Тюльпановая революция 2005

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тюльпановая революция 2005

24 марта 2005 года в Киргизии произошла смена власти, вошедшая в историю как "тюльпановая революция": был свергнут бывший президент Киргизии Аскар Акаев и его пост занял лидер тогдашней оппозиции/ Курманбек Бакиев, политический ландшафт Киргизии оказался в мгновение взорван толпой «революционеров», вскоре превратившихся в обыкновенных мародеров. для многих жителей Бишкека те дни запомнились именно массовыми погромами, когда были разграблены практически все крупные магазины и торговые точки. Акаев, кетсин!" ("Акаев, уходи!") - с такими лозунгами в Бишкеке начиналась массовая акция протеста сторонников оппозиции. поспособствовало кризису власти. Во-первых, тяжёлое экономическое положение населения. Во - вторых, невероятный разрыв между обеспеченным севером и бедным югом, который продолжал расти. Для бедности в Киргизии есть и объективные причины - в стране практически нет полезных ископаемых, промышленные предприятия были завязаны на союзную кооперацию и после развала Союза рухнули. В - третьих, к основным предпосылкам конфликта в Киргизии следует отнести и глубоко укоренившуюся в стране коррупцию, семейственность и клановость. Влияние на президента жены, детей, зятя зачастую блокировали принятие необходимых решений, внесение изменений в ход политического процесса. Аскар Акаев "провел" в парламент исключительно своих сторонников и близких родственников, включая родных сына и дочь. В - четвертых, причиной случившегося переворота послужили слабость центральной власти и органов правопорядка, отсутствие эффективной системы управления страной, утрата чувства реальности. Аскар Акаев, режим которого, по мнению наблюдателей, был самым демократичным среди всех постсоветских государств Центральной Азии, оказался неспособен проявить жёсткость при подавлении первых ростков мятежа и предпочёл расстаться с властью. Не имеет смысла отрицать то, что режим Акаева был близок к полному исчерпанию своего ресурса. Но с устранением Акаева ситуация не только не улучшится, но скорее всего ухудшится. Ведь теперь существует прецендент абсолютно неправомерного решения всех проблем. Причем такими методами может воспользоваться любой клан.: первые недовольства политикой Бакиева зазвучали уже спустя год. В апреле 2006 года в Бишкеке прошли демонстрации, Бакиева упрекали в том, что он затягивает обещанную реформу Конституции. Уже к осени это требование прозвучало гораздо жестче. Бывшая советская республика в Центральной Азии заставила говорить о себе весь мир. Политическое противостояние обернулось там кровопролитием и фактической сменой власти тюльпановая революция вознесла на политический Олимп Курманбека Бакиева. Тогда у Бакиева был беспрецедентный кредит доверия. Смещенного Аскара Акаева ругали за клановость, за коррупцию. Но, как часто бывает, борцы с привилегиями сами оказались еще большими любителями сладкой жизни.

