого таинства восходит к первобытной эпохе, когда люди верили, что, съедая мясо жертвенных животных - предка и покровителя рода, можно приобрести его качества (ловкость, силу и др.) Обычно предполагали, что жизненная сила находится в сердце, печени, почках. Но главным носителем жизни считалась кровь. Возникнув на ранних стадиях тотемизма, мистический обряд существовал долгое время, приобретая подчас самые неожиданные формы и смысл. В некоторых племенах ели сердца убитых врагов, чтобы получить их храбрость. Каннибалы пили кровь поверженного противника, чтобы завладеть его силой. У туземцев Океании было распространено представление, что поедая печень убитого, человек тем самым приобретает его храбрость. Верили также, что божественные животные, или тотемы, могут передавать свои свойства тому, кто их ест. Является установленным фактом, что жертвоприношения животных возникли в качестве замены человеческих жертвоприношений в процессе эволюции религиозных воззрений древнего человека.

Бытовой каннибализм практиковался на древнейшей стадии каменного века, с увеличением пищевых ресурсов сохранился лишь как исключительное, вызванное голодом явление. В частности, нехваткой пищевых ресурсов в суровых условиях жизни объясняют каннибализм неандертальцев. Религиозный каннибализм сохранялся дольше, выражался в поедании различных частей тел убитых врагов, умерших сородичей; был основан на убеждении, что сила и другие свойства убитого переходили к поедающему. У племён, практиковавших каннибализм, вследствие поедания мозга жертвы были распространены болезни, вызывавшиеся прионами, например, болезнь куру.

В голодные зимы при массовой гибели мелких млекопитающих дикие животные - волки рыси и другие хищники иногда поедают друг друга. Жуки - мучные хрущаки при высокой плотности популяции пожирают свои яйца, сдерживая тем самым рост численности. Известны случаи постоянного, или облигатного каннибализма, возникшего в процессе эволюции как полезное приспособление. Так, самки каракуртов и богомолов поедают самцов после спаривания. Некоторые исследователи объясняют каннибализм у животных пониженным уровнем серотонина в крови.

3. Формы каннибализма

каннибализм людоедство каннибал африканский

Существует несколько форм каннибализма: бытовой, религиозно-магический, сексуальный, символический.

– Бытовой каннибализм издавна практиковался для удовлетворения пищевых потребностей человека. С увеличением пищевых ресурсов сохранился лишь как исключительное, вызванное длительным, массовым и тяжёлым голодом явление. Бытовой каннибализм описан у пешересов Огненной Земли, у жителей некоторых островов Полинезии, Бразилии и проч. В современной истории отмечалось несколько случаев массового каннибализма, например, голод в некоторых регионах СССР в 20-30-е годы. Аналогичные явления зафиксированы в разных странах мира в периоды засух, наводнений и других стихийных бедствий.

– Религиозно-магический каннибализм определяется, прежде всего, мистическими мотивами. Он осуществляется в форме поедания различных частей тела убитых врагов, военнопленных, умерших сородичей - эндоканнибализм. Подобная практика была основана на архаическом убеждении в том, что сила и другие свойства убитого, когда его съедали, переходили к тому, кто его съел. У некоторых народов умерщвлялись и съедались старики, чтобы их душа не умерла вместе с увядающим телом, а продолжала бы жить в их потомках. Рудиментарные проявления религиозно-магического каннибализма сохранились в некоторых обрядах современных мировых религий и поныне, это, в христианстве, например, причащение (вкушение хлеба и вина, символизирующих тело и кровь Христа).

– Сексуальный каннибализм -- особенность сексуального поведения некоторых насекомых (богомолы, некоторые виды мух и комаров) и многих пауков, заключающаяся в том, что самка в процессе спаривания или после его окончания съедает партнёра. Один смысл такого поведения очевиден: самка накапливает силы для выращивания потомства, в чём заинтересован и покойный самец. Некоторые исследователи видят в этом и отбор наилучших самцов для производства потомства.

