Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Тверской государственный университет

(ФГБОУ ВПО ТвГУ)

ИНСТИТУТ НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ОТДЕЛЕНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ В СФЕРЕ ЭКОНОМИКИ И МЕНЕДЖМЕНТА

Реферат

по дисциплине «История мировой экономики»

на тему: «Вторая мировая война, её причины и цели участников»

Выполнила:

Студент 1-го курса Отделения

профессиональной подготовки

в сфере экономики и менеджмента

ИнНО по направлению 0

«Экономика» 1 группа

Тверь 2013

Введение

А. Тойнби (1889 - 1975) - английский исследователь истории культуры, автор более 30 книг и сотен научных статей. Его труды переведены во многих странах мира. Они привлекают широтой эрудиции, оригинальностью концепции постижения глубинных источников возникновения, роста и распада цивилизаций в истории человечества, анализом контактов между различными культурами.

Тойнби называл себя историческим оптимистом, верившим в победу разума над силами зла, предостерегал об опасности утраты духовности. А. Тойнби считал, что в истории культуры всегда действуют люди, наделенные различными стремлениями, мотивами, склонностями, симпатиями и антипатиями, отношениями родства, вражды, господства и повиновения. 12-ти томное исследование А. Тойнби «Постижение истории» многие ученые признают шедевром исторической и социологической науки.

А. Тойнби классифицирует цивилизации по двум критериям: 1) степени удаленности от того места, где данное общество первоначально возникло, 2) религия и форма ее организации. Исследователь выделяет 21 цивилизацию.

Цель данного реферата - рассмотреть классификацию цивилизаций Тойнби, стадии их развития и будущее цивилизаций.

1. Локальные цивилизации Тойнби

Цивилизация - «единица измерения» исторического бытия. Географические границы области, занимаемой какой-либо цивилизацией, со временем могут изменяться. Но «ни одно из исследуемых обществ не охватывает всего человечества, не распространяется на всю обитаемую Землю и не имеет сверстников среди обществ своего вида; наше западное общество, например, не воспринималось как нечто целое, пока эллинское общество, будучи одним из первоначальных представителей обществ данного вида, не достигло своей зрелости» Тойнби А. Дж. Постижение истории. Москва, 2002, с. 45. Всемирная история это история различных цивилизаций, которые сосуществуют рядом друг с другом.

Цивилизации обладают следующими характеристиками:

1. цивилизации сопоставимы друг с другом;

2. ни одна из цивилизаций не охватывает всего человечества;

3. именно цивилизации должны рассматриваться историками;

4. преемственность в развитии цивилизаций гораздо меньше, чем преемственность между фазами развития одной цивилизации;

5. цивилизации «представляют собой общества с более широкой протяженностью, более широкой протяженностью, как в пространстве, так и во времени, чем национальные государства, города - государства или любые другие политические союзы».

Тойнби считает, что цивилизации взаимодействуют друг с другом и могут оказывать влияние друг на друга. В истории человечества он насчитывает 21 культуру (цивилизацию), которые разделяются на три поколения:

1. Первое поколение - маленькие, примитивные бесписьменные культуры с односторонней специализацией, приспособленные к жизни в конкретной географической среде. Образование, церковь, наука и искусство в примитивных культурах отсутствуют, правит обычай. Примитивные общества - это небольшие по количеству своих членов племена, занимающие ограниченную территорию и имеющие сравнительно короткий срок жизни. Таких обществ было много, они рождались, размножались и гибли стихийно. Есть они и в наше время. Спасти эти культуры от гибели может только переход в цивилизацию второго поколения.

2. Вторичные цивилизации: египетско-шумерская, китайская, минойская и южноамериканская. Динамично развивающиеся, с большими городами, где главенствующая роль принадлежит творческим личностям. Для того чтобы они появились, необходима комбинация множества причин, некоторые культуры так и не переходят на этот уровень (например: общества полинезийцев и эскимосов).

3. Третье поколение - современные цивилизации - рождаются на основе церквей из вторичных цивилизаций. На данный момент их осталось пять: 1) западная христианская, 2) православная христианская, 3) исламская, 4) дальневосточная, 5) индуистская.

У каждой цивилизации свой уникальный путь развития. Этим Тойнби объясняет различие цивилизаций. Он усматривает изначальное внутреннее единство всех цивилизаций, различия которых вызваны неповторимостью жизненного пути каждой цивилизации.