Ормон хан и война с кенесары

Ормон хан крупный сарыбагышский манап живший в середине XIX в. (1790-1854).международное положение кыргызского народа в начале XIX было чрезвычайно трудным. Кыргызы неминуемо должны были сделаться жертвой агрессивных устремлений своих сильных соседей, стоявших на более высокой ступени развития [1]. В это время с юга шло наступление кокандцев, с востока кыргызов притеснял Китай, а с запада настойчиво напирали русские колонизаторы. В такой сложной обстановке, , кыргызские племена не смогли создать какого-либо подобия своего политического единства и самостоятельного государственного образования. У кыргызских племен в этот период не было необходимого единства и сплоченности для успешного отражения завоевательных походов врагов. Раздробленные на отдельные племена и роды, кыргызы не осознавали общности своих интересов. Эти особенности внутреннего и внешнеполитического положения кыргызов облегчили завоевание Кыргызстана [2]. Кыргызскому народу грозила опасность быть раздробленным между сильными государствами и быть полностью уничтоженным. Такое положение заставило представителей некоторых кыргызских племен в начале XIX в. искать покровительство более сильного государства, могущего обеспечить им относительно лучшие условия существования и обезопасить их от агрессии со стороны других соседних государств. Нависшая над судьбой кыргызского народа угроза не могла не беспокоить общественное мнение и отдельных прогрессивно мыслящих представителей кыргызского народа. Такую инициативу взял на себя представитель племени сарыбагыш, потомственный манап Ормон Ниязбеков. В середине XIX в. происходит ожесточенная борьба между племенами Сарыбагыш и Бугу, закончившаяся только после утверждения над ними власти царской России. Сарыбагышы в 50-х гг. управлялись двумя главными манапами - Ормоном и Джантаем. И Подвластные Джантаю сарыбагыши кочевали к северу от Александровского хребта по обе стороны р, Чу, между Боомским ущельем, а также на Большом и Малом Кемиие. Сарыбагыши подвластные манапу Ормону, в основном принадлежали к отделению Есенгул и своими кочевьями занимали западную оконечность Иссык-Куля, долины Кочкор, Джумгал и Центральный Тянь-Шань до Нарына и Ат-Баши [4].К таковым относится, в частности, попытка Ормона централизовать в своих руках политическое господство над северо-кыргызскими племенами и установить ханскую власть. Стремление Ормон-хана к централизации политической власти над кыргызами и сосредоточение ее в своих руках путем создания некоторого рода государственного образования привело его к столкновению с представителями местной родоплеменной знати и феодальной верхушки кыргызского общества, отстаивавшей свою патриархально-феодальную раздробленность. Межплеменные набеги и военные столкновения, вызывавшиеся стремлением родоплеменной верхушки укрепить свою власть над данным родом или племенем, в эпоху Ормон-хана сменяются войнами, вызванными стремлением последнего подорвать власть и авторитет местной феодально- родовой знати. Во второй четверти XIX в. сын сарыбагышского манапа Ниязбека - Ормон становится главным манапом своего племени, которое он сплотил под своОрмону удалось под гегемонией сарыбагышей создать в некотором роде объединение северокыргызких племен и установить свою власть над саяками и бугинцами, все крупные манапы которых в той или иной степени признали свою вассальную зависимость от него. Достигнув первенства в среде представителей феодально-родовой знати Сарыбагыш, Саяк и Бугу, Ормон Ниязбеков делает попытку к получению ханской власти над кыргызскими племенами. В Котмалда (Рыбачье) Ормон созывает собрание, где кроме представителей Бугу, Сяк и Сарыбагыш, участвуют и представители племени Солто из Чуйской долины, Саруу и Кушчу из Таласа и Черик из Тянь-Шаня. На этом сборе Ормон объявил себя ханом кыргызов и также его именовали кыргызские племена. Ормон-хан считал теперь себя носителем верховной власти под всеми кыргызами, выразителем общих интересов кыргызских племен. «Фактически кыргызские племена, кроме сарыбагышей, частично саяков и бугу, не признавали его власти. Только во время нападения султана Кененсары почти все северные кыргызы сплотились вокруг Ормона, придав его «ханской» власти видимую реальность» [6]. Война Ормон-хана с Кененсары Касымовым происходила в 1847 г. Кененсары хотеЛ объединить казахов Старшего Жуза и присоединить к себе кыргызов для совместной борьбы против Коканда и русского царизма. К Ормон-хану прибыло посольство от Кенесары, передавшее его призыв к совместной борьбе казах-кыргызов против завоевательного движения царской России. Наряду с этим, Кененсары требовал признания его ханом. Ормон-хан ответил, что ханскую власть следует отдать ему (т.е. Ормону), как старшему, а в остальных делах пусть Кененсары поступает по своему усмотрению. Кененсары не согласился и произвел ряд нападений на кыргызские аилы. Не говоря об Ормоне, претендовавшем на ханскую власть над всеми кыргызами, кыргызские манапы также решительно протестовали против притязаний Кенесары на ханскую власть над ними. В стремлении Кененсары кыргызские манапы видели попытку лишить власти представителей кыргызской феодально-родовой знати. Ормон-хан как и Кененсары, не был лишен влияния той феодально-родовой среды, в которой жил и действовал. Он отклонил предложение о совместной борьбе против Кокандского ханства и русских колонизаторов, сделанное султаном Кененсары. В такой обстановке взаимной вражды кыргызов и казахов Ормон-хан выступает за сближение с администрацией царской России, надеясь на ее помощь. Кокандцы также поощряют его к решительным действиям против Кененсары [7]. Действия Ормон-хана в отношении Кененсары нельзя рассматривать как совершенные по указанию Коканда, хотя он и имел за собой его моральную поддержку. Свою победу над Кененсары, писал Б.Д. Джамгерчинов, Ормон-хан пытался использовать для упрочения своей власти над племенами северного Кыргызстана, совершенно упразднив здесь влияние Коканда. Этим и объясняется его дружелюбное отношение к царским властям и попытка приобрести их покровительство в противовес Коканду. Последующие обострения в отношениях Ормон-хана с кокандцами толкнули его зявить о своем намерении принять русское подданство. Ормон-хан, несмотря на его идеалы, переходившие за границу его узко родо-племенных интересов, все же не был свободен от идеологии и мировоззрения тех феодально-родовых слоев, которые его окружали. В своей внешней политике Ормон-хану суждено было действовать в чрезвычайно трудных условиях. Окружавшие Кыргызстан государства - Россия, Китай, среднеазиатские ханства, стоявшие на более высокой ступени развития, имевшие централизованное управление и многочисленное войско, замыкали кыргызов в горах, оказывая на них систематический нажим. Ормон-хан должен был лавировать между своими сильными соседями, чтобы извлечь для себя выгоду из их противоречий и столкновений. Не желая подчиняться Коканду, он не мог однако, идти на решительные действия против него. Желая приобрести покровительство Российской империи, он не хотел принять ее подданство. Малочисленный кыргызский народ, ослабляемый международными феодально-родовыми войнами, не мог при таком положении дать отпор захватническим стремлениям своих сильных соседей и неминуемо должен был потерять свою свободу и независимость. В конечном счете, этим и была определена неудача централизаторской политики Ормон-хана, боровшегося за централизацию политического управления, на основе создания государственного образования кыргызского народа, в противовес феодальной раздробленности и обособленности кыргызских племен.ей властью [5].