– Символический каннибализм связан с «опосредованным» поеданием тела человека. Так, например, это происходило у хондов Индии. В этом племени длительное время существовал обряд meriah - добровольной жертвы, которая покупалась общиной. За несколько дней до жертвоприношения meriah освящался, т.е. отождествлялся с божеством, которому приносилась жертва, а затем опаивался опиумом и удушался. После удушения тело разрезали на куски, каждый из которых давался определенной деревне, после чего он закапывался в землю, где планировалось высаживать семена. Однако, по мнению М. Элиаде, это не меняло суть данного обрядового действия. Урожай, выросший на такой почве, символически содержал тело жертвы. Есть такой урожай - означало есть тело жертвы.

Помимо указанных видов, антропофагии различают еще корыстные, психопатические, вынужденно-мистические формы каннибализма. В качестве причин каннибализма называют социальные и биохимические факторы. К социальным относят недостаток или снижение пищевых ресурсов, экологические катастрофы и проч. Так, существуют мнение, что переход к каннибализму у племен маори в Новой Зеландии был вызван истреблением страусов Моа. Подобная ситуация привела к дефициту в рационе питания местного населения мяса и спровоцировала людоедство. К биохимическим факторам каннибализма причисляют недостаток серотонина в крови. В 2002 г. на данную тему опубликовано исследование Cedrini R., Giammanco M., Milazzo A. под названием «Каннибализм ацтеков и потребление кукурузы: связь с дефицитом серотонина».

Греческий историк Страбон за несколько лет до рождения Христа заявлял, что употребление в пищу человеческой плоти было весьма распространённым явлением в Ирландии, а святой Иероним сообщал в своих трудах о подобной практике в Шотландии, где разбойники, промышлявшие на границе, ещё и пили кровь побеждённых врагов. Во время войны между испанцами и арабами в IX веке испанки, разрезав на части, съели арабского вождя Саувара за то, что он уничтожил всех их мужчин. В конце XIII века путешественник Марко Поло (1254-1324) из Венеции посетил Дальний Восток и, в частности, Китай. Поло, а вслед за ним другие путешественники подтвердили, что действительно во многих китайских и тибетских племенах люди поедали мясо своих соплеменников. В 1564 г. турки одержали верх над польским военачальником Вишневецким. Они вырвали из его груди сердце и съели его. В XYI веке во многих европейских странах палачи получали право распоряжаться не только кровью, но частями тела своих жертв и употреблять их по своему усмотрению. Даже в XIX веке китайский палач вполне мог съесть сердце или мозги своей жертвы. Практика употребления в пищу человеческого мяса фактически существовала в той или иной степени повсюду в мире. От южных морей до Ванкувера, от Вест-Индии до Ист-Индии, в Полинезии, Меланезии, Австралии и Новой Зеландии, Северной, Восточной, Западной и Центральной Африке, на всей территории Южной Америки - повсюду можно обнаружить свидетельства каннибализма даже в наши дни. Повсеместно было отмечено одно поразительное явление: стоит кому только попробовать человеческое мясо, как у него возникает неутолимая потребность в нём, подобная постоянному сексуальному голоду, и теперь уже мясо никакого животного не может его заменить. Такое людоедское обжорство постоянно усиливается.

4. Разделы

а) Похороны - это праздник.

Религия, магия и суеверия накрепко связаны между собой в примитивном обществе. Существует определённая связь между ними и наиболее отвратительным мотивом - неистовой страстью к человеческому мясу. Стоит только привести религиозную, магическую или какую-либо другую "важную" причину для оправдания пожирания человеческой плоти, как спрос на неё начнёт стремительно расти. А спрос, как известно, порождает предложение. Члены отдельных африканских и австралийских племён пожирают своих умерших родственников, считая, что это самых хороший способ "захоронения". Целая группа племён на севере Тихоокеанского побережья поедала человеческое мясо на тщательно разработанных церемониях, призванных установить добрые отношения со своими богами. Племя овимбунду в Юго-Западной Африке устраивало людоедские пиршества, чтобы обеспечить тем самым удачу каравану, отправляющемуся в дальний путь. Племя багесу в бывшей Уганде устраивало каннибальские празднества в честь недавно умерших близких, на которых съедали их трупы. Кроме того, широкое распространение получила практика поедания человеческой плоти как акт мести. Легко понять, какое громадное удовлетворение получали победители, пожирая труп поверженного врага. В Африке, особенно в южной её части, среди племён алленга и фангс в Габоне, как и в Меланезии, победители съедали тело врага целиком, либо какую-то определённую часть. В некоторых случая человека методически расчленяли, отсекая ему то ногу, то руку, которые тут же на глазах содрогающейся полуживой жертвы жарили на огне и съедали. Это было проявлением самого глубокого презрения. Племя батак практиковало каннибализм как вид самого сурового наказания, которое назначалось за такое преступление, как измена или прелюбодеяние с женой вождя, что в их глазах было одно и то же. Здесь как бы отзвук крылатого выражения "не сыпь мне соль на раны". Близким родственникам преступника предписывалось принести достаточное количество соли и извести для обработки тела жертвы до начала ужасной трапезы. Скорее всего, это было способом избежать вражды между семьями пострадавшего и преступника, труп которого съедали также и его родственники. Кроме того, считалось, что, съев тело преступившего закон, соплеменники избавлялись навсегда от его призрака, который в противном случае мог бы постоянно возвращаться в деревню и, возможно, осуществить своё возмездие.