Ученый приводит весьма подробную таблицу расположения цивилизаций на карте всемирной истории. По результатам своего исследования, он называет 21 цивилизацию и дает их подробное описание. Судьба названных цивилизаций была неодинаковой, некоторые остались в виде археологических реликтов, другие мертвы, и только немногие из них существуют в ХХ в.

В настоящее время, согласно Тойнби, мы можем различать:

1. Западно-христианское общество в католической, протестантской, лютеранской формах в странах Западной Европы, США и Австралии;

2. Православно-христианское, или византийское, общество, расположенное в Юго-Восточной Европе и в России. «Дифференциация западного и православного христианства породила два различных общества. Из одной «куколки» - католической церкви - образовались два самостоятельных организма: римско-католическая церковь и православная церковь» Тойнби А. Дж. Постижение истории. Москва, 2002, с. 49.

3. Исламское общество, сосредоточенное в аридной (сухой) зоне, проходящей по диагонали через Северную Африку и Средний Восток от атлантического океана до Великой китайской стены. Исламское общество зародилось на территории азиатского плоскогорья, образуя постепенно ряд самостоятельных государств, от которых происходят почти все государства современного исламского мира.

4. Индуистское общество в тропической субконтинентальной Индии к юго-востоку от аридной зон. В индуизме можно увидеть поклонения божествам в иконической форме. Родиной индского общества были долины Инда и Ганга.

5. Дальневосточное общество в субтропическом и умеренном районах между аридной зоной и Тихим океаном. Его прародина - Дальний Восток. Родина древнекитайского общества находилась в бассейне Желтой реки и Янцзы.

Представленный перечень ныне существующих цивилизаций не является исчерпывающим, ибо Тойнби не ставит такой задачи.

Реликтовые цивилизации можно рассмотреть на примере египетского общества. Это еще один представитель обществ, проживший длинную жизнь - общество возникло в нижней долине Нила. Оно не оставило в современном мире преемников. Бессмертие этого общества запечатлено в камне, пирамиды - эти неодушевленные свидетели жизни своих создателей - возможно, будут играть свою роль Атлантов еще на протяжении сотен тысяч лет. «Может быть, они простоят дольше, чем проживет Человечество, и в мире, где не останется ни чувств, чтобы воспринять их, ни разума, чтобы их понять, они будут продолжать свидетельствовать о египетском обществе, которое их создало: ведь оно было «прежде, нежели был Авраам» Тойнби А. Дж. Постижение истории. Москва, 2002, с. 82.

2. Стадии развития цивилизации

Каждая цивилизация проходит следующие стадии цикла: «возникновение» и «рост»- относятся на счет энергии «жизненного порыва»; «надлом», «упадок» и «разложение» - связаны с «истощением жизненных сил». Не все цивилизации проходят все фазы цикла:некоторые останавливаются в развитии, другие порождают дочерние цивилизации (например, эллинская цивилизация через вселенскую церковь породила западное и православное христианство).

2.1 Происхождение цивилизаций. Вопрос-ответ

Географические условия были одной из причин зарождения цивилизаций: «речных» - египетской, шумерской, индуистской; «нагорных» - андской, хеттской, мексиканской; «архипелагских» - минойской, эллинской и дальневосточной в Японии; «континентальных» - китайской, индской и православно-христианской в России; «лесной» - цивилизаций майя.

Территориальный фактор можно назвать сопутствующим, но не решающим. Жизнь же цивилизаций «более продолжительна, они занимают обширные территории, а число людей, охватываемых цивилизациями, как правило, велико» Тойнби А. Дж. Постижение истории. Москва, 2002, с. 86.. Они распространяются путем подчинения и ассимиляции других обществ.

Суровые естественные условия являются мощным стимулом для возникновения и роста цивилизации. Значит, «цивилизация существует благодаря постоянным усилиям человека. Достаточно лишить город энергоснабжения, как цивилизованная жизнь в нем сразу же окажется поставленной под сомнение» Тойнби А. Дж. Постижение истории. Москва, 2002, с. 127..

Всякий раз вызов толкает общество к совершенствованию, а нахождение адекватного ответа означает его подъем на более высокую ступень. И наоборот, отсутствие вызовов означает отсутствие стимулов к росту и развитию. А неспособность общества найти адекватный ответ на сделанный ему вызов ввергает его в кризис и ставит под угрозу его дальнейшее существование.