Басмачество новый взгляд бегалиевервоначальный этап формирования массового басмаческого движения в Средней Азии охватывает временной интервал приблизительно с февраля - марта 1918 и до конца 1921 года. обуславливается событиями, связанными с ликвидацией большевиками самопровозглашенной «Кокандской автономии». При взятии красногвардейскими частями Коканда пострадало огромное количество мирных граждан - горожан и дехкан, которые были вынуждены формировать новые и вступать в ранее существовавшие басмаческие отряды. Следующий этап развития басмаческого движения в Средней Азии - с конца 1921 и до середины 1923 года. обусловлена приездом в советский Туркестан видного турецкого военно-политического деятеля - Энвер-паши. Ему удалось объединить вокруг себя на территории Бухарской республики и в Самаркандской области разрозненные до этого басмаческие отряды и выступить против советской власти единым фронтом. Басмаческие отряды были пополнены за счет дехканского населения. Численность и боевая активность басмачества в указанный период были наибольшими за все время его существования. Идеологической основой басмаческого движения в данный период выступали лозунги освобождения Средней Азии не только от власти большевиков, но и от русских в целом под флагом исламской веры и объединения всех мусульман региона. Причины ослабления басмачества в указанный период связаны с ликвидацией крупных полевых командиров, а также с изменением общей политической линии советской власти в отношении традиционных исламских институтов и ослабление красного террора. Следующий этап существования басмаческого движения охватывает временной интервал с середины 1923 по 1927 год. В этот период большинство басмаческих отрядов вновь переходит к тактике партизанской войны, не применяя лобовые столкновения, за исключением редких случаев численного преимущества на своей стороне. Советская власть, ослабив политику террора в отношении широких мусульманских масс, реабилитировав в правах исламские институты, стала лишать басмаческие отряды возможности их постоянного пополнения за счет мирного населения Завершающий этап басмаческого движения охватывает хронологический интервал приблизительно с марта по июнь - июль 1931 года. Басмаческие формирования под руководством Ибрагим-бека, не выдержав натиска афганских правительственных войск, были вынуждены отступить в конце марта 1931 года на советскую территорию: в Таджикскую ССР и восточные районы Узбекской ССР. В конце июня 1931 года Ибрагим-бек был захвачен в плен, а последние крупные басмаческие отряды - ликвидированы. ^ Основные выводы . Корни басмачества как социального феномена уходят в традиционный, архаический, общественный уклад среднеазиатского региона. До прихода в Среднюю Азию советской власти басмачество носило бытовой характер и не имело религиозно-политическую окраску. Политика царских властей в Средней Азии не была направлена на разрушение традиционной социокультурной системы региона, а, следовательно, басмачество до Октябрьской революции не получило широко распространения. 2. После Октябрьской революции басмачество перешло в принципиально новую стадию развития, представляло собой острую реакцию местного населения на репрессивную политику советской власти.3. Басмачество, зародившееся во всех районах Средней Азии, как движение сопротивления террору советской власти, тем не менее, носило противоречивый внутренний характер. Наиболее интегрированным, обладавшим поддержкой населения, являлось басмачество Бухары и Самарканда. 4. Начиная с 1922 года, советская власть, осознав, что лишь репрессивные меры не приносят постоянных успехов в борьбе с басмачами, ослабила политику террора и реабилитировала в правах исламские институты, тем самым, выбив из-под басмачества идеологическую основу. Крупнейшие басмаческие формированию стали терпеть не только военные, но и идеологические поражения. 5. Кратковременная активизация басмачества наступает после 1927 года в связи с началом политики коллективизации и возобновлением антирелигиозных мер. 6. Поражение последних крупных басмаческих отрядов под руководством басмачество носило ярко выраженный антинародный характер и являлось реакционным движением баев и духовенства. Басмачество представляло собой крайне противоречивое, полинациональное движение. Ибрагим-бека, вытесненных из Афганистана в 1931 году, было предрешено. К этому времени СССР сформировал хорошо вооруженную армию, против которой басмачи не имели ни единого шанса выстоять, завоевание Южного КРВ 1865 г. крупными военными силами русских под предводительством генерала М.Г. Черняева был осажден и взял Ташкент. Отныне власть Кокандского ханства ограничивалась лишь Ферганской долиной и кыргызскими кочевьями Памиро-Алая. Весной 1874 г. часть восставших во главе с кыргызом Мамыром обратилась к генерал-губернатору Туркестана с просьбой принять их в русское поддан-во. В апреле восставшие кыргызы (200 тыс.) в письме российскому подданному Джурабеку просили его ходатайст-ть о принятии их в подданство России. С осени 1875 г. царская администрация Туркестана открыто и полностью поддержала власть кокандских ханов и даже оказывала им вооруженную помощь в подавлении восстаний, 18 февраля 1876 г. территория Кокандского ханства (а следовательно, и подвластных ему южных кыргызов) царским манифестом объявляется присоединенной России и преобразовывается в Ферганскую область в составе Туркестанского генерал-губернаторства. Первым военным губернатором новой области стал завоеватель М.Д. Скобелев Однако горные районы Южного Кыргызстана, в частности Алай, еще оставались непокоренными. При продвижении отрядов Скобелева (ставшего уже генералом) в кыргызские кочевья им оказывалось вооруженное сопротивление, сыновья Алымбека-датхи и «алайской царицы Курманджан-дат-хи - начали борьбу против вступивших в их пределы русских войск. Используя горную местность, повстанцы попытались сдержать продвижение русских войск на Алай. 1500 джигитов заняли труднодоступные позиции в высокогорной местности Жанырык в 25 верстах от Гульчи. 25 апреля 1876 г. они оказали упорное сопротивление российским войскам. Бой продолжался целый день. Отряду Скобелева удалось вытеснить кыргызов с занимаемых позиций, они понесли большие потери. Русским оказал значительную помощь сарыбагышский манап Шабдан Джантаев. Его джигиты во главе с Баяке-батыром Кунгугановым активно действовали против алайских повстанцев, оказавших сопротивление российским военным отрядам. В алайском походе Скобелева в 1876 г. Шабдан с 40 своими джигитами отличился в борьбе с Абдуллой, в пленении Кур-манджан-датхи Шабдан со своими джигитами был летучим отрядом в войске генерала М.Д. Скобелева. Скобелев в 1876 г. шел на Алай по следам последних повстанческих отрядов, возглавляемых старшим сыном Курманджан-датхи Абдуллой. Преследуя Абдуллу-бека, русские войска поднялись на Алай. Скобелев еще надеялся как-то поладить с упрямым вождем восставших. Курманджан-датха, страшась нашествия «капыров» откочевала со своими аилами в долину коксу, в пределы Кашгара. Однако здесь беззащитные аилы Курманджан были разгромлены. Потеряв большую часть стад датха возвратилась на Алай и оттуда предприняла еще одну попытку - уйти в Афганистан. Джигиты Шабдана 29 июля вышли на Курманджан-датху на границе и пленили ее. Роль личности Курманджан в истории Кыргызстана велика вместе с тем неоднозначна. Будучи крупным феодалом, она в то же время на определенном этапе являлась выразителем политических интересов масс. Вынужденная смириться с поражением повстанцев, Курманджан перешла на службу к царю, призвала к этому своих сыновей и все население Алая. К 1876 Алай с 17380 семействами был присоединен к России. На этой территории было образовано 5 волостей: Кичи-Алайская, Наукатская, Гульчинская, Узгенская Ак-Буринская, которые вошли в состав Ошского уезда. Ими стали управлять сыновья Курманджан-датхи: Оморбек, Камчибек, Асанбек Батырбек. Политическим завещанием звучит одно из ее писем ферганскому военному губернатору Ионову: «Когда Ферганское мусульманское государство (т.е. Кокандское ханство - Авт.), не признавало еще России, я воевала и спорила с Вами… В это мирное время я заявляю: весь мой народ, я сама и мои родные никогда не выступим против Вас. От нас никакой неприятности не будет. Если мой народ сделает плохо и станет изменником, тогда накажу виновного самой тяжкой мерой, буду вечно мучиться до конца дней своих».