б) Людоедство - не порок.

В Африке людоеды жили главным образом в бассейнах рек Конго и Нигера. Особую роль в освещении жизни африканских каннибалов сыграли учёные К.К. Мик, П.А. Тэлбот и Джордж Басден, которые неплохо изучили Нигерию, и такие их коллеги, как Э.У. Капен и Джеймс Деннис, много сделавшие для изучения бассейна р. Конго, где находятся богатейшие урановые рудники. К.К. Мик в своей первой книге, вышедшей в 1931 г. даёт впечатляющую картину жизни одного из типичных нигерийских племён. "Туземцы племени Мамбила хоронят своих мёртвых в могилах, похожих на колодцы или туннели. Тело предаётся земле обнажённым, с него снимают все украшения. До последнего времени все мамбилы поголовно были каннибалами и могли бы оставаться таковыми, если бы только не страх перед властями. Они обычно съедали мясо убитых на войне врагов, а к таковым относились и жители соседней деревни, с которыми они заключали браки во время мира. Таким образом, вполне мог произойти такой случай, когда воин пожирал труп своего родственника. Были случаи, когда во время стычки между двумя деревнями мамбилы убивали и съедали братьев своих жён. Однако они никогда не ели своего тестя, т.к. это, по их мнению, могло вызвать серьёзное заболевание и даже преждевременную смерть. В каннибализме мабилов религиозные представления не играли особой роли. Когда их об этом спрашивали, то туземцы просто отвечали, что едят человеческую плоть, потому что она - мясо. Когда они убивали врага, то разрезали на куски его тело и съедали обычно в сыром виде без всяких формальностей. Отдельные куски они приносили домой для стариков, которые тоже лакомились ими из-за своей неуёмной страсти к такому продукту. Они съедали даже внутренности человека, которые перед этим извлекали, мыли и варили. Черепа врагов, как правило, сохранялись. И когда молодые люди впервые отправлялись на войну, то их заставляли пить либо пиво, либо особое снадобье из черепа, чтобы вселить в них больше мужества. Женщинам, однако, не позволялось есть человеческую плоть, как женатым мужчинам запрещалось питаться мертвечиной женщин, убитых во время налёта на деревню. Но неженатые старики могли есть женское мясо сколько душе угодно…" Туземцы племени ганавури сдирали мясо с тела своих поверженных врагов, оставляя лишь внутренности и кости. С кусками человеческого мяса на остриях пик они возвращались домой, передавали добычу в руки жрецов, которые должны были по справедливости разделить её среди стариков. Самый знатный из старейшин этого племени получал плоть, содранную с головы. Для этого у жертвы с головы срезали волосы, потом содранное мясо, разрезав на полоски, готовили и съедали возле священного камня. Туземцы из племени калери старались съесть как можно больше трупов своих врагов - они были на самом деле настолько кровожадными, что до последнего времени убивали и тут же съедали любого чужака, если тот вдруг оказывался на их территории. Члены племени йергум обычно выжидали два дня после возвращения с добычей своих воинов и только после этого начинали своё людоедское пиршество. Головы всегда варились отдельно от остального тела, и ни одному воину не позволялось есть плоть с головы, если только он лично сам не убил этого врага. Остальная человеческая плоть не имела большого значения, и ею могли лакомиться все соплеменники - мужчины, женщины и даже дети. В этом племени, в отличие от ганавуру в пищу шли даже внутренности. Каннибалы из племени йарава имели обыкновение отделять голову от остального тела, но они не варили её в горшке. Вместо этого они обмазывали её глиной и целиком совали в костёр. Когда глина, высохнув, осыпалась, все волосы оказывались удалёнными без остатка. Так с незапамятных времён цыгане и другие народности готовили себе в пищу ежей. В горном племени анга считали прибыльным делом обращать молодых пленников в рабство. Они обычно съедали своих стариков, не достигших старческого слабоумия. В этой связи члены племени чувствовали определённую неловкость, и тогда семья, принявшая роковое решение, обращалась к какому-нибудь проживающему на самом краю посёлка человеку с просьбой взять на себя приведение негласного приговора в исполнение и даже предлагала ему за это плату. После расправы над стариком, его тело съедали, но голову тщательно хранили в горшке, перед которым впоследствии приносились различные жертвы, произносились молитвы. Каннибалы племени сура добавляли соль и растительное масло к мясу своих жертв при варке, поэтому довольствовались более широким возрастным цензом при подборе жертв для своего повседневного меню. Угощали мальчиков и юношей даже насильно, т.к., по их убеждению, это вселяло в них больше мужества и смелости.