Первые вызовы, стимулировавшие происхождение цивилизаций, были сделаны дельтами рек - Нила, Тигра и Евфрата, Иордана и Инда. Сильные климатические изменения, которые произошли по окончании ледникового периода, привели к иссушению земель. Это был вызов, на который общины охотников и собирателей, обитавшие около этих рек, ответили по-разному. Одни изменили образ жизни и превратились в земледельцев. Их ответом стало возникновение египетской, шумерской и индской цивилизаций. Другие, сохраняя привычный образ жизни, двинулись к северу, где их ждал новый вызов - вызов северного холода. Общины, не изменившие ни образа жизни, ни местопребывания, поплатились за это полным вымиранием.

История дает и другие примеры вызовов, бросаемых обществу природной средой. Суровые природные условия создавали «стимул бесплодной земли», требовавший от людей неимоверных трудовых усилий. Важно было дать ответ на этот вызов: постоянно поддерживать системы водоснабжения, источники энергии, способы земледелия.

Согласно Тойнби зарождение цивилизации - лишь начальный период ее развития. Считать, что ее дальнейшая судьба предрешена, и процесс роста будет происходить сам собой, было бы не верно, на этом пути цивилизацию ожидают немалые испытания.

цивилизация тойнби история человечество

2.2 Расцвет цивилизации

Следующей стадией в развитии цивилизаций является движение к расцвету, когда энергия творчества достигает высших результатов во всех сферах культуры. Возникающие проблемы успешно решаются, планы реализуются, таланты получают признание.

Творческое меньшинство успешно отвечает на вызов истории. Все члены общества внутренне готовы принять преобразования и поэтому с радостью воспринимают новый порядок, новые формы жизни. Эта ситуация возникает тогда, когда «идеи носятся в воздухе». Творческое меньшинство совершает гигантский нравственный и интеллектуальный шаг вперед. Но для того чтобы привлечь на свою сторону большинство, избежать поражения, недостаточно лишь силы духа творческого меньшинства. Нужно развить в людях способность к восприятию культуры.

Однако позитивное движение цивилизаций не бесконечный процесс. Их силы ослабевают, жизненные ресурсы истощаются.

Творческое меньшинство, успешно ответившее на один вызов, редко оказывается в состоянии дать ответ на последующие вызовы. Выполнив свою миссию, оно сходит с исторической арены. На смену ему приходит правящее меньшинство - социальная элита, выступающая как его духовная наследница, но лишенная присущего ему порыва к творчеству. Для правящего меньшинства, в отличие от творческого, характерны духовная косность, нелюбовь к новациям, стремление сохранить вошедшие в традицию социальные нормы.

Вследствие чего происходит отчуждение большинства от правящего меньшинства. Это отчужденное от властвующей элиты и противостоящее ее большинство Тойнби называет пролетариатом. Внешний пролетариат образуется отделением от правящего меньшинства цивилизации, когда та надломилась и находится в процессе распада.

2.3 Надлом цивилизации

Цивилизации, считает Тойнби, принимают смерть от собственных рук, а не от внешних неконтролируемых сил или вследствие предопределенности судьбы. Начало распада он называет Надломом.

Другой причиной Надлома А. Тойнби называет потерю инициативы. Энергия общества уходит лишь на поддержание ранее достигнутого положения, а для движения вперед нет ни стимула, ни внутренних ресурсов. Развитие замирает, цели утрачиваются.

В практической жизни оно может проявиться во всеобщем поклонении отдельной личности, социальному институту, техническому средству. Идолопоклонство приводит к бессмысленной растрате человеческой энергии, подталкивает к неравной борьбе, напрасному самопожертвованию, тоталитарному контролю.

Основной критерий и причина надломов цивилизации заключается во внутреннем взрыве, который обуславливает утрату свойств самоорганизации. Так Надлом приводит к Распаду цивилизации.

2.4 Распад цивилизации

Правящее меньшинство занимает оборонительную позицию, всячески пресекая попытки обновления курса. Однажды удачно ответив на Вызов истории, оно воздерживается от каких либо действий, сопротивляясь переменам, сохраняя полученные привилегии. Если в прошлом творческое меньшинство было открыто и пополнялось мыслящими людьми из различных слоев, то теперь оно превратилось в замкнутую систему, коалицию, строго оберегающую себя от инициативных лидеров.

Иными словами, «если лучи социального влияния, исходящие от растущей цивилизации, можно уподобить белому свету, вобравшему в себя все цвета, то лучи, исходящие от распадающейся цивилизации, можно сравнить с радугой, образуемой в результате дифракции. В приложении к социальному излучению три составляющие «белого света» - это политика, культура и экономика» Тойнби А. Дж. Постижение истории. Москва, 2002, с. 367.