Чингыз Айтматов и Иса ахунбаев

Родился в 1928 году в селе Шекер, ныне Таласской области Киргизии. Его отец Торекул Айтматов был видным государственным деятелем Киргизской ССР, но в 1937 году был арестован, а в 1938 расстрелян. Мать, Нагима Хамзиевна Абдулвалиева, татарка по национальности, была актрисой в местном театре. В семье говорили и на киргизском, и на русском языках, и это определило двуязычный характер творчества Айтматова. Окончив восемь классов, поступил в Джамбульский зоотехникум, который окончил в 1948 году. В том же году Айтматов поступил в сельскохозяйственный институт во Фрунзе (окончил в 1953). Был секретарем сельсовета (1942-53)В 1952 начал публиковать в периодической печати рассказы на киргизском языке. По окончании института в течение трёх лет работал в НИИ скотоводства старшим зоотехником, одновременно продолжая писать и печатать рассказы. В 1956 поступил на Высшие литературные курсы в Москве (окончил в 1958). В год окончания курсов вышла в свет повесть «Джамиля», принёсшая Айтматову известность. По окончании Высших литературных курсов Айтматов работал журналистом в городе Фрунзе (с 1991 - Бишкек), редактором журнала «Литературный Киргизстан», и одновременно собкором газеты "Правда" по Киргизской ССР (1959-65). Был членом КПСС с 1959 г. Избирался членом ЦК КП Киргизии. В 1963 году был издан сборник Айтматова «Повести гор и степей», за который он был удостоен Ленинской премии. До 1965 года Айтматов писал на киргизском языке. Первая повесть, написанная им по-русски, - «Прощай, Гульсары!» (1965). В 1968 году писателю было присвоено звание «Народный писатель Киргизской ССР», а в 1974 году он был избран действительным членом (академиком) Академии наук Киргизской ССР.В 1980 году Айтматов написал свой первый (и один из главных) роман «И дольше века длится день» (впоследствии озаглавленный «Буранный полустанок»). Второй центральный роман Айтматова «Плаха» был написан в 1986 г. В 1966-1989 - депутат Верховного Совета СССР, 1964-86 - первый секретарь СК Киргизии, 1976-90 - секретарь правления СП СССР; 1986 первый секретарь правления СП Киргизии. В 1988-1990 годах Айтматов был главным редактором журнала «Иностранная литература». В 1990--1994 работал послом СССР и России в Люксембурге. В 1994 - 2008 года был послом Киргизии в странах Бенилюкса, НАТО и Европейском Союзе. Дважды женат. Четверо детей, один из них в 2002-2005 гг. был министром иностранных дел Киргизии. Умер писатель 10 июня 2008 года в больнице города Нюрнберг, где находился на лечении. Похоронен в историко-мемориальном комплексе «Ата-Бейит» в пригороде Бишкека. Всего Айтматов награжден сорока шестью государственными наградами разных стран. Свою первую награду (медаль "За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг." ) писатель получил в 17 лет. Произведения писателя издавались в мире более 650 раз на 150 языках. Учреждена Золотая медаль и создан Международный Фонд им. Ч.Айтматова. В 1993 году в г. Бишкек организована Международная общественная Айтматовская Академия. Слово "манкурт" из романа "И дольше века длится день" стало нарицательным Ахунбаев Иса Коноевич -- Биография

Иса Коноевич Ахунбаев (1908--1975) -- выдающийся киргизский хирург, основоположник грудной хирургии Киргизии.Академик (1954), первый президент Академии наук Киргизской ССР (1954--1960), член-корреспондент Академии медицинских наук СССР (1948). Автор 110 работ по вопросам медицины,