5. Каннибализм в фольклоре, мифологии и религии

Фольклор.

Оргии каннибалов и элементы каннибализма появляются в фольклоре всего мира. Примерами являются ведьма в сказке «Гензель и Гретель» и Баба-Яга в русских народных сказках. Людоеды и людоедки являются действующими лицами нескольких сказок Шарля Перро («Кот в сапогах» и др.).

Античная мифология.

Большое количество историй в древнегреческих мифах так или иначе несёт элементы каннибализма, например в историях о Тезее, Терее и особенно оКроносе (аналогом которого в римском варианте является Сатурн). Эти мифы вдохновили Шекспира на каннибальскую сцену в драме «Тит Андроник».

Индуизм.

В литературе индуизма описываются существовавшие в древности племена каннибалов, обитавших в лесу. Они известны под названием ракшасов. Ракшасы упоминаются во многих священных текстах индуизма: Пуранах, «Махабхарате» и «Рамаяне». Также существует шиваитская секта Агхори, адепты которой практикуют ритуальный каннибализм.

Христианство.

Людоедство, наряду с запретом употребления в пищу крови, согласно Библии, является первым пищевым запретом, данным Богом (Быт. 9:3-6). Несмотря на это, в I--III веках н. э. Противники Христианства иногда обвиняли ранних христиан в каннибализме, толкуя «Кровь и Плоть» евхаристии буквально. Опровергая это, Тертуллиан отвечал: «Вы знаете дни наших собраний, почему нас и осаждают, и притесняют, и хватают на самых тайных наших собраниях. Однако наткнулся ли кто когда-нибудь на полуобъеденный труп? Заметил ли кто-нибудь на залитом кровью хлебе следы зубов?». Некоторые историки, антропологи, этнографы, этологи, фольклористы, философы, представители других наук в христианской традиции причащения хлебом (телом Бога) и вином (кровью Бога) видят пережитки религиозно-магического каннибализма. Однако вопрос о непосредственной связи происхождения этой традиции и каннибализмом, даже в символической форме -- вопрос дискуссионный. Традиционно в христианстве тема связи теофагии и евхаристии не была предметом специального рассмотрения и полемики, поскольку, как подчёркивает культуролог К.А. Богданов, «прямые аналогии между евхаристией и каннибализмом оказались востребованными -- в контексте экспансии соответствующих сюжетов -- только в культуре XX века».

6. История каннибализма в Европе

Большинству нынешних этических норм европейской цивилизации - всего около 200 лет. Вещи, на которые сегодня наложено чрезвычайное табу, к примеру каннибализм, ещё в XVIII веке были обыденностью. Священники пили детскую кровь, жиром казнённых лечили эпилепсию, а производство мумий, которых поедали как лекарство, было поставлено на поток.

