Устройство Запорожской сечи: Казачий курень, нравы и обычаи Запорожской Сечи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Устройство Запорожской сечи: Казачий курень, нравы и обычаи Запорожской Сечи

В самом своем начале, Запорожская Сечь представляла собой простое земляное укрепление или острог. В нутрии этого острожка находились строения, деревянные избы или мазанки из глины расположенные внутри этого укрепления без всякого порядка. Запорожская сечь распределялась на тридцать восемь куреней. Курени состояли из одного большого и нескольких малых домов выстроенных в одном месте. Каждый вновь поступающий в Запорожскую Сечь должен был записаться в какой ни будь Курень и в дальнейшем состоял уже в этом курене, соблюдая все обычаи и законы. Название курень произошло от курить, означающее какую либо избу в которой «дымятся дрова, или топится печка». Каждый курень имел свое название, которое образовывалось от имени первого основателя или же по названию того места откуда пришли казаки, которые в последствии состояли в этом курени. Название куреней от основания и до ликвидации Запорожской Сечи не менялись.

Список куреней Запорожской Сечи

1. Левушковский курень

2. Пластучевский курень

3. Дядьковский курень

4. Брюховецкий курень

5. Медведевский курень

6. Платнеровский курень

7. Пашковский курень

8. Кущевский курень

9. Киляковский курень

10. Ивановский курень

11. Конелевский курень

12. Сергеевский курень

13. Донской курень

14. Крыловский курень

15. Каневский курень

16. Батуринский курень

17. Половичевский курень

18. Васюринский курень

19. Незамановский курень

20. Ирклевский курень

21. Щербиновский курень

22. Гитаревский курень

23. Шкуренский курень

24. Куреневский курень

25. Роговский курень

26. Корсунский курень

27. Каниболотский курень

28. Уманьский курень

29. Деревянковский курень

30. Стеблевский нижний курень

31. Стеблевский верхний курень

32. Шероловский курень

33. Переясловский курень

34. Полтавский курень

35. Мышастовский курень

36. Минский курень

37. Тимошевский курень

38. Величковский курень

Устройство Запорожской Сечи: куренной атаман, кошевой атаман, наказной атаман

Каждый курень избирал своего атамана, называемого Куренной атаман. Все курени подчинялись кошевому атаману, который избирался всеобщим голосованием на казачьем кругу Сечи (Слово кошевой произошло от татарского слова кош , значение которого боевой стан или ополчение, так как кошевой атаман командовал всем станом, ополчением). « Куренной атаман избирался от своего куреня, а кошевой от всех. Поэтому чин Кошевого атамана не принадлежал ни к какому особенному куреню, но как всякий казак мог быть кошевым атаманом, так и получив такую честь оставался при своем курене и оставался простым казаком когда его товарищи не желали больше быть у него в подчинении и избирали на его место другого кошевого атамана».

В командный состав Запорожской сечи входили: Войсковой старшин, войсковой судья, войсковой писарь.

Писарь мог так же еще иметь своего подписаря, а есаул имел подъесаула. Всей артиллерией, Запорожской Сечи, командовал(заведовал) Пушкарь. Кроме названных командиров был еще и Доубыш или литаврщик, так как от него много зависело «при общих собраниях Запорожских казаков, которым он о том боем своим в литавры возвещал».

«Несколько тысяч запорожских казаков, поселившихся по примеру предков своих, при устье реки Самары, домами, хотя и признавали Кошевого за главного своего начальника, и по наряду его ходили в поход, но имели у себя своего начальника или полковника, которого называли Сердюком. Сердюк имел у себя двух войсковых старшин и помощников, писаря и есаула. Когда Кошевой атаман и все названные старшины должны были с Запорожскими казаками идти в поход, то в место их оставалися в Сечи Наказные, которые избирались на казачьем кругу. Иногда с Запорожским войском ходили в походы Наказные Старшины, а настоящие оставались в Сечи, это делалось по решению казачьего круга».