Помимо социального раскола существует еще и так называемый «раскол в душе». Раскол в душах людей проявляется в разнообразных формах. Он затрагивает чувства, поведение, жизнь в целом. В период распада общества каждый вызов встречает в душах людей противоположный отклик - от пассивного до крайних форм активности.

Главным бедствием распада цивилизации А. Тойнби считает раскол в душе человека, он проявляется в различных формах, затрагивает поведение, чувства, жизнь в целом. Духовный опыт раскола приобретает различные формы - от апатии, пассивности до бунта, мятежа.

В растущей цивилизации три мощных потока - экономика, политика и культура - объединены в единое целое. В период упадка это единство распадается, происходит потеря нравственных ценностей. Среди выделенных трех элементов в жизни общества преобладающее значение имеет культура.

3. Будущие цивилизации

Столкновение между цивилизациями - наиболее вероятный путь, по которому может в будущем пойти человечество. Влияние Запада на остальной мир и ответные контрудары других цивилизаций будут определять облик и перспективы мира уже в обозримом историческом будущем. Делая подобное умозаключение, Тойнби руководствуется не политическими пристрастиями, а опирается, как и подобает историку, на опыт нескольких тысяч лет со времени появления первых цивилизаций.

Запад всегда с опаской относился к России, особенно после второй мировой войны. В глазах западных европейцев Россия всегда представлялась агрессором. Запад и Россия принадлежат к Христианскому миру, но к двум его противостоящим частям - католической и православной. История России глубочайшими корнями уходит в Византию, а Византия и Запад всегда были враждебны друг другу. Тойнби был убежден, что у России всегда были и сохранились в середине 20 века, все основания смотреть на Запад с не меньшим подозрением, чем Запад смотрит на Россию.

Еще одной великой силой, противостоящей Западу, полагает Тойнби, является ислам. Собственно, европейская цивилизация обретала свою самостоятельность в борьбе с Исламским миром, так как еще в раннее средневековье произошло их столкновение. Усваивая многие внешние атрибуты Западной цивилизации, исламский мир ещё больше укрепляется в своей религиозной и культурной самобытности.

Для Тойнби очевидно, что Арабский мир - это, по определению, исламская цивилизация, с присущим исламу религиозным центризмом и непоколебимой верой в исключительную правильность избранного ими пути, на который желательно подвигнуть как можно большую часть человечества. Тойнби указывает на особенно опасный аспект противостояния арабского и еврейского народов в перспективе.

Английский историк также указывает на возможность будущих конфликтов между Западом и Индийской цивилизацией, утверждая, что «столкновение между Индией и Западом богато таким опытом, которого не имеет никакое другое общество в мире» Тойнби А. Дж. Мир и запад. Москва, 2003, с. 284; между Западом и цивилизациями Дальнего Востока: «Что касается Дальнего Востока, то у него еще меньше общего с культурным наследием Запада, чем даже у индусского мира» Тойнби А. Дж. Мир и запад. Москва, 2003, с. 293. Особое будущее он предсказывает Китаю, стране, которая сама по себе есть целая цивилизация.

Заключение

В реферате рассмотрена классификация цивилизаций Тойнби, стадии их развития, а также приблизительное развитие цивилизаций в будущем.

Методология исследований Тойнби действительно представляет собой их самое слабое место. Она явно далека от научной строгости.

Первоначальные позиции «раннего Тойнби», который утверждал цикличность развития и равноправие всех цивилизаций, противоречат взглядам «позднего Тойнби», провозглашающего, что западно-христианская цивилизация обладает уникальными, особыми преимуществами, которые способны сделать ее фундаментом интеграции всего человечества, и именно в ней зарождается будущая всемирная церковь, которая должна объединить все высшие религии.

Тойнби справедливо обращает внимание на то, что в современном мире идет борьба двух тенденций - объединяющей и разъединяющей. Он показывает, что первая связана с развитием технологии и культурными достижениями цивилизаций, а вторая заключается в национализме.

В отношении будущих столкновений между Западом и Востоком Тойнби оказался абсолютно прав, это подтверждают военные конфликты между: США и Ираком, США и Афганистаном.

Список литературы

1.А.Тойнби. Мир и запад.- М.:АСТ, АСТРЕЛЬ, 2011.- 320с.

2.А.Тойнби. Постижение истории.- М.:Прогресс, 2002.- 736с.

Размещено на Allbest.ru