Об этой части истории Европы нужно помнить как мракобесам, так и либералам. Первые уверяют, что их действия - будь то законы о кощунстве или религиозном образовании - есть возвращение к традиции, духовности и святости. Вторые же, либералы должны осознавать, как можно легко свалиться в деградацию, ратуя за педофилию или потребление тяжёлых наркотиков. Всё, к чему призывают и чего добиваются оба этих лагеря, Европа за 2500 лет своего существования уже прошла (а то и несколько раз по кругу) - женское священничество, педофилию, рабовладение, анархические и коммунистические общины, и т.д. Надо лишь заглянуть в прошлое, экстраполировать тот опыт в настоящее, чтобы понять, как эта штука будет работать сейчас.

Также европейский опыт показывает, что незыблемых этических норм нет. То, что вчера считалось патологией, сегодня становится нормой. И наоборот, и так несколько раз по кругу. Взять одно из самых главных табу нашей цивилизации - каннибализм. Он однозначно осуждается всеми слоями общества - религиозными, политическими, законодательными, общественными, и т.п. В ХХ веке для оправдания каннибализма недостаточно и форс-мажорных ситуаций, таких как голод (как это было при голоде в Поволжье и при блокаде Ленинграда) - для общества это не может служить оправданием.

Но ещё несколько столетий назад - когда уже были открыты университеты и жили величайшие гуманисты - каннибализм был обыденным явлением.

Человеческая плоть считалась одним из лучших лекарств. В дело шло всё - от макушки до пальцев ног.

К примеру, английский король Карл II регулярно пил настойку из человеческих черепов. Особенно целебными почему-то считались черепа из Ирландии, и королю привозили их оттуда.

В местах публичной казни всегда толпились эпилептики. Считалось, что кровь, брызнувшая при обезглавливании, вылечивает их от этой болезни.

Кровью вообще тогда лечили многие болезни. Так, Папа Иннокентий VIII регулярно пил кровь, сцеживаемую от трёх мальчиков.

С умерших до конца XVIII века разрешалось брать жир - его втирали при различных кожных заболеваниях.

Лишь в середине XVIII века в Европе одно государство за другим стали принимать законы либо существенно ограничивающие поедание плоти трупов, либо вовсе запрещавшие делать это. Окончательно массовый каннибализм на континенте прекратился только к концу первой трети XIX века, хотя в каких-то дальних углах Европы он практиковался до конца этого века - в Ирландии и на Сицилии не возбранялось съесть умершего ребёнка до его крещения.

Но и в ХХ веке сохранялись отголоски той практики - изготовление лекарственных препаратов с использованием человеческой плоти. Вот, например:

«Наружному применению при ожогах препарата, полученного из трупов людей,- кадаверолю (када - означает труп) посвящена диссертация А.М. Худаза, выполненная в 1951 г. в Азербайджанском медицинском институте. Препарат готовили из внутреннего жира, вытапливая его на водяной бане. Использование его при ожогах позволило, по утверждению автора, сократить срок лечения почти в два раза. Впервые человеческий жир под названием «гуманоль» с лечебной целью был использован в хирургической практике врачом Годлендером в 1909 г. В СССР его применял также Л.Д. Кортавов в 1938 г.».

Заключение

Каннибализм уходит своими корнями глубоко в древность и проявляется в разных формах, начиная ритуальным жертвоприношением и заканчивая вынужденным людоедством. На разных этапах исторического развития представление о каннибализме было неоднозначным. В первобытном обществе люди поедали друг друга, считая, что сила и мощь противника перейдет к ним. В древних восточных цивилизациях, в частности на территории Израиля, поедание было неким ритуалом, которому способствовали высшие силы. В античности сохраняются черты каннибализма как ритуального действа, но в самосознании людей появляется отвращение к каннибализму, как варварскому занятию. С определенной точки зрения всю историю человечества можно интерпретировать как постоянную борьбу с постоянно возникающим у отдельных его представителей стремлением к каннибализму. Причем это стремление не следует понимать как некий «первобытный инстинкт» или вообще как свойство человека в его гипотетическом естественном состоянии, напротив, каннибализм, как и всякое извращение, предполагает довольно высокий культурный уровень. Искусство каннибализма почти утрачено, (не считая сатанистских сект). Однако символические отголоски его встречаются и поныне, когда мы слышим, например, что одна корпорация съела другую с целью расширить свой сектор рынка.

Размещено на Allbest.ru