Иса Коноевич Ахунбаев родился 25 сентября 1908 года селе Тур-Айгир (современное название Тору-Айгыр), расположенном на берегу озера Иссык-Куль. Вместе с родителями провёл детство в Китае, где с 8 лет начал работать на пастбище. Только в 15 лет, после возвращения, начал учиться в сельской школе. Окончил медицинский техникум и в 1930 году поступил на медицинский факультет Среднеазиатского университета в Ташкенте, который закончил в 1935 году. С 1936 года работал врачом хирургического отделения Фрунзенской городской больницы. В сентябре 1941 года Ахунбаев стал работать в Киргизском государственном медицинском институте. Сначала он был ассистентом кафедры общей хирургии, затем доцентом, а после -- заведующим кафедры, оставаясь в этой должности до самой смерти. В 1948 году Ахунбаев стал ректором и профессором института. С 1948 года Ахунбаев являлся членом-корреспондентом Академии медицинских наук СССР и членом Международной ассоциации хирургов. Он принимал деятельное участие в создании Академии наук Киргизской ССР. В 1952 году он стал председателем президиума Киргизского филиала Академии наук СССР, а в 1954 году -- первым президентом Академии наук Киргизской ССР. На этом посту Ахунбаев оставался до 1960 года.В период с 1935 по 1939 годы был народным комиссаром здравоохранения Киргизской ССР. С 1943 года был членом КПСС, а с 1949 года -- членом ЦК КП Киргизии. Был депутатом Верховного Совета СССР 2-го, 3-го и 4-го созывов, депутатом Киргизской ССР двух созывов. С 1961 года Ахунбаев плотно занялся хирургической деятельностью. Основные его работы посвящены изучению эндемического зоба, аппендицита у детей и эхинококкоза. Ахунбаев был одним из редакторов ряда медицинских журналов, включая «Грудная хирургия», «Проблемы эндокринологии», «Кровообращение», «Здравоохранение Киргизии».5 января 1975 года погиб в автомобильной катастрофе вместе с женой, дочерью и зятем.

АПРЕЛЬСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Причинами волнений стали: Сохраняющийся крайне низкий уровень жизни, самоустранение властей от решения экономических и социальных проблем республики Продолжающаяся борьба за власть между киргизскими кланами севера и юга страны Раскол правящей элиты и нарастание авторитарных тенденций в период президентства Курманбека Бакиева[1][2][3]В связи с этим 17 марта в Бишкеке прошёл курултай (съезд) оппозиции, лидером которой стала социал-демократ, бывший министр иностранных дел (1994--1997) Роза Отунбаев президент Курманбек Бакиев бежал из Бишкека на юг страны после того, как в ходе столкновений в центре города верные Бакиеву силовики применили сначала дымовые шашки и гранаты со слезоточивым газом, а затем и боевое оружие. Власти Киргизии обвиняют бывшего президента Курманбека Бакиева в ряде преступлений87 человек погибли, более 1500 ранены. Манифестанты заняли ключевые правительственные здания и телевидение. Было сформировано временное правительство во главе с Розой Отунбаевой.

Свержение Бакиева не обошлось малой кровью. Бакиев, бежав из Бишкека, укрылся в своем родовом селе на юге страны, откуда пытался организовать сопротивление временному правительству. Впоследствии он поселился в Белоруссии, где ему оказал гостеприимство президент Лукашенко. Но ситуация в Киргизии была далека от стабильности. Выступления и небольшие стычки, проходившие в мае в южных городах Джалал-Абад и Ош, привели в июне к этническим столкновениям и погромам, охватившим юг страны. Погибли сотни людей; Ош был в значительной степени разрушен. На этом сложнейшем внутриполитическом фоне в июне прошел референдум, в ходе которого жители страны высказались за изменение политической системы страны. Киргизия стала парламентской республикой, которую возглавила первая в Центральной Азии женщина-президент. В октябре прошли парламентские выборы. По их результатам после долгих и болезненных переговоров было сформировано правительство.

В Киргизии власть меняется весной. В конце марта 2005 года "тюльпановая революция" свергла первого президента Аскара Акаева, чье кресло занял лидер оппозиции Курманбек Бакиев. Он обвинял Акаева в коррупции и установлении семейно-кланового режима.

"Свободолюбивый народ выбрал путь демократического развития. Основная причина свержения режимов Акаева и Бакиева - нерешаемые долгими годами противоречия между обществом и властью", - сказала Отунбаева в обращении к гражданам страны, посвященном годовщине "тюльпановой революции" 2005 года. В «Ата-Бейите» похоронены не все погибшие 7 апреля. По желанию родственников, 59 из них погребены в родных мест Трагедия 7 апреля унесла жизни 87 человек, сотни человек получили увечья, сотни человек лишились бизнеса, в этот день дотла сожжены несколько объектов государственного значения. Последовавший после «революции» дележ портфелей не оставил в стороне никого.