Нравы и обычаи Запорожской Сечи

запорожский сечь казацкий атаман

«Многие Запорожские казаки жили не в самой Сечи, в селениях или хуторах, названных Зимовниками, где держали скотину или занимались звероловством, рыболовством и пчеловодством. В своих Зимовниках они могли иметь жен и детей, так как в самой Запорожской Сечи, иметь жен и детей не разрешалось, поэтому, когда кто из казаков хотел жениться, то должен был переселиться из Сечи. Насколько строго соблюдался в Запорожской Сечи закон касающийся женщин говорит такой случай: Великороссийский Комендант, командовавший в одной из крепостей запорожской Сечи, взял однажды с собою свою жену. Казаки увидев ее вошедшую в церковь, произвели там возмущениние, выкрикивали оскорбительные речи в ее адрес и едва не вытолкали ее из церкви, за нарушение их обычая, не терпящего, дабы между холостыми и безбрачными их сословия являлась когда ни будь женщина».

«Живущие в Запорожской Сечи казаки, находясь на отдаленном расстоянии от Малороссийских и Польских городов воеводств пограничных Брицлавского, Подольского и Волынского могли бы иметь недостаток в хлебных запасах если бы не занимались у себя хлебопашеством. Среди казаков были и такие которые промышляли торговлей. В Запорожской Сече были построены на площади торговые ряды, в которых кроме съестных припасов продавались и всякие шелковые ткани, полотно, мягкая рухлядь, золотые и серебряные позаменты и прочие нужные для казаков вещи. В шинках продаваемо было вино хлебное и виноградное, водка, пиво и мед ставленый. Всякие ремесленники, необходимые Запорожским казакам, как например сапожники, портные, слесари, кузнецы, плотники находились в Запорожской сече и промышляли ремеслами или сами казаки либо селившиеся возле Сечи, в специальной слободе, ремесленники».

Казацкая Рада.

Общее собрание Запорожских казаков называлось Рада. «Эти Рады, или советы, проходили всегда после обеда. Первая Рада, по древнему обычаю, проходила всегда в январе, собираемая отчасти для избрания нового Кошевого атамана и Старшин, когда казаки бывали ими не довольны, а также Рада собиралась для распределения каждому куреню рек и озер, в которых разрешалось ловить рыбу тому или иному куреню». Таким образом, Запорожские казаки распределяли между собою все места, простирающиеся от устья реки Самары до устьев Днепра и Буга и этим предотвращали многие ссоры, которые могли произойти от незнания своих угодий.

Казацкая Рада начиналась с сигнала Доубыша или литаврщика, который начинал бить сбор по приказу Кошевого атамана и Старшин. На сборное место являлся войсковой есаул, который шел прямо в церковь, брал одно из тех знамен, которые употреблялись в военных походах и ставил перед церковью на площади. Потом собирались казаки, из куреней, возле знамени. После побития двух раз в литавры, приходил Кошевой атаман с палицей ( главным отличием), судья с войсковой печатью, войсковой писарь с чернильницей, а войсковой есаул с жезлом. Они становились в центр круга без шапок и кланялись на все четыре стороны. Кошевой атаман произносил вступительную речь : «Ныне, добры молодцы ! паки новый год начинается, чего для, по силе древнего у нас обыкновения, надобно разделить по Куреням реки, речки, озера, в коих каждому ловить рыбу». Потом бросали жребий и которому куреню доставалось, что по жребию, тот тем и владел в течение всего наступившего года, а менялись он ежегодно.

После проведения жеребьевки, Запорожские казаки расходились по домам. Если же были не довольные правлением Кошевого атамана и старшинами и желающие избрать новых, то в таком случае оставались на сборном месте и смыкали круг, по середине которого стоял Кошевой атаман и старшины. После этого Кошевой атаман спрашивал: «что Панове молодцы! Не желаете ли в начале этого года избрать так же и новых Старшин?» Если все были довольны Старшинами и восклицали: «Вы добрые Паны и еще можете долее над нами пановать», после чего Кошевой атаман и Старшины поклонившись казакам уходят из собрания. Если желали избрать нового Кошевого атамана или Старшин, то не довольные говорили что бы он сложил с себя свой «чин» и тот же час клал он свою палицу на снятую с головы шапку и, поклонившись всему собранию, возвращался в свой курень. Тоже самое делали войсковой судья, писарь и есаул, когда ими были недовольны казаки.

«Должно еще приметить здесь об отставных начальниках, что им, как бы они долго не жили, прочие Запорожские казаки отдавали почтение, и всегда уступали им первое место. Если они умирали, то погребали его с большею честию, и при том стреляли из ружья больше, нежели как при погребении простых Запорожских казаков. Кошевого атамана достоинство особенно важно было только в походах, где ни кто не смел ослушаться его повеления, а в Запорожской Сече делалось все больше из благосклонности, нежели из повиновения».

Размещено на Allbest.ru