режим свержение бакиев узбек

АКЫНЫ ЗАМАНИСТЫ МОЛДО КЫЛЫЧ

Акынская поэзия -- часть классич. поэзии, к-рая развивалась в тесной связи с устным поэтич. творчеством кирг. народа. Акын, ырчы -- народный певец-импровизатор, исполняющий произведения устного поэтич. творчества под аккомпанемент комуза, кыяка и др. Акыны изучают фольклор, творчески перерабатывают его, внося в сюжеты индивидуальное начало. Многие акыны обладают превосходной памятью, глубокими познаниями, наблюдательностью, артистич. дарованием. Акыны условно делятся на дагамакчы -- певцов-импровизаторов, авторов панегирических и обличит, песен; джомокчу -- певцов-сказителей, исполняющих эпич. произведения; нускоочу -- певцов, слагающих назидательные песни философского содержания. Чёткого различия между ними нет. Деятельность акынов была многогранной: участие в айтышах, поэтических состязаниях акынов, народных собраниях, празднествах. Иногда акыны исполняли функции глашатаев. В литературоведении эта поэзия названа «Замана поэзиясы» («Поэзия скорби»). Ведущими «заманистами» были Калыгул (1785--1855), Арстанбек (1824--1878), Молдо Кылыч (1866--1917). В «Судном дне» Калыгула, «Тесной эпохе» Арстанбека, «Печальной эпохе» Молдо Кылыча звучит призыв к выполнению законов шариата. Акыны демократич. направления вскрывали пороки феод. эпохи, защищали интересы трудового народа. Передовые мыслители своего времени, они обращались к животрепещущим проблемам социальной жизни народа, особое место в их творчестве занимал вопрос о правах человека, в т. ч. проблема раскрепощения женщины-киргизки. Акыны стремились разбудить сознание трудящихся масс, призывали к объединению в борьбе против угнетателей. Молдо Кылыч (Шамырканов) - один из видных акынов-письменников конца XIX - начала XX в., внесший ценный вклад в процесс перехода кыргызского словесного искусства от изустной поэзии к письменной. Творчество поэта в свое время было несправедливо отвергнуто, его считали типичным представителем «заманистов», проповедником панисламизма и пантюркизма.

Кылыч родился в селении Кочкор. Его отец Шамыркан принадлежал к крупным манапам. Кылыч рано осиротел и уже в детстве испытал нужду. Он получил религиозное образование в духовной школе-медресе. Учительство стало основным источником существования многодетной семьи Кылыча. Время от времени за вознаграждение он занимался переписыванием бумаг и писем. Любовь к поэзии у Кылыча проявилась в детстве. Еще учась в мусульманской школе, кроме догм ислама, Кылыч познакомился с произведениями восточной поэзии таких поэтов, как Фирдоуси, Навои, Абай, Тукай и др. Творческую деятельность он начал как акын-импровизатор, а затем стал записывать свои песни. Его произведения пользовались большой популярностью. Впоследствии Кылыча стали называть Молдо Кылыч, т.к. прозвище «молдо» в дореволюционного время означало не только «мулла», но и указывало на грамотность, образованность человека. В фондах АН Кыргызстана насчитывалось 28 наименований произведений Кылыча. Автор первых печатных книг на кыргызском языке с точностью живописца красочно и с любовью описывал природу родного края в поэмах «Сказание о Чуйской долине», «Бесноватая река», «Ала-Тоо».В интереснейших сатирических поэмах «Пир беркута», «Будайык» автор в аллегорической форме изобразил представителей различных социальных слоев, положив в основу рассмотрения экономическое неравенство. Поэт обличает жестокое, бесчеловечное отношение к женщине в семье и обществе, бичует карьеризм, зазнайство, скупость и т.д. Эта тема раскрывается в поэме «Парень и девушка» и в стихотворении «Обманщик».Молдо Кылыч часто обращается к Богу. Единственное основание добродетели в мире, по мнению акына, заключено в Аллахе. Он - высшая нравственная инстанция в мире. Молдо Кылыч стремится к тому, чтобы Бог стал достоянием каждой души. Поэмы «Эпоха скорби» («Зар заман») и «Сказ о землетрясении» («Кысса-и-зилзаля») характеризовались как реакционные произведения поэта. Молдо Кылыча обвиняли в мистицизме, в предсказании скорого крушения мироздания. Но предсказание фатального исхода выступает в поэзии акына как предупреждение, заставляющее глубже осмыслить происходящее. Он брал на вооружение гуманистические принципы и нормы, и с этой позиции критиковал действительность, в которой жил сам Кыргызстан в годы ВоВ После вероломного нападения фашистской Германии на СССР все отрасли народного хоз-ва Киргизии были быстро перестроены на военный лад. Призыв Коммунистич. партии «Всё для фронта, всё для победы!» вызвал могучий патриотич. подъём среди рабочих, колхозников и интеллигенции республики. С первых дней войны они показывали образцы самоотверженного труда, проявляя творч. инициативу в производстве и обществ, жизни. Коллектив Кадамджайского металлургич. комбината скоростным методом построил новый з-д и специальный цех по производству высококачественной сурьмы -- важнейшего сырья для оборонных предприятий. Фрунзенский механич. з-д находился в числе передовых предприятий республики. План первого полугодия 1941 по производству деталей тракторов, гидротурбин, винторезных станков коллектив завода выполнил на 105,3%. С июля завод переключился на частичный выпуск оборонной продукции с повышенным на 44% производств, планом. Коллектив завода объявил себя мобилизованным на весь период войны. Шахтёры рудника Кок-Янгак приняли обязательства о систематич. перевыполнении плана. Рабочие механич. цеха шахты «Капитальная» стали выполнять дневное задание на 240--250%. Предприятия лёгкой пром-сти переключились на изготовление обмундирования для воинов Советской Армии. Огромные трудности в годы войны испытывало сельское хоз-во, когда большинство трудоспособных работников из мужчин призывного возраста ушли на фронт. Свыше 36 тыс. колхозников коренной национальности были мобилизованы для работы на заводах, шахтах, рудниках и ж. д. Урала, Кузбасса, Караганды, Куйбышева. Для нужд фронта была передана значительная часть тракторов и лошадей. Резко сократились поступления сельскохозяйственных машин, запасных частей, горючего. В сельскохозяйственное производство были вовлечены все трудоспособные женщины и подростки. Для подготовки механизаторов при МТС и в совхозах были созданы курсы. К нояб. 1941 эти курсы закончили 3 809 женщин, из них 3 193 трактористки и 616 комбайнеров. В результате самоотверженного труда тружениками деревни в короткие сроки была завершена уборка урожая. Колхозы и совхозы республики в 1941 сдали зерна, хлопка, мяса и шерсти значительно больше, чем в довоенном 194С первых же дней войны на территории Киргизии развернулась подготовка новых резервов для фронта. Из уроженцев Киргизии и Казахстана была сформирована 316 стрелковая дивизия, преобразованная в 8-ю Гвардейскую им. И. В. Панфилова стрелковую дивизию. Из призывников Киргизии были созданы 385-я дивизия, 4-я, 40-я и др. стрелковые бригады и несколько кавалерийских дивизий, которые полностью содержались за счёт республики. В тяжёлых кровопролитных боях под Москвой покрыла себя славой 40-я стрелковая бригада. По дорогам войны прошла от Москвы до Балтики 385-я стрелковая дивизия. Громила гитлеровские войска на Северном Кавказе 4-я Гвардейская краснознамённая стрелковая бригада. Формирование в республике воинских частей и подразделений осуществлялось и в последующие годы Великой Отечественной войны. Так, в мае 1943 на территории Киргизии были укомплектованы отдельные стрелковые батальоны имени Героев Советского Союза Чолпонбая Тулебердиева, Дуйшенкула Шопокова и «Чекист Киргизии». Советский Киргизстан послал на оборону социалистич. Родины более 300 тыс. своих лучших сыновей и дочерей. В первые же месяцы войны от Кирг. партийной организации в действующую армию был направлен 3 561 коммунист, в 1942 -- 5 748, а за 4 года войны -- 12112 коммунистов. Комсомольская организация республики за 1941--45 послала на фронт более 80 тыс. своих питомцев, многие из них ушли добровольцами. Каждый 6-й киргизстанец с оружием в руках сражался против гитлеровских захватчиков. В летописях Великой Отечественной войны увековечено имя киргиза-комсомольца, Героя Советского Союза Чолпонбая Тулебердиева, 5 августа 1942 закрывшего телом амбразуру дзота. Киргизстанцы проявляли массовый беспримерный героизм на всех фронтах. А. А. Жданов в начале 1942 писал Центральному Комитету Компартии и Совнаркому Кирг. ССР: «Бесстрашные сыны киргизского народа, плечом к плечу, нога в ногу со всеми сынами нашей великой Родины отважно сражаются в рядах героической Красной Армии и Флота, нанося сокрушительные удары гитлеровским полчищам.Славные дела киргизов-воинов Красной Армии войдут яркой страницей в историю Великой Отечественной войны с немецким фашизмом», В телеграмме от 7 марта 1943 в редакцию газеты «Советская Киргизия» Михаил Иванович Калинин писал: «Бойцы-киргизы хорошо сражаются против фашистских захватчиков, проявляя геройство и самоотверженность». Трудящиеся Киргизии были тесно связаны с фронтом, следили за действиями советских воинов, вдохновляли их на подвиги. В письме, посланном в 1943 воинам-киргизам, подписанном 700 тыс. жителями республики, говорилось: «Помни, сын Киргизии, отвоёванные тобою города Волги и Кавказа, города Центральной России сохраняют в долинах Иссык-Куля, Сонкёля, Ак-Сая, Таласа и Алая киргизский язык и киргизскую культуру, жизнь твоих стариков-родителей, жизнь твоих сестёр, жизнь твоих нежно любимых детей...». За проявленные стойкость, героизм, мужество и отвагу 150 тыс. воинов Киргизстана награждены орденами и медалями, из них 29 -- кавалеры орденов Славы 3-х степеней, а 71 киргизстанцам присвоено высокое звание Героя Советского Союза, в числе к-рых более 40 коммунистов. Уроженец Киргизстана летчик Талгат Бегельдинов -- дважды Герой Советского Союза. Те, кто оставались в тылу, самоотверженно трудились для фронта. В целях планового использования трудовых ресурсов для нужд обороны в июле 1941 при СНК Кирг. ССР было создано бюро по учёту и распределению рабочей силы. За период с июля 1941 по янв. 1944 было мобилизовано из числа трудоспособного населения для работы в пром-сть республики 13 950 чел., на строительство и транспорт -- 4 045, на торфозаготовки -- 4 443 чел. В результате общая численность рабочих в республике за 5 лет возросла на 28% -- с 36 тыс. в 1940 до 46 тыс. в 1945. В период войны общий объём валовой продукции всей пром-сти республики по сравнению с предвоенным пятилетием увеличился на 22,2%. Особенно резко возрос выпуск продукции металлообрабатывающей пром-сти, в т. ч. машиностроительной. Удельный вес пром-сти в народном хоз-ве республики в 1945 составил 67,5% против 50,2% в 1940. За годы войны колхозы и совхозы республики заготовили хлеба 4,5 млн. пудов, картофеля и овощей -- 2,7 млн. пудов, мяса -- 2,8 млн. пудов, шерсти -- на 372 тыс. пудов больше, чем за 5 предвоенных лет. Кроме того, колхозы, совхозы, колхозники и колхозницы сдали в фонд обороны 4,5 млн. пудов зерна и 500 тыс. пудов мяса. По сравнению с 1940 в 1945 в колхозах увеличилось поголовье крупного рогатого скота на 21,1 тыс. голов.

Ошские события 1990 года

В Оше, расположенном в Ферганской долине, в непосредственной близости от границы с Узбекской ССР, в котором проживало значительное число узбеков, с ранней весны 1990 г. начали активизировать свою деятельность неформальные объединения «Адолат» и чуть позже «Ош-аймагы» (кирг. Ош-аймагы, рус. Ошский район). Основной задачей «Адолат» было сохранение и развитие культуры, языка, традиций узбекского народа. Цели и задачи «Ош-аймагы» -- реализация конституционных прав человека и обеспечение людей земельными участками для жилищного строительства -- объединяли в основном молодежь киргизской национальности. В мае 1990 года малоимущие молодые киргизы потребовали предоставить им землю колхоза им. Ленина вблизи города Ош. Власти согласились удовлетворить это требование. Начиная с 30 мая на полученном поле колхоза киргизы проводили митинги с требованиями сместить с должности первого заместителя председателя Верховного Совета Киргизской ССР, бывшего первого секретаря обкома партии, который, по их мнению, не решал проблемы прописки, трудоустройства и жилья киргизской молодежи и способствовал тому, что в сфере торговли и обслуживания в Оше работали в основном лица узбекской национальности. Узбеки же восприняли выделение киргизам земли крайне негативно. Они также провели митинги и приняли обращение к руководству Киргизии и области с требованиями создать узбекскую автономию в Ошской области, придать узбекскому языку статус одного из государственных, создать узбекский культурный центр, открыть узбекский факультет при Ошском педагогическом институте и сместить с должности первого секретаря обкома, который якобы защищает интересы лишь киргизского населения. Они потребовали дать ответ до 4 июня. С 1 июня узбеки, сдававшие жилье киргизам, начали их выселять, в результате чего более 1500 киргизских квартирантов также стали требовать выделения земельных участков для застройки. Киргизы также потребовали от властей дать им окончательный ответ о предоставлении земель до 4 июня. Однако республиканская комиссия во главе с председателем Совета Министров Киргизской ССР А. Джумагуловым признала выделение под застройку земли колхоза им. Ленина незаконным и для строительства жилья решено выделить другие земельные участки. Большинство киргизов, нуждающихся в земле под застройку, и узбеков согласились с этим решением, но около 200 представителей «Ош-Аймагы» продолжали настаивать на предоставлении им именно земли колхоза им. Ленина.Конфликт4 июня киргизы и узбеки сошлись на поле колхоза им. Ленина. Киргизов пришло около 1,5 тысяч, узбеков -- более 10 тысяч. Их разделяла милиция, вооруженная автоматами. Как сообщается, узбекская молодежь попыталась прорвать кордон милиции и напасть на киргизов, милицию начали забрасывать камнями и бутылками, два милиционера были захвачены. Милиция открыла огонь и, по некоторым данным, было убито (по другой информации, ранено) 6 узбеков. После этого узбекская толпа под руководством лидеров с криками «Кровь за кровь!» направилась в Ош, громя киргизские дома. С 4 по 6 июня количество узбекских погромщиков увеличилось до 20 тысяч за счёт прибывших с районов и сел и Андижана (Узбекистан). Около 30-40 узбеков попытались захватить здания Ошского ГОВД, СИЗО-5, УВД Ошского облисполкома, но им это не удалось и сотрудники милиции задержали около 35 активных погромщиков. Ночью с 6 на 7 июня в Оше было обстреляно здание УВД и наряд милиции, двое сотрудников милиции были ранены. На границе с Андижанской областью Узбекской ССР появилась многотысячная толпа узбеков, прибывшая на подмогу ошским узбекам. Утром 7 июня произошли нападения на насосную станцию и городскую автобазу, начались перебои в снабжении населения продуктами и питьевой водой. Киргизко-узбекские столкновения произошли и в других населенных пунктах Ошской области. В Ферганской, Андижанской и Наманганской областей Узбекской ССР начались избиения киргизов и поджоги их домов, что вызвало бегство киргизов с территории Узбекистана. Резню удалось остановить лишь к вечеру 6 июня, введя в область армейские части. Ценой огромных усилий армии и милиции удалось избежать вовлечения населения Узбекистана в конфликт на территории Киргизской ССР. Поход вооруженных узбеков из городов Наманган и Андижан в Ош был остановлен в нескольких десятках километрах от города. Толпа переворачивала милицейские кордоны и сжигала автомобили, зафиксированы случаи столкновений с армейскими подразделениями. Тогда перед рвущимися в Киргизию узбеками выступили главные политические и религиозные деятели Узбекской ССР, что помогло избежать дальнейших жертв.

Жертвы По данным следственной группы прокуратуры СССР, в конфликте с киргизской стороны в городах Узген и Ош, а также в сёлах Ошской области погибло около 1200 человек, а с узбекской, по неофициальным данным -- 10 тыс. Следователи нашли около 10 тысяч эпизодов преступлений. В суды было направлено 1500 уголовных дел. В конфликте принимали участие около 30-35 тыс. человек, к уголовной ответственности привлекли около 300 человек.

Размещено на Allbest.ru